গির্জা এবং রাষ্ট্রের বিচ্ছেদ। সুসঙ্গত ধারণা নাকি না?
সভ্য দেশগুলিকে অসভ্য দেশগুলি থেকে আলাদা করার জন্য যা অনুমিত হয় তা হল আইনের শাসনের প্রতি শ্রদ্ধা।
তবুও ট্রাম্প, বামপন্থী কর্মী, এবং ধর্মনিরপেক্ষ দেশগুলিতে প্রায় সবাই আইনের শাসনের জন্য আবেদন করে যখন এটি তাদের রাজনৈতিক উদ্দেশ্য পূরণ করে কিন্তু যুক্তি দেয় যে আইনটি পরিবর্তন করা উচিত যখন এটি সেই লক্ষ্যগুলি পূরণ করে না।
অনুমানটি হল যে কিছু বৈধ হওয়ার কারণে এটিকে নৈতিকভাবে সঠিক করে না এবং এটি অবৈধ হওয়ার কারণে এটিকে নৈতিকভাবে ভুল করে না।
সুতরাং শেষ পর্যন্ত, এটি সেই অন্তর্নিহিত নৈতিকতা যা সবই নির্ধারক, আইনের শাসন নয়।
কিন্তু সেই নৈতিকতা কিসের উপর ভিত্তি করে করা উচিত? সেই অন্তর্নিহিত নৈতিকতার যদি এত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা থাকে, তাহলে কি নৈতিক স্তরে, ভালো-মন্দের স্তর, মানুষের উদ্দেশ্য ও আকাঙ্খা, পবিত্রতা ও অধঃপতন নিয়ে আরও আলোচনা হওয়া উচিত নয়?
কিন্তু আমরা এই স্তরে আলোচনা দেখতে পাই না কারণ নৈতিকতাই ধর্মের বিষয় এবং আমরা সবাই জানি যে ধর্মনিরপেক্ষ দেশগুলি ধর্মকে আইনকে প্রভাবিত করার অনুমতি দেয় না।
কিন্তু এটি আমাদের মূল দ্বিধায় ফিরিয়ে আনে। কি নৈতিকতা আইন অধীন করা উচিত?
কোথাও কোথাও কিছু নৈতিকতা অবশ্যই আছে। কিন্তু এ নিয়ে কেউ কথা বলে না। এটি শুধুমাত্র “অন্যায় আইন” এর প্রতিবাদ করার প্রেক্ষাপটে উঠে আসে, কিন্তু এটি কেবল ন্যায়বিচার কী তা নিয়ে প্রশ্ন উত্থাপন করে। এবং এটি এমন একটি প্রশ্ন নয় যা সঠিক এবং ভুল, ভাল এবং খারাপ ইত্যাদির কিছু তত্ত্বের প্রতি আবেদন না করে উত্তর দেওয়া যেতে পারে।
অবশ্যই, এই ধরনের তত্ত্ব আছে। তাদের “ধর্ম” বলা হয়।
ন্যায্যভাবে বলতে গেলে, এমন তত্ত্ব রয়েছে যা ঈশ্বরহীন, কিন্তু সেগুলি তত্ত্বের চেয়ে কম গোঁড়ামি নয় যা ঈশ্বরীয় উত্স থেকে এগিয়ে যায়। এমনকি ঈশ্বরের কাছে আবেদন না করেও, এই ঈশ্বরহীন তত্ত্বগুলি এখনও মানুষের কী করা উচিত বা করা উচিত নয়, কীভাবে তাদের জীবনযাপন করা উচিত বা করা উচিত নয় ইত্যাদি নির্ধারণ করে।
সুতরাং আইন প্রণয়নের ক্ষেত্রে কি কোনো কার্যকরী পার্থক্য আছে যে আইনটি ঈশ্বরহীন নৈতিকতা বা ঈশ্বরীয় নৈতিকতাকে অনুমান করে?
ব্যক্তিগতভাবে, আমি পরেরটি পছন্দ করি। এবং আমি স্বীকার করি যে সবাই একমত হবে না।
কিন্তু অন্তত আমাকে এটা স্বীকার করার সৌজন্য আছে যে, একজন ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্রে বসবাসকারী একজন হিসেবে, আমাকে ঈশ্বরহীন নৈতিকতার দ্বারা পরিচালিত আইন ও রাষ্ট্রীয় কাঠামোর কাছে নতি স্বীকার করতে হবে যার সাথে আমার উল্লেখযোগ্য সমস্যা রয়েছে, যেটিতে আমি বিশ্বাস করি না, কিন্তু তবুও তা আমার উপর চাপিয়ে দেওয়া হয় যা ধর্মতন্ত্রে অবিশ্বাসীদের উপর আরোপ করা হয় তার চেয়ে কম বলপ্রয়োগে।
যদি সেই সরল সত্যটিকে স্বীকৃত করা যায় এবং “ধর্মের স্বাধীনতা” ইত্যাদি সম্পর্কে এই সমস্ত খালি বাকবিতণ্ডা বাদ দেওয়া যায়, তবে আমি যা জিজ্ঞাসা করি।
গির্জা এবং রাষ্ট্রের বিচ্ছেদ একটি প্রহসন।