এটা বলাই যথেষ্ট নয় যে ইসলাম ও উদারনীতি দুটি পৃথক বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি দখল করে আছে। হ্যাঁ, এই ধরনের পার্থক্য তৈরি করা এবং উদার শ্রেণী - স্বাধীনতা, সমতা, মানবাধিকার ইত্যাদির মুসলমানদের নীতিহীন ব্যবহারের সমালোচনা করা গুরুত্বপূর্ণ।
কিন্তু, এই দিন এবং বয়সে এটি যথেষ্ট নয়। কেন? কারণ, আপনি যদি সেই দ্বিধাবিভক্তি স্থাপন করেন, তবে অনেকেই উদারতাবাদকে বেছে নেবেন। অন্য কথায়, লোকেরা বলবে, “ঠিক আছে, যদি ইসলাম এবং উদারনীতি আলাদা হয়, তবে আমি স্বাধীনতা বেছে নিই! আমি স্বাধীনতা এবং সাম্য বেছে নিই, ব্লা ব্লা ব্লা!”
আমাদের যা দরকার তা হল উদারতাবাদের সমালোচনা করা, এটি দেখানো যে এটি অসঙ্গতিপূর্ণ এবং অযৌক্তিক, শুধুমাত্র ইসলামী দৃষ্টিকোণ থেকে নয়, বরং এর নিজস্ব শর্তেও। এইভাবে আল-গাজালি দার্শনিকদের বিরুদ্ধে যুক্তি দেখিয়েছেন—তাদের অন্তর্নিহিত অসঙ্গতি দেখিয়ে। এভাবেই ইবনে তাইমিয়া তার সময়ের কালামে উদ্ভূত কিছু বাড়াবাড়ির বিরুদ্ধে যুক্তি দেখিয়েছিলেন - গ্রীক যুক্তির গভীর অনুমানগুলিকে উন্মোচন করে এবং তাদের অসঙ্গতি প্রদর্শন করে।
নবী ইব্রাহিম (আঃ) মূর্তিপূজারীদের বিরুদ্ধে এভাবেই যুক্তি দেখিয়েছিলেন যখন তিনি নক্ষত্র, চন্দ্র ও সূর্যের কথা বলেছিলেন, “ইনি আমার প্রভু।” তাঁর কর্মপদ্ধতি আরও স্পষ্ট হয় যখন তিনি মূর্তিপূজকদেরকে তাদের মিথ্যা দেবতাকে জিজ্ঞাসা করতে বলেন যে কে বাকী মূর্তিগুলোকে ভেঙে দিয়েছে। মুশরিকদের যুক্তি ব্যবহার করে, তিনি তাদের বিশ্বাসের মূর্খতা ও যুক্তিহীনতা প্রদর্শন করেছিলেন।