নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর নবুওয়াত সম্পর্কে অবিশ্বাসীদের বোঝানোর জন্য অনেক অলৌকিকতা দেওয়া হয়েছিল। কুরআন অবশ্যই প্রাথমিক অলৌকিক ঘটনা। তবে আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ হলো চাঁদের বিভাজন।

আয়াত (আয়াত) এটি সম্পর্কে কথা বলছে, 54:1-2:

কেয়ামত ঘনিয়ে এসেছে এবং চন্দ্র দ্বিখণ্ডিত হয়েছে। তবুও, যখনই তারা কোন চিহ্ন দেখে, তারা বলে, “একই পুরানো জাদু!”

ইবনে কাথির তার তাফসির এ বলেছেন যে চাঁদের অলৌকিক ঘটনাটি অনেক সহীহ বর্ণনা দ্বারা প্রমাণিত। সুতরাং, কিছু আধুনিকতাবাদীদের (যেমন, [হাদিস প্রত্যাখ্যানকারী](https://muslimskeptic.com/2021/12/23/the-history-of-hadith-rejection-the-roots-of-modernist-deviance, allege) হিসাবে এটিকে কোরানে একটি “রূপক” অভিব্যক্তি হিসাবে খারিজ করা যাবে না।

সম্পর্কিত: শিয়া হাদিস সাহিত্য কি নির্ভরযোগ্য?

তিনি লিখেছেন:

সহীহ মুতাওয়াতির হাদিস অনুসারে এটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সময়ে ঘটেছিল। পণ্ডিতগণ একমত যে নবীর জীবদ্দশায় চাঁদ বিদীর্ণ হয়ে গিয়েছিল এবং এটি ছিল **স্পষ্ট অলৌকিক ঘটনাগুলির মধ্যে যা আল্লাহ তাকে দিয়েছিলেন।

তারপরে তিনি এই ধরনের অনেক হাদিস উল্লেখ করেছেন, এবং প্রকৃতপক্ষে সেগুলির মধ্যে অনেকগুলিই রয়েছে সহীহ আল-বুখারি, * সহীহ আল-মুসলিম* এবং অন্যান্য প্রামাণিক সংগ্রহে সেগুলি এখানে তালিকাভুক্ত করার জন্য।

উদাহরণস্বরূপ, আমরা সহীহ আল-বুখারি 4864 এ পড়ি:

ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জীবদ্দশায় চাঁদ দুই ভাগে বিভক্ত হয়েছিল; এক অংশ পাহাড়ের উপরে রয়ে গেল আর অন্য অংশ পাহাড়ের ওপারে চলে গেল। তখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, তোমরা এই অলৌকিক ঘটনার সাক্ষী থাক।

আমরা এইভাবে দেখতে পারি যে এটি একটি বাস্তব অলৌকিক ঘটনা ছিল।

কিন্তু আয়াহ এর মতই, এটা কাফেরদেরকে ক্রোধান্বিত করেছিল এবং চাঁদের বিভাজন আজও তাদের জন্য ক্রোধের কারণ।

আমরা যা দেখব তা হল অলৌকিক ঘটনার কিছু সাধারণ সমালোচনা, এবং কীভাবে, বেশ বিদ্রূপাত্মকভাবে, এই অলৌকিকটি নিজেই ইসলামের প্রতি সবচেয়ে সাধারণ প্রাচ্যবাদী আপত্তিগুলির একটির উত্তর দেয়।

সূচিপত্র

Toggle

ভারতীয় রাজা এটিকে সাক্ষী দেন… এবং প্রথম ভারতীয় হিসেবে ইসলাম গ্রহণ করেন

মুহম্মদ হামিদুল্লাহ একজন প্রয়াত ভারতীয়-মুসলিম পণ্ডিত, শত শত বই এবং হাজার হাজার নিবন্ধের লেখক, যিনি প্রায় বিশটি ভাষা আয়ত্ত করেছেন, ইসলামী অর্থনীতি ও আইনে অবদান রেখেছেন এবং বহুদিন ধরে হারিয়ে যাওয়া পাণ্ডুলিপি আবিষ্কার করেছেন। তিনি তার মুহাম্মাদ রাসুলুল্লাহ-এ একটি চমকপ্রদ ঐতিহাসিক উপাখ্যান উল্লেখ করেছেন:* ইসলামের প্রতিষ্ঠাতার জীবন ও কর্মের একটি সংক্ষিপ্ত সমীক্ষা, পৃ. 107:

ভারতের দক্ষিণ-পশ্চিম উপকূলের মালাবারে একটি খুব পুরানো ঐতিহ্য রয়েছে যে, চক্রবতী ফার্মাস, তাদের একজন রাজা চাঁদের দ্বিখণ্ডন দেখেছিলেন, যেটি মক্কায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অলৌকিক ঘটনাটি উদযাপন করেছিল এবং জিজ্ঞাসাবাদে জানতে পেরেছিল যে আরব থেকে ঈশ্বরের একজন রসূলের আগমনের ভবিষ্যদ্বাণী ছিল, তিনি তার পুত্রকে পুনর্গঠন করার জন্য নিযুক্ত করেছিলেন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর হাতে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, এবং বাড়ি ফিরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশে, তিনি ইয়েমেনের জাফর বন্দরে মৃত্যুবরণ করেন, যেখানে “ভারতীয় রাজা” এর সমাধি দীর্ঘ শতাব্দী ধরে পবিত্রভাবে পরিদর্শন করা হয়েছিল। ইন্ডিয়া অফিস লাইব্রেরি, লন্ডনের একটি পুরানো MS (কোন আরবি 2807, fols. 152-173) দৈর্ঘ্যে এটির কথা বলে।

অটো লোথ, একজন জার্মান প্রাচ্যবিদ, তাঁর 1877 সালে লিখেছেন * ইন্ডিয়া অফিসের লাইব্রেরিতে আরবি পান্ডুলিপির ক্যাটালগ*, ভলিউম 1, পৃ. 299, এছাড়াও নিম্নলিখিত পাণ্ডুলিপি উল্লেখ করেছে:

মুহম্মদের সমসাময়িক ক্রাঙ্গনোরের রাজা শাকরুতির অধীনে মালাবারে মুহাম্মাদের প্রথম বসতি স্থাপনের একটি কল্পিত বিবরণ, যিনি চাঁদের বিভাজনের অলৌকিক ঘটনার দ্বারা ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়েছিলেন।

একজন সংশয়বাদী যুক্তি দিতে পারে যে এগুলো মুসলিম উৎস, কিন্তু স্থানীয় হিন্দুরাও এটি গ্রহণ করে, যেমন জর্জ মিলনে রে তার 1892 সালে এই অঞ্চলের খ্রিস্টানদের বইতে লিখেছেন, ভারতে সিরিয়ান চার্চ , পৃ. 169:

কেরালার শেষ সম্রাট ছিলেন চেরামন পেরুমল। তার জীবনের নাটকের সমাপ্তি কাজটি অসাধারণ অলঙ্করণ থেকে ছিনিয়ে নেওয়ার পরেও এবং এমন একটি আকারে হ্রাস করার পরেও যেখানে এটি দেশের ওই অংশের **হিন্দু এবং মুসলমান উভয়ই মেনে নিতে পারে। এটি একটি অদ্ভুত স্বপ্ন চালু. চেরামান পেরুমল স্বপ্নে দেখেছিলেন যে আরবের মক্কায় অমাবস্যার রাতে পূর্ণিমা দেখা যায় এবং মেরিডিয়ানে এটি দুটি ভাগে বিভক্ত হয়ে একটি অর্ধেক আকাশে অবশিষ্ট থাকে এবং বাকি অর্ধেকটি আবিকুবাইস নামক পাহাড়ের পাদদেশে নেমে আসে যেখানে দুটি অর্ধেক একসাথে মিলিত হয় এবং তারপর অস্ত যায়।

নাথান কাটজ তার বই ভারতের ইহুদী কারা? একটি আরও নির্ণায়ক যুক্তি পেশ করেছেন, পৃ. 21:

স্থানীয় হিন্দুরা বর্ণনাটি ভাগ করে নেয়। ঊনবিংশ শতাব্দীর, আধা-ঐতিহাসিক মালয়ালম পাঠ্য, কেরোলপট্টি, রেকর্ড করে যে শেষ চেরামন পেরুমল রাজা মক্কায় গিয়েছিলেন, ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়েছিলেন এবং মক্কাতুপোয়া পেরুমল নামে পরিচিত হয়েছিলেন, “মক্কায় যাওয়া সম্রাট।” এই পারিবারিক ধর্মত্যাগের আচার-অনুষ্ঠানের প্রতিদান হিসেবে, ত্রাভাঙ্কোরের মহারাজারা আবৃত্তি করতেন, যখন তারা তাদের রাজ্যাভিষেকের সময় অফিসের তলোয়ার পেয়েছিলেন, “মক্কা [মক্কা] চাচা ফিরে না আসা পর্যন্ত আমি এই তলোয়ারটি রাখব।” পাঠ্য এবং প্রথা দক্ষিণ ভারতে আন্তঃধর্মীয় সম্পর্কের জন্য একটি মৌলিক পারিবারিক কাঠামো প্রকাশ করে। ধর্মত্যাগী রাজা মহারাজাদের পরবর্তী প্রজন্মের “চাচা” হিসেবে রয়ে গেছেন।

যদি এটি “ভুয়া খবর” হত, তাহলে কেন হিন্দু, এবং হিন্দু রাজপুত্র, আজ পর্যন্ত, একজন “ধর্মত্যাগী”কে তাদের চাচা বলে মনে করবে? নিশ্চয়ই কোন হিন্দু রাজপরিবার একজন “ধর্মত্যাগী” এর সাথে কিছু করতে চাইবে না, এমনকি ইসলাম ধর্মত্যাগী, তাকে বংশ পরম্পরায় মালিক হতে দিন?

আমরা এই সমস্ত বিস্তারিত জানাই কারণ কিছু বিভ্রান্তিকর হিন্দুরা বিভ্রান্তিকর ঘটনাক্রমের ভিত্তিতে গল্পটিকে খারিজ করে দেয়। অবশ্যই, 19 শতকের জার্মান দার্শনিক [হেগেল বিখ্যাতভাবে বলেছেন](https://www.cambridge.org/core/journals/hegel-bulletin/article/abs/hegels-criticism-of-hinduism/7324A1F0F8A31D30475FA8AFF3579 হিন্দুদের মধ্যে দক্ষতা থাকতে পারে) ইতিহাসের কোন ধারণা নেই। সুতরাং এটা আশ্চর্যের কিছু নয় যে হিন্দুরা পরস্পরবিরোধী কালপঞ্জি প্রস্তাব করবে, বাস্তবের অ-ঐতিহাসিকতার কারণে * নয়, বরং হিন্দুদের নিজেদের অবহেলার কারণে।

বলা হচ্ছে, এই রাজার ধর্মান্তর নিশ্চিতভাবেই কেরালার ইসলামিকরণের দিকে পরিচালিত করেছিল, ভারতের দক্ষিণ-পশ্চিমের একটি অঞ্চল যা পর্যটকদের দ্বারা প্রশংসিত গ্রীষ্মমন্ডলীয় পরিবেশের জন্য পরিচিত। কেরালায় এখন প্রায় 25% মুসলিম জনসংখ্যা রয়েছে (কেরালার বাইরে * মালয়ালী মুসলমানদের বিবেচনা করলে শতাংশ বেশি হয়, কারণ তারা উপসাগরে “ভারতীয় অভিবাসনের” বড় অংশ)।

এই রাজা প্রথম ভারতীয় ধর্মান্তরিত হওয়ার কারণে এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে, শুধুমাত্র কেরালায় নয়, সমগ্র ভারতীয় উপমহাদেশে 629 সালে নির্মিত প্রথম মসজিদটি তার নাম নেয়: চেরামন জুমা মসজিদ।

“কেন অন্যান্য সভ্যতা এটি রেকর্ড করেনি?”

আরেকটি সাধারণ সমালোচনা হল কেন অন্যান্য সভ্যতা চাঁদের বিভক্ত হওয়ার কথা রেকর্ড করেনি তা জিজ্ঞাসা করা।

এই আপত্তি প্রাক-আধুনিক বিশ্বের জ্যোতির্বিদ্যা জ্ঞানকে খুব বেশি কৃতিত্ব দেয়। উদাহরণস্বরূপ, সবচেয়ে অনিবার্য মহাজাগতিক ঘটনাগুলির মধ্যে একটি হল সুপারনোভা, একটি নাক্ষত্রিক বিস্ফোরণ, যা রাতের আকাশে অবিশ্বাস্য। একজন জ্যোতির্বিজ্ঞানী, তাত্ত্বিকভাবে, এটি মিস করতে পারেনি। তবুও SN 1181 (“SN” মানে সুপারনোভা, তারিখের জন্য “1181”), উদাহরণস্বরূপ, শুধুমাত্র * চীনা এবং জাপানি জ্যোতির্বিজ্ঞানীদের দ্বারা রেকর্ড করা হয়েছে। আমরা কি চীনা বা জাপানি জ্যোতির্বিদ্যাকে বরখাস্ত করা উচিত বা এই সভ্যতার বাইরে জ্যোতির্বিদ্যার জ্ঞানকে প্রশ্ন করা উচিত? অথবা সম্ভবত আমাদের বলা উচিত যে SN 1181 শুধু “কখনই ঘটেনি”?

মুফতি মুহাম্মদ শফী দেওবন্দী, তার তাফসির, মাআরিফ-উল-কুরআন, খন্ড 8, পৃ. 241, আরেকটি যুক্তি তুলে ধরে:

গভীরভাবে বিশ্লেষণ করলে দেখা যায় যে ঘটনাটি মক্কায় ঘটেছিল রাতে। সেই বিশেষ মুহুর্তে, বিশ্বের অনেক জায়গায় এটি অবশ্যই দিনের বেলা ছিল কোথায় এবং কখন এই ঘটনার সাক্ষী হওয়ার প্রশ্নই ওঠে না। অন্যান্য অনেক দেশে, এটি অবশ্যই মধ্যরাত বা রাতের শেষ অংশ ছিল যখন লোকেরা সাধারণত ঘুমায়। তদুপরি, যারা জেগে থাকে তারাও সারাক্ষণ চাঁদের দিকে তাকায় না। চাঁদের বিভাজন পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড়া চাঁদের আলোতে কোন পার্থক্য করবে না, যাতে এটি মানুষের দৃষ্টি আকর্ষণ করবে। ঘটনাটি আকস্মিকভাবে ঘটে এবং কিছুক্ষণ স্থায়ী হয়। এটা নিত্যদিনের অভিজ্ঞতা যে বিশেষ দেশে বিভিন্ন সময়ে চন্দ্রগ্রহণ হয়। আজকাল একটি পূর্বাভাস এর ঘটনা সম্পর্কে আগে থেকেই তৈরি করা হয়, তবুও এমন হাজার হাজার মানুষ রয়েছে যারা এটি সম্পর্কে একেবারেই বেখবর। এটা কি প্রমাণ হতে পারে যে চন্দ্রগ্রহণ হয়নি? সুতরাং ঘটনাটি যদি বিশ্ব ইতিহাসের বইয়ে লিপিবদ্ধ না থাকে তবে এর ঘটনাকে অস্বীকার বা খণ্ডন করা যাবে না।

কেন নাস্তিকরা এটাকে মেনে নিতে পারে না… কিন্তু সেটাও অস্বীকার করতে পারে না

ইহুদি এবং খ্রিস্টানরা স্পষ্টতই এই জাতীয় অলৌকিক ঘটনার “বিশ্বাসযোগ্যতা” অস্বীকার করতে পারে না কারণ তাদের বাইবেল নিজেই তুলনামূলক মহাজাগতিক ঘটনাতে পূর্ণ।

আমরা এইভাবে পড়ি * Joshua * 10:12-14:

যেদিন প্রভু ইমোরীয়দেরকে ইস্রায়েলের হাতে তুলে দিয়েছিলেন, যেদিন যিহোশূয় ইস্রায়েলের সামনে প্রভুকে বলেছিলেন: “সূর্য, গিবিয়োনের উপরে স্থির হও, এবং তুমি, চাঁদ, আইজালন উপত্যকার উপরে।“ অতএব সূর্য স্থির ছিল, আর চাঁদ থেমে গেল, যতক্ষণ না জাতি তার শত্রুদের বিরুদ্ধে প্রতিশোধ না নেয়, যশর কিতাবে যেমন লেখা আছে। সূর্য আকাশের মাঝখানে থেমেছে এবং প্রায় এক দিন অস্ত যেতে দেরি করেছে। এর আগে বা পরে এমন কোনো দিন হয়নি, যেদিন প্রভু কোনো মানুষের কথা শুনেছেন। নিশ্চয়ই প্রভু ইস্রায়েলের জন্য যুদ্ধ করছিলেন!

অথবা ইশাইয়া 38:7-8-এ:

“’এটি প্রভুর চিহ্ন এই যে প্রভু যা প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন তা করবেন: আমি সূর্যের ছায়াটিকে আহজের সিঁড়িতে যে দশটি ধাপ নিচে নেমে গেছে তাকে ফিরিয়ে আনব।

নাস্তিক অবশ্যই এই ধরনের অলৌকিক ঘটনাকে অযৌক্তিক এবং অসম্ভাব্য বলে উপহাস করবে.. কিন্তু ইউজিন নাগাসাওয়া ভিন্ন হতে পারে।

নাগাসাওয়া একজন জাপানি বংশোদ্ভূত ব্রিটিশ শিক্ষাবিদ যিনি ধর্মের দর্শনে বিশেষজ্ঞ, এমন একটি ক্ষেত্র যেখানে তাকে শীর্ষ বিশেষজ্ঞদের একজন বলে মনে করা হয়। 2017 সালে তিনি একটি ছোট বই প্রকাশ করেন, মিরাকলস: এ ভেরি শর্ট ইন্ট্রোডাকশন।

সেখানে তিনি “অলৌকিক” ধারণা সম্পর্কে কিছু পূর্বকল্পিত ধারণাকে চ্যালেঞ্জ করেন, যার মধ্যে পশ্চিমে এর বিরুদ্ধে সংঘটিত সবচেয়ে বিখ্যাত সমালোচক, ডেভিড হিউম, 18 শতকের স্কটিশ দার্শনিক, আলোকিত সময়ের একজন প্রভাবশালী সংশয়বাদী।

হিউমের বিখ্যাত যুক্তির পুরো বিকাশের দিকে না গিয়ে, নাগাসাওয়া এই বিষয়ে উপসংহারের একটি ফর্ম হিসাবে লিখেছেন, পৃষ্ঠা 82-83 এ:

হিউমের যুক্তিটি দার্শনিক বিবাদের স্থায়ী বিষয়। তবুও, যুক্তিটি শেষ পর্যন্ত সফল হয় কি না, নিম্নলিখিত দুটি বিষয় স্পষ্ট। প্রথমত, যুক্তি অলৌকিকতায় বিশ্বাসীদের জন্য অগত্যা খারাপ খবর নয় কারণ, সাধারণ ধারণার বিপরীতে, এটি অলৌকিক ঘটনা ঘটার সম্ভাবনাকে সম্পূর্ণভাবে বাদ দেয় না। যুক্তি দেখায়, যদি এটি সফল হয়, তবে এটি বিশ্বাস করা সবসময়ই অযৌক্তিক যে অলৌকিক ঘটনা ঘটে। দাবী যে সর্বদা বিশ্বাস করা অযৌক্তিক যে কিছু ঘটনা ঘটে থাকে তা এই ঘটনাগুলি কখনই ঘটতে পারে না তা বোঝায় না। উদাহরণস্বরূপ, সম্ভবত এটি বিশ্বাস করা সবসময়ই অযৌক্তিক যে একটি দূরবর্তী ছায়াপথের একটি গ্রহে একটি আগ্নেয়গিরির অগ্ন্যুৎপাত ঘটে কারণ এটির পক্ষে যথেষ্ট প্রমাণ সংগ্রহ করা অসম্ভব। যাইহোক, এর অর্থ এই নয় যে সেই গ্রহে কখনই আগ্নেয়গিরির অগ্ন্যুৎপাত হতে পারে না। একইভাবে, এমনও হতে পারে যে, যদিও আমরা কখনোই অলৌকিক ঘটনার জন্য পর্যাপ্ত প্রমাণ সংগ্রহ করতে পারি না, প্রকৃতির নিয়ম লঙ্ঘন করে, অলৌকিক ঘটনা ঘটেই। এই ধরনের সম্ভাবনা হিউমের যুক্তির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। তবুও, হিউমের যুক্তি অলৌকিকতায় বিশ্বাসীদের জন্য অগত্যা ভাল খবর নয় কারণ এটি অলৌকিকতায় বিশ্বাসকে যুক্তিযুক্ত করার বিশাল অসুবিধা দেখায়। **এইভাবে দ্বিতীয় পয়েন্টটি আমরা জোর দিয়ে বলতে পারি যে যুক্তিটি দেখায়, এমনকি যদি এটি শেষ পর্যন্ত ব্যর্থ হয়, যে অলৌকিক ঘটনাগুলি সত্যই ঘটেছে তা বিশ্বাস করা অবিশ্বাস্যভাবে কঠিন।

অন্য কথায়, নাস্তিককে স্বীকার করতে হবে যে চাঁদের দ্বিখণ্ডিত হওয়া অসম্ভব নয়। এটি তার নিজস্ব বৈজ্ঞানিক বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে প্রকৃতপক্ষে সম্ভব, যদিও এটি বিশ্বাস করা অযৌক্তিক হতে পারে কারণ এটি বিজ্ঞান দ্বারা নিশ্চিত করা হয়নি। কিন্তু একজন মুসলিম, বা অন্য যে কোন ব্যক্তি যিনি একজন সর্বশক্তিমান সৃষ্টিকর্তায় বিশ্বাস করেন, তার জন্য এটি অযৌক্তিক নয়, যেহেতু সৃষ্টিকর্তা প্রকৃতির নিয়মকে সাময়িকভাবে স্থগিত করতে পারেন।

নাস্তিককে চন্দ্র বিভাজনের বিষয়ে অজ্ঞেয়বাদী হতে হবে। তিনি কেবল বলতে পারেন যে এটি বিশ্বাস করার কোনও বৈজ্ঞানিক প্রমাণ নেই, তবে তিনি আরও শক্তিশালী দাবি করতে পারবেন না যে এটি কখনও ঘটেনি, অর্থাৎ ইসলাম মিথ্যা।

মুসলমানেরও, অলৌকিক ঘটনাগুলিকে “অতিরিক্ত যুক্তিযুক্ত” করার চেষ্টা করা বন্ধ করা উচিত, বরং, সেগুলিকে আধুনিকতাবাদী এবং বৈজ্ঞানিক কাঠামোর সাথে খাপ খায় বলে নয়, বরং কুরআন এবং সুন্নাহতে প্রমাণিত হওয়ার কারণে সেগুলি গ্রহণ করা উচিত।

গ্রীক দর্শন খণ্ডন

মুফতি মুহাম্মাদ শফি দেওবন্দী, পাকিস্তানের উদ্বোধনী গ্র্যান্ড মুফতি এবং পূর্বে উদ্ধৃত একশত বইয়ের বিশিষ্ট লেখক, এই আয়াত সম্পর্কে অন্য দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে এসেছেন যা বেশ অবমূল্যায়িত বলে মনে হয়।

তিনি তার মাআরিফ-উল-কুরআন, পৃষ্ঠা ২৪০-২৪১-এর ৮ম খণ্ডে লিখেছেন:

বিপথগামী গ্রীক দার্শনিকরা অনুমান করেন যে স্বর্গ এবং অন্যান্য মহাজাগতিক বস্তুগুলি বিভক্ত বা ফাটল এবং পুনরায় মিলিত হওয়া সম্ভব নয়। কিন্তু এটি নিছক একটি ধারণা যা কোনো কঠিন বা কংক্রিট প্রমাণ দ্বারা অপ্রমাণিত। দার্শনিকরা যে প্রমাণ বা প্রমাণ অগ্রসর করেছেন তা ক্ষীণ, নড়বড়ে, অপর্যাপ্ত এবং অমূলক। ইসলামি দার্শনিকরা [মুতাকাল্লিমিন] তাদের যুক্তিগুলো ভেঙ্গে দিয়েছেন এবং দেখিয়েছেন যে সেগুলো ভিত্তিহীন, মিথ্যা ও অযৌক্তিক। ‘চাঁদ-বিভাজন’ যে অসম্ভব তা কোনো যুক্তিযুক্ত যুক্তি দিয়ে তারা প্রমাণ করতে পারেনি। প্রকৃতপক্ষে, অশিক্ষিত লোকেরা প্রতিটি অস্বাভাবিক জিনিসকে অসম্ভব বলে মনে করে। স্পষ্টতই, মুজিযা বা একটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক অলৌকিক ঘটনাটির অর্থ হল এটি একটি অস্বাভাবিক ঘটনা যা অস্বাভাবিক এবং সাধারণ অভ্যাসের বাইরে যা সাধারণ মানুষ সম্পাদন করতে পারে না। যে কোনো সাধারণ কাজ যা যেকোনো সময়ে করা যায় তাকে মুজিযা বা অলৌকিক বলা যায় না।

মুফতি শফী এইভাবে সেই অলৌকিকতায় নিম্নলিখিত প্রজ্ঞার কথা তুলে ধরেন: এটি প্রত্যাশিত, তাই বলতে গেলে, গ্রীক দর্শনের প্রতি মোহ।

আমরা সকলেই জানি কিভাবে গ্রীক পৌত্তলিক চিন্তাধারা খ্রিস্টধর্মকে কলুষিত করেছে, ট্রিনিটির জন্ম দিয়েছে এবং মুসলিম বিশ্বও গ্রীক দার্শনিক ধারণার দ্বারা নেতিবাচকভাবে প্রভাবিত হয়েছিল যা ইবনে সিনা এবং অন্যান্যদের (যা ইমাম গাজ্জালির মতো পণ্ডিতদের দ্বারা যথাযথভাবে খণ্ডন করা হয়েছিল) মত ব্যক্তিত্বের বিচ্যুতি ঘটায়।

আরও বিশেষভাবে, এই গ্রীক পৌত্তলিক, যেমন অ্যারিস্টটল এবং টলেমি, তাদের পদার্থবিদ্যা এবং সৃষ্টিতত্ত্বে, মহাবিশ্বকে দুটি রাজ্যে বিভক্ত করেছিল: “সাবলুনারি (চাঁদের নীচে) গোলক”, যা মূলত আমাদের পৃথিবী, চলাচল, দুর্নীতি এবং পরিবর্তন দ্বারা চিহ্নিত, যখন স্বর্গীয় সংস্থাগুলি, চাঁদ সহ অন্যান্য পরিকল্পনা, জুপি এবং অন্যান্য পরিকল্পনাও ছিল। এবং অক্ষয়।

চাঁদের বিভাজন গ্রীক পৌত্তলিক “জ্ঞানের” মূলে এই বিশ্বাসকে ধ্বংস করে। যদিও গ্রীক ভাষায়, চাঁদকে মানুষের জগত এবং আরও “উচ্চতর” মহাজাগতিকদের মধ্যে বিচারক হিসাবে বিবেচনা করা হত। গ্রীক পৌত্তলিকদের বিশ্বাসের বিপরীতে চাঁদ ধ্বংস এবং পরিবর্তনের জন্য ঝুঁকিপূর্ণ।

খোদ পশ্চিমেই, একটি কথিত নিখুঁত “আকাশীয় রাজ্য” এর “অপরিবর্তনশীলতার” ধারণাটিকে ডেনিশ জ্যোতির্বিজ্ঞানী টাইকো ব্রাহে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন যখন তিনি 1572 সুপারনোভা পর্যবেক্ষণ করেছিলেন, একটি তারার বিস্ফোরণ স্পষ্টতই ইঙ্গিত করে যে গ্যালাক্সিগুলি গ্রীক পৌত্তলিকদের মতো “অপরিবর্তনশীল” নয়।

ব্রাহের সহকারী, জার্মান জ্যোতির্বিজ্ঞানী জোহানেস কেপলার, গ্রীক পৌত্তলিক জ্যোতির্বিদ্যাকে আরও দাফন করে দেখিয়েছিলেন যে গ্রহগুলির গতিবেগ উপবৃত্তাকার এবং বৃত্তাকার নয় যেমনটি তারা একবার ভেবেছিল (অন্তত পিথাগোরিয়ানবাদের পর থেকে গ্রীক পৌত্তলিক চিন্তাধারায় বৃত্তাকার আন্দোলনকে “নিখুঁত” হিসাবে বিবেচনা করা হচ্ছে), যখন ইতালীয় বিজ্ঞানী গ্যালিলিও তাদের পুরানো গবেষণাকে আরও ভিন্নভাবে আবিষ্কার করেছেন। পৌত্তলিক দৃষ্টান্ত গ্যালিলিও চাঁদের গর্তগুলিকে নির্দেশ করেছিলেন যেগুলি আবার ইঙ্গিত করবে যে এটি “পরিবর্তন এবং চলাচল” দ্বারা “দূষিত” হয়েছিল।

কিন্তু একই সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়ার জন্য মুসলমানদেরকে কুরআন ও সুন্নাহতে উল্লেখিত একটি মাত্র অলৌকিক ঘটনা নিয়ে চিন্তা করতে হয়েছিল! ইতিহাসের সেই বিপথগামী মুসলমানদের, যেমন মু’তাযিলাদের, গ্রীক দর্শনের অন্ধ প্রেম থেকে নিজেদের নিরাময়ের জন্য শুধুমাত্র এই অলৌকিক ঘটনাটি নিয়ে চিন্তা করতে হয়েছিল যা তাদের আক্বিদাতে এত দুর্নীতির কারণ হয়েছিল।

যদিও এই অলৌকিক ঘটনাটি গ্রীকদের পৌত্তলিকতার প্রতি পূর্বের মুসলিমদের আকর্ষণকে ক্ষুণ্ণ করে, এটি আধুনিক পশ্চিমের প্রতি মুসলিম মুগ্ধতার জন্যও একই কাজ করে, যেখানে চাঁদও এক ধরণের প্রতীক হিসাবে দাঁড়িয়ে আছে। 1902 সালে মুক্তিপ্রাপ্ত এবং জর্জেস মেলিয়াস পরিচালিত প্রথম সাই-ফাই মুভিটির নাম A Trip to the Moon। চলচ্চিত্রটি স্নায়ুযুদ্ধের প্রতিদ্বন্দ্বী মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং সোভিয়েত ইউনিয়নের মধ্যে “স্পেস রেস” সম্পর্কে, যা প্রায় 20 বছর ধরে চলেছিল। রেসটি মূলত চাঁদে একজন মানুষকে অবতরণ করা নিয়ে ছিল, একটি প্রতিযোগিতা যা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের অনুকূলে অ্যাপোলো 11 এর সাথে 1969 সালে শেষ হয়েছিল, যখন কমান্ডার নীল আর্মস্ট্রং চাঁদে পা রাখার প্রথম মানুষ হয়েছিলেন (বা তিনি করেছিলেন?)।

পশ্চিমা কল্পনায় চাঁদ এতটাই শক্তিশালী ছিল যে 1968 সালে ফরাসি গুপ্ততত্ত্ববিদ জিন সেন্ডি লা লুন: ক্লে দে লা বাইবেল (“চাঁদ: বাইবেলের চাবি”) লিখেছিলেন, একটি বই যেখানে তিনি বলেছেন যে চাঁদে বিশ্বের বেশিরভাগ রহস্য রয়েছে (অবশ্যই এটি উন্মোচন করা হয়েছিল যখন মাত্র এক বছর পরে আর্মস্ট্রাং বা আর্মস্ট্রাংয়ের কোনো আদেশ পাওয়া যায় নি। সেখানে লুকানো সভ্যতা)।

স্কট এল. মন্টগোমারি তার 1998 সালের বই দ্য মুন অ্যান্ড দ্য ওয়েস্টার্ন ইমাজিনেশন এ চাঁদের প্রতি পশ্চিমা মুগ্ধতা সম্পর্কে লিখেছেন, যেখানে তিনি তিন হাজার বছরেরও বেশি সময়ের এই মোহ অধ্যয়ন করেছেন এবং পৃষ্ঠা 224-225-এ শেষ করেছেন:

যদিও আজ সারা বিশ্বে মানুষ অধ্যয়ন ও তদন্ত করেছে, চাঁদ সর্বদা ইউরোপের প্রথম কথা বলবে এবং সপ্তদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি ইউরোপীয় বিজ্ঞানের রাজনীতির কথা বলবে (…) পৃথিবী কি একদিন অন্য গ্রহের জন্য তার মডেল হিসাবে চাঁদের উপর তার নিজের অহংকার পরিত্যাগ করবে? সাংস্কৃতিকভাবে বলতে গেলে, এই ধরনের চন্দ্র জগতের কী ব্যবহার হবে, এটিকে মারা যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল? নামকরণ এবং সাধারণ ভূগোলের বাইরে, চাঁদকে দূরবর্তী সমুদ্রযাত্রার ধারণার সাথে অপরিবর্তনীয়ভাবে সংযুক্ত করা হয়েছে।

সুতরাং, চাঁদ-বিভাজনের কোরানের অলৌকিক ঘটনাটি পশ্চিম, গ্রীক পৌত্তলিকতা কিন্তু পরবর্তী মিউটেশনগুলির উপর এক ধরণের “সাংস্কৃতিক ভাষ্য” বলে মনে হয়। বাস্তবে, চাঁদটি কেবল একটি সৃষ্টি, এটি “নিখুঁত” নয় এবং এটিতে ভ্রমণ মহাজাগতিক রহস্য উন্মোচন করবে না। এটি আবার ভাঙাও যেতে পারে, কারণ এটি একটি সৃষ্টি, স্রষ্টার নয়।

চাঁদের বিভক্ত হওয়া ইসলাম সম্পর্কে সবচেয়ে সাধারণ প্রাচ্যবাদী দাবিগুলির একটিরও সরাসরি উত্তর দেয়, যা আজ বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে ঘাটতিপূর্ণ খ্রিস্টান মিশনারিদের দ্বারা খারাপভাবে পুনর্গঠিত হয়েছে, অর্থাত্, আল্লাহ হলেন কিছু আরব “চাঁদের দেবতা।”

Such a miracle, beyond its historical reality, still retains massive symbolic significance centuries later.