মুসলিম বিশ্বে এমন ব্যক্তিদের অভাব নেই যারা পশ্চিমা আধুনিকতা এবং এর বিভিন্ন মতবাদ-নারীবাদ থেকে বিজ্ঞানবাদ পর্যন্ত সবকিছুর একটি সুসংগত এবং সম্পূর্ণ সমালোচনা করেছেন। তবুও এই ব্যক্তিদের অনেকগুলি এখনও তাদের জাতীয় প্রেক্ষাপটের বাইরে এবং কখনও কখনও এমনকি স্থানীয়ভাবেও তুলনামূলকভাবে অজানা থেকে যায়।

উদাহরণ হিসেবে মরক্কোর আবদেসালাম ইয়াসিন (1928-2012) নিন। তিনি আরবি এবং ফরাসি উভয় ভাষায় প্রায় 40 টি বই লিখেছেন, যার বেশিরভাগই ইসলামিক প্রবন্ধ, তবে তিনি অর্থনীতির মতো বিষয়গুলির উপর বইও লিখেছেন এবং এমনকি তিনি কবিতার সংগ্রহও সংকলন করেছেন। মৃত্যুর সময়, তাকে কিছু ডাচ সংবাদপত্রের দ্বারা মরক্কোর রাজতন্ত্রের সর্বশ্রেষ্ঠ প্রতিপক্ষ হিসেবে অভিহিত করা হয়েছিল কারণ ইয়াসিন যুক্তি দেখাবেন যে রাজা ইসলামকে যেভাবে বাস্তবায়ন করছেন সেভাবে তিনি করছেন না।

তিনি কাদিরিয়া-বুতছিছিয়া সুফি আদেশের সাথে তার দীর্ঘস্থায়ী সম্পর্কও শেষ করেছিলেন কারণ এটি রাজতন্ত্রের খুব অরাজনৈতিক এবং সমালোচনাহীন ছিল।

রাশিয়ান এবং হিব্রু ভাষা আয়ত্ত করা বা বেহালা বাজানো শেখার মতো আরও অনেক বৈশিষ্ট্য ছিল তার। যার সবকটিই তাকে “ধর্মীয় মৌলবাদীদের” মধ্যে একটি বিরল প্রোফাইল রেন্ডার করেছে।

মরক্কোর মতো গুরুত্বপূর্ণ একটি দেশে তার একটি পারিবারিক নাম হওয়া উচিত ছিল; তার লিখিত কাজের সংখ্যার উপর ভিত্তি করে এবং দেশের মধ্যে প্রধান “বিরোধী নেতা” হিসাবে তার রাজনৈতিক গুরুত্বের কারণে।

তবুও একরকম এই ঘটনা নয়। অ্যাংলোস্ফিয়ারের খুব কম মুসলমানই আসলে তার সম্পর্কে শুনেছেন, তার কোনো লেখা পড়া ছাড়া।

এই কারণে, এই নিবন্ধটির উদ্দেশ্য হবে তার কিছু ধারণা প্রদর্শন করা যা তিনি তার বই Winning the Modern World for Islam এ প্রকাশ করেছেন। বইটি মূলত 1998 সালে ফরাসি ভাষায় রচিত হয়েছিল এবং পরে 2000 সালে ইংরেজিতে অনুবাদ করা হয়েছিল।

তাঁর আরও দুটি বই রয়েছে যা ইংরেজিতে অনুবাদ করা হয়েছে, তবে এই নির্দিষ্ট বইটি তাঁর আদর্শ বোঝার ক্ষেত্রে সবচেয়ে সিন্থেটিক হিসাবে কাজ করে।

সূচিপত্র

Toggle

আধুনিকতা, উত্তর-আধুনিকতা… এবং পোস্ট-মরালিজম?

পুঁজিবাদী আধুনিকতা এবং ঔপনিবেশিকতার মধ্যে যোগসূত্র, সেইসাথে প্রাকৃতিক বিশ্বের জন্য “অপমান” সম্পর্কে, তিনি পৃষ্ঠা 3-6 এ লিখেছেন:

**বাহ্যিক বিশ্বের অগ্রাহ্য করা এবং অবমূল্যায়ন করা, প্রকৃতপক্ষে অবজ্ঞা এবং ধ্বংসাত্মক আগ্রাসন, সেই অনুভূতিগুলি যা চালিত করেছে-এবং চালিয়ে যেতে থাকবে-আধুনিকতার মর্যাদার জন্য অনুপযুক্ত একটি পতিত বিশ্বের সাথে আধুনিকতার মুখোমুখি হওয়া। অন্যের সাংস্কৃতিক তুচ্ছতাকে ন্যায্যতা ও প্রমাণ করার জন্য নিষ্ঠুর যুক্তি এবং খুব কটূক্তি। এটি দক্ষিণের বিশ্বের সামরিক ও অর্থনৈতিক উপনিবেশের জন্য উদ্ভাবিত অজুহাত, যে বিশ্বটি আধুনিকতার পণ্যের বাজার এবং ডিপো হিসাবে, যেখানে উপাদান, সাংস্কৃতিক এবং অবশিষ্ট বর্জ্য - সমস্তই ক্ষতিকারক এবং দূষণকারী - চারপাশে নিক্ষেপ করা হয়েছে। (…) উৎপাদন পুঁজিবাদ, আরও শিল্প এবং যান্ত্রিক, বেঁচে থাকার এবং সমৃদ্ধির জন্য স্থান প্রয়োজন —তাই আবার ছিন্নমূল এবং ছাঁটাইয়ের প্রয়োজনীয়তা (…) যতই নৃশংস ছিল, ইউরোপের যুদ্ধ এবং ঔপনিবেশিক আক্রমণ ছিল বর্তমান এবং ভবিষ্যতের অর্থনৈতিক যুদ্ধের পূর্বাভাস মাত্র। মতাদর্শগত আধুনিকতা, আধুনিক গণ-উৎপাদন, এবং pulverizing মেকানিজম যখন আক্রমনাত্মকতার কথা আসে তখনও তাদের শেষ কথা বলতে পারেনি।

ইয়াসিন আরও দেখান যে আধুনিকতার বর্বরতা উপনিবেশের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল না, বরং অভ্যন্তরীণ যুক্তির একটি প্রক্রিয়ার মাধ্যমে এটি ইউরোপীয়দের বিরুদ্ধে অস্ত্রে পরিণত হয়েছিল; যথা হিটলারের সাথে। তিনি পি-তে লিখেছেন। 7:

হিটলারের যুদ্ধ, যেটি লেবেনস্রাম জয় করার জন্য সমগ্র বিশ্বে আগুন এবং রক্ত ​​নিয়ে এসেছিল, কিছুই নয়, বরং যুক্তির উপর প্রতিষ্ঠিত অগ্রগতির একটি আধুনিক ধারণার নির্ণায়ক প্রকাশ এবং সম্পূর্ণরূপে দক্ষতার জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ। তার ট্যাঙ্কগুলি, তাদের দিনে প্রযুক্তির প্রতিমূর্তি, আধুনিক উন্মত্ততার উন্মত্ত ক্ষোভের সাথে আধুনিক ক্রোধের সেবায় ব্যবহৃত হয়েছিল। তারপর থেকে, হিটলারবাদ এবং দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সর্বনাশ মানবজাতির দ্বারা ভোগা বিপর্যয়ের তালিকার শীর্ষে।

আধুনিকতাবাদের বিবর্তন হিসাবে পোস্টমডার্নিজম সম্পর্কে, তিনি পৃষ্ঠা 99-100 এ লিখেছেন:

নাস্তিক আধুনিকতা যৌন নিষেধাজ্ঞা এবং পরিবারকে একটি কেন্দ্রীয় সামাজিক মূল্য হিসাবে বিবেচনা করে একটি পুরানো নিয়ম হিসাবে; অনুমোদিত আধুনিক সমাজে, এই ধরণের যে কোনও শৃঙ্খলা ব্যক্তিগত স্বাধীনতার উপর একটি অসহনীয় অনুপ্রবেশ হিসাবে বিবেচিত হয়। এই ধরণের বিধিনিষেধগুলিকে এমন এক যুগে একটি স্থানের বাইরের কঠোরতা বলে মনে করা হয় যা নিজেকে কঠোর ধর্ম থেকে মুক্তি দিয়েছে। উত্তর-আধুনিকতা কেন—শুধুমাত্র—ই হতে পারে—উত্তর-নৈতিকতাকে পশ্চিমারা নিজেরাই আরও ভালভাবে ব্যাখ্যা করেছেন (…) এগুলি হল এমন একটি সমাজের বৈশিষ্ট্য যেখানে আর আদর্শ নেই, এমন একটি সমাজ যা ব্যক্তিদের নিয়ে গঠিত যার আকাঙ্খা সম্পূর্ণ নেই৷ উত্তর-নৈতিকতাবাদী সমাজগুলি হল নৈতিকতাবিহীন সমাজ, বিবর্তনীয় অগ্রগতির শেষে সমাজগুলি বানরের মতো আচরণ করার জন্য সমস্ত নৈতিকতার অনুভূতিকে অতিক্রম করে৷

আমরা পশ্চিমা চিন্তাবিদদের (যেমন অ্যালাইন তোরাইন, গিলস লিপোভেটস্কি এবং আরও অনেক কিছু) থেকে উদ্ধৃত লাইনগুলি পুনরুত্পাদন করিনি, তবে এই বইটি দেখায় যে ইয়াসিন অবশ্যই পশ্চিমা দর্শন এবং সামাজিক বিজ্ঞানের সাম্প্রতিক বিকাশ সম্পর্কে সচেতন ছিলেন।

ধর্মনিরপেক্ষকরণ: উপনিবেশবাদীর হাতিয়ার

আলজেরিয়ার মুসলমানদের গণহত্যার সময় ফরাসি ঔপনিবেশিকরা কীভাবে ধর্মনিরপেক্ষতাকে অস্ত্র হিসেবে ব্যবহার করেছিল তা প্রদর্শনের পর, তিনি পৃষ্ঠায় লিখেছেন। 23:

ধর্মনিরপেক্ষকরণ—এবং ঔপনিবেশিক যুগের মুসলমানদের কাছে এর অর্থ কী—আজকে বিশ্লেষণ করা হয় একটি “বিপর্যস্ত বিচারিক প্রবিধান”, একটি “ঘৃণাত্মক সাংস্কৃতিক বিচ্ছিন্নতা” এবং সভ্য শৃঙ্খলার ব্যাঘাতের পরিপ্রেক্ষিতে। কিন্তু **এটি প্রথমে ঔপনিবেশিক দখলদারিত্বের প্রতিরোধকারীদের দ্বারা প্রত্যাখ্যান করেছিল—যেমনটি সমসাময়িক ইসলামপন্থীদের দ্বারা - সর্বোপরি তাদের বিদ্যমান কারণ, তাদের ইসলামিকতা, ঈশ্বরের প্রতি আনুগত্য, তাদের বিশ্বাসের জন্য হুমকিস্বরূপ।

সম্পর্কিত: আলজেরিয়ান গণহত্যা: কীভাবে ফ্রান্স লাখ লাখ মুসলমানকে হত্যা করেছে

জায়নবাদ: ইউরোপ এবং ধর্মনিরপেক্ষ ইহুদিদের মধ্যে একটি ব্যবসায়িক চুক্তি

দখলের ধর্মীয় প্রকৃতি অস্বীকার না করেই (যেটি তিনি আসলে পরে তার বইতে আলোচনা করেছেন), ইয়াসিন দেখিয়েছেন কীভাবে জায়নবাদী প্রকল্পটিও আধুনিক পশ্চিমের উদারতার একটি পণ্য। তিনি পি-তে লিখেছেন। 47:

ইহুদি “ঐতিহাসিক থিম” 19 শতকের মধ্যে ইউরোপে জাগ্রত হয়েছিল। এটি একটি ধর্মনিরপেক্ষতাবাদী মতাদর্শ দ্বারা অনুপ্রাণিত জায়নবাদী আন্দোলনের দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয় যা তালমুদিক ঐতিহ্যের দিকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছিল এবং তাকে একজন ধনী জার্মান ব্যাঙ্কার বা অক্সফোর্ড-শিক্ষিত ভদ্রলোকের আধুনিক বৈশিষ্ট্যের সাথে উপস্থাপন করার জন্য লম্বা কার্লগুলিতে বিচরণকারী ইহুদির চিত্র থেকে নিজেকে তালাক দিয়েছিল৷ রটশিল্ড এবং হার্টজল তাদের ফ্রক-কোট এবং প্রজাপতি ক্র্যাভ্যাটে আধুনিক ধর্মনিরপেক্ষতাবাদী ছিল; আত্মা এবং বিবেকের দিক থেকে ইহুদিরা, যদিও, তাদের ভাইদের কাছে ঘৃণ্য ছিল, যারা ওয়ারশ এবং রাশিয়ার ঘেটোতে দুঃখজনক জীবনযাপন করেছিল। হাঙ্গেরিয়ান হার্টজল ইহুদিবাদী আন্দোলন, ধর্মনিরপেক্ষ আধুনিকতার ইহুদি দিক প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং বিশ্বের কোথাও একটি ইহুদি রাষ্ট্রের উচ্চাভিলাষী পরিকল্পনার ধারণা করেছিলেন। ইউরোপ একটি জলাধার প্রয়োজন যেখানে এটি তার ইহুদিদের উপচে পড়া নিষ্পত্তি করতে পারে : ইহুদি খুব বুদ্ধিমান, খুব সক্রিয়, খুব দক্ষ একজন ব্যবসায়ী - এবং তাই খুব বিরক্তিকর। এখন সংগঠিত, ইহুদিরা তাদের দাবি অনুসরণ করে, ইউরোপের জাতি-রাষ্ট্রের কাছে দাবি করে - তাদের অধিকার এবং সূর্যের একটি স্থানের জন্য গণতান্ত্রিক হওয়ার পথে।

সম্পর্কিত: #MeToo ইন দ্য মাগরেব: ৪র্থ ওয়েভ ফেমিনিজম এন্টারস মরক্কো

এগুলি ইয়াসিনের বই থেকে শুধুমাত্র কয়েকটি নির্বাচিত অনুচ্ছেদ যা আপনি দেখতে পাচ্ছেন, সমসাময়িক মুসলমানদের জন্য প্রয়োজনীয় বিষয়গুলিকে কেবল স্পর্শ করে না, তবে তিনি অ্যাক্সেসযোগ্য ভাষা ব্যবহার করে তা করেন। এমনকি বইটির বিন্যাস এবং সংগঠন (অধ্যায়, উপ-অধ্যায়, ইত্যাদি) এটিকে যতটা সম্ভব পাঠক-বান্ধব করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে।

তিনি অবশ্যই একজন চিন্তাবিদ যিনি আরও সুপরিচিত হওয়ার যোগ্য।