বাঙালি মুসলমান- যারা বাংলাদেশের বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ (জনসংখ্যার মাত্র 90%) এবং প্রতিবেশী ভারতে মিলিয়ন মিলিয়নের মধ্যেও পাওয়া যায়- মোট সংখ্যা 200 মিলিয়নেরও বেশি বলে অনুমান করা হয়, যা তাদেরকে আরবদের পরে দ্বিতীয় বৃহত্তম মুসলিম-সংখ্যাগরিষ্ঠ জাতিগোষ্ঠীতে পরিণত করে। (এটাও লক্ষণীয় যে বাঙালি হিন্দুদের সংখ্যা প্রায় 80 মিলিয়ন।)

যেমন, তাদের ইতিহাস এবং অবদান সম্পর্কে আরও ভালভাবে বোঝার চেষ্টা করা এবং লাভ করা আমাদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ।

সূচিপত্র

Toggle

বাংলায় ইসলাম: কসমোপলিটান, বিজয়ী

মজলুম খান তার বই, দ্য মুসলিম হেরিটেজ অব বেঙ্গল-এ ৪২ জন নারী-পুরুষের জীবন দেখেছেন যারা বাংলায় ইসলামকে রূপ দিয়েছেন। তিনি বলেছেন যে এই অঞ্চলে পূর্বে যখন মুসলিম ব্যক্তিরা ধর্ম প্রচার করছিলেন, তখন বাংলা অঞ্চলে (এবং প্রতিবেশী বিহারেও) একটি ইসলামি শাসনের আসল সূচনা 13 শতকের তুর্কি শাসক মুহাম্মদ বখতিয়ার খলজির কাছ থেকে পাওয়া যায়।

বাংলায় ইসলামের দীর্ঘমেয়াদী প্রতিষ্ঠা সম্ভব করার জন্য তিনি মূলত জনসাধারণের কাছ থেকে বৌদ্ধ ও হিন্দু ধর্মের প্রতিস্থাপন করেছিলেন।

কথিত আছে যে খলজির সফল অভিযানের পিছনে একটি কারণ ছিল পাল ও সেন রাজবংশের মধ্যে বিদ্যমান বৈরিতা, পূর্বে বৌদ্ধ এবং পরবর্তীতে হিন্দু।

খলজি বঙ্গীয় সালতানাত সহ পরবর্তী মুসলিম অর্জনের জন্য সম্ভাবনার দরজা খুলে দিয়েছিলেন।

সালতানাত একটি শব্দ যা বিভিন্ন রাজবংশ (বিভিন্ন জাতিগত উত্সের) নিয়ে গঠিত যা বস্তুগত ঐশ্বর্য এবং সামরিক বিজয় দ্বারা চিহ্নিত। এটি আধুনিক নেপালের পাশাপাশি আধুনিক মায়ানমারের কিছু অংশ, আরও সঠিকভাবে আরাকানের উপকূলীয় অঞ্চল অন্তর্ভুক্ত করে। এক অর্থে রোহিঙ্গারা সুলতানি আমলের জীবন্ত উত্তরাধিকার।

সম্পর্কিত:  রোহিঙ্গা আদিকে ঘিরে মহা বিতর্ক: এটা কি গুরুত্বপূর্ণ?

এই সমস্ত শতাব্দী জুড়ে, মুসলিম অভিবাসন এবং ধর্মান্তর উভয়ের মাধ্যমেই ইসলাম বৃদ্ধি পেতে থাকে, যার মধ্যে “উচ্চ বর্ণের” হিন্দু ধর্ম থেকে ধর্মান্তরিত হয়।

মুহাম্মদ আবদুর রহিম, তার বাংলার সামাজিক ও সাংস্কৃতিক ইতিহাস, ভলিউম 1 (1201-1576 সময়কাল কভার করে) 64 পৃষ্ঠায় লিখেছেন:

মহা দুর্ভিক্ষের আগে 1770 সালে, মোট বাঙালি মুসলিম জনসংখ্যা ছিল 10.6 মিলিয়ন এবং এর মধ্যে 3.27 মিলিয়ন ছিল অভিবাসী মুসলমানদের এবং 7.33 মিলিয়ন ধর্মান্তরিত মুসলমানদের অন্তর্ভুক্ত। জন্মহারের ভিত্তিতে 100 শতাংশ বৃদ্ধির ভিত্তিতে গণনা করলে, আমরা দেখতে পাই যে অভিবাসী মুসলমান এবং ধর্মান্তরিত মুসলমানদের সংখ্যা দুই শতাব্দী আগে যথাক্রমে প্রায় 8 লাখ এবং 19 লাখ ছিল। এইভাবে 1570 সালে বাঙালী মুসলমান জনসংখ্যা ছিল 27 লক্ষ এবং হিন্দু ছিল 41 লক্ষ, মোট জনসংখ্যা 68 লক্ষ, বৌদ্ধ এবং অন্যান্যদের সাথে 70 লক্ষ, বাংলায়। মুসলিমরা প্রদেশের মোট জনসংখ্যার ৩৯.৫ শতাংশ প্রতিনিধিত্ব করে। এই বাঙালি মুসলমানদের বৃদ্ধিতে বিদেশী উপাদানের অবদান ২৯.৬ শতাংশ এবং স্থানীয় ধর্মান্তরিতদের ৭০.৪ শতাংশ।

এর পরপরই, তিনি “উচ্চ শ্রেণীর হিন্দু এবং বৌদ্ধদের থেকে ধর্মান্তরিত” সম্পর্কে লিখেছেন:

ধর্মান্তরিত মুসলমানদের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ মিশ্র রক্তের প্রতিনিধিত্ব করে এবং উচ্চ শ্রেণীর হিন্দু সম্প্রদায় থেকে ধর্মান্তরিত হয়। অভিবাসী মুসলমানদের ব্রাহ্মণ ও কায়স্থ পরিবারের হিন্দু নারীদের বিয়ে করার অনেক নজির আছে। [তিনি অনেকগুলি কংক্রিট উদাহরণ প্রদান করেন।] যে বিপুল সংখ্যক ব্রাহ্মণ ও কায়স্থ স্বেচ্ছায় ইসলাম গ্রহণ করেছিল, হয় ধর্মীয় ও সামাজিক বা বস্তুগত কারণে, সমসাময়িক কবি ও ভ্রমণকারীরা লক্ষ্য করেছিলেন। কবি বৃন্দাবনদাস তাঁর চৈতন্যমঙ্গলে বলেছেন, “হিন্দু সম্প্রদায়ের মধ্যেও ব্রাহ্মণরাও এসে স্বেচ্ছায় ইসলাম গ্রহণ করেছিল।”

তিনি আবার অসংখ্য উদাহরণ প্রদান করেন। প্রকৃতপক্ষে, জালালুদ্দিন মুহম্মদ শাহ-বাংলার সালতানাতের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ শাসক এবং যিনি আরাকানকে তাঁর কর্তৃত্বের অধীনে নিয়ে আসেন-নিজেই ব্রাহ্মণ বংশের উচ্চ বর্ণের হিন্দু পটভূমি থেকে ধর্মান্তরিত হয়েছিলেন।

আমরা বাংলায় ইসলামের “বৈচিত্র্য” প্রদর্শন করার জন্যই কেবল এই বিষয়ে সতর্কতা অবলম্বন করা অপরিহার্য বলে মনে করেছি-যেহেতু উম্মাহর ধারণাটি যে কোনও আকার বা আকারে হিন্দুদের জন্য সর্বদা উদ্দীপিত করে, যারা একই জাতিগত স্টক- কিন্তু এই ধারণার উপর জোর দেওয়া যে সমস্ত বাঙালি মুসলমান “নিম্ন বর্ণের” পটভূমির নয়। এটি গুরুত্বপূর্ণ, এই বিবেচনায় যে হিন্দুদের জন্য, বর্ণ-কেন্দ্রিক হওয়ায়, এটি তাদের জন্য সূক্ষ্মভাবে অভিযোগ করার একটি উপায় যে “ইসলাম শুধুমাত্র সবচেয়ে খারাপকে আকর্ষণ করে।”

সম্মিলিত ব্রিটিশ-হিন্দু নিপীড়ন

বাঙালি মুসলমানদের এইভাবে একটি সমৃদ্ধ ইতিহাস রয়েছে, এমনকি সবচেয়ে আক্ষরিক অর্থেও। মুঘল সাম্রাজ্যের বেঙ্গল সুবাহ (“প্রদেশ”), যা বেঙ্গল সালতানাতকে প্রতিস্থাপিত করেছিল (কিছু প্রতিরোধ সত্ত্বেও, বারো-ভূয়ান দেখুন) এবং 1576 থেকে 1765 সাল পর্যন্ত স্থায়ী হয়েছিল (যখন এটি ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির হাতে পড়ে), এটি সাম্রাজ্যের সবচেয়ে ধনী প্রদেশ এবং সমগ্র বিশ্বের অন্যতম সমৃদ্ধ অঞ্চল হিসাবে পরিচিত ছিল।

অনুমান করা হয়, উদাহরণস্বরূপ, এশিয়া থেকে ডাচ আমদানির প্রায় 40% বঙ্গ প্রদেশ থেকে এবং বাংলা চীনের চেয়ে বেশি রেশম রপ্তানি করত। অন্যান্য রপ্তানি আইটেম অন্তর্ভুক্ত - অন্যান্য অনেক জিনিসের মধ্যে - চাল এবং তুলা, আমেরিকা থেকে জাপানে রপ্তানি করা পণ্য।

এই ধরণের সম্পদ স্বাভাবিকভাবেই ইউরোপীয়দের আকৃষ্ট করবে এবং ব্রিটিশরাই নবাবদের বাংলাকে পরাধীন করে দিয়েছিল।

সম্পর্কিত: ব্রিটিশ “প্রফেট”: ঔপনিবেশিকতার প্রতি মির্জা গোলাম আহমেদের তীব্র ভালোবাসা

1793 সালে, তারা বংশগত জমিদারি ব্যবস্থা চালু করেছিল। এই জমিদার ছিলেন সাম্রাজ্যের অনুগত এবং আরও গুরুত্বপূর্ণ, প্রধানত হিন্দু। এদিকে, কৃষকরা, যারা ছিল অপ্রতিরোধ্য জনসংখ্যা, তারা ছিল মূলত মুসলমান। (জমিদাররা শুধুমাত্র পূর্ব পাকিস্তান এস্টেট অধিগ্রহণ আইন 1950 এর মাধ্যমে তাদের বিশেষাধিকার হারাবে)।

এইভাবে এটি ধর্মীয় লাইনে এক ধরণের উত্তেজনা তৈরি করে: হিন্দু জমিদার (এবং মহাজন) নিপীড়িত মুসলিম কৃষকদের বিরুদ্ধে, যারা কার্যত দাস ছিল (যেমন ব্রিটিশরা মধ্যযুগীয় ইউরোপীয় ব্যবস্থার প্রতিলিপি করেছিল)।

এটা খুবই অনিবার্য যে এই ধরনের উত্তেজনা রাজনৈতিক বিদ্রোহের জন্ম দেবে, এবং এটি হাজী শরীয়তুল্লাহ (1781-1840) এবং তার ফরায়েজি আন্দোলনের আকারে নিজেকে প্রকাশ করেছে, যা মূলত 19 শতকের শুরু থেকে মধ্যভাগ পর্যন্ত গ্রামীণ পূর্ব বাংলায় সক্রিয় ছিল। (শরীয়তুল্লাহর পর তাঁর পুত্র দুদু মিয়াঁ তাঁর উত্তরাধিকারী হন)।

হাজী শরীয়তুল্লাহ মক্কা থেকে প্রত্যাবর্তনের পর বাঙালি মুসলিম সমাজকে ধর্মীয় স্তরে সংস্কারের লক্ষ্য নিয়েছিলেন, কিন্তু এটা স্পষ্ট যে, এই বিশেষ প্রেক্ষাপটে শিরকের বিরুদ্ধে লড়াই করার অর্থ ছিল ব্রিটিশ ও হিন্দু শাসকদের বিরুদ্ধে লড়াই করা।

ইফতেখার ইকবাল তার বই, দ্য বেঙ্গল ডেল্টা-এ পরিস্থিতির সংক্ষিপ্তসার তুলে ধরেছেন এভাবে (পৃ. 68):

1830 সালের দিকে হাজী শরীয়তুল্লাহ কর্তৃক ফরায়েজী আন্দোলন শুরু হয়। 1781 সালে ফরিদপুরের বদ্বীপ জেলায় জন্মগ্রহণকারী শরীয়তুল্লাহ মক্কা এবং কায়রোর আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয়ে আরবি সাহিত্য, ইসলামী আইনশাস্ত্র এবং সুফিবাদ অধ্যয়ন করেন। 1820-এর দশকের শেষের দিকে দেশে ফিরে তিনি বাঙালী মুসলিম সমাজের মধ্যে কুরআনের শিক্ষার সাথে সাংঘর্ষিক বিভিন্ন ঐতিহ্যবাহী প্রথা (রিওয়াজ) দূর করার জন্য একটি প্রচারণা শুরু করেন। এই রিওয়াজের মধ্যে ছিল পীর বা সাধুদের মাজারের পূজা, রথযাত্রায় অংশগ্রহণ, হিন্দু সম্প্রদায়ের মিথ-অনুপ্রাণিত ধর্মীয় মিছিল, মেয়ের প্রথম ঋতুস্রাব উপলক্ষে বাড়ির চারপাশে কলাগাছ রোপণ ইত্যাদি। এই অনুশীলনগুলি, প্রায়শই শিরক (মূর্তিপূজা) এবং বিদ’আস (বেআইনি উদ্ভাবন) হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল, শরিয়তুল্লাহর নিন্দার বস্তু ছিল। কিন্তু গ্রামবাংলার ‘সমন্বিত প্রশ্রয়’ থেকে মুসলিম সম্প্রদায়কে পরিষ্কার করার তার প্রচেষ্টা জমিদারদের সাথে পরোক্ষ সংঘর্ষের দিকে নিয়ে যায়। শরীয়তুল্লাহ পূজা উদযাপনের জন্য অনানুষ্ঠানিক কর প্রদানকে এবং হিন্দু দেব-দেবীর উপাসনাকে শিরক হিসেবে ব্যাখ্যা করেন এবং সহ-মুসলমানদেরকে তাদের পরিশোধ বন্ধ করার নির্দেশ দেন। এই ধরনের কর্মকাণ্ডই জমিদারদের শরিয়তুল্লাহকে কেবল একজন সাধারণ ধর্মীয় সংস্কারক হিসেবেই নয়, রাজনৈতিক প্রতিপক্ষ হিসেবেও বিবেচনা করতে পরিচালিত করেছিল।

তিতু মীর (১৭৮২-১৮৩১) ছিলেন আরেক গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব। তিনি কমবেশি হাজী শরীয়তুল্লাহর মতো একই শক্তিশালী ধর্মীয় প্রশিক্ষণ পেয়েছিলেন, সম্ভবত একজন কুস্তিগীর হওয়ার অতিরিক্ত বোনাস সহ।

তিতুমীর ব্রিটিশ এবং হিন্দু জমিদার উভয়ের বিরুদ্ধেও যুদ্ধ করেছিলেন এবং শেষ পর্যন্ত প্রাক্তনদের বিরুদ্ধে দীর্ঘ যুদ্ধের পর শহীদ হন। তবে এটি হওয়ার আগে, তিনি এক ধরণের স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চল প্রতিষ্ঠা করতে সফল হয়েছিলেন যেখানে তিনি তার আদর্শ প্রয়োগ করতে সক্ষম হয়েছিলেন।

এইরকম আরও অনেক বাঙালি মুসলিম ব্যক্তিত্ব ছিল; কৃষক বিদ্রোহের প্রতীক।

সম্পর্কিত:  মুসলিমদের বিরুদ্ধে ধর্মনিরপেক্ষ ভারতের 1983 নেলি পোগ্রম

মুসলিম জাতীয়তাবাদ: ভূখণ্ডের বাইরে জাতি

এই বাঙালি মুসলিম যোদ্ধাদের মধ্যে যা অনন্য ছিল তা হল তারা মূলত এই অঞ্চলের মধ্যে “মুসলিম জাতীয়তাবাদের” ভিত্তি স্থাপন করেছিল। (আমরা [1947-এর ভারত-পাকিস্তান বিভাজন বিষয়ে আমাদের নিবন্ধে] (https://muslimskeptic.com/2022/09/10/1947-india-pakistan-partition/) আকবর এস আহমেদের মতামত উদ্ধৃত করেছি, যিনি হাজী শরীয়তুল্লাহ এবং তার ছেলের কথাও উল্লেখ করেছেন।)

আরও অনেক শিক্ষাবিদ আছেন যারা মুসলিম জাতীয়তাবাদের অগ্রগামীতে তাদের ভূমিকা সম্পর্কে লিখেছেন, একটি অভিব্যক্তি যা বেশ অদ্ভুত বলে মনে হতে পারে, বিশেষ করে এই অঞ্চলের বাইরের মুসলমানদের জন্য, যেহেতু জাতীয়তাবাদ সাধারণত ধর্মনিরপেক্ষতার সমার্থক।

কিন্তু দক্ষিণ এশিয়ায়, ধর্মীয় পরিচয়গুলিকে এতটাই সামগ্রিক বলে মনে করা হয়েছিল যে তারা স্বতন্ত্র পরিচয় বা “জাতিত্বের” অনুভূতির ভিত্তির ভিত্তি হয়ে দাঁড়িয়েছিল।

এইভাবে, বাঙালি মুসলমান এইভাবে প্রতিটি দৃষ্টিকোণ থেকে বাঙালি হিন্দুদের থেকে আলাদা ছিল।

এইভাবে এটা কোন কাকতালীয় নয় যে, 1947 সালের বিভাজনের আগে, আমাদের 1905 সালের বঙ্গভঙ্গ হয়েছে, এই অঞ্চলটিকে দুটি প্রশাসনিক ইউনিটে বিভক্ত করেছে- হিন্দু সংখ্যাগরিষ্ঠ পশ্চিমবঙ্গ এবং মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ পূর্ববঙ্গ (যা 1947 সালে পূর্ব পাকিস্তান এবং 1971 সালে বাংলাদেশ হবে)।

যদিও বাঙালী মুসলমানদের মধ্যেও যেটা খুব বেশি পরিচিত নয়, তা হল যে 1905 সালের বঙ্গভঙ্গের পেছনের অন্যতম মস্তিস্ক, ঢাকার নবাব খাজা সলিমুল্লাহ হাজী শরীয়তুল্লাহর বংশধরদের সাথে সরাসরি যোগাযোগ করেছিলেন। সুতরাং, একভাবে, বাংলার হিন্দু এবং মুসলমানদের মধ্যে রাজনৈতিক বিচ্ছিন্নতাকেও তার উত্তরাধিকার হিসাবে দেখা যেতে পারে।

খাজা সলিমুল্লাহ অবশেষে অল-ইন্ডিয়া মুসলিম লীগ (AIML) এর একজন সহ-প্রতিষ্ঠাতা হয়ে উঠবেন, যার উদ্বোধনী অধিবেশন 1906 সালে তার শহরে, ঢাকায় অনুষ্ঠিত হয়েছিল।

এটা সর্বজনবিদিত যে বাঙালি মুসলমানরা পরবর্তীকালে একটি স্বাধীন মুসলিম রাষ্ট্রের দাবির পিছনে প্রধান শক্তি হয়ে উঠেছিল, যা অবশেষে 1947 সালে পাকিস্তানের আকারে বাস্তবায়িত হবে।

উদাহরণস্বরূপ, পাঞ্জাবে (বর্তমানে পাকিস্তানের বৃহত্তম প্রদেশ) একই গতিশীলতা বাংলায় ছিল না। কারণ পাঞ্জাবের জমিদাররা সব ধর্মেরই ছিল। প্রকৃতপক্ষে পশ্চিম পাঞ্জাবে মুসলমানদের আধিপত্য ছিল।

এই কারণেই এটি ছিল স্যার সিকান্দার হায়াত খানের ইউনিয়নিস্ট পার্টি-মুসলিম-হিন্দু-শিখ ধর্মনিরপেক্ষ ঐক্যের নামে ধর্মীয় বিভাজনের বিরুদ্ধে দাঁড়ানো-যা পাঞ্জাব প্রদেশে দীর্ঘকাল ধরে আধিপত্য বিস্তার করেছিল।

যাই হোক, এটা ছিল বাঙালি মুসলমানের রাজনৈতিক ইতিহাসের সারসংক্ষেপ মাত্র। এমনকি আমরা সম্পূর্ণ ধর্মীয় স্কলারশিপের দিকটিও অনুসন্ধান করিনি। উদাহরণ স্বরূপ, কিভাবে মাদ্রাসা আল-বাঙ্গালিয়াহ* হিজাজে (যা এখন আধুনিক সৌদি আরবে অবস্থিত), যেটি বাংলা সালতানাতের সময় প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, প্রজন্মের জন্য কয়েক ডজন আলেমকে প্রশিক্ষণ দিয়েছিল।

অন্ততপক্ষে, আশা করা যায় যে, এই নিবন্ধটি পড়ার মাধ্যমে, আমাদের মধ্যে অনেকেই বাঙালি মুসলমানদের সমৃদ্ধ ইতিহাস এবং ধর্মে তাদের অবদান সম্পর্কে আরও বেশি সচেতনতা এবং উপলব্ধি অর্জন করেছেন।

সম্পর্কিত:  ইসলামে কুর্দি এবং তাদের ঐতিহাসিক অবদান