“সু চি’র একটি বৌদ্ধধর্মের সমস্যা রয়েছে। বিশেষ করে, তিনি বার্মার থেরবাদ সংস্কৃতির অরাজকতা এবং জেনোফোবিয়ার একটি বাধার সম্মুখীন হয়েছেন, যা জাতিগত ও ধর্মীয় সংখ্যালঘুদের খরচে সংখ্যাগরিষ্ঠ বার্মান বৌদ্ধদের মধ্যে জাতিগত ও ধর্মীয় শ্রেষ্ঠত্বের বোধকে উৎসাহিত করে।”

-উইলিয়াম ম্যাকগোয়ান, विदेशी नीति

আমরা মুসলিমরা রোহিঙ্গাদের সংগ্রাম সম্পর্কে সচেতন, এবং বাকি বিশ্বও সেই সংগ্রামকে স্বীকার করতে দেখা যাচ্ছে, তবে কেন এবং কোথায় এটি ঘটছে তা নিয়ে প্রশ্ন যা অবর্ণনীয় থেকে যায়। অন্য কথায়, বৌদ্ধধর্ম এবং বার্মাকে (যাকে মিয়ানমারও বলা হয়) ঘৃণার কারণ কি তাদের মতো কম লোকদের গ্রহণ করতে নারাজ হওয়ার আরেকটি উদাহরণ কি?

ইউক্রেনের সংঘাতের সাথে, উদাহরণস্বরূপ, আমরা দেখতে পাচ্ছি যে ইউরোপের দেশগুলি ইউক্রেনীয় শরণার্থীদের জন্য অত্যন্ত উষ্ণতার সাথে তাদের অস্ত্র খুলছে, এমন একটি উপায়ে যেটি বিদ্রূপাত্মকভাবে মানবতার অভাবকে দেখায় আল্লাহ আমাদেরকে এই ধরনের হীনমন্যতা থেকে রক্ষা করুন।

দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময়, জার্মান সাহিত্যিকরা (যাদের মধ্যে অনেকেই ইহুদি ছিলেন) তাদের দেশে কী ঘটছে এবং কেন হচ্ছে তা বোঝার চেষ্টা করছিল। এটি ছিল টমাস মান (একজন জার্মান খ্রিস্টান) যিনি দৃঢ়ভাবে অনুভব করেছিলেন যে সমস্যাটি সহজাত। অন্য কথায়, তিনি অনুভব করেছিলেন যে সমস্যাটির একটি অংশ ছিল তার দেশ এবং এর জনগণের সাথে (এমন নয় যে তিনি মনে করেন না যে এটি অন্য কোথাও ঘটতে পারে না), এবং তাই তিনি তাদের সাথে কথা বলার জন্য কাজ করেছিলেন এবং তার লেখার মাধ্যমে তাকে বোঝাতে পেরেছিলেন।

কেন ইউক্রেন এবং হলোকাস্ট আপ আনা? কারণ-এবং এটা অবশ্যই অত্যন্ত সতর্কতার সাথে বলা উচিত যে আমরা যে সমস্যাটির সাথে লড়াই করার চেষ্টা করছি সেটাকে স্থায়ী না করা-সংগ্রামের একটি অংশ যা রোহিঙ্গাদের মুখোমুখি হচ্ছে বার্মার সাথেই।

এটি মুসলমানদের বোঝার জন্য সহায়ক হবে, যাতে তারা বর্মন-বিরোধী ঘৃণার প্রচারণা চালাতে পারে (যাইহোক আমি জানি না) তবে কিছু মৌলিক সমস্যা নিয়ে আলোচনা ও প্রচার করার জন্য যা তাদের রোহিঙ্গা ভাই-বোনদের নিপীড়িত এবং ভয়ানক পরিস্থিতিতে রাখে।

মূল কারণ অনুসন্ধানের মূল্য আছে। যদিও এটি সময় নষ্ট বলে মনে হতে পারে, কল্পনা করুন এমন একটি বিন্দুতে পৌঁছানো যেখানে বার্মার সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে গুরুতর কথোপকথন রয়েছে যা মূলত রোহিঙ্গাদের জীবনকে অসহনীয় করে তুলেছে। হয়তো এটি কখনই ঘটবে না, তবে এই মুহুর্তে, চেষ্টা করার কোন ক্ষতি নেই। অন্ততপক্ষে, আমি আপনাকে শুরু থেকেই বলতে পারি যে আপনি যা পড়তে চলেছেন তা সম্ভবত ইসলামের সঠিকতাকে পুনঃনিশ্চিত করবে, এবং স্পষ্টতা যে এটি সমাজকে প্রদান করতে পারে যদি তারা এটি বোঝার জন্য উন্মুক্ত হয়।

সম্পর্কিত: অং সান সু চি জেলের মুখোমুখি হয়েছেন, কিন্তু রোহিঙ্গা গণহত্যার জন্য নয়

সূচিপত্র

Toggle

রোহিঙ্গাদের বিরুদ্ধে সহিংসতা—এটা কোথা থেকে আসছে?

মুসলিমস্কেপটিক-এ আমরা সহ অনেকেই “শান্তিপ্রিয়” বৌদ্ধদের মুসলমানদের পুড়িয়ে ফেলার বিড়ম্বনা এবং ভণ্ডামি লক্ষ করেছেন এবং তাদের বাড়ি থেকে হিংস্রভাবে বের করে দিয়েছেন।

রোহিঙ্গাদের উপর পরিচালিত সর্বাত্মক সহিংসতাকে বার্মিজ ইতিহাসে একটি অসঙ্গতি হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এটি 2011 সালে শুরু হয়েছিল, যখন সেই সময়ের নতুন রাষ্ট্রপতি, থেইন সেইন, ক্ষমতায় এসেছিলেন, প্রায় চল্লিশ বছরের সামরিক শাসন রেখে একটি “আধা-গণতান্ত্রিক,” “আধা-বেসামরিক সরকার”কে ক্ষমতায় এনেছিলেন। এটি এখানে ভালভাবে বর্ণনা করা হয়েছে:

“এই অস্থির রাজনৈতিক ক্রান্তিকালে, রাখাইন রাজ্যে 2012 সালে বৌদ্ধ ও মুসলমানদের মধ্যে দাঙ্গা শুরু হয় এবং পরের বছর দেশের অন্যান্য অংশে দেখা দেয়। তাদের পরিপ্রেক্ষিতে, বৌদ্ধ জাতীয়তাবাদী, ভিক্ষুদের নেতৃত্বে মুসলিম বিরোধী আন্দোলনের আবির্ভাব ঘটে যা তাদের জাতি ও বৌদ্ধ ধর্মকে রক্ষা করতে চেয়েছিল (মূলত 4 শতাংশ মুসলিমদের হুমকির বিরুদ্ধে)। (শ্রম, অভিবাসন ও জনসংখ্যা 2016)।” [1]

এখন, এমনকি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র রোহিঙ্গাদের সাথে যা ঘটেছে তাকে গণহত্যা বলে ঘোষণা করেছে। এই ঘোষণাটি কী ভুল হয়েছে এবং কেন হয়েছে তা নিয়ে আলোচনা করার জন্য আরও বেশি জনসাধারণের জায়গা প্রদান করে৷

রোহিঙ্গাদের বিরুদ্ধে বার্মিজরা যে জঙ্গি অবস্থান নিয়েছিল তা প্রশ্নবিদ্ধ করেছে যে কী কারণে সংখ্যাগরিষ্ঠ-বর্মী বৌদ্ধরা-কে এই ধরনের মত পোষণ করতে অনুপ্রাণিত করে।

বার্মায় প্রায় 135টি জাতিসত্তা রয়েছে, যদিও অধিকাংশই বর্মন (বামারও বলা হয়)। তারা প্রায় ব্যতিক্রম ছাড়াই বৌদ্ধ, সাধারণত থেরবাদ বৌদ্ধ ধর্ম পালন করে। [2] আরও কী: রোহিঙ্গারা আইনত স্বীকৃত নয় দেশের মধ্যে 135টি জাতিগোষ্ঠীর। একটি বরং ছোট গোষ্ঠী (জনসংখ্যার প্রায় দুই শতাংশ) জাতিগত গোষ্ঠীগুলির একটি বড় তালিকা থেকে বাদ দেওয়া হয়েছে, এটি বেশ বড় বিবৃতি দেয়।

বার্মার বৌদ্ধ সংস্কৃতি

বার্মিজ বৌদ্ধ সংস্কৃতির আধিপত্য-যা বৌদ্ধধর্ম এবং স্থানীয় অ্যানিমিস্ট অনুশীলনগুলিকে মিশ্রিত করে এমন একটি সংস্কৃতির আলিঙ্গন অন্তর্ভুক্ত করে- বার্মার বিশেষজ্ঞ নৃতাত্ত্বিক বেনেডিক্ট ব্র্যাক দে লা পেরিয়ের দ্বারাও উল্লেখ করা হয়েছে। অ্যানিমিস্ট অনুশীলনের পরিপ্রেক্ষিতে, আমরা বিশেষভাবে আত্মা বা নাট , উপাসনার উপর ফোকাস করতে যাচ্ছি। দে লা পেরিয়ের যুক্তি দেন যে নাটস “বৃহত্তর বার্মিজ ধর্মীয় ক্ষেত্রের অংশ।” [3] তিনি ব্যাখ্যা করেছেন:

“…বর্মীদের সাংস্কৃতিক ও রাজনৈতিক আধিপত্য থেরবাদ বৌদ্ধধর্মের প্রতি তাদের আনুগত্যের উপর ভিত্তি করে। বার্মিজ পরিচয়ের এই সংজ্ঞাটি যতটা সরলীকৃত হতে পারে, এটি আজ বার্মিজ সমাজে বৌদ্ধধর্মের বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত মর্যাদা সম্পর্কে খুব ইঙ্গিত দেয়।” [4]

যদিও বার্মায় নাট উপাসনা বৌদ্ধধর্মের আগে ছিল, তবে এটি মূলত বার্মিজ বৌদ্ধরাই এই অনুশীলনে অংশ নেয়। এর অর্থ এই নয় যে বৌদ্ধরা সক্রিয়ভাবে বৌদ্ধধর্মকে নাট উপাসনার সাথে সংযুক্ত করে বরং বার্মার বৌদ্ধধর্ম এবং স্থানীয় সাংস্কৃতিক অনুশীলনের মধ্যে মাঝে মাঝে অস্পষ্ট রেখা রয়েছে।

এটি তাৎপর্যপূর্ণ কারণ এই ধরনের প্রভাবশালী অনুশীলন বার্মায় সামাজিক ও সাংস্কৃতিকভাবে কী গ্রহণযোগ্য-আর কী নয়-কে বর্ণনা করে। আমরা এখন পশ্চিমে যা দেখি তা ভেবে দেখুন। আমরা যারা জাগরণের বিরোধিতা করি তাদের বাতিল, বহিস্কার এবং সাধারণত সমাজ থেকে বের করে দেওয়ার ঝুঁকি রয়েছে। তবুও জাগ্রত হওয়ার সাথে খ্রিস্টধর্মের প্রভাবশালী ধর্মের কোন সম্পর্ক নেই।

আত্মার উপাসনা: নাট

আছে 37 nats , যাঁরা প্রাচীনতম শহরের আত্মা, যারা প্রাচীনতম শহর থেকে এসেছেন। “pa-GAN”)। তাদের মৃত্যুর পরিস্থিতির কারণে, তারা তাদের বর্তমান অবতারে আটকে আছে বলে মনে করা হয়। [5] তারা পৌত্তলিক সাম্রাজ্যের (849-1297) সময়কালে বার্মিজ ইতিহাসের গৌরবময় দিনগুলিতে বাস করত। এটি বার্মিজ জাতীয় চেতনার জন্য একটি ভিত্তিমূলক সময় ছিল কারণ প্যাগানরা একত্রিত অঞ্চলগুলি বার্মা হয়ে উঠবে। বার্মায় যখন বৌদ্ধ ধর্ম আরোপ করা হয়েছিল তখনও এটি ছিল।

এই সময়ে বর্মনদের বৌদ্ধধর্ম গ্রহণ করতে সাহায্য করার জন্য, রাজা, রাজা আনাওরাতা বুঝতে পেরেছিলেন যে তাকে জনগণকে বৌদ্ধধর্মের সাথে শত্রুতা মিশ্রিত করার অনুমতি দিতে হবে।

রাজা আনোয়ারতা প্যাগান শহরের মধ্যে বৌদ্ধ এবং অ্যানিমিস্ট চিহ্নগুলিকে মিশ্রিত করেছিলেন, যেমনটি এখানে বর্ণনা করা হয়েছে:

“সমস্ত মূর্তি [নাটদের] বুদ্ধের প্রতি ন্যাটদের শ্রদ্ধার প্রতীক হিসাবে প্যাগোডার দিকে পরিণত করা হয়েছিল। ধর্মকে আধিকারিক করার জন্য, আনাওরাতা এটিকে বৌদ্ধ ধর্মের সেবা করারও উদ্দেশ্য করেছিলেন যদিও মধ্যস্থতাকারী সাকরা, বার্মিজ ভাষায় তে-দজা, হিন্দু দেবতা যে তিনি কিন্তু প্যান্থিয়নের প্রধান ছিলেন, এইভাবে বৌদ্ধ ঐতিহ্য অনুসারে।” এটি, তিনি রিপোর্ট করেছেন, বার্মায় গল্পটি সাধারণভাবে বলা হয়। এই মুহুর্তে নাটদের সাধনা মূলত রাষ্ট্রীয়ভাবে অনুমোদিত হয়ে ওঠে, স্থানীয় পর্যায়ে কিছু নাট দেশের নির্দিষ্ট অঞ্চলের সাথে যুক্ত হয়। [6]

যা আরও স্পষ্ট করা হয়েছে তা হল “যারা [নাটদের] ধর্ম পালন করে তারা এখনও তাদের বর্মন চরিত্রের উপর জোর দেয়; এর দ্বারা তারা “বার্মা থেকে” এবং সেইসাথে “বর্মন জাতিসত্তার অন্তর্গত” বোঝায়। [7] অন্য কথায়, এটি কেবল বার্মিজ না হয়ে অনেক উপায়ে বর্মনের কার্যকলাপ; যার অর্থ এটি সাধারণত একটি নির্দিষ্ট জাতিগোষ্ঠীর সাথে যুক্ত।

যখন প্রেস কভার করে বার্মা, তবে, আমরা শুনতে পাই যে এটি একটি বৌদ্ধ সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশ, এমন নয় যে এটি একটি অ্যানিমিস্ট-সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশ। কিন্তু এই সাংস্কৃতিক বিশেষত্ব কি তাৎপর্যপূর্ণ নয়? আমরা বার্মাকে কীভাবে বুঝি, তারা কী পছন্দ করে এবং তারা কীভাবে চিন্তা করে তা কি রঙ করে না? আরেকটি উদাহরণ: পশ্চিমের খ্রিস্টান ঐতিহ্য এবং জাগ্রত রঙের প্রতি তাদের বর্তমান ক্রমবর্ধমান আনুগত্য কি এই বিভাগের বাইরের লোকদের দেখে এবং আচরণ করে না? এর অর্থ এই নয় যে তারা প্রত্যেকের সাথে খারাপ আচরণ করে, বরং তাদের ধর্ম এবং সংস্কৃতি নিয়ম এবং আচরণবিধি সংজ্ঞায়িত করতে সহায়তা করে।

সম্পর্কিত: বার্মায় বৌদ্ধ ভিক্ষুদের প্রতিবাদ: ভণ্ডামি এবং বিভ্রান্তি অব্যাহত

দৈনন্দিন জীবনে আধ্যাত্মিক উপাসনা কীভাবে প্রকাশ পায় তা বোঝার জন্য, আসুন নাট পিউই দেখুন, যেগুলি এমন সমাবেশ যেখানে এই নাটদের আত্মাকে একটি মাধ্যমে ডেকে আনা হয় এবং অর্থের আকারে তাদের তুষ্টি করা হয়। [8] মাধ্যমটি সাধারণত একজন পুরুষ, একজন মহিলার পোশাক পরে (যদিও সেখানে [মহিলা]ও রয়েছে (https://www.youtube.com/watch?v=ExXBrVJ যারা সাধারণত অ্যালকোহল সেবন করে) হুইস্কি, সরাসরি বোতল থেকে। “অলৌকিকভাবে” তিনি নাট এর আত্মাকে ডেকেছেন, যিনি সবচেয়ে উপকারী চরিত্রের দিকে ঝুঁকছেন না, তাই অর্থ দিয়ে নাটকে সন্তুষ্ট করার প্রয়োজন।

এই সময়কালটিও তাৎপর্যপূর্ণ ছিল কারণ এটি ছিল যখন বৌদ্ধধর্ম, বিশেষ করে থেরবাদ বৌদ্ধধর্ম, বার্মায় আরও গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করতে এসেছিল, যেমনটি এখানে বার্মার আইনজীবী, আইনবিদ, বার্মা ন্যাশনাল আর্মির সদস্য এবং বার্মার প্রেসিডেন্ট (আগস্ট 1988-সেপ্টেম্বর 1990) উ মং মং:

“…ভৌগোলিক বার্মার প্রধান জাতিগুলির ভিন্নধর্মী রাজ্য এবং সামাজিক কেন্দ্রগুলির প্রথম একীকরণ 1044 খ্রিস্টাব্দে প্যাগানের রাজা আনাওরাতার অধীনে সংঘটিত হয়েছিল, মধ্য বার্মার কেন্দ্রভূমিতে থেরাবাদ বৌদ্ধধর্মের প্রবর্তনের সাথে। তারপরে থেরাবাদ বৌদ্ধ ধর্ম ছিল প্রধান আদর্শগত এবং নদীতে বসবাসকারী জনগণের প্রধান আদর্শিক এবং সামাজিক বাস্তবতা। বার্মার ব-দ্বীপ তাই সর্বদাই মানুষের মধ্যে শসন [বৌদ্ধ ধর্মের শিক্ষার] সাথে যুক্ত থাকে” [9]

এখানে আমরা একজন বার্মিজ নেতার কাছ থেকে বার্মিজ সমাজে বৌদ্ধ ধর্মের কেন্দ্রীয়তা দেখতে পাই। এটি জনগণের অ্যানিমিস্টের সাথে মিলিত, আত্মা উপাসনার প্রবণতা সম্ভবত অ-বৌদ্ধদের একটি অনিশ্চিত পরিস্থিতিতে ফেলতে পারে। আরো কি, এটি মূলত রাষ্ট্র-অনুমোদিত, আনোয়ারাতা থেকে আজ অবধি।

এটি একজন ভ্রমণকারীর বর্ণনা বিবেচনা করুন যিনি nat pwe অভিজ্ঞতা করেছিলেন :

“ আমি বয়স্ক মহিলা মাধ্যম ডাও হ্লে ইয়িনের সাথে আবার কথা বলেছিলাম। সর্বোপরি, তিনি নাচতে পারতেন না। তার হাঁটুতে ব্যথা খুব বেশি ছিল। গত বছর, তিনি বলেছিলেন, তিনি এখানে তার মেয়ের সাথে ছিলেন, যিনি একজন মিডিয়ামও ছিলেন এবং সম্প্রতি মারা গিয়েছিলেন। ডাও হ্লে ইয়িন এখন তার ছেলের সাথে থাকতেন এবং তার সমস্ত শ্রমের প্রকৃত অর্থ উপার্জনের জন্য ব্যয় করেছিলেন। বৌদ্ধ যোগ্যতা গড়ে তোলার লক্ষ্য, ভাল কাজের দ্বারা সঞ্চিত এক ধরনের কার্মিক মুদ্রা, এবং পরবর্তী জীবনে এটিকে আরও ভালভাবে নেওয়ার জন্য তিনি, অনেক বার্মিজের মতো, এতে কোন দ্বন্দ্ব দেখতে পাননি।“

জার্মানিতে মিয়ানমারের দূতাবাসের অফিসিয়াল ওয়েবসাইট তে বার্মিজদের কাছে Nats এবং তাদের তাৎপর্যের একটি বর্ণনা রয়েছে (যাত্রীরা স্বাগত জানায়!):

“সবচেয়ে সুপরিচিত নাটরা হল নাটস পোপা মেদাওয়ের মায়ের চারপাশে চারজন। তিনি পোপা পর্বতের বনে অস্বাভাবিক সুন্দর এবং ধ্যানমগ্ন ছিলেন। তার অনুরোধে, বুদ্ধ নিশ্চিত করেছিলেন যে তিনি কেবল অপরিচিতদের কাছে একটি রাক্ষস হিসাবে দৃশ্যমান ছিলেন।”

এই সংক্ষিপ্ত বিবরণে, আমরা দেখতে পাচ্ছি যে কীভাবে বৌদ্ধধর্ম এবং স্থানীয় অ্যানিমিস্ট সংস্কৃতি মিশ্রিত এবং বিভ্রান্ত, এমন কিছু যা স্থানীয়রা গ্রহণ করে এবং এমনকি উদযাপন করে।

ঔপনিবেশিক বার্মায় জাতীয়তাবাদী প্রচেষ্টা

ব্রিটিশ উপনিবেশ হওয়ার কারণে, স্বাধীনতার দিকে বার্মিজ প্রচেষ্টার মধ্যে বার্মাকে তার বৌদ্ধ পরিচয়ের উপর ভিত্তি করে সংজ্ঞায়িত করার প্রচেষ্টাও জড়িত ছিল, যা ব্রিটিশ ঔপনিবেশিকতার অধীনে হারিয়ে যাওয়ার আশঙ্কা ছিল ভিক্ষুরা। এখানে যা গুরুত্বপূর্ণ তা হল বার্মিজ জাতীয় পরিচয় এবং বৌদ্ধধর্ম একে অপরের সাথে জড়িত ছিল:

“বৌদ্ধধর্মের উপর ভিত্তি করে একটি জাতীয়তাবাদী মতাদর্শ একটি জাতিগত জাতীয় পরিচয়ের মূল হিসাবে 1910-এর দশকে বিকশিত হয়েছিল, এবং ব্রিটিশ উপনিবেশিকদের এবং ভারতীয় অভিবাসীদের বিরুদ্ধে, তাদের সাধারণ শত্রুদের বিরুদ্ধে বর্মী জনগণকে একটি জাতি হিসাবে একত্রিত করতে কাজ করেছিল। 1916 সালের দিকে জাতীয়তাবাদী, রাজনৈতিক সমস্যা, যার ফলে ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক সরকারের কাছে দাবি উত্থাপন করা হয়…” [10]

বার্মা 1948 সালে ব্রিটেনের কাছ থেকে তার স্বাধীনতা লাভ করে এবং এর পরেই প্রধানমন্ত্রী উ নু এবং কমিউনিস্ট ও জাতিগত বিচ্ছিন্নতাবাদী সেনাবাহিনীর মধ্যে নবগঠিত সরকারের মধ্যে গৃহযুদ্ধ শুরু হয়। এই সরকার যা প্রস্তাব করেছিল তা ছিল স্থানীয় ধর্ম ও রীতিনীতির সাথে বাম-ঝোঁকপূর্ণ রাজনৈতিক ব্যবস্থাকে বিয়ে করা। এটি এখানে ভালভাবে বর্ণনা করা হয়েছে:

“উ নু-এর সরকার একটি আধুনিক, সহস্রাব্দ, এবং জাতীয়তাবাদী ‘বৌদ্ধ সমাজতন্ত্র’-এর একটি হাইব্রিড মতাদর্শকে সমর্থন করেছিল এবং আত্মা সম্প্রদায় (সাতাত্রিশ লর্ডস) সহ বৌদ্ধধর্মের বিভিন্ন রূপকে সমর্থন করেছিল৷ U Nu-এর মন্ত্রমুগ্ধ বৌদ্ধ রাষ্ট্রটি একটি সংসদীয় গণতান্ত্রিক ব্যবস্থার সাথে মিলিত মডেলের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল৷ [11] তিনি সাসন [“নৈতিক সম্প্রদায়”], একজন ধম্মরাজ [“ধার্মিক রাজা”], এবং একজন বোধিসত্ত্ব [বোধিসত্ত্ব-এর মতো রাজা*-এর ভূমিকা গ্রহণ করেছিলেন গোটা সমাজকে, অন্তত সরকারকে নয়।” [12]

আমরা দেখতে পাচ্ছি যে বার্মা যে ট্র্যাকে সেট করা হয়েছিল, এবং যদিও এর অর্থ এই নয় যে এই ধরনের পথ বৌদ্ধ ফ্যাসিবাদের দিকে নিয়ে যাবে, মনে হয় সংস্কৃতি সেই দিকে চলে গেছে। 1961 সালের মধ্যে, বৌদ্ধধর্ম বার্মার রাষ্ট্রধর্ম হয়ে ওঠে।

সম্পর্কিত: নারীর ঐতিহ্যগত বৌদ্ধ দৃষ্টিভঙ্গি: নারীবাদীরা সাবধান

বার্মায় বৌদ্ধ জাতীয়তাবাদ

যদি এইগুলির মধ্যে কোনটি পরিচিত মনে হয় তবে এটি সম্ভবত কমপক্ষে দুটি কারণে। প্রথমটি হ’ল জাতীয়তাবাদ সম্প্রদায়গুলিকে একটি ভাগ করা পরিচয় প্রদান করে, যদিও এটি মাঝে মাঝে সুপারফিশিয়াল হতে পারে। দ্বিতীয়ত, বার্মার প্রতিবেশী ভারত, যেটি বৌদ্ধ ধর্মের জন্ম দিয়েছে, বর্তমানে হিন্দুত্ব বা হিন্দু জাতীয়তাবাদের কবলে রয়েছে, একটি আন্দোলন যা ভারতের অনেক মুসলমানকে ক্ষতিগ্রস্ত ও প্রান্তিক করার জন্য দায়ী।

বার্মার কিছু জাতীয়তাবাদী যেভাবে বৌদ্ধধর্মকে বার্মিজ পরিচয়ের সাথে যুক্ত করেছে তার একটি উদাহরণ এখানে দেওয়া হল:

“969 সালে একটি পুনরাবৃত্ত থিম এবং মা বা থা উপদেশ, তবে জাতীয়তাবাদী বই এবং নিবন্ধগুলিতেও, বুদ্ধ কীভাবে বুদ্ধ হতে হবে (পি. * বোধিসত্ত্ব* [বা বোধিসত্ত্ব ]) এবং তাঁর শেষ জীবনে গোতম বুদ্ধ হিসাবে তাঁর ‘ধর্মের সাথে যোগসূত্র স্থাপন করেছেন’ উভয় ক্ষেত্রেই কীভাবে একজন নিবেদিত জাতীয়তাবাদী ছিলেন তার একটি বর্ণনা। বুদ্ধের সাকিয়া বংশের রক্তের বংশধর হিসেবে বর্মী জনগণকে - বার্মিজ জাতি (135টি জাতীয় ’জাতি’কে নির্দেশ করে) বর্ণনা করে, এইভাবে, জাতীয়তাবাদীরা বুদ্ধের আত্মীয়তার গোষ্ঠীর সাথে সম্পর্কিত বার্মিজ জাতির একটি মডেল তৈরি করেছে, এবং, বুদ্ধের ক্রিয়াকলাপ থেকে তারা একটি জাতীয়তাবাদী গোষ্ঠী গঠন করেছে। জাতি/জাতি এবং ধর্ম, সাকিয়া বংশের কথিত এন্ডোগ্যামি সহ, যা বৌদ্ধদের (ভিক্ষু, ‘নান’ এবং সাধারণ মানুষ) অনুকরণ করা উচিত এই আদর্শে, বৌদ্ধধর্ম এবং জাতি (অর্থাৎ, জাতীয় পরিচয়)। [13]

আমরা দেখতে পাচ্ছি যে এই পদ্ধতিটি কীভাবে অ-বৌদ্ধদের জন্য ক্ষতিকারক হতে পারে, বিশেষ করে বৌদ্ধধর্ম এবং বার্মিজ জাতীয়তাবাদের এই দৃষ্টিভঙ্গির সাথে সম্পর্কিত হতে পারে এমন বিশুদ্ধতার ধরণ দেওয়া। প্রকৃতপক্ষে, এমনকী এমন বৌদ্ধ লেখা রয়েছে যা সাকিয়া বংশের (যে বংশ থেকে বুদ্ধ এসেছেন) পবিত্রতা রক্ষা করার জন্য আন্তঃবিবাহকে নিরুৎসাহিত করে। [14]

সংখ্যাগরিষ্ঠের দৃষ্টিতে বার্মিজ হওয়ার গ্রহণযোগ্য, ‘সঠিক’ উপায় কী তা নিয়ে এইসব ফ্যাসিস্টিক দৃষ্টিভঙ্গির প্রভাব খুঁজে পেতে আমাদের বেশিক্ষণ অনুসন্ধান করতে হবে না।

2016 সালে, উদাহরণস্বরূপ, বৌদ্ধরা প্রতিবাদ করেছিল “রোহিঙ্গা” শব্দের ব্যবহার (তারা তাদের “বাঙালি” বলে ডাকতে চেয়েছিল), যেটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র তখন একটি সরকারী বিবৃতিতে ব্যবহার করেছিল যারা রোহিঙ্গাদের মৃত্যুর জন্য একটি সরকারী বিবৃতিতে মারা গিয়েছিল। রাখাইন রাজ্যের উপকূলে দুর্ঘটনা।

আমরা সবাই রোহিঙ্গাদের প্রতি সামরিক বাহিনীর গণহত্যামূলক কর্মকাণ্ড সম্পর্কে পড়েছি। রোহিঙ্গাদের বিরুদ্ধে সামরিক বাহিনীর কর্মকাণ্ডের বিরুদ্ধে গাম্বিয়ার মামলায় বার্মার আপত্তি শোনার প্রক্রিয়া গত মাসের শেষের দিকে শুরু হয়।

2019 সালে, ইয়াঙ্গুন অঞ্চলের সামরিক কমান্ডার বুদ্ধ ধম্ম প্রাহিতা ফাউন্ডেশনে 19,600 মার্কিন ডলার দান করেছিলেন। এই ফাউন্ডেশনটিকে পূর্বে মা বা থা বলা হত এবং এর নেতৃত্বে ছিলেন উইরাথু, কুখ্যাত বৌদ্ধ ভিক্ষু যিনি রোহিঙ্গাদের বিরুদ্ধে সহিংসতাকে উৎসাহিত করেছেন।

যদিও আমরা জানি বার্মিজ সামরিক বাহিনী কতটা নিষ্ঠুর, যে একজন সামরিক কমান্ডার নির্লজ্জভাবে এই সংস্থাকে দান করেছেন তা এখনও একটি মর্মাহত এবং বার্মার রোহিঙ্গা এবং অন্যান্য অ-বৌদ্ধদের জন্য পরিস্থিতি কতটা অনিশ্চিত তার ইঙ্গিত দেয়।

অং সান সু চি—বর্মনদের জন্য একজন নেতা

এটি রিপোর্ট করা হয়েছে যে বার্মার কেউ কেউ অং সান সু চিকে একজন বোধিসত্ত্ব বলে মনে করেছেন, একটি শব্দ যা সাধারণত এমন কাউকে বোঝায় যে বৌদ্ধ ধারণায় পৌঁছানোর চেষ্টা করছে।

যদিও, সু চি নিজে স্বীকার করবেন না এমন সম্মানজনক (বৌদ্ধদের দৃষ্টিতে) উপাধি। সাধারণ জনগণের কাছ থেকে সু চি যে বিপুল সমর্থন উপভোগ করেন তার আলোকে এটি স্মরণ করা গুরুত্বপূর্ণ। অন্য কথায়, সু চি একজন বার্মিজ ব্যক্তিকে বার্মিজ করে তোলে তার প্রোটোটাইপিকাল ধারণার সাথে ভালভাবে ফিট করে।

“বৌদ্ধধর্মের উপর ভিত্তি করে একটি জাতীয়তাবাদী মতাদর্শ একটি জাতিগত জাতীয় পরিচয়ের মূল হিসাবে 1910-এর দশকে বিকশিত হয়েছিল, এবং ব্রিটিশ উপনিবেশিকদের এবং ভারতীয় অভিবাসীদের বিরুদ্ধে, তাদের সাধারণ শত্রুদের বিরুদ্ধে বর্মী জনগণকে একটি জাতি হিসাবে একত্রিত করতে কাজ করেছিল। 1916 সালের দিকে জাতীয়তাবাদী, রাজনৈতিক সমস্যা, যার ফলে ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক সরকারের কাছে দাবি উত্থাপন করা হয়…” [15]

তখন আমরা দেখতে পাব যে কে প্রকৃত বার্মিজ এই ধারণাটি বার্মিজ জাতীয় চেতনার বিকাশে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে। রাষ্ট্রহীন রোহিঙ্গাদের দুর্দশার আলোকে এটি বিশেষভাবে প্রাসঙ্গিক কারণ বার্মিজরা তাদের কেবল বাংলাদেশ থেকে আসা অভিবাসী হিসেবে দেখে।

যদি বৌদ্ধধর্ম এবং স্থানীয় সাংস্কৃতিক চর্চা বার্মিজদের বার্মিজ করে তোলে এবং রোহিঙ্গারা এর কারণে বড় অংশে গণহত্যার সম্মুখীন হয়, তাহলে বার্মার বৌদ্ধ ধর্ম কী অন্তর্ভুক্ত করে তা দেখা অপরিহার্য। এইভাবে, তাদের সাথে যা ঘটছে তা মোকাবেলা করার জন্য আমাদের কাছে আরও সুনির্দিষ্ট উপায় আছে, এবং এই সরল ধারণার বিরুদ্ধেও পিছু হটতে হবে যে বৌদ্ধধর্ম-অন্যান্য ধর্মের বিপরীতে-একরকম স্বাভাবিকভাবেই শান্তি আনে।

আমরা রোহিঙ্গা ইস্যুকে নাট পূজা বনাম ইসলামে উড়িয়ে দিতে পারি না। যাইহোক, আমরা এই ধরনের পৌত্তলিক, পৌত্তলিক সাংস্কৃতিক চর্চাকে রক্ষা করার জন্য এবং অন্যদেরকে দেখে যারা তাদের আপনার নীচে এমনভাবে অনুশীলন করে না যে আপনি তাদের মৃত্যুতে পুড়িয়ে ফেলতে পারেন তা দেখে আমরা তীব্রভাবে বিলাপ করতে পারি।

নোট

নিকলাস ফক্সিয়াস (2019) বুদ্ধ একজন নিবেদিতপ্রাণ জাতীয়তাবাদী ছিলেন: বৌদ্ধ জাতীয়তাবাদ, আর মর্যাদা , এবং মিয়ানমারে বৌদ্ধধর্ম রক্ষা, ধর্ম, 49:4, 661-690, https://www.tandfonline.com/doi/pdf/10.1080/0048721X.2019.1610810 ↑
প্রধান বিবরণ এড়িয়ে গেলে, থেরবাদ এবং মহাযান বৌদ্ধধর্মের মধ্যে সবচেয়ে মৌলিক পার্থক্যগুলির মধ্যে একটি হল যে থেরবাদ নির্বাণের দিকে ব্যক্তিগত যাত্রা এবং পুনর্জন্মের চক্র ( সংসার) ভাঙার দিকে বেশি মনোযোগ দেয়, যখন মহাযান নির্বাণের যতটা সম্ভব কাছাকাছি যাওয়ার দিকে মনোনিবেশ করে কিন্তু অন্যদেরকে সেই রাজ্যে টিকে থাকতে সাহায্য করার দিকেও মনোনিবেশ করে। থেরবাদ বয়স্ক এবং বার্মা, লাওস, কম্বোডিয়া, থাইল্যান্ড এবং শ্রীলঙ্কায় অনুশীলন করা হয়। নেপাল, জাপান, চীন, তিব্বত এবং কোরিয়াতে মহাযান চর্চা করা হয়। ↑
Perrière, Bénédicte Brac de la. “বর্মী স্টাডিজে ধর্মের ক্ষেত্রের একটি ওভারভিউ।” এশিয়ান এথনোলজি 68, নং। 2 (2009): 185-210, পৃ.187। ↑
Ibid. , p.186 ↑
এখানে 7:07 দেখুন: Becker, Judith, Burmese Spirit (nat) রিচুয়াল: Trance, Transvestites, and Transcendence , লেকচার, 11 মার্চ, 2016, https://www.youtube.com/watch?v=euweekhy8nowe. ↑
ব্র্যাক ডি লা পেরিয়ের, বেনেডিক্ট। Les rituels de possession en Birmanie: du culte d’Etat aux cérémonies privées। (প্যারিস: সংস্করণ Recherche sur les civilisations, 1989) p.16-17. ↑
Ibid. , p.15। ↑
দেখা যাচ্ছে যে এই উদযাপনগুলি মূলত বৌদ্ধ জনগোষ্ঠীর দ্বারা সঞ্চালিত হয় এবং এতে অংশগ্রহণ করে, কারণ রোহিঙ্গারা এতে যোগ দেওয়ার কোনো প্রমাণ আমি পাইনি। ↑
মং মং, ইউ. : বার্মায় জাতীয়তাবাদী আন্দোলন, 1920-1940: নেতৃত্বের পরিবর্তনের ধরণ: সংঘ থেকে সমাজ পর্যন্ত।“ মাস্টার্স থিসিস, (অস্ট্রেলিয়ান ন্যাশনাল ইউনিভার্সিটি, 1967)। ↑
দেখুন: Foxeus, Niklas. “বুদ্ধ একজন নিবেদিতপ্রাণ জাতীয়তাবাদী ছিলেন: বৌদ্ধ জাতীয়তাবাদ, * ক্ষোভ* , এবং মিয়ানমারে বৌদ্ধধর্ম রক্ষা।” ধর্ম , 49:4(2019): 661-690, https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/0048721X.2019.1610810 ↑
অশোকন মডেল বৌদ্ধ ধারণার উপর ভিত্তি করে রাষ্ট্র পরিচালনার জন্য একটি রাজনৈতিক মডেল। এখানে পৃষ্ঠা 536 দেখুন: [https://books.google.co.uk/books?id=HWPpk8eDPf4C&pg=PA536&lpg=PA536&dq=asokan+model&source=bl&ots=ZsXAAT38lI&sig=ACfU3U2- 0Gj0T0fPxG0CBARUQfxz0grH5w&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwiFhfPR5b72AhVHasAKHRFXCZwQ6AF6BAgQEAM#v=onepage&q=asokan%20model&f=false] (https://books.google.co.uk/books?id=HWPpk8eDPf4C&pg=PA536&lpg=PA536&dq=asokan+model&source=bl&ots=ZsXAAT38lI&sig=ACfU3U2- 0Gj0T0fPxG0CBARUQfxz0grH5w&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwiFhfPR5b72AhVHasAKHRFXCZwQ6AF6BAgQEAM#v=onepage&q=asokan%20model&f=false) ↑
ফয়েক্সাস, নিকলাস, “সমসাময়িক বার্মিজ বৌদ্ধধর্ম”। সমসাময়িক বৌদ্ধ ধর্মের অক্সফোর্ড হ্যান্ডবুক। জেরিসন, মাইকেল কে. (নিউ ইয়র্ক: অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2017), p.216 দ্বারা সম্পাদিত। [https://books.google.co.uk/books?id=rBk1DQAAQBAJ&pg=PA216&lpg=PA216&dq=U+Nu%E2%80%99s+government+espoused+a+hybrid+ideology+of+a+modern,+millenarian%,+and+ E2%80%98বৌদ্ধ+সমাজতন্ত্র,%E2%80%99+এবং+সমর্থিত+বৈচিত্র্য+ফর্ম+অফ+বৌদ্ধধর্ম,+সহ+দ্যা+স্পিরিট+কাল্টস hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjWuZvp5772AhVDoVwKHU2eAt8Q6AF6BAgCEAM#v=onepage&q=U%20Nu%E2%80 %99s%20সরকার%20স্বীকৃত%20a%20হাইব্রিড%20আদর্শ%20of%20a%20আধুনিক%2C%20মিলেনার ian%2C%20and%20nationalist%20%E2%80%98Buddhist%20socialism%2C%E2%80%99%20and%20supported%20diverse%20forms%20of%20Buddhism%2C%20সহ (https://books.google.co.uk/books?id=rBk1DQAAQBAJ&pg=PA216&lpg=PA216&dq=U+Nu%E2%80%99s+government+espoused+a+hybrid+ideology+of+a+modern,+millenarian%,and+and+ E2%80%98বৌদ্ধ+সমাজতন্ত্র,%E2%80%99+এবং+সমর্থিত+বৈচিত্র্য+ফর্ম+অফ+বৌদ্ধধর্ম,+সহ+দ্যা+স্পিরিট+কাল্টস hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjWuZvp5772AhVDoVwKHU2eAt8Q6AF6BAgCEAM#v=onepage&q=U%20Nu%E2%80 %99s%20সরকার%20স্বীকৃত%20a%20হাইব্রিড%20আদর্শ%20of%20a%20আধুনিক%2C%20মিলেনার ian%2C%20and%20nationalist%20%E2%80%98Buddhist%20socialism%2C%E2%80%99%20and%20supported%20diverse%20forms%20of%20Buddhism%2C%20সহ ↑
Ibid. , p.663. ↑
Ibid. , p.674. ↑
Ibid. , p.665. ↑