মুসলমান হিসেবে, জীবনের হিসাব-নিকাশের ক্ষেত্রে ইন্টেলিজেন্ট ডিজাইনের তত্ত্বকে খারিজ করতে আমাদের তাড়াহুড়ো করা উচিত নয়। ইসলাম এবং ইন্টেলিজেন্ট ডিজাইনের মধ্যে কী ধরনের বিরোধ রয়েছে তা পরিষ্কার নয়। তবে ইসলাম এবং বিবর্তন তত্ত্বের মধ্যে প্রচুর দ্বন্দ্ব রয়েছে।

আমি নিশ্চিত নই কেন কিছু মুসলমান বুদ্ধিমান নকশা থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার প্রয়োজন অনুভব করে। আমাদের নাস্তিকের তত্ত্বকে সরাসরি খারিজ করে দেওয়া উচিত নয়। এবং আমাদের এই প্রকৃতিবাদী দাবীতে কেনা উচিত নয় যে প্রাকৃতিক নিয়মের বাইরের কোন কিছুই পর্যবেক্ষণযোগ্য বিশ্বকে এমনভাবে প্রভাবিত এবং প্রভাবিত করতে পারে না যা আমরা পরীক্ষামূলকভাবে সনাক্ত করতে পারি। এই শেষের পয়েন্টটি এমন কিছু যা মুসলিম একাডেমিক বৃত্তে বিভ্রান্তির সৃষ্টি করেছে। এর কারণ হল অনেকেই প্রকৃতিবাদী জ্ঞানতত্ত্বের অন্তর্নিহিত অনুমানগুলি গ্রহণ করেছে এবং ইসলাম ও ইসলামী জ্ঞানবিজ্ঞানের অন্তর্নিহিত বিষয়গুলিকে যত্ন সহকারে প্রতিফলিত করেনি।

প্রথম স্থানে বুদ্ধিমান নকশা সম্পর্কে এত আপত্তিজনক কি?

বুদ্ধিমান নকশা একটি খুব সহজ কিন্তু গভীর দাবি: যে জীবন এবং প্রকৃতপক্ষে সমগ্র মহাবিশ্ব একটি ইচ্ছাকৃত বুদ্ধিমত্তার ক্রিয়া দ্বারা সর্বোত্তমভাবে ব্যাখ্যা করা হয়। এর কারণ হল জীবন এবং মহাবিশ্ব, সামগ্রিকভাবে এবং আংশিকভাবে, ইচ্ছাকৃত “ডিজাইনার” এর সমস্ত চিহ্ন বহন করে। বিবর্তনীয় তত্ত্ব, ডারউইনবাদ, এবং প্রাকৃতিক নির্বাচন জীবনের উৎপত্তির ব্যাখ্যা হিসাবে কেবল অপর্যাপ্ত।

আল্লাহকে বর্ণনা করার জন্য আমরা যে শব্দগুলি ব্যবহার করি সে সম্পর্কে আমাদের অবশ্যই সতর্ক থাকতে হবে এবং তাই আমরা আল্লাহকে বর্ণনা করার জন্য “ডিজাইনার” এবং “বুদ্ধিমত্তা” ব্যবহার করব না, তবে স্বীকার করে যে আল্লাহ তার ইচ্ছা এবং উচ্চতর জ্ঞান অনুসারে তার ইচ্ছামত সৃষ্টি করতে চান - ইসলামের এই দিকগুলির কোনটিই এবং ইসলামিক ধর্মতত্ত্বের কোনটিই সাধারণ ধারণার সাথে সাংঘর্ষিক বা বিরোধিতা করে না। ক্ষেত্র

আল্লাহতায়ালা আমাদের আহ্বান করেছেন সৃষ্টির দিকে তাকাতে, আমাদের চারপাশের জগতকে দেখতে এবং আমরা তাঁর আয়াত দেখতে পাব। এই আয়াতগুলোর একটি সংজ্ঞায়িত বৈশিষ্ট্য হলো এগুলো তাদের সৌন্দর্য ও মহিমায় অসংগতিহীন। তাফাউত এর অভাব (অর্থাৎ, অসঙ্গতি) যা সৃষ্টিকর্তার প্রতি সন্দেহাতীতভাবে লক্ষ্য করা যায়।

“[তিনি] স্তরে স্তরে সাত আসমান সৃষ্টি করেছেন। আপনি পরম করুণাময়ের সৃষ্টিতে কোনো অসংগতি দেখতে পাচ্ছেন না। সুতরাং [আপনার] দৃষ্টি [আকাশে] ফিরিয়ে দিন; আপনি কি কোনো বিচ্ছেদ দেখতে পান? তারপর [আপনার] দৃষ্টি আবার দুবার ফিরিয়ে দিন। [আপনার] দৃষ্টি ক্লান্ত হয়ে আপনার কাছে ফিরে আসবে।” কুরআন 67:3-4

এছাড়াও আল্লাহ বলেনঃ

“নিশ্চয়ই আমরা মানুষকে উৎকৃষ্ট ছাঁচে সৃষ্টি করেছি।” কুরআন 95:4

ইসলাম এখানে বুদ্ধিমান ডিজাইনের চেয়ে অনেক শক্তিশালী কিছু দাবি করে। মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছে সর্বোত্তম আকৃতিতে। অন্য কথায়, বলা যায় যে মানুষ তাদের আকারে বুদ্ধিমত্তার চিহ্ন বহন করে।

এইভাবে এবং অন্যান্য, আল্লাহর আয়াতগুলি অবিসংবাদিত নিদর্শন যা আমরা সবাই দেখতে এবং জানতে পারি সৃষ্টিকর্তার কাছ থেকে এসেছে। যেমন আল্লাহ বলেন:

“আমরা তাদের মহাবিশ্বে এবং তাদের নিজেদের মধ্যে আমাদের নিদর্শন দেখাব, যতক্ষণ না তাদের কাছে এটা প্রকাশ পায় যে এটাই সত্য।” কুরআন 41:53

বিশ্বাসের কোন লাফের প্রয়োজন নেই। প্রমাণ ছাড়া কোনো বিশ্বাস নেই। আয়াতগুলো সবার দেখার জন্য আছে।

এই আয়াতের অস্তিত্ব থাকা সত্ত্বেও কিছু লোক স্রষ্টাকে স্বীকার না করার বিষয়টি আয়াত এবং তাদের নিশ্চিততা প্রদানের ক্ষমতা থেকে কোনোভাবেই বিঘ্নিত হয় না। বাস্তবে, কিছু লোকের বিশ্বাসের অভাব কেবল তাদের নিজস্ব জ্ঞানতাত্ত্বিক দুর্বলতার কথা বলে।

“তাদের হৃদয় আছে যা দিয়ে তারা বোঝে না, তাদের চোখ আছে যা দিয়ে তারা দেখে না এবং তাদের কান আছে যা দিয়ে তারা (সত্য) শোনে না। তারা চতুষ্পদ জন্তুর মত, বরং তার চেয়েও বেশি পথভ্রষ্ট। তারাই গাফেল।” কুরআন 7:179

অন্ধ, অনিচ্ছাকৃত সুযোগ প্রক্রিয়াগুলি তার সমস্ত সৌন্দর্য, জটিলতা এবং জটিলতা সহ বিশ্বকে তৈরি করতে পারে এমন প্রাকৃতিকবাদী দাবির মিথ্যাকে দেখানো গবেষণায় মুসলিমদের নেতৃত্ব দেওয়া উচিত। আমি মুসলিম বুদ্ধিজীবীদেরকে ইসলামিক জ্ঞানতত্ত্ব এবং এর ধারণাগুলিকে সাবধানে বিবেচনা করার জন্য অনুরোধ করছি যাতে তারা যে সমস্ত উপায়কে চ্যালেঞ্জ করে এবং প্রাকৃতিকতাকে অবমূল্যায়ন করে তা বের করে দেয়। এটি আধুনিক বিজ্ঞানের সাথে একটি গভীর, আরও ব্যাপক, আরও নীতিগত ইসলামিক সংলাপ বিকাশের প্রথম পদক্ষেপ হবে।