আপনি যদি হিন্দুত্ব (বা হিন্দু জাতীয়তাবাদী) বক্তৃতার সাথে কিছুটা পরিচিত হন তবে আপনি একটি বিশেষ উদ্ভট অভিব্যক্তি দেখতে পেয়েছেন যা প্রায়শই ব্যবহৃত হয়: “সনাতন ধর্ম।” এটি “শাশ্বত আদেশ” হিসাবে অনুবাদ করে। এর পিছনে যুক্তি হল যে “হিন্দু” ছিল একটি প্রেতাত্মা - এইভাবে ধর্মের চেয়ে মানুষের সাথে আরও বেশি সম্পর্কযুক্ত - যা বিদেশীরা ব্যবহার করত, বেশিরভাগ পার্সিয়ানরা, এবং এটি প্রায়শই স্পষ্টভাবে নেতিবাচক অর্থ বহন করে।

স্বরাজ্য ম্যাগাজিনে, হিন্দু অধিকারের সাথে সম্পৃক্ত, আমরা 2015 সালের একটি নিবন্ধ খুঁজে পাই যা বলে:

পারস্যে ইসলামিক বিজয়ের সাথে, “হিন্দু” শব্দটি একটি ধর্ম-বর্ণগত স্টেরিওটাইপ হয়ে ওঠে। শব্দটি ফার্সি ভাষায় “চোর”, “দাস”, “কালো” ইত্যাদি অর্থ দিয়ে আরোপিত হয়েছে। ঔপনিবেশিক আমলে, হিন্দুদের লজ্জিত করার জন্য অন্যান্য ধর্মের প্রচারকরা এটি ব্যবহার করেছিল।

আপনি এইভাবে হিন্দু জাতীয়তাবাদীদের দেখতে পাবেন যে তারা প্রায়ই “তাদের পরিচয় পুনরুদ্ধার করার” উপায় হিসাবে সনাতন ধর্ম অভিব্যক্তি ব্যবহার করে।

তবুও, সম্ভবত এর চেয়েও বেশি সমস্যা হল তারা কীভাবে এর মধ্যে জৈন ধর্ম এবং শিখ ধর্ম এর মতো অন্যান্য “ইন্ডিক” (যেমন তারা বলেছে) ধর্মগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করার চেষ্টা করে, যা সকলেই প্রবলভাবে বিরোধিতা করে নিজেদের মতভেদ করার চেতনাকে নিজেদের মতবাদের মত করে।

আরেকটি ধর্ম যা তারা লক্ষ্য করে তা হল বৌদ্ধ ধর্ম, সাধারণত নির্লজ্জ জনসংযোগের কারণে। চীন ও জাপান সহ বিশ্বের প্রধান সভ্যতার উপর বৌদ্ধধর্মের একটি নির্দিষ্ট প্রভাব রয়েছে। এই সত্যের কারণে, হিন্দু জাতীয়তাবাদীরা “দেশপ্রেমিক” বোধ করে যখন তারা “একটি সহ-ভারতীয় ধর্ম” দেখে যা “আধ্যাত্মিকভাবে এশিয়াতে অনেককে জয় করেছে।”

তবুও যাদের ইতিহাসের সামান্যতম পাঠ রয়েছে তারা অবিলম্বে এখানে অন্তর্নিহিত দ্বন্দ্বকে চিহ্নিত করবে। বৌদ্ধ ধর্মের জন্ম হয়েছিল হিন্দুধর্মের বিরুদ্ধে প্রতিক্রিয়া হিসেবে। প্রকৃতপক্ষে, বৌদ্ধধর্ম প্রাচীন ব্রাহ্মণদের “নাস্তিক” শ্রেণীর মধ্যে পড়ে। এই শব্দটির প্রতিনিধিত্বপূর্ণ তাৎপর্য অনুমান করার জন্য, আধুনিক ভাষায় এটি “নাস্তিকতা” এর সমার্থক হয়ে উঠেছে। ব্রাহ্মণরা যুক্তি দিয়েছিলেন যে, বেদকে প্রত্যাখ্যান করার কারণে এবং স্থায়ী আত্মার (বা পরম আত্মার) ধারণার কারণে বৌদ্ধরা ছিল প্রটো-নাস্তিক। এই প্রযুক্তিগত আলোচনা সম্পর্কে আরও তথ্যের জন্য, পাঠকরা একটি পূর্ববর্তী মুসলিম সংশয়বাদী নিবন্ধের সাথে পরামর্শ করতে পারেন, যার শিরোনাম “বৌদ্ধ দর্শন: কি বৌদ্ধ ধর্ম নিহিলিজমের দিকে পরিচালিত করে?”

8ম শতাব্দীতে, আদি শঙ্কর - দক্ষিণ ভারতের একজন ব্রাহ্মণ যাকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হিন্দু দার্শনিক হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং যিনি তার অদ্বৈত-বেদান্ত (অ-দ্বৈতবাদী) ঐতিহ্যের প্রধান প্রতিনিধিও বৌদ্ধদের সাথে বিতর্কের মাধ্যমে তার পুরো “ক্যারিয়ার” তৈরি করেছিলেন।

তারপর, বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে, আমরা সবচেয়ে প্রামাণিক বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থগুলিতে ব্রাহ্মণ এবং বেদ উভয়কেই অপমান করে এমন অসংখ্য উল্লেখ খুঁজে পাই।

উদাহরণস্বরূপ, দীঘা নিকায়, অর্থাৎ, “দীর্ঘ বক্তৃতা” (বিশেষ করে দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় অনুসৃত বৌদ্ধধর্মের থেরবাদ ঐতিহ্যের জন্য গুরুত্বপূর্ণ উত্স), বুদ্ধ দৃশ্যত নিম্নোক্তভাবে কথা বলেছেন:

  1. ’খুব ভাল, বশেষ্ঠ। এই ব্রাহ্মণরা যে বেদে পারদর্শী এবং তবুও তাদের অন্তরে ক্রোধ ও বিদ্বেষ রয়েছে, পাপী এবং অনিয়ন্ত্রিত, মৃত্যুর পরে, দেহের বিচ্ছেদের সময়, ব্রহ্মার সাথে মিলিত হওয়া উচিত, যিনি ক্রোধ ও বিদ্বেষ থেকে মুক্ত, হৃদয়ে শুদ্ধ এবং স্বয়ংসম্পন্ন অধিকারী - এমনটি অসম্ভব! ‘তাহলে, বৎসেঠ, ব্রাহ্মণরা, যদিও তারা তিন বেদে পারদর্শী, তারা যখন (এই তীরে) বসে, তখন প্রকৃতপক্ষে (কাদাতে) ডুবে যায়; এবং তাই ডুবে গিয়ে তারা কেবল হতাশায় পৌঁছেছে, যখন তারা ভাবছে যে তারা কোনও সুখী দেশে পাড়ি দিচ্ছে। ‘এই কারণেই ব্রাহ্মণদের ত্রিগুণ জ্ঞানকে, তাদের তিন বেদে জ্ঞানী, তাকে বলা হয় জলহীন মরুভূমি, তাদের ত্রিগুণ জ্ঞানকে বলা হয় পথহীন জঙ্গল, তাদের ত্রিগুণ জ্ঞানকে বলা হয় সর্বনাশ!’

প্রকৃতপক্ষে, সমগ্র 13 তম বক্তৃতা, যেখান থেকে উপরে উদ্ধৃত করা হয়েছে, তা বেদ সম্পর্কে ব্রাহ্মণদের বিতর্ক সম্পর্কে।

এতক্ষণে আপনি ডক্টর আম্বেদকরের সাথেও পরিচিত হতে পারেন, একজন হিন্দু বিরোধী দলিত যিনি ভেবেছিলেন হিন্দু বর্ণবাদের বিরুদ্ধে লড়াই করার সর্বোত্তম উপায় হল বৌদ্ধ ধর্মে ধর্মান্তরিত করা। তিনি শেষ পর্যন্ত ভারতে বৌদ্ধধর্মের পুনর্জাগরণে নেতৃত্ব দেন এবং তারা ভারতে কার্যত অস্তিত্বহীন সত্তা থেকে আজ প্রায় 10 মিলিয়ন বৌদ্ধের কাছে চলে যায়, বেশিরভাগই আম্বেদকরের অঞ্চল, মহারাষ্ট্রে কেন্দ্রীভূত। ডক্টর আম্বেদকরের আরও বিশদ প্রাসঙ্গিকতার জন্য, আপনি “বুক রিভিউ: রিডলস ইন হিন্দুইজম (দ্য দলিত হু ডিকনস্ট্রাক্ট হিন্দুইজম) শিরোনামের আরেকটি মুসলিম সন্দেহবাদী নিবন্ধ দেখতে পারেন।”

এখন, ভুল করবেন না। এই দ্বন্দ্ব সর্বদা নিছক দার্শনিক ছিল না। এটি ইতিহাস জুড়ে বেশ কয়েকটি নাটকীয় মোড় নিয়েছিল, যার মধ্যে উভয় পক্ষের ব্যাপক সহিংসতা এবং নিপীড়ন রয়েছে।

সম্পর্কিত:  হিন্দু ধর্মের তীব্র ঘৃণা

সূচিপত্র

Toggle

হিন্দু বৌদ্ধদের উপর অত্যাচার

শুঙ্গা (BCE দ্বিতীয় শতাব্দী)

পুষ্যমিত্র শুঙ্গ ছিলেন একজন ব্রাহ্মণ রাজা যিনি খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দীতে শুঙ্গ সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। এর প্রধান কেন্দ্রটি আধুনিক ভারতের বিহার অঞ্চলের সাথে মিলে যায়, ঐতিহাসিক বুদ্ধের জন্মস্থান থেকে খুব বেশি দূরে নয়।

তাকে বৌদ্ধরা তাদের সবচেয়ে নির্মম শত্রুদের একজন বলে মনে করে। আমরা পড়ি দ্য কেমব্রিজ হিস্ট্রি অফ ইন্ডিয়া, ভলিউম 1 (1922), pp.518–519:

বৌদ্ধ সাহিত্যে পুষ্যমিত্র বৌদ্ধদের একজন মহান নিপীড়ক হিসেবে বৌদ্ধ মতবাদের বিনাশকারী হিসেবে খ্যাতি অর্জন করতে আগ্রহী। তিনি কুক্কুটারামাস ধ্বংসের ধ্যান করেছিলেন, পাটলিপুত্রের দক্ষিণ-পূর্বে এক হাজার ভিক্ষুর জন্য অশোক যে মহান মঠটি তৈরি করেছিলেন, কিন্তু তিনি যতই শক্তিশালী হয়ে উঠতেন ততই তিনি বীরত্বের সাথে মিলিত হয়েছিলেন। সিংহ ভয়ে দ্রুত শহরের দিকে চলে গেল। এরপর তিনি পূর্ব পাঞ্জাবের সাকালা (শিয়ালকোট) যান এবং **প্রতিটি ভিক্ষুর মাথার জন্য 100 দিনার পুরস্কার প্রদান করে সেখানে বৌদ্ধ সম্প্রদায়কে নির্মূল করার চেষ্টা করেন।

আধুনিক ভারতীয় ঐতিহাসিকরা অবশ্য যুক্তি দেন যে বৌদ্ধরা অন্যায়ভাবে ব্রাহ্মণ রাজাকে দানব করেছে। তারা দাবি করে যে তিনি “বৌদ্ধ বিরোধী” ছিলেন না যে তার অপরাধ কেবলমাত্র তিনি বৌদ্ধ ধর্মকে সমর্থন করেননি, এবং তার এই “নিরপেক্ষ” অবস্থানকে বৌদ্ধদের দ্বারা একটি বড় অপমান হিসাবে গণ্য করা হয়েছিল।

তথাপি, বৌদ্ধদের কাছে কোনো কারণ ছাড়াই কোনো নির্দিষ্ট হিন্দু-ব্রাহ্মণ রাজাকে লক্ষ্য করাটা বেশ এলোমেলো মনে হবে। এমনভাবে দেখার জন্য তিনি নিশ্চয়ই কিছু করেছেন। তদুপরি, এই একই ভারতীয় ঐতিহাসিকরা সম্ভবত মুঘল সম্রাট আওরঙ্গজেবের একটি “পুনর্বাসন”কে “ঐতিহাসিক সংশোধনবাদ” এর একটি রূপ হিসাবে ঘোষণা করবেন কারণ এটি “হিন্দু সংবেদনশীলতা” কে আঘাত করবে, কিন্তু দৃশ্যত “বৌদ্ধ সংবেদনশীলতা” গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে হয় না।

সম্পর্কিত: সুলতান আওরঙ্গজেব আলমগীর: দুর্ধর্ষ মুঘল সম্রাট

মিহিরাকুলা (ষষ্ঠ শতক)

বৌদ্ধদের অত্যাচারের জন্য পরিচিত আরেকজন হিন্দু শাসক ছিলেন মিহিরাকুলা। মজার বিষয় হল তিনি ইরানি বংশোদ্ভূত ছিলেন (মধ্য এশিয়ার হুনা জনসংখ্যা), তাই তিনি জাতিগতভাবে বেশিরভাগ হিন্দু শাসক বা অধিকাংশ হিন্দু জনসংখ্যার থেকে আজও ভিন্ন ছিলেন। তবুও, তিনি অবশ্যই একজন হিন্দু ছিলেন, আরও নির্দিষ্টভাবে, একজন শিব, অর্থাৎ তিনি শিবকে তার প্রধান দেবতা বলে মনে করতেন।

মিহিরাকুলা, যিনি মূলত সক্রিয় ছিলেন আধুনিক পাকিস্তানে, তাকে বৌদ্ধ ও বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বীদের অন্যতম নিকৃষ্ট নির্যাতক হিসাবে স্মরণ করা হয়েছে, যেমনটি একটি 2018 Caravan নিবন্ধে

গুপ্ত-উত্তর শতাব্দীতে, বিভিন্ন চিন্তাধারার এবং দেশের বিভিন্ন স্থান থেকে বেশ কিছু ব্রাহ্মণ্য চিন্তাবিদ ও দার্শনিক বৌদ্ধদের বিরুদ্ধে ব্যাপক মতাদর্শিক আক্রমণ শুরু করেছিলেন, যা তাদের স্থাপনার উপর অবিরাম আক্রমণের সাথে মিলে যায়। চীনা বৌদ্ধ তীর্থযাত্রী ও ভ্রমণকারী হুসান সাং, যিনি হর্ষবর্ধনের রাজত্বকালে ৬৩১ থেকে ৬৪৫ সালের মধ্যে ভারত সফর করেছিলেন, তিনি বলেছেন যে ষষ্ঠ শতাব্দীর হুনা শাসক মিহিরকুলা, যিনি শিবের ভক্ত, 1,600টি বৌদ্ধ স্তূপ ও মঠ ধ্বংস করেছিলেন এবং হাজার হাজার বৌদ্ধ মঠকে হত্যা করেছিলেন। **মিহিরাকুলা, যাকে চীনা সূত্র বর্ণনা করে “সত্য ধর্মকে ধ্বংস করার অভিপ্রায়ে শয়তানের অবতার” এবং যাকে কালহানের রাজতরঙ্গিনী “হিংসাত্মক কর্মকাণ্ডের এবং কালের (মৃত্যু) সদৃশ একজন মানুষ” হিসেবে উল্লেখ করে।

এই একই সময়ে বৌদ্ধধর্ম শেষ পর্যন্ত তার জন্মভূমি ভারতে তার মৃত্যুর মুখোমুখি হয়েছিল, যেমনটি ভারতীয় ইতিহাসবিদরা দেখিয়েছেন, বহু দশক আগে ডিডি কোসাম্বি থেকে শুরু হয়েছিল।

জোহান এলভার্সকোগ তার বই, বৌদ্ধবাদ এবং সিল্ক রোডে ইসলাম (2010) -এ “ইসলাম ভারতে বৌদ্ধধর্মকে ধ্বংস করেছে” এই ধারণাটিকেও পুরোপুরিভাবে অস্বীকার করেছেন। তিনি দেখান যে নালন্দা মঠ এবং আরও সাধারণভাবে, বৌদ্ধধর্ম তথাকথিত “ইসলামী বিজয়” দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত হয়নি। বরং, হিন্দু নিপীড়নের কারণে বৌদ্ধধর্ম তার সমস্ত প্রাণশক্তি হারিয়েছে এবং 12ম বা 13শ শতাব্দীতে “শান্তিপূর্ণ মৃত্যু” হয়েছে।

সম্পর্কিত: হিন্দু ধর্মে ফাল্লাস পূজা: হিন্দুরা কীভাবে সর্বত্র শিবলিঙ্গ দেখেন

হিন্দুদের উপর বৌদ্ধ নিপীড়ন

শ্রীলঙ্কা

এই গতিশীলতাগুলিকে একতরফা হিসাবে চিহ্নিত করা অবশ্যই অনুচিত হবে, যেখানে হিন্দুরা নিপীড়ক এবং বৌদ্ধরা এর শিকার। কিছু প্রসঙ্গে, বৌদ্ধরা নিপীড়কের ভূমিকা গ্রহণ করেছে, বিশেষ করে শ্রীলঙ্কায়।

যদিও আধুনিক গৃহযুদ্ধ অনেকের মনেই আসতে পারে, এটি আসলে শ্রীলঙ্কার ভিত্তি পর্যন্ত কয়েক শতাব্দী পিছিয়ে যায়। খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দীর দিকে, রাজা দুতুগামুনু - যাকে তামিল জাতিসত্তার (যারা হিন্দু) বিরুদ্ধে সংগ্রামের মাধ্যমে শ্রীলঙ্কা দ্বীপকে একত্রিত করার জন্য জাতীয় বীর হিসাবে দেখা হয় - ** লক্ষ লক্ষ ** হিন্দুকে হত্যা করেছিলেন। আরও খারাপ বিষয় হল, তার কর্মের জন্য তার কোন অনুশোচনা বোধ করার দৃশ্যত কোন প্রয়োজন ছিল না, কারণ অ-বৌদ্ধরা নিছক পশু ছাড়া আর কিছু নয়।

আমরা শ্রীলঙ্কার একটি ঐতিহাসিক ঘটনাক্রম মহাবংসা-এর অধ্যায় 25-এ পড়ি:

তখন রাজপ্রাসাদের ছাদে বসে, সুশোভিত, সুগন্ধি প্রদীপে আলোকিত এবং অনেক সুগন্ধিতে ভরা, নৃত্যরত মেয়েদের ছদ্মবেশে নিম্ফের সাথে মহৎ, যখন তিনি তার নরম এবং ফর্সা পালঙ্কে বিশ্রাম নিচ্ছিলেন, দামী চাদরে আচ্ছাদিত, তখন তিনি ফিরে তাকালেন, সেখানে তার গৌরবময় বিজয় ছিল, যদিও মনে আছে যে কোন আনন্দ ছিল না। **লক্ষ (প্রাণীর) ধ্বংস ** […] রাজা তাদের আবার বললেন, ‘হে শ্রদ্ধেয় মহাশয়, আমার জন্য কী করে আরাম হবে, যেহেতু আমার দ্বারা লক্ষাধিক সংখ্যক বিশাল বাহিনীকে হত্যা করা হয়েছিল?’ ‘এই কাজ থেকে আপনার স্বর্গে যাওয়ার পথে কোনও বাধা নেই। হে মনুষ্যগণের প্রভু তোমার দ্বারা এখানে মাত্র দেড় হাজার মানুষ নিহত হয়েছে। একজন (তিন) আশ্রয়ে এসেছিলেন, অন্যজন পাঁচটি উপদেশ গ্রহণ করেছিলেন। অবিশ্বাসী এবং মন্দ জীবনের মানুষ ছিল বিশ্রাম, পশুদের চেয়ে বেশি সম্মানিত নয়। কিন্তু আপনার জন্য, আপনি বহুবিধ উপায়ে বুদ্ধের মতবাদের গৌরব আনবেন; অতএব তোমার অন্তর থেকে যত্ন বর্জন কর, হে মানুষের শাসক!’

তাই রাজা, যিনি মনে হয় প্রথমে কিছুটা অনুশোচনা অনুভব করেছিলেন, বৌদ্ধ শিক্ষার কারণে তাকে বিরত থাকতে হয়েছিল।

তামিল-হিন্দু এবং প্রভাবশালী জাতিসত্তা, সিংহলি-বৌদ্ধদের মধ্যে বিরোধ আজও তা অব্যাহত রয়েছে।

উদাহরণস্বরূপ, 19 শতকের প্রথম দিকে, “1817/1818 সালের মহান বিদ্রোহ” এর সময়, সিংহলি-বৌদ্ধ ক্যান্ডি বিদ্রোহীরাও সুস্পষ্ট ঔপনিবেশিক বিরোধী কোণের পাশাপাশি একটি জাতিগত এবং ধর্মীয় কোণ গ্রহণ করেছিল। তারা তামিল-হিন্দুদেরকে ব্রিটিশ সাম্রাজ্যবাদের এজেন্ট হিসেবে অভিযুক্ত করেছিল যেহেতু ব্রিটিশরা তাদের দক্ষিণ ভারত থেকে দাতাহীন শ্রমিক হিসেবে কাজ করার জন্য আমদানি করেছিল (প্রধানত চা বাগানে, শ্রীলঙ্কায় উৎপাদিত “সিলন চা” গুণমানের দিক থেকে অত্যন্ত উচ্চ বলে বিবেচিত হয়)।

এমনকি ব্রিটিশরা চলে যাওয়ার পরেও, সিংহলি-বৌদ্ধরা তামিল-হিন্দু সংখ্যালঘুদের বিভিন্ন উপায়ে টার্গেট করতে থাকবে, পদ্ধতিগত বৈষম্য থেকে শুরু করে আক্ষরিক হত্যাকাণ্ড পর্যন্ত। 1958 সালে, শতাধিক (তামিল-হিন্দু কর্মীরা দাবি করে যে সংখ্যাটি হাজার ছাড়িয়েছে) শিরশ্ছেদ এবং পোড়ানোর মতো পদ্ধতির মাধ্যমে হত্যা করা হয়েছিল।

সম্পর্কিত:  নারীর ঐতিহ্যগত বৌদ্ধ দৃষ্টিভঙ্গি: নারীবাদীরা সাবধান

অবশ্যই, আপনার কাছে শ্রীলঙ্কার গৃহযুদ্ধও রয়েছে, যা 1983 থেকে 2009 পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। প্রায় 100,000 তামিল-হিন্দু হয় মারা গেছে বা কোন চিহ্ন ছাড়াই নিখোঁজ হয়েছে একটি সংঘাতে যা দেখেছিল লিবারেশন টাইগার্স অফ তামিল ইলাম (LTTE) সরকারের বিরুদ্ধে। এলটিটিই স্বায়ত্তশাসনকে আর একটি বিকল্প হিসাবে দেখেছিল এবং উত্তর-পূর্বে এটি প্রতিষ্ঠার লক্ষ্যে একটি স্বাধীন তামিল রাজ্য চায়। আত্মঘাতী বোমা হামলার সূচনাকারী LTTE, ভারতের কাছ থেকে গোপন সাহায্য পেয়েছিল, যদি সরকারী পর্যায়ে না হয় তবে অন্তত আধা-সরকারি এবং জনপ্রিয় পর্যায়ে, যেহেতু ভারত একটি বৃহৎ তামিল জনসংখ্যার আয়োজক, প্রায় 70 মিলিয়ন (এই পরিপ্রেক্ষিতে বলতে গেলে, শ্রীলঙ্কার মোট জনসংখ্যা প্রায় 20 মিলিয়ন)।

এটাও উল্লেখ করার মতো যে, শ্রীলঙ্কায় অনেক তামিল ইসলাম ধর্ম প্রচার করে। এর মধ্যে রয়েছে “মুরস” (যারা বেশিরভাগ তামিল ভাষায় কথা বলে) এবং কিছু সিংহলীও। মুসলমানরা দেশের জনসংখ্যার প্রায় 10%, এবং এই সংঘর্ষের লক্ষ্যবস্তু হওয়া সত্ত্বেও, এটি বেশিরভাগই সিংহলি-বৌদ্ধ সংখ্যাগরিষ্ঠ এবং তামিল-হিন্দু সংখ্যালঘুদের মধ্যে একটি যুদ্ধ রয়ে গেছে (যেভাবে মায়ানমার/বার্মায় হিন্দুদেরও লক্ষ্যবস্তু করা হয়েছে, কিন্তু বৌদ্ধ পাদ্রিরা বেশিরভাগ সংখ্যার বিরোধীতার কারণে অস্ত্র হিসেবে ব্যবহার করেছে)।

উপসংহারে, আমি অনুমান করি যে আমরা নিরাপদে বলতে পারি যে “সনাতন ধর্ম” ঠিক ততটা সহজ একটি ধর্মীয় শ্রেণীবিভাগ নয় যতটা হিন্দুত্ব এটি হতে চায়।

সম্পর্কিত: বার্মার বৌদ্ধ ধর্ম এবং রোহিঙ্গা মুসলমানদের জাতিগতভাবে পরিষ্কার করার ক্ষেত্রে এর ভূমিকা