সাইবারপাঙ্ক মুগ্ধ করে চলেছে। এটি বিজ্ঞান কল্পকাহিনীর সবচেয়ে উপলব্ধিযোগ্য উপধারা, এবং সাইবারপাঙ্কের অনেক কাজ-সাহিত্য, সিনেমা এবং ভিডিও গেমগুলিতে-সাধারণ জনগণের সাথে অনুরণিত হতে থাকে।

উদাহরণস্বরূপ, 1988 সালে আকিরা মুক্তি পাওয়ার পরেই জাপানি অ্যানিমে পশ্চিমে ব্যাপক প্রশংসা অর্জন করেছিল। এবং সম্প্রতি, ভিডিওগেম, সাইবারপাঙ্ক 2077 (2020), প্রি-রিলিজ হাইপের একটি স্তরের সাক্ষী হয়েছে যা শিল্পে খুব কমই দেখা যায় (এমনকি যদিও অনেকেই বাস্তবে এটিকে কিছুটা কম খেলেছেন)।

পপ সংস্কৃতিতে দীর্ঘস্থায়ী প্রভাব ফেলেছে এমন বিভিন্ন প্রযোজনা রয়েছে যা আমরা আলোচনা করতে পারি, যেমন ব্লেড রানার মুভি (1982), জাপানি ঘোস্ট ইন দ্য শেল অ্যানিমে সিরিজ এবং গানম মাঙ্গা*।*

যাইহোক, বিশেষ করে সাইবারপাঙ্ক জেনার উচ্চ-প্রযুক্তি সমাজগুলিকে মুগ্ধ করে বলে মনে হচ্ছে যারা দ্রুত শিল্পায়নের মাধ্যমে “উন্নয়ন” নিয়ে পরীক্ষা করেছে…

সুতরাং, প্রশ্ন হল, সাইবারপাঙ্ক কি এই সমাজগুলি সম্পর্কে কিছু প্রকাশ করে?

জীবনের বিরুদ্ধে প্রযুক্তি

অনেক সাহিত্য সাবজেনারের মতো, এর বংশতালিকার সাথে সম্পর্কিত, আমরা সঠিক তারিখ বা সাহিত্যের প্রতিষ্ঠাতা পিতার মতো জিনিসগুলি ট্রেস করতে পারি না।

কিন্তু কিছু নাম আছে যা সাধারণত সাইবারপাঙ্কের জন্মের সাথে যুক্ত। এই ব্যক্তিদের মধ্যে একজন হলেন জে জি ব্যালার্ড, একজন ব্রিটিশ সাই-ফাই লেখক যার কাজটি মূলত মৃত্যুর সাথে প্রযুক্তিকে যুক্ত করা। তাঁর 1973 সালের উপন্যাস, ক্র্যাশ, সমস্ত ব্যক্তিদের সম্পর্কে যারা দুর্ঘটনাগ্রস্ত গাড়ি থেকে যৌন উত্তেজনা নিয়ে পরীক্ষা করে।

ফ্রান্সের জুলস ভার্ন বা যুক্তরাজ্যের এইচ জি ওয়েলস-এর মতো পূর্ববর্তী সায়েন্স-ফাই লেখকদের থেকে ভিন্ন, প্রযুক্তির সাথে যুক্ত এই ইউটোপিয়ান আদর্শ আর অবশিষ্ট নেই। পরিবর্তে, আমরা প্রধান মোহভঙ্গ একটি ধারনা আছে; তার মহান প্রতিশ্রুতি পূরণ না করার কারণে বিশ্বাসঘাতকতার অনুভূতি; এবং একটি জাগরণ যে ভয়ঙ্কর আতঙ্ক প্রকাশ করা হয়েছিল, যার মতো দুটি বিশ্বযুদ্ধের শিল্প কসাইয়ের মতো এর আগে কখনও প্রত্যক্ষ করা হয়নি।

এই উপলব্ধিতে পৌঁছানো প্রথম দিকের একজন ছিলেন ফ্রেডরিখ জর্জ। তিনি ছিলেন জার্মানির আর্নস্ট জাংগারের কম পরিচিত ভাই, ডানপন্থী ক্ষেত্রের সবচেয়ে বেশি পঠিত লেখকদের একজন। এর পরে আরও অনেকে অনুসরণ করেছিল, যার মধ্যে লুডউইগ ক্লেজের মতো; হাইডেগার ; এবং গুন্থার অ্যান্ডার্স। তারা প্রযুক্তিকে কিছু প্রমিথিয়ান, সম্ভাব্য মন্দ এবং প্রায়শই পরিবেশগত আন্দোলনের প্রত্যাশা করে বলে মনে করে।

মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, আপনার কাছে প্রয়াত অ্যালভিন টফলারের আকারে দ্রুত উদীয়মান প্রযুক্তির প্রাথমিক সমালোচক রয়েছে। তার 1970 সালের বই, ফিউচার শক , টফলার অনুমান করেছিলেন যে ভর প্রযুক্তি এবং “তথ্য সমাজ” এমন একটি গতিতে বিকশিত হচ্ছে যা মানবজাতির জন্য খুব দ্রুত। তিনি দাবি করেছিলেন যে এটি বিপজ্জনক মনস্তাত্ত্বিক এবং সভ্যতাগত পরিণতি ডেকে আনবে।

প্রযুক্তির প্রতি এই ধরণের নৈরাশ্যবাদী মনোভাব সাইবারপাঙ্ক সাবজেনারকে আচ্ছন্ন করে, যা সত্যিই উইলিয়াম গিবসনের সাথে 80 এর দশকে শুরু হয়, বিশেষ করে তার 1984 সালের উপন্যাস, নিউরোম্যানসার, যেখানে আমরা অনেক থিম খুঁজে পাই যা সাধারণত সাইবারপাঙ্কের সাথে পরবর্তীতে যুক্ত। এর মধ্যে রয়েছে ভার্চুয়াল রিয়েলিটির ধারণা, যাকে তিনি “ম্যাট্রিক্স” হিসেবে বর্ণনা করেছেন। (গৃহ ব্যবহারের জন্য ব্যক্তিগত কম্পিউটারের প্রবর্তন অস্তিত্বের প্রকৃতি সম্পর্কিত দার্শনিক প্রশ্নগুলির একটি নতুন সেটের সূচনা করেছে)।

সম্পর্কিত:  কী একটি (ভার্চুয়াল) বিশ্ব: শয়তানবাদ এবং ভিআর আসছে

90-এর দশকে, নিল স্টিফেনসন বিভিন্ন সাইবারপাঙ্ক থিমকে জনপ্রিয় করতে থাকেন।

যেমনটি আমরা ইতিমধ্যে উল্লেখ করেছি, এই সমস্ত কাজগুলিকে কী আলাদা করে তা হল সেগুলি কতটা অন্ধকার এবং কীভাবে প্রযুক্তিকে এই সামগ্রিক অন্ধকারের আকারে একটি প্রধান অবদানকারী হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে। এটি এমন কিছু যা জাপানি অ্যানিমেশনের মধ্যে উচ্চারিত হয়।

উপরে উল্লিখিত অ্যানিমে, গোস্ট ইন দ্য শেল , যা জাপানি সাইবারপাঙ্কের শিখর বলে বিবেচিত হয়, এটি বোঝানো হয়েছে যে এখানে “ভূত” হল আত্মা, এবং “শেল” হল কিছু ধরণের পোস্ট-হিউম্যান সাইবোর্গের শরীর। পুরো অ্যানিমে জুড়ে, দর্শককে ক্রমাগত গুরুত্ব সহকারে বিবেচনা করার জন্য চাপ দেওয়া হয় যে প্রযুক্তির মাধ্যমে মানবতার তথাকথিত “আপগ্রেড” আসলে আসলেই মানুষকে অমানবিক করেছে কিনা। তারপরে মানবতাকে আসলে কী করে তোলে তার জন্য অনুসন্ধান রয়েছে — আত্মা , চূড়ান্ত অ-বস্তুগত সারাংশ এবং এইভাবে “প্রযুক্তিগতভাবে আপগ্রেডযোগ্য” নয়।

এটি স্পষ্টতই ট্রান্সহিউম্যানিস্টদের প্রযুক্তিগত আশাবাদের সাথে সংঘর্ষে লিপ্ত।

সম্পর্কিত:  ট্রান্সহুম্যানিজম: একটি নতুন ধর্ম নতুন “অভিজাতদের জন্য”

এটি জাপানি সাইবারপাঙ্ক অ্যানিমেশনে সর্বব্যাপী, সম্ভবত কিছুটা কম পরিচিত কাজ, Texhnolyze (2003) এ সবচেয়ে স্পষ্ট।

সুতরাং এটা কোন আশ্চর্যের কিছু নয় যে সাইবারপাঙ্ক ঘরানার কাজগুলি আপনি যাকে “ধর্মনিরপেক্ষ মেটাফিজিক্স” বলতে পারেন তাতে পূর্ণ। বাস্তবতার প্রকৃতি নিয়ে প্রশ্ন আছে; আত্মার প্রকৃতি; এবং মানবতার। তবুও, এই প্রশ্নগুলি মূলত ধর্মীয় প্রকৃতির হওয়া সত্ত্বেও, খুব কমই ধর্মের কোন প্রত্যক্ষ উল্লেখ আছে।

সামগ্রিকভাবে Sci-fi-তে খুব কমই ধর্মের একটি উন্মুক্ত একীকরণ রয়েছে এবং এটি এমন কিছু যা শুধুমাত্র সাইবারপাঙ্ক জেনারেই সীমাবদ্ধ নয়।

এমনকি যদি আপনি Poul Anderson এর High Crusade (1960) এ খ্রিস্টান ধর্মের কিছু উল্লেখ খুঁজে পান ফ্র্যাঙ্ক হারবার্টের ডিউন সিরিজে ইসলামের উল্লেখ (1965-1985); এবং রজার জেলাজনির লর্ড অফ লাইট (1967) তে হিন্দুধর্ম এবং বৌদ্ধধর্মের উল্লেখ রয়েছে, শেষ পর্যন্ত এগুলি ধর্মের প্রতি ধর্মনিরপেক্ষ দৃষ্টিভঙ্গি (উদাহরণস্বরূপ, ধর্ম মূলত একটি “নিয়ন্ত্রণের হাতিয়ার”)। তারা বিশুদ্ধভাবে ধর্মীয় সাই-ফাই নয়।

এটি সাইবারপাঙ্কের সাথে একই। প্রশ্নগুলি বিশেষভাবে ধর্মীয় প্রকৃতির, কিন্তু তারা সমস্যাগুলির চিকিত্সার জন্য যে কোনও মূল্যে ধর্মকে এড়াতে কঠোরভাবে চেষ্টা করে।

কিন্তু অন্তত আমাদের জন্য সবচেয়ে বিভ্রান্তিকর বিষয় হল কিভাবে “হাই-টেক” সোসাইটিগুলো সাইবারপাঙ্কের প্রতি এত বড় আকর্ষণ রাখে। উদাহরণস্বরূপ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র বা জাপান নিন। এবং আমরা বিশ্বাস করি যে এটি আসলে এই সত্যের কাছে একটি নিরঙ্কুশ আত্মসমর্পণ যে প্রযুক্তি মানবতার গভীরতর, মৌলিকভাবে আধ্যাত্মিক চাহিদা পূরণে ধর্মকে প্রতিস্থাপন করতে সফল হয়নি।

আধুনিক মানুষ অন্ধকারে, বিশাল আকাশচুম্বী অট্টালিকাগুলির বিশাল এবং অন্তহীন সমুদ্রের দ্বারা কেবল পিষ্ট হওয়ার চেয়ে বেশি প্রাপ্য।

RELATED: The Genius of Islam | Episode 1, The Modern Human Condition