অ্যাংলোস্ফিয়ারের অনেকেই সম্ভবত খ্রিস্টধর্মের অন্যতম বিখ্যাত সমসাময়িক বিতর্কবাদী ডেভিড উডকে ঘিরে সাম্প্রতিক বিতর্কের মুখোমুখি হবেন।
প্রায় নীলের বাইরে, উড স্বীকার করেছিলেন যে, যখন তিনি আঠারো বছর বয়সে ছিলেন, তিনি তেরো এবং পনেরো বছর বয়সী মেয়েদের সাথে যৌন মিলনে লিপ্ত হন, যার মধ্যে যৌনতা করার কাজটি অন্তর্ভুক্ত ছিল। কিছু খ্রিস্টান ডিফেন্ডারদের প্রতিক্রিয়া জোর দিয়ে বলা হয়েছে যে এই ঘটনাগুলি দৃঢ়ভাবে উডের “অজ্ঞান অতীত” এর অন্তর্গত যেন তারুণ্যের নির্লজ্জতার প্রতি একটি অলঙ্কৃত আবেদন জাদুকরীভাবে অন্তর্নিহিত সমস্যাটিকে মুছে দিতে পারে?
একটি প্রাথমিক পয়েন্ট হিসাবে; এবং যারা সমস্যাটির একটি সূক্ষ্ম বিচ্ছেদ পর্যবেক্ষণ করতে চান তাদের জন্য, আমি নীচের দুটি ভিডিওতে উপস্থাপিত এই বিষয়ে ব্রাদার ড্যানিয়েল হকিকাতজু-এর বিশ্লেষণাত্মক মন্তব্য দেখার পরামর্শ দিচ্ছি।
সূচিপত্র
Toggle
ডেভিড যৌন শিকারী
ভাই হকিকতজু যেমন স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, এই ধরনের প্রতিরক্ষা আইনগত বা বিচারিক দৃষ্টিকোণ থেকে বিশেষভাবে অর্থবহ নয়। বেশিরভাগ পশ্চিমা বিচারব্যবস্থায়, অপ্রাপ্তবয়স্কদের সাথে জড়িত ক্ষেত্রে অপরাধমূলক দায় অদৃশ্য হয়ে যায় না কারণ অপরাধী পরে অপরিপক্কতা বা অজ্ঞতা দাবি করে। আইনের অজ্ঞতা ( অজ্ঞানতা জুরিস নন এক্সকিউস্যাট) একটি বৈধ প্রতিরক্ষা নয়, পূর্ববর্তী নৈতিক অনুশোচনা বা অনুমিতভাবে “যীশুকে খুঁজে পাওয়া” নয়। অধিকন্তু, বিধিবদ্ধ ধর্ষণ আইনে কঠোর-দায়বদ্ধতার বিধানগুলি সাধারণত প্রাপ্তবয়স্কদের মানসিক অবস্থাকে অপ্রাসঙ্গিক করে তোলে। তারা “ভালোভাবে জানত” কিনা অপরাধের আইনি সংকল্পের সাথে অপ্রাসঙ্গিক।
যদি উডের বিবৃতিগুলি অভিহিত মূল্যে নেওয়া হয়, তবে এই ধরনের পদক্ষেপগুলি, নীতিগতভাবে, এখনও আইনী বিচারের সুযোগের মধ্যে পড়তে পারে, এখতিয়ার, বিধিবদ্ধ সীমাবদ্ধতা এবং অপরাধের শ্রেণীবিভাগের উপর নির্ভর করে।
আইনগতভাবে বলতে গেলে, অনেক বিচারব্যবস্থা একজন আঠারো বছরের প্রাপ্তবয়স্ক এবং সম্মতির কম বয়সী একজন নাবালকের মধ্যে যৌন যোগাযোগকে কঠোর-দায়বদ্ধতা অপরাধ হিসেবে বিবেচনা করে। এই ধরনের ক্ষেত্রে, অভিপ্রায়, অজ্ঞতা, বা দাবি করা অপরিপক্কতার মতো উপাদানগুলি অপরাধকে অস্বীকার করে না। তদুপরি, কিছু রাজ্য এবং দেশে, অপ্রাপ্তবয়স্কদের জড়িত অপরাধগুলি সীমাবদ্ধতার বর্ধিত (বা কখনও কখনও অস্তিত্বহীন) বিধি সহ অপরাধের আওতায় পড়তে পারে, বিশেষ করে যেখানে কাজগুলিকে শ্রেণীভুক্ত করা হয়েছে যেমন:
- নাবালকের যৌন নিপীড়ন
- অপরাধমূলক যৌন আচরণ
- একটি উল্লেখযোগ্য বয়স পার্থক্য সহ সংবিধিবদ্ধ ধর্ষণ
- অপ্রাপ্তবয়স্কদের সাথে জড়িত উত্তেজিত যৌন কার্যকলাপ
আইনি তত্ত্বে, যদি এই ধরনের অপরাধকে কোনো সীমাবদ্ধতা ছাড়াই অপরাধ হিসেবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয় (অবস্থান অনুসারে উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হয়), তাহলে **ঘটনার পর থেকে যত সময় অতিবাহিত হোক না কেন ** প্রসিকিউশন সম্ভব রয়ে গেছে। এমনকি যেখানে সীমাবদ্ধতার বিধি বিদ্যমান থাকে, সেগুলি কখনও কখনও নির্দিষ্ট শর্তের অধীনে টোল করা হয় (বিরাম দেওয়া হয়), যেমন একজন নাবালকের দ্বারা বিলম্বিত প্রতিবেদন। (এবং, যাইহোক, এই * মহিলা * এখন কোথায়?)
সংক্ষেপে, এই ধরনের ক্রিয়াকলাপ সময়ের সাথে সাথে স্বয়ংক্রিয়ভাবে আইনত অপ্রাসঙ্গিক হয়ে যায় এমন দাবি সর্বজনীনভাবে সঠিক * নয়। প্রসিকিউশন ঘটতে পারে কিনা তা সম্পূর্ণরূপে প্রাসঙ্গিক এখতিয়ারের সংবিধিবদ্ধ কাঠামো, অপরাধের শ্রেণীবিভাগ এবং প্রযোজ্য সীমাবদ্ধতার সময়কালের উপর নির্ভর করে। আচরণটি একটি “অজ্ঞাত অতীতে” ঘটেছে এই ধারণাটি উদ্বুদ্ধ করা একটি উপযুক্ত আইনী প্রতিরক্ষার পরিমাণ নয়।
আদর্শভাবে, আবার ভাই হকিকতজউকে উদ্ধৃত করে, এই ধরনের কাজগুলি নীতিগতভাবে, অপরাধের শ্রেণীতে পড়তে পারে যেগুলি সাধারণত একটি যৌন-অপরাধী রেজিস্ট্রি-এ বসানোর প্রয়োজন হয়। অনেক বিচারব্যবস্থায়, রেজিস্ট্রিগুলি সুনির্দিষ্টভাবে বিদ্যমান যাতে স্থানীয় সম্প্রদায়গুলিকে এমন ব্যক্তিদের সম্পর্কে অবহিত করা হয় যারা একটি সম্ভাব্য ঝুঁকি হিসাবে আইনত রায় দেওয়া হয়েছে।
সম্পর্কিত: সমকামী ধর্ষণ কি মানবাধিকার? ইহুদিবাদের সর্বশেষ জঘন্য গল্পের পাঠোদ্ধার
ডেভিড সডোমাইট
উড বলেছিলেন যে প্রশ্নযুক্ত যৌন ক্রিয়াগুলির মধ্যে সডোমি (বা “মলদ্বার যৌনতা”) অন্তর্ভুক্ত ছিল। এই বিশদটি তাৎপর্যপূর্ণ কারণ, খ্রিস্টান ধর্মতাত্ত্বিক কল্পনার বেশিরভাগের মধ্যে, বিশেষ করে ঐতিহ্যগত ক্যাথলিক, অর্থোডক্স এবং রক্ষণশীল প্রোটেস্ট্যান্ট প্রসঙ্গে, সডোমিকে দীর্ঘকাল ধরে বিশেষভাবে গুরুতর নৈতিক লঙ্ঘন হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে।
বাইবেলে, ধারণাটি মূলত লেভিটিকাস 18:22 এবং লেভিটিকাস 20:13 এর মতো অনুচ্ছেদ থেকে আঁকেন, যেটিকে ঐতিহাসিকভাবে অনেক খ্রিস্টান ব্যাখ্যাকারী সমকামী কাজের নিন্দা হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন। রোমানস 1:26-27-এ পলের লেখাগুলি প্রায়শই এই নিষেধাজ্ঞার আরও শক্তিশালীকরণ হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে।
ধ্রুপদী ধর্মতত্ত্ববিদরা এই দৃষ্টিভঙ্গিকে বিশদভাবে বর্ণনা করেন। উদাহরণস্বরূপ, অগাস্টিন অ-প্রজননশীল যৌন ক্রিয়াকে প্রাকৃতিক নিয়মের লঙ্ঘন হিসাবে বর্ণনা করেছেন, যখন টমাস অ্যাকুইনাস সোডোমিকে প্রকৃতির বিরুদ্ধে পাপের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আমরা একটি খ্রিস্টান ওয়েবসাইটে পড়ি:
“তাদের (প্রকৃতির বিরুদ্ধে পাপ) বলা হয় অবজ্ঞার আবেগ কারণ তারা নামকরণের যোগ্য নয়, ইফিসিয়ান 5:12 এর সেই অনুচ্ছেদ অনুসারে: ‘যা তাদের দ্বারা গোপনে করা হয়, এটি বলতেও লজ্জাজনক।’ “কারণ যদি মাংসের পাপগুলি সাধারণত নিন্দাযোগ্য হয় কারণ সেগুলি মানুষকে তার মধ্যে যা পশুপাখির দিকে নিয়ে যায়, তবে তার চেয়েও বেশি প্রকৃতির বিরুদ্ধে পাপ, যার দ্বারা মানুষ নিজেকে তার পশু প্রকৃতির থেকেও নিচু করে ফেলে” (সুপার এপিস্টুলাস স্যাঙ্কটি পাউলি অ্যাড রোমানুম I, 26, পৃষ্ঠা। 27-28)। সুমা থিওলজিতে, সেন্ট থমাস ব্যাখ্যা করেছেন যে যখন প্রকৃতির আদেশ লঙ্ঘন করা হয়, তখন প্রকৃতির লেখক ঈশ্বরের প্রতি আঘাত করা হয়, যা সমকামী পাপকে আরও গুরুতর করে তোলে: “যেমন সঠিক যুক্তির ক্রম মানুষের কাছ থেকে আসে, তেমনি প্রকৃতির ক্রম স্বয়ং ঈশ্বরের কাছ থেকে: তাই প্রকৃতির বিরুদ্ধে পাপ, যেখানে প্রকৃতির নিয়ম লঙ্ঘন করা হয়, প্রকৃতির রচয়িতা ঈশ্বরকে আঘাত করা হয়। “অতএব অগাস্টিন বলেছেন (কনফেস। 3, 8): ‘সেসব নোংরা অপরাধ যা প্রকৃতির বিরুদ্ধে সর্বত্র এবং সর্বদা ঘৃণা এবং শাস্তি হওয়া উচিত, যেমন সদোমের লোকদের মতো, যা সমস্ত জাতির করা উচিত, তাদের সকলকে একই অপরাধের জন্য দোষী করা উচিত, ঈশ্বরের আইন দ্বারা যা মানুষকে এমন করেনি যাতে তারা একে অপরকে অপব্যবহার করতে পারে।
প্রারম্ভিক প্রোটেস্ট্যান্ট নৈতিক ধর্মতাত্ত্বিকরা, যেমন ক্যালভিন এবং পিউরিটান ডিভাইনস, একই ধরনের নিন্দা বজায় রেখেছিলেন।
এইভাবে, একজন খ্রিস্টান ক্ষমাপ্রার্থী যিনি প্রকাশ্যে রক্ষণশীল যৌন নৈতিকতাকে চ্যাম্পিয়ন করেন, প্রধান বিচ্যুতিমূলক কাজে পূর্বে জড়িত থাকার কথা স্বীকার করে যে তার নিজস্ব ধর্মতাত্ত্বিক ঐতিহ্য সম্ভাব্য সমকামিতার জন্য সহায়ক বলে মনে করে বিশেষ করে বিদ্রূপাত্মক।
এটি উডের অসংখ্য LGBTQ+ থিমযুক্ত বিতর্ককেও যুক্তিযুক্ত করতে পারে (যেমন, একজন ট্রান্সজেন্ডার হওয়া), যা খ্রিস্টধর্মের দৃষ্টিকোণ থেকে তার নিজস্ব নৈতিক ব্যর্থতার ইসলামের প্রতি মানসিক অভিক্ষেপের একটি রূপ হতে পারে।
ভণ্ড ডেভিড
ভাই হকিকতজউ তার বিশ্লেষণে উল্লেখ করেছেন, ইসলামের বিরুদ্ধে মিশনারি বিতর্কিত এজেন্ডাটির বেশিরভাগই আবর্তিত হয়েছে নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আয়েশা (আল্লাহর সন্তুষ্ট) বিয়েকে ঘিরে। এই স্থিরকরণটি আকর্ষণীয়, কারণ খ্রিস্টান শাস্ত্রীয় ঐতিহ্য নিজেই এই ধরনের নৈতিক আক্রোশের জন্য খুব সামান্য ভিত্তি প্রদান করে।
উদাহরণস্বরূপ, যদিও যীশু (আঃ) মোজাইক আইন থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত ছোটোখাটো আচার-অনুষ্ঠানের ব্যবস্থাপত্রকে নিশ্চিত করেছেন এবং সমর্থন করেছেন (যেমন, ত্রিত্ববাদী বোঝাপড়া অনুসারে, তিনি ওল্ড টেস্টামেন্টের ঈশ্বর ছিলেন), যেমন বিশুদ্ধতা, হাত ধোয়া এবং দশমাংশের প্রবিধান (যেমন, ম্যাথিউ- 262-23-23-262 আইনানুগ বিশদ বিবরণে উল্লেখ করা। তোরাহ থেকে উদ্ভূত), তিনি বা নিউ টেস্টামেন্ট বিয়ের বয়স সংক্রান্ত কোনো আইন বা নির্দেশনা প্রদান করে না। ইহুদি ধর্মে, এই ধরনের বিধিবিধানগুলি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক উচ্চারণের পরিবর্তে বিদ্যমান হালাখিক কাঠামোর মাধ্যমে বোঝা যায়।
মরিয়ম (আল্লাহর সাথে সন্তুষ্ট) সম্পর্কে, খ্রিস্টান এবং ইহুদি ঐতিহাসিক সূত্রগুলি তার বিবাহ বা গর্ভধারণের সময় একটি সঠিক বয়স * দেয় না। যাইহোক, অনেক পণ্ডিত, সেকেন্ড টেম্পল ইহুদি রীতিনীতি, অ্যাপোক্রিফাল সাহিত্য যেমন জেমসের প্রোটোভাঞ্জেলিয়াম, এবং প্রাচীন জুডিয়ার জনসংখ্যা সংক্রান্ত অধ্যয়ন থেকে বোঝা যায় যে ইহুদি মেয়েদের সাধারণত 12 থেকে 14 বছর বয়সের মধ্যে বিবাহ হয়। এই ব্যাখ্যার অধীনে, মরিয়ম (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট) ঈসা (আঃ)-এর গর্ভধারণের সময় সম্ভবত সেই প্রথাগত বয়সসীমার মধ্যে ছিলেন। অন্যান্য পণ্ডিতরা একটু বেশি বা অনিশ্চিত বয়সের জন্য যুক্তি দেন। তবে, অপরিহার্য বিষয় হল যে বাল্যবিবাহ সেই সমাজে আদর্শ ছিল এবং সেই সময়ের ইহুদি, খ্রিস্টান বা বৃহত্তর নিয়ার ইস্টার্ন সংস্কৃতির মধ্যে কোন নৈতিক কলঙ্ক ছিল না।
যাইহোক, ভাই হকিকতজু যেমন জোর দিয়ে বলেছেন, এখানে আমাদের ফোকাস নই কৈফিয়তের রাজ্যে প্রবেশ করা - না “সর্বাধিক” ফর্ম যা পুনঃগণনা করার চেষ্টা করে [’আয়িশাহ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট) এর প্রমাণিত এবং প্রতিষ্ঠিত বয়স]] উদাহরণ স্বরূপ, তার বোন আসমা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এর উল্লিখিত বয়সের উপর ভিত্তি করে হাস্যকর যুক্তি উদ্ধৃত করা, যেন তিনি নিজেই একটি অল্পবয়সী মেয়ে এবং একজন প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার মধ্যে পার্থক্য করতে সক্ষম নন (যা নিজেই শিশুকরণ করার একটি পদ্ধতি!); এমনকি 7ম শতাব্দীর আরবের সামাজিক-ঐতিহাসিক নিয়মের মধ্যে বিবাহকে ফ্রেম করার মতো আরও “মধ্যম” ক্ষমাপ্রার্থীও নয়।
পরিবর্তে, ভাই হকিকতজু-এর পন্থা অনুসরণ করে, আমরা এই বরকতময় বিবাহ সম্পর্কিত ইসলামী ঐতিহ্যে সংরক্ষিত নৈতিক, আধ্যাত্মিক এবং সভ্যতাগত পাঠের দিকে আমাদের মনোযোগ দিই। মুসলিম পণ্ডিতরা শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আমাদের মা আয়েশা (রাঃ) এর মধ্যে মিলনের ফলে উদ্ভূত অনন্য গুণাবলী এবং সুবিধাগুলি তুলে ধরেছেন। এগুলি এমন বৈশিষ্ট্য যা নিছক আনুষঙ্গিক নয় কিন্তু প্রকৃতপক্ষে মৌলিক যখন এই বিবাহ প্রাথমিক মুসলিম সম্প্রদায় গঠনে ভূমিকা পালন করেছিল তা বোঝার ক্ষেত্রে। তিনি ইসলামের পবিত্র জ্ঞানের সর্বশ্রেষ্ঠ প্রেরকদের একজন হয়ে ওঠেন, দুই হাজারেরও বেশি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক প্রতিবেদন বর্ণনা করেন এবং মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শিক্ষা, চরিত্র এবং ব্যক্তিগত আচার-আচরণ অত্যন্ত নির্ভুলতার সাথে সংরক্ষণ করেন। তার ব্যতিক্রমী বুদ্ধি, স্মৃতিশক্তি এবং বিশ্লেষণাত্মক তীক্ষ্ণতা তাকে সর্বোচ্চ ক্ষমতাসম্পন্ন একজন বুদ্ধিজীবী ব্যক্তিত্ব হিসেবে আবির্ভূত হতে দেয়, এতটাই প্রামাণিক যে সিনিয়র সাহাবীরা আইন, ধর্মতত্ত্ব এবং নীতিশাস্ত্রের বিষয়ে তার নির্দেশনা চাইতেন।
সম্পর্কিত: ডক্টর আকরাম নদভীর মহিলা হাদিস স্কলারদের এনসাইক্লোপিডিয়ার বিশ্লেষণ
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে তার বিবাহ এমন একটি অন্তরঙ্গ সুবিধাও প্রদান করেছিল যেখান থেকে তিনি তাঁর উপাসনা, তাঁর গার্হস্থ্য নৈতিকতা এবং তাঁর ব্যক্তিগত পরিমার্জন প্রত্যক্ষ করেছিলেন, এইভাবে তাঁর সুন্নাহ (ভবিষ্যদ্বাণীমূলক উদাহরণ) এর মাত্রাগুলি সংরক্ষণ করে যা অন্যথায় অপ্রাপ্য হবে। তার আধ্যাত্মিক মর্যাদা আরও উন্নীত হয়েছিল যখন কুরআন নিজেই তার নির্দোষতা নিশ্চিত করেছে সূরা আল-নূর-এ, তাকে বেলির মায়েদের মধ্যে অতুলনীয় সম্মানের একটি বিশেষ স্থান প্রদান করে। অধিকন্তু, তার দীর্ঘ জীবন পরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে পুরো প্রজন্মের পণ্ডিতদের (পুরুষ এবং মহিলা একইভাবে) একজন অনানুষ্ঠানিক শিক্ষক হয়ে উঠতে সক্ষম করে, মুসলিম সম্প্রদায়ের প্রাথমিক জ্ঞান ও ঐতিহ্যের ভিত্তিগত শক্তি হিসেবে তার ভূমিকাকে দৃঢ় করে। এই আলোকে, বিবাহ বিতর্কের বিন্দু হিসাবে নয় বরং একটি গভীরভাবে আশীর্বাদপূর্ণ মিলন হিসাবে দাঁড়িয়েছে যার মাধ্যমে মুসলিম উম্মাহ-এর কাছে অপরিমেয় আধ্যাত্মিক, নৈতিক এবং পাণ্ডিত্যপূর্ণ সুবিধা সঞ্চারিত হয়েছিল।
এটি এমন একটি বিবাহ ছিল যা অকৃত্রিম এবং বিশুদ্ধ স্নেহের মূলে ছিল, গভীর ধর্মীয় ভক্তি দ্বারা টিকে ছিল এবং জ্ঞানের একটি ফর্ম দ্বারা সমৃদ্ধ যা নিছক ধর্মনিরপেক্ষ বা উপযোগী অনুশীলনের পরিবর্তে পবিত্র, আধ্যাত্মিক এবং গভীরভাবে আধিভৌতিক। এটি এমন এক মিলনের উদাহরণ দেয় যেখানে প্রেম, ধার্মিকতা এবং ঐশ্বরিক নির্দেশনার সংক্রমণ অবিচ্ছেদ্য ছিল।
এই ধরনের মডেল সমসাময়িক পাশ্চাত্যের জন্য একটি আকর্ষণীয় পাঠ দেয়, যেখানে বিবাহবিচ্ছেদের হার দ্রুত বাড়তে থাকে , এবং এমনকি দম্পতিদের মধ্যে যারা একসাথে থাকতে পারে তাদের মধ্যে, বিবাহ প্রায়শই অশান্তি, বিপর্যয়ের অবস্থার মধ্যে পরিণত হয়। আধ্যাত্মিক শূন্যতা। ভবিষ্যদ্বাণীমূলক মডেলের বিপরীতে, যেখানে বিবাহ স্বামী/স্ত্রী উভয়কেই নৈতিক ও আধ্যাত্মিকভাবে উন্নত করে, যেখানে সম্পর্ক জ্ঞান এবং সাম্প্রদায়িক সমৃদ্ধির একটি বাহক হয়ে ওঠে, আধুনিক ওয়েস্টার্ন ইউনিয়নগুলিতে প্রায়শই সঙ্গীর ত্যাগের পরেও টিকে থাকা সীমা অতিক্রম করার, ভাগ করা উদ্দেশ্য বা ধারাবাহিকতার কোনো অনুভূতির অভাব থাকে।
তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আয়েশা (আল্লাহর সাথে সন্তুষ্ট) এর বিবাহ দীপ্তিমান সম্প্রীতি, আধ্যাত্মিক জীবনীশক্তি এবং একটি স্থায়ী বুদ্ধিবৃত্তিক উত্তরাধিকারের প্রতিউদাহরণ হিসাবে দাঁড়িয়েছে, এমন গুণাবলী যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের অনেক পরেও মুসলিম সম্প্রদায়কে পুষ্ট করে চলেছে।
অবশ্যই, উড নিজে এই এনকাউন্টারগুলিকে দায়িত্ব, প্রতিশ্রুতি, বা আধ্যাত্মিক-নৈতিক কাঠামোর সাথে জড়িত একটি কাঠামোর মধ্যে দেখেছিলেন যে কোনও ইঙ্গিত ছিল না যা একটি বৈধ বিবাহকে অন্তর্ভুক্ত করে। পরিবর্তে, তিনি যে ব্যভিচারের সম্পর্কগুলি বর্ণনা করেছেন তা যৌন শিকারীর দ্বারা তৈরি করা শোষণমূলক আচরণের নিদর্শনগুলির সাথে আরও ঘনিষ্ঠভাবে সারিবদ্ধ হতে পারে।
সম্পর্কিত: [দেখুন] পোস্ট বিতর্ক বিশ্লেষণ | আমাদের মা আয়েশার সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিয়ে
পশ্চিমারা কি শেষ পর্যন্ত শিখবে?
এটিই প্রথম নয় যে পশ্চিমারা নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবন ও উদাহরণ থেকে জ্ঞান আহরণে ব্যর্থ হয়েছে। মধ্যযুগীয় ইউরোপের সময়, ইসলামকে একটি “কামুক” বা অতিমাত্রায় জাগতিক ধর্ম হিসাবে ব্যঙ্গচিত্র করা হয়েছিল, ইসলামের শিক্ষার অন্তর্নিহিত কিছুর কারণে নয় বরং খ্রিস্টধর্মেরই মানব জীবন, রাজনীতি, অর্থনীতি এবং এমনকি বিবাহের ব্যবহারিক মাত্রা জড়িত করার জন্য একটি সুসংগত কাঠামোর অভাব ছিল। যখন একটি সভ্যতা বস্তুজগতের একটি সুস্থ ধর্মতত্ত্বকে প্রকাশ করতে পারে না, তখন এটি যে কোনো ঐতিহ্যের প্রতি সন্দেহজনক হয়ে ওঠে।
তবুও পরিহাসের বিষয় হল আধুনিক ইউরোপ, যেটি একসময় ইসলামকে কামুকতা এবং জাগতিকতাকে উত্সাহিত করার জন্য অভিযুক্ত করেছিল, সেই থেকে মানব ইতিহাসের *সবচেয়ে সুখী সভ্যতার কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছে। পুঁজিবাদী ভোগবাদের উত্থানের মাধ্যমে, পশ্চিমা সমাজ অন্তহীন আকাঙ্ক্ষা, আত্মভোজন এবং আনন্দের অন্বেষণকে চূড়ান্ত ভালো হিসাবে সংজ্ঞায়িত একটি বিশ্বদর্শন গ্রহণ করেছে। হার্বার্ট মার্কস, জিন বউড্রিলার্ড, জিগমুন্ট বাউম্যান এবং ক্রিস্টোফার ল্যাশের মতো চিন্তাবিদরা ধর্মনিরপেক্ষতাবাদী (প্রায়শই মার্কসবাদী) দৃষ্টিভঙ্গিতে অবস্থান করা সত্ত্বেও, কীভাবে ভোক্তা পুঁজিবাদ মানুষকে পরিতৃপ্তির চিরস্থায়ী সন্ধানকারী, সামাজিক বন্ধনকে অস্থিতিশীল করে এবং আধ্যাত্মিক অস্থিরতা সৃষ্টি করে সে সম্পর্কে ব্যাপকভাবে লিখেছেন।
ঐতিহাসিকভাবে ইসলামী সভ্যতা দ্বারা উত্পাদিত সুশৃঙ্খল, নৈতিকভাবে সুগঠিত সমাজ থেকে অনেক দূরে, আধুনিক পশ্চিমা সংস্কৃতি এমন একটি স্কেলে হেডোনিজমকে প্রাতিষ্ঠানিক রূপ দিয়েছে কোন প্রাক-আধুনিক সমাজ (ইসলামী বা অন্যথায়) কখনো কল্পনাও করতে পারেনি। ইসলামের উপর একসময় যে বাড়াবাড়ি করা হয়েছিল তা সমসাময়িক পাশ্চাত্যের খুব হলমার্ক হয়ে উঠেছে।
ডেভিড উড নিজে কোনো উৎস থেকে অর্থপূর্ণ পাঠ নেওয়ার সম্ভাবনা নেই, তার বিতর্কিত প্রকৃতির কারণে। যাইহোক, আশা আছে যে আন্তরিক এবং সত্য-সন্ধানী খ্রিস্টানরা, যারা জায়োনিস্ট বর্ণনার প্রতি দৃষ্টিপাত করে না, তারা মুক্ত মন এবং চূড়ান্ত বার্তাটিকে নিজস্ব যোগ্যতার ভিত্তিতে বিবেচনা করার ইচ্ছার সাথে চূড়ান্ত প্রকাশের কাছে যাবে, ইন শা’আল্লাহ।
সম্পর্কিত: নতুন বৈশ্বিক ধর্মত্যাগের হার: খ্রিস্টধর্ম মারা যাচ্ছে, ইসলাম শক্তিশালী হয়ে দাঁড়িয়েছে
আবার, ভাই হকিকতজু-এর যুক্তির লাইন অনুসরণ করে, যারা নবীদের নিয়ে ঠাট্টা করে তারা প্রায়শই দেখতে পায় যে ইতিহাসের তোরণ তাদের বিরুদ্ধে অপ্রত্যাশিত উপায়ে ঘুরে দাঁড়ায় – এক ধরনের নৈতিক বা এমনকি মহাজাগতিক বিড়ম্বনা যা ধর্মগ্রন্থ এবং ঐতিহ্যে বারবার উল্লেখ করা হয়েছে। আমরা মধ্যযুগীয় ইউরোপে এটি পর্যবেক্ষণ করেছি, যেটি ইসলামকে একটি “ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য এবং অতি-জগতিক ধর্ম” বলে উপহাস করেছিল, কেবলমাত্র শতাব্দীর পর শতাব্দী পরে এটি একটি অভূতপূর্ব হেডোনিস্টিক ভোক্তা সভ্যতার কেন্দ্রস্থল হয়ে ওঠে। এবং আমরা ডেভিড উডের মতো ব্যক্তিত্বের আধুনিক বিতর্কে একই রকম গতিশীলতা দেখতে পাই, যার সমালোচনা শেষ পর্যন্ত তিনি যে নৈতিক ভিত্তির উপর দাঁড়ানোর চেষ্টা করেন তার উপর প্রতিফলিত হয়।
এই প্যাটার্ন নতুন নয়. এটি কুরাইশদের থেকে নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রথম দিকের বিরোধীদের কাছে খুঁজে পাওয়া যায়। তারা একটি বেঁচে থাকা পুত্র না থাকার জন্য তাকে উপহাস করেছিল, অনুমান করে যে একজন পুরুষ উত্তরাধিকারীর অনুপস্থিতি তার নাম, উত্তরাধিকার এবং বংশের বিলুপ্তি বোঝায়। কুরআন সরাসরি এই উপহাসটিকে সূরা আল-কাওতার এ সম্বোধন করেছে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি উপচে পড়া প্রাচুর্যের প্রতিশ্রুতি দিয়েছে এবং নিশ্চিত করেছে:
যে তোমাকে ঘৃণা করে - সে [সম্পূর্ণভাবে] বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় [সমস্ত কল্যাণ থেকে]। (কোরআন, 108:3)
ইতিহাস এটিকে অসাধারণ স্পষ্টতার সাথে বহন করে: যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কোন জীবিত পুত্র ছিল না, তখন তাঁর নাম মানব ইতিহাসে সবচেয়ে বেশি উচ্চারিত হয়েছিল, তাঁর আধ্যাত্মিক এবং সভ্যতার উত্তরাধিকার মহাদেশ জুড়ে বেড়েছে, * এবং এটি প্রতি দিন দিন বৃদ্ধি পেতে থাকে*।
ইতিমধ্যে, অনেক পুরুষ যাদের পরিবার তাকে উপহাস করেছিল তারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল এবং মুসলিম রাষ্ট্রের সামরিক সম্প্রসারণে সিদ্ধান্তমূলক ভূমিকা পালন করেছিল। এর মধ্যে রয়েছে কুখ্যাত আবু জাহেলের পুত্র, ‘ইকরিমা (আ.)’, যিনি বছরের পর বছর শত্রুতার পর ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। ইয়ারমুকের যুদ্ধে তিনি বীরত্বের সাথে যুদ্ধ করেছিলেন এবং তিনি শেষ পর্যন্ত শাহাদাতের আশীর্বাদ পেয়েছিলেন। একই কুরাইশি গোত্রের অন্যরা যারা একসময় তার বিরোধিতা করেছিল তারা সেনাপতি, পণ্ডিত এবং নেতা হয়েছিলেন যারা প্রাথমিকভাবে প্রতিরোধ করেছিল এমন বার্তা ছড়িয়ে দিতে সাহায্য করেছিল।
এইভাবে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বিরোধীদের তামাশাই কেবল ব্যর্থ হয়নি, তারা উল্টে গেছে: তাঁর উত্তরাধিকারকে নিভিয়ে দেওয়ার পরিবর্তে, তাদের নিজেদের বংশধররা এটিকে সিমেন্ট করতে এবং বিশ্বের বিস্তীর্ণ অঞ্চলে ছড়িয়ে দিতে সহায়তা করেছিল।
এইভাবে, ধ্রুপদী এবং আধুনিক উভয় জগতেই, একটি পুনরাবৃত্ত প্যাটার্ন আবির্ভূত হয়: যারা ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সত্যকে ছোট করার চেষ্টা করে তারা প্রায়শই আবিষ্কার করে যে ইতিহাস তাদের উপহাস প্রমাণ করার পরিবর্তে, এটিকে তাদের নিজস্ব অদূরদর্শীতার প্রমাণে পরিণত করে। আল্লাহু আকবার।
সম্পর্কিত: [দেখুন] বিতর্ক: ইসলামিক দ্বিধা: বাস্তব নাকি প্রহসন? ড্যানিয়েল হকিকতজু বনাম ডেভিড উড