কেউ কেউ ভুলভাবে বিশ্বাস করেন যে ইসলামে ভালোর আদেশ এবং মন্দকে নিষেধ করা, যেমন, আল-‘আমর বি-ল-মারুফ ওয়া-ল-নাহি `আন আল-মুনকার (অর্থাৎ, হিসবাহ) *শুধুমাত্র রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষ কর্তৃক গ্রহণ ও প্রয়োগ করা যেতে পারে। এই দৃষ্টিভঙ্গি যে মুহতাসিব (অর্থাৎ, যিনি ভালোর আদেশ দেন এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করেন) শুধুমাত্র একজন রাষ্ট্রীয় অনুমোদিত এজেন্ট হতে পারেন [ইবনে তাইমিয়া] (http://waqfeya.com/book.php?bid=57) সহ অনেক ধ্রুপদী পণ্ডিতের স্পষ্ট বক্তব্য দ্বারা সম্পূর্ণরূপে অস্বীকার করা হয়েছে। [আল-গাজ্জালি](https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A5%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A1_%D8%B9%D9%84%D9%88%D9% 85_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%B1_%D8%A8%D 8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%88%D9%81_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%87%D9%8A_%D8%B9%D9%86_%D8%A D9%84%D9%85%D9%86%D9%83%D8%B1/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A) , Nawawi , এবং অন্যান্য।
কিন্তু এছাড়াও, এই দৃষ্টিভঙ্গি মৌলিকভাবে আধুনিক জাতি-রাষ্ট্রের উত্থানের পূর্বে ইসলামী সমাজের প্রকৃতিকে ভুল ব্যাখ্যা করে। আধুনিক জাতি-রাষ্ট্রের প্রেক্ষাপটে, কার্যত সমস্ত নৈতিক কর্তৃত্ব রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠানের উপর ন্যস্ত থাকে যারা নিয়ম তৈরি করে এবং প্রয়োগ করে। কিন্তু কেন্দ্রীভূত আমলাতান্ত্রিক রাষ্ট্রের উত্থানের আগে, তাদের বিশাল নজরদারি ক্ষমতা এবং পেশীবহুল পুলিশ বাহিনীর সাথে, নৈতিক প্রয়োগ বহু দলে ছড়িয়ে পড়েছিল: ধর্মীয় পণ্ডিত, তাদের ছাত্র, উপজাতীয় প্রধান, উল্লেখযোগ্য সম্প্রদায়ের ব্যক্তিত্ব, এবং সম্প্রদায় নিজেই।
এই সমস্ত ব্যক্তি এবং সমগ্র সম্প্রদায় বিভিন্ন প্রেক্ষাপটে ভাল এবং মন্দকে নিষেধ করার জন্য সক্রিয় ভূমিকা নিয়েছে। আল-মারুফ এর ধারণাটি, আক্ষরিক অর্থে “সাধারণভাবে পরিচিত”, ইঙ্গিত করে যে ইসলামী সম্প্রদায়ের প্রত্যেকের তাত্ত্বিকভাবে ভাল এবং সঠিক কী তা জানা উচিত এবং এটিকে আদেশ করা উচিত এবং তার কর্তৃত্বের ক্ষেত্রের মধ্যে এটি প্রয়োগ করার জন্য এবং এটি মেনে চলার জন্য দায়ী। কোন বিশেষ জ্ঞান বা ইজতিহাদ প্রয়োজন নেই। প্রকৃতপক্ষে, ইমাম গাজ্জালী এবং অন্যরা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে ইহতিসাব মুহতাসিব এর পক্ষ থেকে ইজতিহাদ অন্তর্ভুক্ত করা উচিত নয়। যদি ইজতিহাদ প্রয়োজন হতো, তাহলে কথিত ভালোটি কেবল মারুফ হবে না, সেক্ষেত্রে লোকেরা তা জানবে এবং মেনে চলবে বলে আশা করা যুক্তিযুক্ত হবে না।
বিপরীতে, এই দৃষ্টিভঙ্গি যে, মুসলিম ইতিহাসে, শুধুমাত্র রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষ বা এজেন্টরা একটি কেন্দ্রীভূত সরকারের পক্ষে কাজ করে ইসলামিক নিয়মগুলি প্রয়োগ করতে পারে একটি সম্পূর্ণ আধুনিক ধারণা এবং এটি কেবল মিথ্যা। আধুনিক জাতি-রাষ্ট্রে, কেন্দ্রীভূত আমলাতান্ত্রিক প্রতিষ্ঠান আইন প্রণয়ন করে এবং পুলিশ ও বিচার বিভাগীয় প্রতিষ্ঠানগুলো আইন প্রণয়ন করে। কিন্তু মনে করা যে এই আধুনিক প্রতিষ্ঠানগুলি সাদৃশ্যপূর্ণ উপায়ে প্রাক-আধুনিক সমাজগুলিকে সংগঠিত এবং কাঠামোগত করেছে, তা চরমভাবে অনাক্রম্যবাদী।
তাহলে আজকের মুহতাসিবের ভূমিকার জন্য এর অর্থ কী?
দাবী করা যে যেখানে কোন বৈধ ইসলামী রাষ্ট্রীয় কর্তৃত্ব নেই, সেখানে কোন ইহতিসাব থাকতে পারে না এবং তাই ইসলামী নিয়মাবলীর কোন প্রয়োগ ইসলামী বিজ্ঞানের মূল বিষয়গুলির গভীর অজ্ঞতাকে অস্বীকার করে।
এটি দেখতে, সুপরিচিত হাদিসটি বিবেচনা করুন:
أَلاَ كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ فَالأَمِيرُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِهِ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ بَعْلِهَا عَلَى بَيْتِ بَعْلِهَا مَسَنٌ عَوَلَدِهِ وَهُولٌ عَنْهُمْ وَالْعَبْدُ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُ أَلاَ فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِ
“সাবধান, তোমাদের প্রত্যেকেই রাখাল এবং প্রত্যেকেই তার মেষপালের ব্যাপারে জবাবদিহি করতে পারে। আমির মানুষের রাখাল এবং তাদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে, একজন পুরুষ তার পরিবারের সদস্যদের উপর একজন অভিভাবক এবং তাদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে, একজন মহিলা তার স্বামী এবং তার সন্তানদের পরিবারের অভিভাবক এবং তাদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে এবং একজন তার সম্পদের রক্ষক। সাবধান, তোমাদের প্রত্যেকেই অভিভাবক এবং তোমাদের প্রত্যেককে তার আমানতের ব্যাপারে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে।“
ইমাম মুসলিম স্পষ্টভাবে এই হাদীসটিকে কিতাব আল-ইমারাহ-এ আবু দাউদ এবং অন্যান্যদের মত অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
বোঝার বিষয়টি অবশ্যই ছিল যে, স্বামী তার পরিবারের জন্য সৎকাজের আদেশ দেয় এবং মন্দকে নিষেধ করে। সে অর্থে তিনি আল-মুহতাসিব। মা একইভাবে। ক্রীতদাসও একইভাবে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই সমস্ত ভূমিকা এবং আমির এর মধ্যে একটি সমান্তরাল আঁকেন।
এখন কে বলবে যে পিতা তার পরিবারের জন্য আল-আমর বি-ল-মাররুফ ওয়া-ল-নাহি ’আন আল-মুনকার এর জন্য দায়ী নয়? সেই কর্তৃত্ব ব্যতীত, প্রয়োগ করার ক্ষমতা ছাড়া সে কীভাবে তার স্ত্রী ও সন্তানদের জন্য ওয়ালি হতে পারে? এই ধরনের কর্তৃত্ব ব্যতীত, মুহতাসিব না হলে, পিতা একজন রুমমেট বা তার চেয়ে খারাপ ছাড়া আর কিছুই নয়। (অবশ্যই, এই ধরনের পিতৃত্ব আধুনিকতাবাদী এবং নারীবাদীদের আকাঙ্ক্ষা — নিঃস্ব, শক্তিহীন মানুষ।)
এবং কে বলবে যে মা তার সন্তানদের জন্য আল-‘আমর বি-ল-মাররুফ ওয়া-ল-নাহি ‘আন আল-মুনকার এর জন্য দায়ী নয়? তার কি অধিকার নেই, বরং, তার সন্তানদের শাসন করার এবং তাদের ভাল কাজ করার এবং অন্যায় থেকে বিরত থাকার জন্য কর্তব্য? এমন কর্তৃত্ব ছাড়া মা গৃহকর্মী ছাড়া আর কিছুই নয়। (অবশ্যই, এই ধরনের মাতৃত্বের আধুনিকতাবাদী এবং নারীবাদীদের আকাঙ্ক্ষা - সেই নির্লজ্জ মা যিনি তার কর্মজীবনের জন্য সর্বাগ্রে তার শক্তি এবং শক্তি সংরক্ষণ করেন, অর্থাত্ কর্পোরেট সংস্থাগুলি৷)
এখন, মুহতাসিব হওয়ার অর্থ কি একজন কঠোর অত্যাচারী? না, অবশ্যই না। একজন বিজ্ঞ শিক্ষক যেমন জানেন কখন কঠোর হতে হবে এবং কখন নম্র হতে হবে, মুহতাসিবও জ্ঞান এবং যত্ন সহকারে কাজ করে। তবুও, তিনি এমন একজন কর্তৃত্ব রয়ে গেছেন যিনি আচরণের নিয়মগুলি প্রয়োগ করেন *তার কর্তৃত্বের ক্ষেত্রের মধ্যে। এবং এই ধরনের প্রয়োগ বিভিন্ন উপায়ে পূরণ করা যেতে পারে। বিখ্যাত হাদিসে হাত, জিহ্বা বা হৃদয় দিয়ে কিছু পরিবর্তন করার কথা বলা হয়েছে। একইভাবে, মুহতাসিব সঠিক ফলাফলকে বাধ্য করার জন্য বিভিন্ন উপায় ব্যবহার করে (ওহ ওহ, আশা করি “জবরদস্তি” শব্দটি কাউকে ট্রিগার করেনি)। আর এসবই তার ইসলামী কর্তব্য।
এই আলোচনায় উত্থাপিত আরেকটি সাধারণ আপত্তি: একজন কর্তৃপক্ষের ব্যক্তিত্ব, যেমন, পিতা, মা, শিক্ষক, ইত্যাদি কি অন্যায় এবং ক্ষমতার অপব্যবহার করতে পারে? হ্যাঁ, অবশ্যই। কিন্তু এটি এই সত্যকে বাতিল করে না যে পিতা, মাতা, শিক্ষক ইত্যাদির আদর্শ প্রয়োগ করার ক্ষমতা থাকা উচিত। এমনকি জাতি-রাষ্ট্রের প্রেক্ষাপটেও, পুলিশ কর্তৃপক্ষ এবং আইন প্রণেতারা প্রায়শই তাদের ক্ষমতার অপব্যবহার করে এবং অন্যায়ভাবে কাজ করে। কেউ দাবি করে না যে এর অর্থ পুলিশ এবং আইন প্রণয়ন সংস্থাগুলি বিলুপ্ত করা উচিত বা তাদের কর্তৃত্ব কেড়ে নেওয়া উচিত!
আবার, আমি অস্বীকার করছি না যে হিসবাহ এর সাধারণভাবে গুরুত্বপূর্ণ শর্ত এবং প্রয়োজনীয়তা রয়েছে। এই প্রয়োজনীয়তা কিছু সাধারণ জ্ঞান. উদাহরণস্বরূপ, যেখানে কারো কোন কর্তৃত্ব নেই সেখানে কেউ ইহতিসাব করতে পারে না। এটি যথেষ্ট জোর দেওয়া যাবে না। রাস্তার বাইরের একজন মুসলমান একটি মুদি দোকানের মধ্য দিয়ে হেঁটে যেতে পারে না এবং উদাহরণস্বরূপ, মদের বোতল ধ্বংস করা শুরু করতে পারে না। তবে এটি এই সত্য থেকে কিছু দূরে সরিয়ে দেয় না যে এই জাতীয় মুসলিমকে অবশ্যই তার নিজের প্রভাবের ক্ষেত্রে মুহতাসিব হওয়ার জন্য প্রজ্ঞা এবং সহনশীলতার সাথে কাজ করতে হবে।
এটি ইহতিসাব এর স্বতন্ত্র অভাব যা আজ আমাদের পৃথিবীতে অনেক সমস্যার উত্স হয়ে দাঁড়িয়েছে। এটাকে পুনরুজ্জীবিত করার জন্য আমাদের কাজ করতে হবে।
এই বিষয়ে আরো পড়তে, আমি সুপারিশ:
[অসম্ভব রাজ্য](https://www.amazon.com/gp/product/023116257X/ref=as_li_tl?ie=UTF8&tag=uslimkeptic-20&camp =1789&creative=9325&linkCode=as2&creativeASIN=023116257X&linkId=c16a7691a2857fd2a694e1312a788801) ওয়ায়েল হাল্লাক দ্বারা
[ইসলামে হকের আদেশ এবং অন্যায় নিষেধ চিন্তা](https://www.amazon.com/gp/product/052113093X/ref=as_li_tl?ie=UTF8&camp=1789&creative=932 5&creativeASIN=052113093X&linkCode=as2&tag=uslimkeptic-20&linkId=a0789208373a37f1246aee79ed41611a) মাইকেল কুক দ্বারা
***এই পোস্টটি এই ফেসবুক স্ট্যাটাসের রেফারেন্স: ***