ডক্টর ইসরার আহমেদের ইউটিউব চ্যানেলটি এই পদক্ষেপের পিছনে ইহুদি ক্রনিকল হিসাবে কথিত ইহুদি বিরোধীতার জন্য বন্ধ করা হয়েছে, বিজয়ীভাবে ঘোষণা করা হয়েছে :

ইউটিউব অবশেষে কুখ্যাত বিদ্বেষী প্রচারকদের সাথে যুক্ত দুটি চ্যানেল সরিয়ে দিয়েছে যার মধ্যে একটি ইহুদি বিদ্বেষবাদ একজন ব্রিটিশ ইসলামপন্থীকে বন্দুকের মুখে ইহুদিদের জিম্মি করার জন্য মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ভ্রমণ করতে অনুপ্রাণিত করেছিল। জেসির কাছ থেকে কয়েক সপ্তাহের চাপের পর , টেক জায়ান্ট আজ বুধবার ইসরার ও আহমেদ গনিহোর চ্যানেলটি সরিয়ে দিয়েছে। তাদের মধ্যে, তাদের সম্মিলিত মোট 3.5 মিলিয়নেরও বেশি গ্রাহক ছিল।

তার আপাত অপরাধ ছিল ইহুদি-বিরোধী বিষয়বস্তু প্রচার করা যা দাবি করা হয়, মালিক ফয়সাল আকরাম গ্রাস করেছিলেন, তুলনামূলকভাবে সাম্প্রতিক টেক্সাস সিনাগগ জিম্মি অবরোধের জন্য দায়ী।

এই অভিযোগগুলিকে একপাশে রেখে, পাকিস্তানের ডঃ ইসরার আহমেদ (1932-2010) কে ছিলেন?

ভারতীয় উপমহাদেশে যারা আছেন, তাদের জন্য ড. ইসরারের কোনো পরিচয়ের প্রয়োজন নেই। 2010 সালে তার মৃত্যুর কয়েক বছর পরে, তিনি এই অঞ্চলের তরুণদের মধ্যে সবচেয়ে জনপ্রিয় ইসলামিক পণ্ডিতদের একজন

এটি পরিসংখ্যানগুলিকেও ব্যাখ্যা করে: একটি ওয়েবসাইট এটি বলে, যে এখন মুছে ফেলা YouTube চ্যানেলের প্রায় 3 মিলিয়ন সাবস্ক্রাইবার, +350 মিলিয়ন ভিউ এবং প্রায় 4000 ভিডিও ছিল। মনে রাখবেন যে এই পরিসংখ্যানগুলি ড. ইসরারের ক্লিপ সহ অন্যান্য সমস্ত YouTube চ্যানেল বা বাকি সামাজিক মিডিয়া যেমন Facebook, Instagram, ইত্যাদিকেও বিবেচনা করে না, যেখানে তিনি একটি গুরুত্বপূর্ণ উপস্থিতি হিসাবেও।

এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে চ্যানেলটি নিষিদ্ধ করা হয়েছে ক্ষোভ তৈরি করেছে।

সম্পর্কিত: ফেসবুক এবং ইউটিউব কি অর্থোডক্স মুসলিম বিষয়বস্তুকে ব্লক করছে?

সোশ্যাল মিডিয়ার আগে, তার অডিও এবং ভিডিও টেপগুলি এই অঞ্চলে এবং দক্ষিণ এশীয়-মুসলিম প্রবাসী যেখানেই ছিল সেখানে কয়েক হাজারের মধ্যে প্রচার ছিল।

তাঁর দ্বারা প্রভাবিত ব্যক্তিদের মধ্যে ডঃ জাকির নায়েকের মত, যিনি আহমেদ দীদাতের পাশাপাশি তাঁকে তাঁর প্রধান শিক্ষক বলে মনে করেন।

সূচিপত্র

Toggle

বিপ্লবী মুসলিম

ডাঃ ইসরার আহমেদ 1932 সালে আধুনিক ভারতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, কিন্তু 1947 সালের দেশভাগের কারণে শৈশবে পাকিস্তানে পালিয়ে যেতে হয়েছিল।

“ড. ইসলামিক স্টাডিজে মনোনিবেশ করার আগে, 1965 সালে তার মাস্টার্স অর্জনের আগে 1954 সালে MBBS অর্জন করে তার প্রাথমিক বুদ্ধিবৃত্তিক গঠনের ইঙ্গিত দেয়।

ছাত্র রাজনীতিতে সক্রিয়, তিনি ইসলামী জমিয়ত-ই-তালাবা (IJT) তে যোগদান করেন, যা জামাত-ই-ইসলামী (JeI) এর ছাত্র শাখায় একটি উচ্চ অবস্থানে পৌঁছেছিলেন, যেটি সেই সময়ে এশিয়ার বৃহত্তম ইসলামী রাজনৈতিক সংগঠন ছিল এবং যা এখনও পাকিস্তানে প্রভাব রাখে, কয়েক হাজার আনুষ্ঠানিক অনুগামী এবং আরও লক্ষাধিক সমর্থক।

জামাত-ই-ইসলামি (“ইসলামের সমাজ”) 1941 সালে আবু আল-আ’লা আল-মওদুদি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যা তখনকার সময়ে চলমান বৃহত্তর ইসলামী পুনরুজ্জীবনের একটি অংশ হিসাবে, যার মধ্যে বিখ্যাতভাবে হাসান আল-বান্নার মুসলিম ব্রাদারহুড মিশরে অন্তর্ভুক্ত ছিল প্রায় দুই দশক আগে।

এই সমস্ত সংগঠনগুলি মূলত ইউরোপীয় উপনিবেশবাদ এবং সাধারণভাবে পশ্চিমা আধুনিকতার বিরুদ্ধে জনসাধারণকে সংগঠিত করতে চেয়েছিল।

ড. ইসরার, JeI-তে বছরের পর বছর অতিবাহিত করার পর, অবশেষে 1957 সালে দলটি নির্বাচনী রাজনীতিতে যোগদানের পর এটি ছেড়ে দেন। ডঃ ইসরারের জন্য এটা ছিল একধরনের বিশ্বাসঘাতকতা কারণ, “ক্ষমতার রাজনীতিতে” অংশগ্রহণ করার মাধ্যমে, তিনি এটিকে বলেছেন, আপনাকে ইসলামের বিপ্লবী প্রকৃতিকে বলি দিতে হবে।

আর এভাবেই ডঃ ইসরার আহমেদ নিজেকে দেখেছেন: একজন ইসলামী বিপ্লবী হিসেবে।

তার জন্য ইসলাম প্রকৃতিগতভাবে বিপ্লবী ছিল, কারণ শিরক এবং কুফর এর বিরুদ্ধে অবিরাম সংগ্রাম সমাজের জন্য মৌলিক আর্থ-সামাজিক ও রাজনৈতিক প্রভাব ফেলে।

তিনি 1975 সালে তার নিজস্ব সংগঠন, তানজিম-ই-ইসলামী (“ইসলামের সংগঠন”) গঠন করবেন, যেটি রাজনীতিতে প্রবেশ করে না কিন্তু সমাজকে বিস্তৃত স্তরে প্রভাবিত করতে বেছে নেয়, উদাহরণস্বরূপ এক ডজন শহরে ইসলামী সেমিনারি পরিচালনা করে। TeI এর মূল লক্ষ্য হল মুসলমানদের ঐক্যবদ্ধ করার জন্য একটি খিলাফত বা খিলাফা আনা। ড. ইসরার মনে করেন যে আধুনিক জাতি-রাষ্ট্র হল উদারনীতি ও ধর্মনিরপেক্ষতার সবচেয়ে শক্তিশালী হাতিয়ার।

আমরা ডক্টর ইসরার সম্পর্কে আরও বলতে পারি, উদাহরণস্বরূপ, 80-এর দশকে তিনি প্রথম দক্ষিণ এশীয় দাই যিনি নিয়মিতভাবে টেলিভিশনে তার নিজস্ব অনুষ্ঠান, পাকিস্তানের রাষ্ট্রীয় মালিকানাধীন (এবং তখন শুধুমাত্র) চ্যানেল, পাকিস্তান টেলিভিশন কর্পোরেশন (পিটিভি) তে, 90-এর দশকে বহিষ্কৃত হওয়ার আগে, “মহিলা ইস্যুতে খুব বেশি “অগ্রন্থী” না হওয়ার জন্য বহিষ্কৃত হওয়ার আগে। (তার স্থলাভিষিক্ত হন তাহির-উল-কাদরি, যিনি নিজে দেশের একজন সুপরিচিত পাবলিক ব্যক্তিত্ব)। পরবর্তীতে, ডঃ ইসরার নিয়মিতভাবে ডঃ জাকির নায়েকের পিস টিভি তে প্রদর্শিত হয়।

তার অসংখ্য সম্মেলন ও সেমিনারির বাইরে, ড. ইসরারও একজন বিশিষ্ট লেখক ছিলেন, তিনি ষাটটিরও বেশি বই লিখেছেন, অনেকগুলি ইংরেজিতে অনুবাদ করা হয়েছে। বিশেষ করে তার কুরআনের বক্তৃতা জনপ্রিয় ছিল এবং নুমান আলী খানের মতো সমসাময়িক বক্তাদের প্রভাবিত করেছিল।

ইসরারের মতামত ড

নিচে ড. ইসরারের লেখার উদ্ধৃতি দেওয়া হল।

পশ্চিমের সাংস্কৃতিক সাম্রাজ্যবাদ

তার পুস্তিকাটিতে, সম্ভবত তার সবচেয়ে জনপ্রিয়, ইসলামিক রেনেসাঁ: দ্য রিয়েল টাস্ক হেড, তিনি লিখেছেন:

ইসলামী বিশ্বে পশ্চিমাদের দখল ছিল দ্বিগুণ, সামরিক ও রাজনৈতিক পাশাপাশি মতাদর্শিক ও সাংস্কৃতিক (…) পশ্চিমা দর্শনের মৌলিক বিষয়গুলো, বিচার বা অজ্ঞেয়বাদের ছদ্মবেশে, প্রকৃতপক্ষে ঈশ্বর এবং পরকালের জীবনকে অস্বীকার করা। তারা ভৌত মহাবিশ্বকে মানুষের উদ্বেগ এবং অনুসন্ধানের কেন্দ্র থেকে ঈশ্বর এবং আত্মার অতীন্দ্রিয় ধারণাগুলিকে প্রতিস্থাপন করেছে। পার্থিব স্বার্থের উপর এই একচেটিয়া জোর দেওয়া থেকে স্বাভাবিকভাবেই অসংখ্য বৈজ্ঞানিক আবিষ্কার ও উদ্ভাবন হয়েছে। জীবন-পরবর্তী মৃত্যুর এস্ক্যাটোলজিকাল মতবাদগুলি জাগতিক অস্তিত্বের তাত্ক্ষণিকতার পক্ষে গবেষণার বিষয় হিসাবে সম্পূর্ণভাবে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল। পার্থিব জীবনের বহুমুখী দিক সম্পর্কে অবিচল এবং একচেটিয়া চিন্তাভাবনার ফলস্বরূপ, বেশ কয়েকটি সমাজতাত্ত্বিক এবং রাজনৈতিক-অর্থনৈতিক তত্ত্বগুলি কল্পনা করা হয়েছিল এবং সামনে রাখা হয়েছিল। এই তত্ত্বগুলি ধীরে ধীরে পূর্ণাঙ্গ মতাদর্শ এবং বিশ্ব-দৃষ্টিতে বিকশিত হয়। পূর্ববর্তী পর্যায়ে কঠোরভাবে একাডেমিক আলোচনার মধ্যে সীমাবদ্ধ, এই বিশ্বদর্শনগুলিকে পরবর্তীতে জাতির সামাজিক, রাজনৈতিক এবং অর্থনৈতিক ভিত্তি তৈরি করা হয়। প্রথাগত সামন্তবাদের উপর ভিত্তি করে পুরনো রাজনৈতিক ব্যবস্থা জাতীয়তাবাদ, একনায়কত্ব এবং গণতন্ত্র এবং প্রাচীন অর্থনৈতিক ব্যবস্থা পুঁজিবাদ ও সমাজতন্ত্র দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। এই পরিবর্তনের পরিপ্রেক্ষিতে বেশ কিছু নতুন রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক আন্দোলনের আবির্ভাব ঘটে।

আধুনিক বিজ্ঞান কীভাবে বস্তুবাদকে ধ্বংস করে

তাঁর “সৃষ্টির প্রক্রিয়া: একটি কুরআনিক দৃষ্টিভঙ্গি” বইতে, তাঁর ভাই ডক্টর আবসার আহমেদ, যিনি নিজে একজন গুরুত্বপূর্ণ মুসলিম চিন্তাবিদ, দ্বারা ইংরেজিতে অনুবাদ করেছেন, আমরা পড়ি:

প্রাচীন দৃষ্টান্ত এবং এর ধ্রুপদী বস্তুবাদ পদার্থবিদ্যা এবং জ্যোতির্বিদ্যা উভয় ক্ষেত্রেই ক্রমশ সেকেলে হয়ে গেছে। সাবঅ্যাটমিক/অ্যাস্ট্রো ফিজিক্স এবং জ্যোতির্বিদ্যার পুরো পরিসরের ঘটনা এখন গুরুত্বের সাথে বিবেচনা করা হচ্ছে। বিজ্ঞানীরা এমন ক্ষেত্রগুলিতে কাজ করছেন যা তাদের পর্যবেক্ষণ পদ্ধতিগুলি সংশোধন করতে, নতুন এবং আরও নমনীয় মডেলগুলি উদ্ভাবন করতে এবং তাদের পরীক্ষামূলক ডেটা ব্যাখ্যা করার জন্য আরও সূক্ষ্ম গাণিতিক পদ্ধতি বিকাশ করতে বাধ্য করে। কণা পদার্থবিদরা সরাসরি সাবনিউক্লিয়ার জগতে দেখতে পারে না যে তারা অন্বেষণ করতে চায় এবং তাই তাদের অবশ্যই পরোক্ষভাবে এবং অনুমিতভাবে কাজ করতে হবে। আধুনিক কসমোলজিস্টদের কখনো নিজের জন্য মহাবিশ্বের সৃষ্টি দেখার কোনো আশা নেই এবং এর থেকে অনুমান করে যে তারা এখন দেখতে পায় যে সময়ের শুরুতে অবশ্যই কী ঘটেছিল। কণা পদার্থবিদ্যার মতই সৃষ্টিতত্ত্বে, পরীক্ষামূলক বা পর্যবেক্ষণমূলক প্রমাণকে তত্ত্ব এবং অনুমান দ্বারা প্রতিস্থাপিত করা হচ্ছে, যা পরিমাপ করা যেতে পারে তা থেকে ক্রমশ সরে যাচ্ছে; বিশ্বতত্ত্ব বিজ্ঞানের ঐতিহ্যগত নীতির চেয়ে নান্দনিক পছন্দ বা কুসংস্কার দ্বারা শাসিত হতে পারে। আসলে, কিছু বিজ্ঞানী দাবি করেন যে নতুন পদার্থবিদ্যা নিউটনীয় পদার্থবিজ্ঞানের মধ্যে পাওয়া পুরানো যান্ত্রিক বিশ্ব-দৃষ্টি থেকে নিজেকে মুক্ত করেছে এবং ধর্মের বিশ্ব-দৃষ্টির অনেক কাছাকাছি চলে গেছে। আধুনিক পদার্থবিজ্ঞানের দুটি মৌলিক তত্ত্ব — কোয়ান্টাম তত্ত্ব এবং আপেক্ষিক তত্ত্ব — ধর্মতাত্ত্বিক বিশ্বদর্শনের কিছু বৈশিষ্ট্য রয়েছে বলে মনে হয়, বিশেষ করে জিনিসগুলির অবিশ্বাস্য আন্তঃসংযুক্ততা এবং মৌলিক একতা যা সমগ্র মহাবিশ্বকে মাইক্রোকসম থেকে ম্যাক্রোকসম পর্যন্ত অন্তর্গত করে।

নারীবাদের বিপদ

তার পুস্তিকা মুসলিম মহিলাদের ধর্মীয় বাধ্যবাধকতা, 1991 সালের প্রথম দিকে তিনি যে বক্তৃতা দিয়েছিলেন তার উপর ভিত্তি করে, আমরা প্রথম পৃষ্ঠাগুলিতে পড়ি:

আধুনিক সময়ে, নারীবাদী আন্দোলনের পরিপ্রেক্ষিতে, যা পশ্চিমে উদ্ভূত এবং এখন সারা বিশ্বে ছড়িয়ে পড়েছে, নারীর অধিকার, মর্যাদা এবং মুক্তির বিষয়টি আবারও বিশ্বমঞ্চে উঠে এসেছে। এবার নারীর যথাযথ মর্যাদা কী তা নিয়ে আলোচনা করা হয়নি। বরং, পশ্চিমা সভ্যতা সমস্ত আধ্যাত্মিক, অতীন্দ্রিয় এবং ঐতিহ্যগত বিবেচনা বর্জিত একটি বিশুদ্ধরূপে বস্তুবাদী দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে সমস্যার প্রতিক্রিয়া প্রকাশ করেছে এবং এখন অন্য সভ্যতার উপর তার সংস্করণ জোরপূর্বক প্রয়োগ করছে। মুসলিম সভ্যতা, সম্ভবত সবচেয়ে আধ্যাত্মিকভাবে অনুপ্রাণিত, ঐতিহ্য-ভিত্তিক, ধর্মীয়ভাবে নিষ্ঠাবান সভ্যতা বর্তমানে বর্তমান, আধুনিক নারীর পাশ্চাত্য আদর্শকে গ্রহণ করার ক্ষেত্রে সবচেয়ে বিদ্বেষী। এই কারণেই মুসলিম সভ্যতা বর্তমান “নারী লিব” প্রচারের প্রধান লক্ষ্য।

জাতীয়তাবাদের অভিশাপ

জাতীয়তাবাদ সম্পর্কে তিনি তার আরেকটি জনপ্রিয় বই লেসন ফ্রম হিস্ট্রি এ লিখেছেন:

এই ইতিহাসের সবচেয়ে মর্মান্তিক ও দুঃখজনক দিকটি হল এই যে, পশ্চিমা সাম্রাজ্যবাদ মুসলিম ঐক্য এবং তাদের এসপ্রিট ডি কর্পসকে ধ্বংস করতে সফল হয়েছিল। যদিও উমাইয়াদের পতনের পর মুসলমানরা কখনোই একক রাজনৈতিক সত্তা ছিল না, তবুও তারা তাদের সাধারণ বিশ্বাস এবং জীবনধারার কারণে সম্পূর্ণভাবে সংযুক্ত এবং ঐক্যবদ্ধ ছিল। তবে, বিংশ শতাব্দীর শুরুতে পশ্চিমা সাম্রাজ্যবাদের দ্বারা রোপিত জাতিগত কুসংস্কার এবং জাতীয়তাবাদী অরাজকতাবাদের বীজ — শুধু ভ্রাতৃত্ববোধকে দুর্বল করেনি এবং শেষ পর্যন্ত খিলাফতের অবসান ঘটিয়েছে, কিন্তু এখনও আমাদের ক্রমবর্ধমান বৈষম্যের আকারে তাদের তিক্ত ফল দিচ্ছে। জাতিগত, আঞ্চলিক এবং ভাষাগত লাইনে বিভক্ত হওয়ার এই মারাত্মক প্রবণতার ফলে তুর্কিরা তাদের আরব ভাইদের হাতে নির্মম হত্যাযজ্ঞ এবং তৎকালীন পূর্ব পাকিস্তানে তাদের বাঙালি ভাইদের হাতে অবাঙালি মুসলমানদের গণহত্যা ও চরম অপমান সহ্য করেছে। ভ্রাতৃহত্যার উন্মাদনা, কোরান অনুসারে, স্বর্গীয় শাস্তির একটি প্রকাশ: বলুন: “তিনি তোমাদের উপর আকাশে, বা তোমাদের পায়ের নিচের মাটি থেকে তোমাদের প্রতিশোধ প্রেরণের ক্ষমতা রাখেন, অথবা তোমাদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করে তোমাদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করেন এবং একজনকে অন্যের প্রতিশোধের স্বাদ দিতে পারেন।” (আল-আন‘আম ৬:৬৫)

তাই… তার উত্তরাধিকার কি?

আমরা দেখেছি ডক্টর ইসরার আহমেদ অনেকগুলি বিভিন্ন বিষয়ের উপর সূক্ষ্ম এবং পাণ্ডিত্য গ্রহণ করেছেন যা মুসলিম সংশয়বাদী দ্বারা চিকিত্সা করা বিষয়গুলির সাথে মিলে যায় এবং আমরা আরও থিম যুক্ত করতে পারি, যেমন খিলাফা এর বাস্তব বাস্তবায়ন বা রিবা (সুদ এবং সুদ) এর বিরুদ্ধে লড়াই।

তার এখনও অনেক ক্ষেত্রে অনেক কিছু দেওয়ার আছে, এবং সম্ভবত এই কারণেই তিনি এখনও এত জনপ্রিয়, এমনকি যুবকদের মধ্যেও, আল্লাহর কাছে ফিরে আসার এক দশকেরও বেশি সময় পরেও।

এই ইউটিউব নিষেধাজ্ঞা মোকাবেলার একটি ভাল উপায় হতে পারে ডাঃ ইসরার আহমেদ দক্ষিণ এশিয়ার মুসলমানদের বাইরে জনপ্রিয় করা, ইনশাআল্লাহ।

যারা ইংরেজিতে ডাঃ ইসরার আহমেদের একটি ভাল পরিচয় চান তাদের জন্য এবং তার নিজের ভাষায়, এখানে ডঃ জাকির নায়েকের পিস টিভিতে দেওয়া 2004 সালের একটি সাক্ষাতকার রয়েছে। সাক্ষাৎকার গ্রহণকারী হলেন ডাঃ নায়েকের ভাই: