গত বছর বা তারও বেশি সময় ধরে, মুসলিম সংশয়বাদী পাঠকরা দেখেছেন যে আরব বিশ্বকে কভার করে মুসলিম উম্মাহ জুড়ে ধর্মীয় প্রবণতাগুলির জনসংখ্যাগত বিশ্লেষণ হিসাবে কী বর্ণনা করা যেতে পারে (দেখুন, উদাহরণস্বরূপ, এখানে, এখানে এখানে এবং এখানে )—এমনকি আরব সহ যুবক —; নুসানতারার যৌবন অর্থাৎ ইন্দোনেশিয়া এবং মালয়েশিয়া; এবং অন্তত একটি মধ্য এশিয়ার দেশ, কাজাখস্তান। (যদিও মধ্য এশিয়ায় ইসলামী পুনরুজ্জীবন তার নিজস্ব একটি সম্পূর্ণ নিবেদিত নিবন্ধের দাবি রাখে।)

আমরা এখন তুর্কিয়ের প্রবণতাগুলিও বিশ্লেষণ করতে সক্ষম হয়েছি, কয়েকদিন আগে প্রকাশিত একটি প্রতিবেদনের জন্য ধন্যবাদ: “ বিশ্বাস এবং ধর্ম Türkiye ” (PDF) ফাইল লিঙ্কের মাধ্যমে উপলব্ধ)।

এটি মারমারা ইউনিভার্সিটির (ইস্তাম্বুলে) “জনসংখ্যা এবং সামাজিক নীতি প্রয়োগ ও গবেষণা কেন্দ্র” দ্বারা প্রকাশিত হয়েছে এবং কেন্দ্রের ভাইস-ডিরেক্টর ডঃ জুবেইর নিসানসি দ্বারা সংকলিত হয়েছে।

গবেষণা প্রকল্পের সাথে জড়িত অন্যান্য শিক্ষাবিদরাও তুর্কি এবং ইবনে হালদুন বিশ্ববিদ্যালয় (ইস্তাম্বুলে অবস্থিত) এবং ইসলামিক চিন্তাধারার আন্তর্জাতিক ইনস্টিটিউটের সাথে অনুমোদিত।

প্রকৃত প্রতিবেদনটি 216 পৃষ্ঠা নিয়ে গঠিত, তবে, ইনশা’আল্লাহ আমরা প্রতিবেদনের মধ্যে কিছু নির্দিষ্ট ফলাফলের উপর ফোকাস করব যা আমাদের জন্য আরও বেশি আগ্রহের বিষয়।

যাইহোক, আমরা শুরু করার আগে, এটি অবশ্যই লক্ষ করা উচিত যে শুরুর অধ্যায়টি একটি বিস্তৃত ভূমিকা, অধ্যয়নের সুযোগ এবং পদ্ধতির বিশদ বিবরণ। এটি দৃঢ়ভাবে দাবি করে যে অধ্যয়নটি জাতীয়ভাবে প্রতিনিধিত্ব করে, বিশেষভাবে “অংশগ্রহণকারীদের আত্মবিশ্বাস” এবং “জরিপে অংশগ্রহণের হার” এবং সেইসাথে প্রশ্নগুলির গুণমান এবং প্রমিতকরণের প্রতি বিশেষ মনোযোগ দেওয়া হয়।

আমরা পড়ি (পৃ. 9-10):

বর্তমান প্রতিবেদনটি 2021 সালের ডিসেম্বর থেকে 2022 সালের মে মাসের মধ্যে পরিচালিত তুর্কি বিশ্বাস এবং ধর্মীয় সমীক্ষার (TFRS) ফলাফলের সংক্ষিপ্ত বিবরণ দেয়। এই প্রতিবেদনের জন্য ডেটা 18 বছর বয়সী এবং তার বেশি বয়সী 1,942 জন ব্যক্তির র্যান্ডম নমুনা সংগ্রহের মাধ্যমে সংগ্রহ করা হয়েছিল তুরকিয়ের 12টি অঞ্চলে, পরিসংখ্যান 1 শ্রেণীবিভাগে উভয়ের প্রতিনিধিত্ব করে। গ্রামীণ ও শহুরে জনসংখ্যা অনুপাতে। গ্রাফ, টেবিল এবং মানচিত্র ব্যবহার করে, প্রতিবেদনটি লিঙ্গ, বয়স গোষ্ঠী, শিক্ষার স্তর, গ্রামীণ-শহুরে বসবাস এবং ভৌগলিক অঞ্চলের পরিপ্রেক্ষিতে প্রাপ্তবয়স্ক জনগোষ্ঠীর মধ্যে ধর্মীয় বিশ্বাস, দৃষ্টিভঙ্গি এবং আচরণের বিভিন্ন মাত্রার বিতরণ উপস্থাপন করে। TFRS প্রকল্প দুটি প্রধান লক্ষ্য অর্জনের লক্ষ্য রাখে। প্রথমটি হল তুর্কিয়েতে সাধারণ বিশ্বাস এবং ধর্মীয় অনুশীলনের পরিসংখ্যানগত বন্টন পরীক্ষা করা আগের অধ্যয়নের তুলনায় আরও ব্যাপক এবং সামঞ্জস্যপূর্ণ পদ্ধতিগত পদ্ধতির সাথে। দ্বিতীয় লক্ষ্য হল তুর্কিয়েতে বড় আকারের সমাজতাত্ত্বিক এবং পরিসংখ্যানগত গবেষণায় নির্ভরযোগ্য তথ্য সংগ্রহের জন্য নতুন পদ্ধতির কার্যকারিতা মূল্যায়ন করা। প্রথম উদ্দেশ্যের অনুসরণে, ধর্মীয়তার উপর বর্তমান গবেষণায় প্রচলিত পদ্ধতিগত ত্রুটিগুলি এড়ানোর জন্য যত্ন নেওয়া হয়েছিল**। একটি উল্লেখযোগ্য সমস্যা যা এই বিষয়ে চিহ্নিত করা হয়েছে তা ধর্মীয় বিশ্বাস, অনুশীলন এবং মনোভাবের বন্টন নির্ধারণে ত্রুটিপূর্ণ প্রশ্নাবলীর ব্যবহার সম্পর্কিত। বিশেষত, অনেক বর্তমান গবেষণায় জটিল প্রশ্নগুলি নিয়োগ করা হয় যেগুলি সামাজিকভাবে পছন্দসই প্রতিক্রিয়াগুলি বের করার প্রবণ, যার ফলে ডেটাতে পক্ষপাতিত্বের প্রবর্তন হয়। তদ্ব্যতীত, বর্তমান গবেষণার একটি উল্লেখযোগ্য অনুপাত ধর্মীয় বিশ্বাস এবং অনুশীলনগুলিকে ব্যাপকভাবে বোঝার জন্য সমন্বিত প্রচেষ্টা করার পরিবর্তে ধর্মীয়তার রাজনৈতিক মাত্রার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। এই সংকীর্ণ ফোকাস সাধারণ ধর্মীয় বিশ্বাস, অনুশীলন এবং মনোভাবের সামগ্রিক উপলব্ধি অর্জনের ক্ষমতা থেকে বিঘ্নিত করে। **পূর্ববর্তী সমীক্ষার সীমাবদ্ধতাগুলি মোকাবেলা করার জন্য, TFRS সমীক্ষার প্রশ্নগুলি গবেষণা ** **দল একাডেমিক বিশেষজ্ঞদের সাথে পরামর্শ করে তৈরি করেছে। এই প্রক্রিয়াটি প্রায় এক বছরের ব্যবধানে প্রাসঙ্গিক স্থানীয় এবং ** **আন্তর্জাতিক সমীক্ষার পুঙ্খানুপুঙ্খ পর্যালোচনা জড়িত। **প্রশ্ন এবং প্রতিক্রিয়ার বিকল্পগুলির গঠনকে মানসম্মত করার জন্য, গবেষণা দল পরিসংখ্যানগত ডেটা বিশ্লেষণের সম্ভাব্যতা এবং ** প্রশ্নগুলির ব্যবহারে অন্তর্নিহিত সীমাবদ্ধতাগুলি বিবেচনা করেছে। সমীক্ষায় ধর্মীয় বিশ্বাস, দৃষ্টিভঙ্গি এবং অনুশীলনের বিভিন্ন মাত্রা কভার করে প্রায় 200টি প্রশ্ন রয়েছে৷ ফ্যাক্টর বিশ্লেষণের মতো পদ্ধতি ব্যবহার করে গবেষণায় সরাসরি অন্বেষণ করা হয়নি এমন বিভিন্ন দিকগুলির পরীক্ষার জন্য অনুমোদিত প্রতিক্রিয়া বিভাগগুলিকে মানক করা। এটা ভালভাবে স্বীকৃত যে সামাজিক জীবনের সাথে সম্পর্কিত বিষয়গুলি বিশেষভাবে সামাজিক আকাঙ্খিত পক্ষপাতের জন্য প্রবণ। এটি বিশেষ করে বিশ্বাস এবং ধর্মের আশেপাশের বিষয়গুলির জন্য সত্য, যা সামাজিক বিচ্ছিন্নতা এবং সংঘাত সৃষ্টি করার সম্ভাবনা রাখে। অতএব, এই বিষয়গুলির উপর গবেষণায়, এটি সম্ভবত অংশগ্রহণকারীরা প্রতিক্রিয়া প্রদান করবে যা সামাজিক প্রত্যাশার সাথে সামঞ্জস্য করার ইচ্ছা দ্বারা প্রভাবিত হয়। বর্তমান অধ্যয়নে এই পক্ষপাত প্রশমিত করার জন্য, সামাজিকভাবে কাঙ্ক্ষিত প্রতিক্রিয়ার সম্ভাবনা কমানোর জন্য অংশগ্রহণকারীদের বিশ্বাস এবং মনোভাবকে চ্যালেঞ্জ করার মতো বিবৃতিগুলি এড়াতে চেষ্টা করা হয়েছিল৷ **গবেষণায় অংশগ্রহণের হার বাড়ানোর জন্য, কিছু পদ্ধতি প্রয়োগ করা হয়েছিল। বিশেষত, জরিপ প্রশ্নে আরামদায়ক এবং চাপমুক্ত প্রতিক্রিয়ার জন্য উদ্ভাবনী ক্ষেত্রের প্রয়োগ কৌশলগুলি তৈরি করা হয়েছিল। এটিকে সহজতর করার জন্য, একটি ডিজিটাল প্রশ্নপত্রের ফর্ম তৈরি করা হয়েছিল এবং ইলেকট্রনিকভাবে পরিচালনা করা হয়েছিল। ** যে সমস্ত অংশগ্রহণকারীদের সাথে ব্যক্তিগতভাবে যোগাযোগ করা হয়েছিল তাদের প্রশ্নপত্রটি ইলেকট্রনিকভাবে সম্পূর্ণ করার বিকল্প দেওয়া হয়েছিল, হয় অবিলম্বে বা পরবর্তী সময়ে, যখন যারা তা করতে অক্ষম বা অনিচ্ছুক তাদের পরিবর্তে সাক্ষাৎকার নেওয়া হয়েছিল। এই পদ্ধতির লক্ষ্য বিদ্যমান অনুশীলন এবং অংশগ্রহণকারীদের স্বাচ্ছন্দ্য এবং সুবিধার প্রয়োজনের মধ্যে ভারসাম্য বজায় রাখা।

এখন, রিপোর্টের প্রকৃত অনুসন্ধানে যাওয়া যাক।

সূচিপত্র

Toggle

ঈশ্বরে বিশ্বাসই আদর্শ

প্রতিবেদনটি “ঈশ্বরে বিশ্বাস” এর ইস্যু দিয়ে শুরু হয় এবং নিম্নলিখিত গ্রাফের সাথে (p.28):

94.3% আস্তিক, এবং অবশিষ্ট 5.7% অ-বিশ্বাসীদের মধ্যে (যেমন রিপোর্টে বলা হয়েছে), 2.5% যাকে আমরা অজ্ঞেয়বাদী হিসাবে উল্লেখ করব। মাত্র ১.৫% প্রকৃত নাস্তিক।

এর মানে হল, নতুন নাস্তিকদের সমস্ত দাবি এবং বিনিয়োগ সত্ত্বেও, নাস্তিকরা একটি ছোট সংখ্যালঘু এমনকি অবিশ্বাসীদের মধ্যে থেকে যায়।

সম্পর্কিত: ইসলামের প্রতিভা | পর্ব 2, নাস্তিক মন সম্পর্কে অন্ধকার সত্য

বিশ্বাসী 94.3% হিসাবে, 85.7% এর দৃঢ় বিশ্বাস আছে, “এতে কোন সন্দেহ নেই।” এটি বেশ লক্ষণীয়, বিশেষ করে বিবেচনা করে যে, কয়েক দশক ধরে, তুর্কিতে শাসক মতাদর্শটি কামালবাদ। এবং, সবাই জানে, কামালবাদ মূলত রাষ্ট্র-প্রবর্তিত ধর্মনিরপেক্ষতা। প্রকৃতপক্ষে, এটি ধর্মনিরপেক্ষতার সবচেয়ে জঙ্গি রূপ, যা ল্যাসিটি-এর ফরাসি ধারণার আদলে তৈরি।

এটি জীবন বিধান হিসাবে ইসলামের দেওয়া অভ্যন্তরীণ প্রতিরোধের প্রদর্শন করে যে, রাষ্ট্র (এবং এইভাবে শিক্ষা ব্যবস্থা, মিডিয়া ইত্যাদি) ধর্মনিরপেক্ষতার দিকে ঠেলে দেওয়া সত্ত্বেও, জনসংখ্যা এখনও কোনো না কোনোভাবে প্রতিরোধ করতে এবং দৃঢ় থাকার ব্যবস্থা করে। এটি এই পরিমাণে যে এমনকি তুর্কিয়ে, সম্ভবত বিশ্বের সবচেয়ে ধর্মনিরপেক্ষ সুন্নি-সংখ্যাগরিষ্ঠ জাতি, পশ্চিমের সবচেয়ে খ্রিস্টান জাতির তুলনায় খুব কম ধর্মনিরপেক্ষ হতে পারে।

সমাজে ইসলামের শক্তি এমন যে ইসমেত ওজেল, একসময় একজন প্রভাবশালী মার্কসবাদী মতাদর্শী, অবশেষে ইসলামে ফিরে আসেন এবং এখন তাকে একধরনের “ইসলামবাদী” হিসাবে বিবেচনা করা হয়। সমসাময়িক ধর্মনিরপেক্ষ পশ্চিমে আপনি খুব কমই এই ধরনের “আমূল রূপান্তর” খুঁজে পাবেন, যা খ্রিস্টধর্মের মানুষকে এর দিকে আকৃষ্ট করতে এবং তাদের “সত্য” সম্পর্কে রাজি করাতে অক্ষমতাকে নির্দেশ করে।

একজন ধর্মীয় যুবক

এখানে আরেকটি আকর্ষণীয় গ্রাফ (p.29):

এটা বোধগম্য যে যুবকরা পুরানো প্রজন্মের তুলনায় কম ধার্মিক হবে। এটি তাদের জীবনযাত্রার সাথে যুক্ত বলে মনে হয় (হেডোনিজমকে কেন্দ্র করে); তাদের পপ-সংস্কৃতির ব্যবহার; এবং আরো তবুও এমনকি 18-24 জনসংখ্যার মধ্যে এটি এখনও একটি বিস্ময়কর 89%।

এটিকে পাশ্চাত্যের ধর্মীয় প্রবণতাগুলির সাথে তুলনা করুন, যেখানে সহস্রাব্দ (জন্ম 1981-1996) এবং জেন জেড (জন্ম সহস্রাব্দের পরে) সঠিকভাবে ধর্মীয়ভাবে ঝোঁক বলে পরিচিত নয়৷ উদাহরণস্বরূপ, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, আমেরিকান সার্ভে সেন্টার এর গত বছরের একটি সমীক্ষা অনুসারে, জেড-এর এক তৃতীয়াংশেরও বেশি (34%) “ধর্মীয়ভাবে অসংলগ্ন” (%9 এবং 29 বছরের তুলনায়) ৯% নাস্তিক।

মূলত, যেটি সম্ভবত *সবচেয়ে বেশি ধর্মনিরপেক্ষ সুন্নি-সংখ্যাগরিষ্ঠ জাতি তার মধ্যে যুবকরা অধিক ধর্মীয়—অতুলনীয় তাই, আমরা যোগ করতে পারি!—যেটা সম্ভবত সবচেয়ে বেশি খ্রিস্টান পশ্চিমা দেশগুলির মধ্যে যুবকদের থেকে।

সম্পর্কিত:  আমেরিকান খ্রিস্টান: তারা কি আসলেই খ্রিস্টান?

ক্ষয়িষ্ণু শহর?

আসুন আরেকটি গ্রাফের দিকে তাকাই যা ভৌগলিক অঞ্চলের উপর ভিত্তি করে পরিসংখ্যানকে ভেঙে দেয় (p.31):

প্রথাগত ইসলামের দুর্গ হিসেবে আনাতোলিয়ার খ্যাতি ভালোভাবে অর্জিত হয়েছে বলে মনে হয়।

এজিয়ান অঞ্চলে অবিশ্বাসীদের সর্বাধিক শতাংশ রয়েছে, 11% এবং আপনি প্রায়শই তুর্কি এবং বিদেশী উভয়কেই ইজমিরের মতো শহরগুলিকে “ইউরোপীয় শহরগুলির মতো ক্ষয়িষ্ণু” হিসাবে উল্লেখ করতে শুনতে পাবেন।

তবুও, এটি আসলে কিছুটা বাড়াবাড়ি বলে মনে হচ্ছে। আপনি 89% বা ইস্তাম্বুলের ক্ষেত্রে 90% এর ধর্মীয় হার সহ কোনও বড় ইউরোপীয় শহুরে কেন্দ্র বা সমষ্টি খুঁজে পেতে লড়াই করবেন।

তাই যখন আমরা তুরস্কের শহরগুলিতে বা অন্যান্য মুসলিম-সংখ্যাগরিষ্ঠ সমাজের শহরগুলিতে “পশ্চিমা অবক্ষয়” শুনি বা কথা বলি - আমাদের অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে এটি আপেক্ষিক। এটি সুনির্দিষ্ট কারণ ইসলাম একটি সমাজের জন্য এমন উচ্চ মানদণ্ড দেয় যে “পতন” খুব দ্রুত নির্ধারিত হয়, প্রায়শই যখন একটি সমাজ একটি পর্যটন স্থানে পরিণত হয়।

“অবিশ্বাস ভবিষ্যদ্বাণীর মতো উচ্চ নয়”

এইবার, একটি গ্রাফের সাথে যথেষ্ট না হয়ে, আসুন আমরা সরাসরি বিশ্লেষণ থেকে উদ্ধৃতি করি (pp.31-32):

তুর্কিয়েতে বিশ্বাস এবং ধর্মীয় অনুশীলনের প্রাদুর্ভাবের অনুমানের সাথে TFRS ফলাফলের তুলনা করার জন্য ডিজাইন করা অনলাইন উপলব্ধি সমীক্ষায়, অংশগ্রহণকারীদের তুর্কিয়েতে উত্তরদাতাদের অনুপাত সম্পর্কে রিপোর্ট করতে বলা হয়েছিল যারা নিম্নলিখিত বিভাগগুলির মধ্যে একটির অন্তর্গত হিসাবে চিহ্নিত হয়েছে: “আমি ঈশ্বরে বিশ্বাস করি না”, “আমি জানি না এবং আমি কোন উপায় খুঁজে পাচ্ছি কি না এবং আমি বিশ্বাস করি না” একটি ব্যক্তিগত ঈশ্বরে বিশ্বাস করবেন না, কিন্তু কোনো ধরনের উচ্চতর শক্তিতে বিশ্বাস করুন।“ চার্ট 1-এ উপস্থাপিত ফলাফল অনুসারে, এই গবেষণায় বেশিরভাগ অংশগ্রহণকারীরা অনুমান করেছেন যে তুর্কিয়ে অ-বিশ্বাসীদের প্রাদুর্ভাবের হার 10-20% এর মধ্যে পড়ে। সামগ্রিক গড় অনুমান ছিল 25.5%। তবে, এই অনুমানগুলি Türkiye-তে অ-বিশ্বাসের হারের তুলনায় উল্লেখযোগ্যভাবে বেশি, যেমন TFRS ফলাফল দ্বারা রিপোর্ট করা হয়েছে, যা 5.7% (চিত্র 1-এ দেখানো হয়েছে)।

এটা শুধু তুর্কিতে নয়। আপনি যদি একজন পশ্চিমা-বা, এমনকি একজন মুসলিমকেও জিজ্ঞাসা করেন- তুরকিতে তাদের অবিশ্বাসের অনুমান সম্পর্কে, তারা সম্ভবত আপনাকে একটি বিশেষভাবে উচ্চ অনুমানও দেবে। তবুও, বাস্তবে, এটি প্রায় 5% এর ক্ষেত্রে, যা এই ধরনের “উন্নয়ন” বা এইচডিআই সহ একটি দেশের জন্য তুলনামূলকভাবে কম এবং দেশের মধ্যে কামালবাদের ইতিহাস বিবেচনা করে * খুব * কম।

সম্পর্কিত:  তুরস্ক এবং ইসরাইল সম্পূর্ণ কূটনৈতিক সম্পর্ক পুনরুদ্ধার করেছে: কামালবাদ এবং জায়নবাদ

নারীরা বেশি ধার্মিক

এখন, গ্রাফগুলিতে ফিরে যান (p.34):

| উদাহরণস্বরূপ, 40 পৃষ্ঠায় আমরা শিখি যে পুরুষদের তুলনায় বেশি মহিলারা দিনে পাঁচবার প্রার্থনা করে (40% থেকে 37%); পৃষ্ঠা 45-এ, আমরা দেখতে পাই যে তারা রমজানে রোজা রাখার ক্ষেত্রেও বেশি মনোযোগী (77% থেকে 74%); এবং পৃষ্ঠা 50-এ, আমরা আবিষ্কার করেছি যে 73% তুর্কি মহিলারা হেডস্কার্ফ পরেন, যার মধ্যে তারাও যারা এটি অনিয়মিতভাবে পরেন, যখন 48% এটি “সর্বদা” পরেন (যখন আপনি দেশে হেডস্কার্ফের ইতিহাস সম্পর্কে সচেতন হন, তখন এই ফলাফলগুলি আরও আকর্ষণীয় হয়ে ওঠে)।

সম্পর্কিত:  [দেখুন] বিতর্ক: হিজাব ভালো নাকি মন্দ? মুসলিম বনাম নারীবাদী

এটি আনার জন্য একটি আকর্ষণীয় বিষয় ছিল, কারণ স্পষ্টতই “ইসলাম নারীদের নিপীড়ন করে”, তবুও কোনো না কোনোভাবে নারীরা কখনোই এইভাবে দেখেন না। মজার যে কিভাবে কাজ করে.

এছাড়াও নিম্নলিখিত পরিসংখ্যান বিবেচনা করুন:

তুর্কি মহিলারা তাদের ইউরোপীয় সমকক্ষ হিসাবে বেস সাক্ষরতা, নগরায়ণ এবং সুখের একই স্তর প্রদর্শন করে — তবে * উল্লেখযোগ্যভাবে * উচ্চতর ধর্মীয়তা, সাংস্কৃতিক রক্ষণশীলতা এবং ঐতিহ্যগত মূল্যবোধের প্রতি আনুগত্য প্রদর্শন করে। pic.twitter.com/lygrDtfbE2 — ইয়াভার সুলতান (@SultanYavar) মার্চ 13, 2023

সম্পর্কিত:  রিবা, নারী এবং পশ্চিমা শিক্ষা ব্যবস্থা

মুসলিম পরিচয় সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ

এটি কিছু যুক্ত প্রসঙ্গ সহ আরেকটি খুব আকর্ষণীয় গ্রাফ (p.84):

TFRS অধ্যয়নের অংশ হিসাবে, Türkiye-এর ব্যক্তিরা কীভাবে প্রধান পরিচয় বিভাগের সাথে নিজেদেরকে যুক্ত করে তা আরও ভালভাবে বোঝার জন্য অংশগ্রহণকারীদের বিভিন্ন পরিচয় বিভাগের সাথে তাদের নৈকট্য রেট করতে বলা হয়েছিল। এই ক্যাটাগরিতে অন্তর্ভুক্ত ছিল “মুসলিম,” “জাতীয়তাবাদী,” “ইসলামবাদী,” “আতাতুর্কবাদী” (আতাতুর্কি), “ধর্মীয়,” “ধর্মনিরপেক্ষ” (লাইক), “সুন্নি,” “মানবতাবাদী”, “রানপন্থী,” “রক্ষণশীল” (মুহাফাজাকার), “সমাজবাদী,” “বামপন্থী,” “এডমিনিস্ট,” “এফএভিআই+এডভিআইটি। “দেবতা,” এবং “নাস্তিক,” এবং 1 (দূরতম) থেকে 5 (নিকটতম) স্কেলে রেট দেওয়া হয়েছে। এই বিশ্লেষণের ফলাফলগুলি চিত্র 52-এ চিত্রিত করা হয়েছে, যা Türkiye-এর বিভিন্ন পরিচয় বিভাগের সাথে উত্তরদাতাদের নৈকট্যের ডিগ্রী প্রদর্শন করে।

|

অধিকন্তু, 80% তাদের মুসলিম পরিচয়ের সাথে তাদের নৈকট্যের মাত্রাকে সর্বোচ্চ হিসাবে বর্ণনা করে, যেখানে পরবর্তীটির সাথে এটি 55%, যেটি তাদের জাতি। এটি 25% এর পার্থক্য।

এটি একটি উল্লেখযোগ্য সংখ্যা যখন আপনি বিবেচনা করেন যে পরবর্তী পরিচয় বিভাগগুলি শুধুমাত্র কয়েক শতাংশের মধ্যে পার্থক্য করে।

আরেকটি পরিসংখ্যান যা কিছু মনোযোগের দাবি রাখে তা হল যে তুর্কিদের শতকরা শতাংশ ইসলামবাদ এবং কামালবাদের সাথে খুব মিল (53%)। বেশির ভাগই হয়তো ধরে নিয়েছিল যে কামালবাদী পরিচয় ইসলামপন্থী পরিচয়ের চেয়ে অনেক বেশি হবে।

এর মানে এটাও যে, একভাবে, তুর্কিয়ের মধ্যে জাতীয়তাবাদ “উত্তর-কেমালিস্ট” হয়ে উঠছে।

মুসলিম পরিচয় (80%) সুন্নি পরিচয়ের (50%) থেকে অনেক উপরে হওয়াটা বেশ বিভ্রান্তিকর, যেহেতু, 33 পৃষ্ঠায় দেখানো হয়েছে যে 62% হানাফি মাজহাবের সাথে এবং 9% শাফিয়ি মাযহাবের সাথে চিহ্নিত করে, যা এটিকে 71% আদর্শ সুন্নি ইসলামের সাথে চিহ্নিত করে, যার মধ্যে “15%” (15%) বাছাই করা হয়েছে। এবং প্রায় 10% উত্তর দিতে চায়নি)। এটি সম্ভবত অনেক সাধারণ মুসলিম সাধারণ লোকদের তাদের মাযহাবের বিবরণ ইত্যাদি অধ্যয়ন না করার কারণে, বিশেষ করে যেখানে একটি মাযহাব সম্পূর্ণরূপে প্রভাবশালী এবং কেবলমাত্র আদর্শ হিসাবে দেখা হয়।

আশ্চর্যজনকভাবে, বেশিরভাগ তুর্কি বামপন্থাকে প্রত্যাখ্যান করে (65%)। এটি দেখায় যে একটি প্রধান দল যেমন পিপলস ডেমোক্রেটিক পার্টি (এইচডিপি) তার জাতিগত সংখ্যালঘুদের (প্রধানত কুর্দি) ভোটে তার বামপন্থী আদর্শের চেয়ে বেশি ব্যাঙ্ক করে।

এছাড়াও নোট করার যোগ্য: তুর্কিরা নারীবাদকে প্রত্যাখ্যান করে (66%); তারা LGBTQ+ সক্রিয়তাকে খুব দৃঢ়ভাবে প্রত্যাখ্যান করে (81%); এবং তারা নাস্তিকতাকে আরও জোরালোভাবে প্রত্যাখ্যান করে (93%), যা প্রকৃতপক্ষে তুর্কিদের মধ্যে সর্বাগ্রে প্রত্যাখ্যাত পরিচয়।

চূড়ান্ত শব্দ

আমরা চালিয়ে যেতে পারি এবং প্রতিবেদনের ফলাফলগুলিকে ব্যবচ্ছেদ চালিয়ে যেতে পারি, তবে আমরা সাধারণত এই বলে শেষ করতে পারি, আল-হামদু লিল্লাহ— সমস্ত প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য।

আল-হামদু লিল্লাহ , তুর্কিয়ের মধ্যে সুশীল সমাজের অধিকাংশই ইসলামের প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ।

অবশ্যই, উন্নতির জন্য সর্বদা জায়গা আছে। আমি এটা অস্বীকার করছি না।

আমরা নিষ্ঠুর হতে পারি এবং বলতে পারি যে ঈশ্বরে বিশ্বাসের মতো পরামিতি না হওয়া পর্যন্ত আমরা কখনই সন্তুষ্ট হব না; ধর্মীয় অনুশীলন (যেমন প্রার্থনা); ইত্যাদি, 100% অর্জন। যাইহোক, আমাদের পাঠকদের আবারও স্মরণ করিয়ে দিতে হবে যে তুরস্ক, সবচেয়ে জোর করে ধর্মনিরপেক্ষ সুন্নি-সংখ্যাগরিষ্ঠ জাতি হিসেবে, মুসলিম উম্মাহর একটি অত্যন্ত অনন্য ঘটনা।

এইভাবে আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি পরাক্রমশালী এবং মহিমান্বিত, তিনি আমাদের তুর্কিয়েতে আমাদের ভাই ও বোনদের ইমান (বিশ্বাস) এবং ’ইবাদাহ (ইবাদত) শক্তিশালী করুন; এবং অবিশ্বাসী অবিশ্বাসীদের দৃঢ়, প্রতিশ্রুতিবদ্ধ বিশ্বাসীতে রূপান্তরিত করা। আমিন।

সম্পর্কিত:  মোস্তফা কামাল আতাতুর্ক: সেই ব্যক্তি যিনি ইসলামকে ধ্বংস করার চেষ্টা করেছিলেন