“ঈশ্বর মৃত” আমাদের আধুনিক বিশ্বের সবচেয়ে সর্বব্যাপী সূত্রগুলির মধ্যে একটি: শুধুমাত্র বইয়ে নয়, জনপ্রিয় গান এবং চলচ্চিত্রেও এটি পাওয়া যায়।
কারণ এই বাক্যটি আধুনিক পশ্চিমের চেতনার প্রতিনিধিত্ব করে যে এটি একটি সুপরিচিত স্লোগানে পরিণত হয়েছে।
অনেকে মনে করেন এটি 1900 সালে মারা যাওয়া বিখ্যাত জার্মান দার্শনিক ফ্রেডরিখ নিটশে থেকে শুরু হয়েছিল। কিন্তু, তার নিজের কথা বিশ্লেষণ করার পরে, আমরা দেখতে পাব যে এটি আসলেই কীভাবে শুরু হয়েছিল সেই ধর্মের শিরক দিয়ে যা পশ্চিমের জন্ম দিয়েছে, অর্থাৎ খ্রিস্টান নিজেই।
সূচিপত্র
Toggle
নিটশেকে প্রাসঙ্গিক করা
নিটশে একজন উগ্র নাস্তিক দার্শনিক হিসেবে পরিচিত।
তিনি তার সময়ে জনপ্রিয় ডারউইনের বিবর্তনবাদীদের দ্বারা প্রভাবিত ছিলেন, যার মধ্যে ডারউইন নিজেও ছিলেন কিন্তু হার্বার্ট স্পেনসারের মতও। তিনি তার রচনায় বিবর্তনীয় চিন্তার এই সংবাদ প্রবণতাগুলিকে সমালোচনামূলকভাবে প্রয়োগ করেছিলেন, এবং এইভাবে জ্ঞানতত্ত্ব এবং নৈতিকতার ক্ষেত্রে “দৃষ্টিভঙ্গি” (কেউ কেউ বলবেন আপেক্ষিকতা) নিয়ে আসবেন।
সর্বোপরি, ডারউইনের বিশ্বে “সত্য” কী যেখানে যুক্তিবাদ বিবর্তনের একটি উপজাত? একটি ডারউইনীয় বিশ্বে “মন্দ” এবং “ভাল” কী যেখানে শুধুমাত্র “বেঁচে থাকা” এবং “প্রজনন” এর প্রক্রিয়াগুলি কার্যকর?
সম্পর্কিত: নাস্তিকতার কোনো নৈতিকতা নেই
এটি নীটশের দর্শনের বিশদ বিবরণে খুব বেশিক্ষণ থাকার জায়গা নয়, তবে আগ্রহীরা জন রিচার্ডসনের নিটশের নিউ ডারউইনিজম পড়তে পারেন, কীভাবে প্রায়শই অত্যন্ত সমালোচনামূলক হওয়া সত্ত্বেও, বিভিন্ন বিষয়ে ডারউইনীয় বিশ্বদৃষ্টির নীটশের প্রয়োগ অনেক দার্শনিক আন্দোলনের অনুমান করে, যেমন একটি পোস্টারমো আন্দোলন।
কিন্তু এটা জানা অত্যাবশ্যক যে পশ্চিমে নাস্তিকতা ও ডারউইনবাদের ক্রমবর্ধমান প্রেক্ষাপটে তার “ঈশ্বর মৃত” পড়া উচিত, একটি ধারণা যার একটি দীর্ঘ ভূগর্ভস্থ ইতিহাস রয়েছে জার্মান চিন্তাধারায় নীটশের আগেও, লুথারের কাছে ফিরে যাওয়া এবং হেগেল ।
সুতরাং, আসুন আসলে তাকে পড়ি।
তিনি তার 1882 সালের বই দ্য গে সায়েন্স এর 125 ধারায় লিখেছেন:
পাগলটা তাদের মাঝে ঝাঁপিয়ে পড়ল এবং তাদের চোখ দিয়ে বিদ্ধ করল। ঈশ্বর কোথায়?“ তিনি কাঁদলেন; “আমি তোমাকে বলব। আমরা তাকে হত্যা করেছি - আপনি এবং আমি। আমরা সবাই তার হত্যাকারী। কিন্তু কিভাবে আমরা এই কাজ? (…) ঈশ্বর মৃত। ঈশ্বর মৃত থাকে. এবং আমরা তাকে হত্যা করেছি। “ **আমরা কীভাবে নিজেদেরকে সান্ত্বনা দেব, সমস্ত খুনিদের হত্যাকারীরা? ** পৃথিবীর সবচেয়ে পবিত্র এবং শক্তিশালী কি ছিল যা এখনও আমাদের ছুরির নিচে রক্তপাত করেছে: কে আমাদের এই রক্ত মুছে দেবে? আমাদের নিজেদের পরিষ্কার করার জন্য কী জল আছে? (…) আরও বলা হয়েছে যে একই দিনে পাগলটি জোর করে বেশ কয়েকটি গীর্জায় প্রবেশ করে এবং সেখানে তার রিকুয়েম এটারনাম ডিও কে আঘাত করে। বাইরে নিয়ে যাওয়া এবং হিসাব করার জন্য, তিনি সর্বদা কিছুই উত্তর দেননি বলে বলা হয়: “যদি এই গির্জাগুলি ঈশ্বরের সমাধি এবং সমাধি না হয় তবে এখন কী হবে?”
যেমন অনুবাদক, ওয়াল্টার কাফম্যান বলেছেন, আমাদের এটিকে বিচ্ছিন্নভাবে পড়া উচিত নয়, বরং বিস্তৃত প্রেক্ষাপটে, এবং আমরা যা দেখতে পাচ্ছি তা হল নীটশের জন্য এটি অগত্যা একটি ইতিবাচক সভ্যতাগত বিকাশ নয়: প্রকৃতপক্ষে, “পাগল” “ঈশ্বরের মৃত্যু”, একটি “মৃত্যু” এর জন্য বিলাপ করে, যেখানে নীটশে নিজেই জার্মানির উত্থানকে অনুধাবন করেছিলেন, জার্মানিও দ্য ফেনমেনিওহিল। অনেক বইয়ে নিন্দা করা হয়েছে।
সম্পর্কিত: হাওয়া বনাম হুদা: নাস্তিক বিভ্রান্তি
সুতরাং যে লোকেরা বলে যে নিটশে কোনোভাবে সূত্রটিকে সমর্থন করেছিলেন তারা এই অনুচ্ছেদগুলি মোটেও পড়েননি, বিস্তৃত প্রসঙ্গ ছেড়ে দিন, কারণ তিনি নিজেই একই বইয়ের 343 ধারায় একটি ব্যাখ্যা দিয়েছেন:
সবচেয়ে বড় সাম্প্রতিক ঘটনা- যে “ঈশ্বর মারা গেছেন,” যে খ্রিস্টান ঈশ্বরের বিশ্বাস অবিশ্বাস্য হয়ে উঠেছে - ইতিমধ্যেই ইউরোপে তার প্রথম ছায়া ফেলতে শুরু করেছে।
এমনকি হাইডেগার, বিংশ শতাব্দীর সর্বশ্রেষ্ঠ জার্মান দার্শনিক হিসেবে বিবেচিত, তার 1943 সালের বক্তৃতায় পৃথিবীর একটি “অধিভৌতিক” বা “সুপ্রা-সেন্সরি” ব্যাখ্যা। তবে আসুন নীটশে তার নিজের কথার নিজস্ব ব্যাখ্যার সাথে লেগে থাকি এবং দেখি কিভাবে এটি প্রকৃতপক্ষে “খ্রিস্টান দেবতা” যা লক্ষ্য এবং কেন।
“হত্যা করা” ঈশ্বর
খ্রিস্টধর্ম, স্পষ্টতই, শিরকের সমার্থক।
“অবতার” সম্পর্কে তাদের ধারণার কারণে শিরকের একটি অপরাধমূলক মতবাদ হল যে, ’ঈসা (‘আলাইহি আস্সালাম)’-এর দুটি “প্রকৃতি”, মানব ও ঐশ্বরিক উভয়ই।
কয়েক শতাব্দীর উত্তপ্ত আলোচনার পর, 451 সালে চ্যালসেডনের কাউন্সিলের সাথে এই দুটি প্রকৃতির বিতর্ক শেষ পর্যন্ত বন্ধ করা হয়েছিল: কথিত ধর্মবিরোধীদের বিরুদ্ধে কথিত গোঁড়ামিকে রক্ষা করার জন্য আধুনিক তুরস্কে শত শত বিশপ একত্রিত হয়েছিল।
সম্পর্কিত: খ্রিস্টানরা যারা দুটি পৃথক ঈশ্বরে বিশ্বাস করে
এটি লক্ষণীয় যে মিশরীয় বিশপরা কাউন্সিলের সিদ্ধান্তকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, তাই আজ অবধি ওরিয়েন্টাল অর্থোডক্স চার্চগুলি, কপ্টদের মতো প্রায় 60 মিলিয়ন আত্মার সমন্বয়ে, অন্যান্য খ্রিস্টানদের দ্বারা ধর্মদ্রোহী হিসাবে বিবেচিত হয়, এবং যারা পরিষদকে প্রত্যাখ্যান করেছিল তারাই প্রকৃতপক্ষে চরম সহিংসতার লক্ষ্যবস্তু ছিল, যার সম্পর্কে খ্রিস্টান ইতিহাসবিদ ফিলিপস, জেসকিন, জেসকিন * একটি বই লিখেছেন। দেখায় যে এটি ক্রুসেড বা ইনকুইজিশনের চেয়ে খারাপ ছিল।
কাউন্সিল দ্বারা লক্ষ্য করা প্রধান ধর্মদ্রোহিতা ছিল নেস্টোরিয়ানিজম, যার নামকরণ করা হয়েছিল নেস্টোরিয়স, ধর্মতাত্ত্বিক এবং কনস্টান্টিনোপলের আর্চবিশপের নামানুসারে, একটি আন্দোলন যা হাইপোস্ট্যাটিক ইউনিয়নের মূলধারার মতবাদ এবং এতে জড়িত “বাক্যের যোগাযোগ” প্রত্যাখ্যান করেছিল, অর্থাৎ, উভয় প্রকৃতিই কোনো না কোনোভাবে পরস্পর সংযুক্ত।
সম্পর্কিত: খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বে ট্রিনিটি মতবাদের বিবর্তন
তাদের নিজস্ব ধর্মীয় কারণে, নেস্টোরিয়ানরা প্রতিক্রিয়া জানায় যে এটি এমন নয়। সুতরাং উদাহরণস্বরূপ তারা মরিয়মকে (‘আলাইহা আসসালাম) “ঈশ্বরের মা” বলতে অস্বীকার করেছিল কারণ তিনি ছিলেন “মানব প্রকৃতির” মাতা কিন্তু *“ঐশ্বরিক” প্রকৃতির নয়। একইভাবে, তারা চ্যালসডোনিয়ান সূত্রকেও প্রত্যাখ্যান করেছিল কারণ এর অর্থ হবে ’ঈসা (’আলাইহি আস’সালাম) * এবং * “পিতা” উভয়ই ক্রুশের উপর যন্ত্রণা ভোগ করেছেন এবং মারা গেছেন।
নেস্টোরিয়ানিজম ছিল খ্রিস্টধর্মের একটি প্রভাবশালী শাখা, যেখানে আমির তৈমুর কমবেশি না হওয়া পর্যন্ত পূর্ব তুর্কিস্তানে উইঘুর পর্যন্ত অনুসারী ছিল।
কিন্তু “পিতা” যন্ত্রণা এবং মৃত্যুর পুরো বিষয়টি এই ধরনের ধর্মবিরোধীদের সম্পর্কে প্রযুক্তিগত পরিভাষার জন্ম দিয়েছে, পণ্ডিতরা “থিওপ্যাশিজম” বা “প্যাট্রিপ্যাসিয়ানিজম” এর ধারণাগুলি ব্যবহার করেছেন, যা প্রকৃতপক্ষে শুরু থেকে খ্রিস্টধর্মকে ভুতুড়ে রেখেছে কিন্তু এই 4 র্থ এবং 5 ম শতাব্দীতে তারা এতটা শক্তির সাথে কখনও হয়নি।
তবুও, টারসাসের পল, বরাবরের মতো, নিজেই উদ্বোধনী অপরাধী হতে পারেন, 1 করিন্থিয়ানস 2:8 এ লিখেছেন যে:
এই যুগের শাসকদের কেউই তা বুঝতে পারেনি, কারণ তারা যদি থাকত তবে তারা **মহিমা প্রভুকে ক্রুশে বিদ্ধ করত না।
ঈশ্বরের জন্য ওল্ড টেস্টামেন্টে “গৌরবের প্রভু” ব্যবহার করা হয়েছে (গীতসংহিতা 24:7 দেখুন), তাই এখানে পল বোঝাচ্ছেন যে “পিতা”কেও ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল।
এইভাবে এটি স্বাভাবিক ছিল যে খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ববিদরা তাকে অনুসরণ করেছিলেন।
সার্ডিসের মেলিটোর কথাই ধরুন, দ্বিতীয় শতাব্দীর একজন ইহুদি খ্রিস্টান ধর্মে রূপান্তরিত একজন চার্চ ফাদার হিসাবে বিবেচিত, যিনি নিজেই একজন খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ববিদদের জন্য সবচেয়ে প্রামাণিক বিভাগ।
তিনি তার পত্রে লিখেছিলেন On the Passover:
- মনোযোগ দাও, জাতির সমস্ত পরিবার, এবং পর্যবেক্ষণ কর! জেরুজালেমের কেন্দ্রস্থলে, ঈশ্বরের আইনে নিবেদিত শহরে, হিব্রুদের শহরে, নবীদের শহরে, ন্যায়সঙ্গত মনে করা শহরে একটি অসাধারণ হত্যা ঘটেছে। (…)
- যিনি পৃথিবীকে মহাকাশে ঝুলিয়েছেন, তিনি নিজেই ফাঁসিতে ঝুলছেন; যিনি স্বর্গ স্থাপন করেছেন, তিনি নিজেই শূলে বিদ্ধ; যিনি দৃঢ়ভাবে সব কিছু ঠিক করেছেন, তিনি নিজেই গাছের সাথে দৃঢ়ভাবে স্থির। প্রভুকে অপমান করা হয়েছে, ঈশ্বরকে হত্যা করা হয়েছে, ইস্রায়েলের রাজাকে ইস্রায়েলের ডান হাত দ্বারা ধ্বংস করা হয়েছে।
কি ব্লাসফেমির শৃঙ্খল! আপনি কি কল্পনা করতে পারেন যে মুশরিকরা তাদের “দেবতাদের” এই ফ্যাশনে কথা বলছে?
একজন নিকট-সমসাময়িক এবং অ্যাপোস্টোলিক ফাদার (চার্চ ফাদারদের মধ্যে একটি উচ্চতর বিভাগ), অ্যান্টিওকের ইগনাশিয়াস, [রোমানদের কাছে তাঁর চিঠিতে লিখেছেন] (https://www.newadvent.org/fathers/0107.htm) “আমার ঈশ্বরের আবেগ” সম্পর্কে। এবং নাজিয়ানজুসের গ্রেগরি, 4র্থ শতাব্দীতে, আরেকজন চার্চ ফাদার, প্রকৃতপক্ষে খ্রিস্টান ইতিহাসের একক সবচেয়ে প্রভাবশালী ব্যক্তিত্বদের একজন, বলেন , “এবং আমরা যাতে মৃত্যুকে জীবিত করতে পারি এবং ঈশ্বরেরও প্রয়োজন ছিল “ঈশ্বর ক্রুশবিদ্ধ হয়েছেন।”
এগুলো সবই এসেছে খ্রিস্টধর্মের শিরক থেকে। ঈসা (আলাইহি আস্সালাম) এর মধ্যে “ঐশ্বরিক” এবং “মানুষ” প্রকৃতির অবতারণা এবং সংমিশ্রণের কারণে, এটি একটি অনিবার্য পরিণতি ছিল যে, তাঁর কথিত যন্ত্রণা এবং ক্রুশের উপর মৃত্যুর মাধ্যমে, তথাকথিত “ঐশ্বরিক” প্রকৃতিও কোনো না কোনোভাবে প্রভাবিত হবে, এবং এইভাবে প্রধান ধর্মতত্ত্ববিদরা লিখেছেন, “ঈসা (আঃ)” বা “মৃত্যু” সম্পর্কে লিখেছেন। নিজেই।
সম্পর্কিত: খ্রিস্টান ক্যানিবালিজম: ইউচারিস্টের সমালোচনামূলক চেহারা
এটাও মজার বিষয় যে নেস্টোরিয়াসের কারণে, যারা আলেকজান্দ্রিয়ার সিরিলের মতো গোঁড়ামির নামে তার বিরোধিতা করেছিল তারা আরও বিচক্ষণ ভাষা তৈরি করতে শুরু করেছিল, “ঈশ্বরের * শব্দ*” এর মৃত্যু বা যন্ত্রণার কথা বলে এবং স্বয়ং ঈশ্বর নয়।
“ঈশ্বরের মৃত্যু” ধর্মতত্ত্ব
এমনকি যদি টারসাসের পল এবং কিছু চার্চ ফাদার স্পষ্টভাবে ঈশ্বরের দুঃখকষ্ট এবং মৃত্যুর কথা বলে থাকেন, খ্রিস্টান ধর্মতাত্ত্বিকদের অধিকাংশই তা করতে অস্বীকার করেছিলেন, তাদের ধর্মগ্রন্থের কারণে নয় বরং গ্রিকো-রোমান পৌত্তলিক দর্শন দ্বারা প্রভাবিত হয়ে (পল গ্যাভরিলিউকের মতো কেউ বলেছেন), “তারা আমাদের আলোচনার গুরুত্বপূর্ণ ধারণাটিকে গ্রহণ করেনি, কিন্তু এটি গুরুত্বপূর্ণ নয়” অসম্ভবতা,“ যা প্রযুক্তিগতভাবে ঈশ্বরের তার প্রকৃতি পরিবর্তনের ধারণার বিরোধিতা করবে, মৃত্যুকে ছেড়ে দিন।
তবুও, আজ, এই মতবাদ তার আবেদন হারিয়েছে. প্রয়াত রোনাল্ড গোয়েটজ, যিনি নিজে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের একজন উল্লেখযোগ্য খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ববিদ, 1986 সালে একটি নিবন্ধ লিখেছিলেন, “দ্যা সাফারিং গড: দ্য রাইজ অফ আ ন্যু অর্থোডক্সি” লিখেছিলেন যে, “আন-অর্থোডক্সী” ভুক্তভোগী প্রকৃতপক্ষে নতুন অর্থোডক্সিতে পরিণত হয়েছে।
তিনি অনেক উদাহরণ দিয়েছেন।
ইয়ুর্গেন মল্টম্যানকে ধরুন, একজন জার্মান, এবং বর্তমানে জীবিত সবচেয়ে প্রভাবশালী খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ববিদদের একজন। তার সবচেয়ে বিখ্যাত কাজ হল 1972 বই The Crucified God।
গোয়েটজ “ঈশ্বরের মৃত্যু” ধর্মতত্ত্ববিদদেরও উল্লেখ করেছেন। 60-এর দশকে জন্মগ্রহণ করা, অবশ্যই নীটশে-এর পাঠ দ্বারা প্রভাবিত, কিন্তু এছাড়াও হাইডেগার এবং ঐতিহাসিক ঘটনা যেমন হলোকাস্ট, টমাস আলটিজারকে কেন্দ্র করে খ্রিস্টান ধর্মতাত্ত্বিকদের একটি সেট (2018 সালে মারা গেছে) খ্রিস্টধর্মের মৌলিক বিষয়গুলিকে তার সম্পূর্ণ অভিব্যক্তিতে নিয়ে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছে, এবং “ঈশ্বরের মৃত্যু” বা খ্রিস্টান ধর্মের সাথে * কিভাবে একটি অভিব্যক্তি।
এটা স্পষ্টতই প্রচণ্ড বিতর্কের জন্ম দিয়েছে। 1966 সালে, টাইম ম্যাগাজিন এই নতুন ধর্মতত্ত্বের উপর একটি প্রচ্ছদ সহ একটি সংখ্যা প্রকাশ করে যাতে “ঈশ্বর কি মৃত?” এটি ধর্মপ্রাণ খ্রিস্টানদের কাছ থেকে হাজার হাজার উদ্দীপনামূলক চিঠি পেয়েছে এবং যেমন সময় নিজেই গর্ব করে, “পঞ্চাশ বছর পরে, এটি এখনও পর্যন্ত তৈরি করা সবচেয়ে আইকনিক টাইম কভারগুলির মধ্যে একটি।”
এটি খ্রিস্টানদের জন্য এক ধরণের অভ্যন্তরীণ ধর্মতাত্ত্বিক বিতর্ক যা আমাদের জন্য প্রকৃত স্বার্থের নয়।
কিন্তু এই পুরো আলোচনাটি সম্পূর্ণরূপে শিরক এর নিন্দামূলক অযৌক্তিকতাকে তুলে ধরে: “ঈশ্বরের মৃত্যু” ধারণাটি নীটশে থেকে শুরু হয়নি, বরং খ্রিস্টধর্ম থেকেই।