আধুনিক বিশ্ব হৃদয়হীন। শুধু প্রতীকী অর্থেই নয় - যেমন পুঁজিবাদী ব্যবস্থা প্রকৃতিকে ধ্বংস করে চলেছে এবং মানুষকে অমানবিক করে চলেছে - তবে বেশ আক্ষরিক অর্থেই।

যেখানে দার্শনিক এরিস্টটল এবং চিকিত্সক গ্যালেনের মত হৃদয়কে বুদ্ধিমত্তা, আবেগ এবং আত্মার কেন্দ্রস্থল বলে মনে করেছিলেন, আধুনিকতা হৃদয়কে নিছক একটি শারীরিক অঙ্গ হিসাবে সীমাবদ্ধ করে।

অবশ্যই এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ অঙ্গ, সমগ্র মানবদেহে রক্ত ​​পাম্প করে। তবে এটিকে আর মানুষের “আধ্যাত্মিক কেন্দ্র” হিসাবে দেখা হয় না, যেমনটি ঐতিহ্যগত সভ্যতায় ছিল।

সপ্তদশ শতাব্দীতে চিকিৎসক উইলিয়াম হার্ভে এবং দার্শনিক রেনে ডেসকার্টেস (“আধুনিক দর্শনের জনক”) এর সাথে এই ডিসাক্রালাইজেশন ঘটেছিল। দুজনের ভিন্ন ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি থাকতে পারে কিন্তু শেষ পর্যন্ত উভয়েই এটিকে একটি বস্তুবাদী ব্যাখ্যা দিয়েছেন – স্বাভাবিকভাবেই সেই দিনের যান্ত্রিক দৃষ্টান্তকে সমর্থন করে, যা ডেসকার্টস একা শারীরবৃত্তির ক্ষেত্রের বাইরেও জনপ্রিয় করে তুলতে পারে।

এমনকি যদি হৃৎপিণ্ড সম্পর্কে দেকার্তের দৃষ্টিভঙ্গি সম্পূর্ণরূপে বাস্তবসম্মত না হয় (যেমন ডেনিশ বিশপ নিকোলাস স্টেনো এই একই বছরগুলিতে দেখাবেন), হৃদয়ের বস্তুবাদী এবং যান্ত্রিক পদ্ধতির জয় হয়েছিল।

এটি শুধু একটি অঙ্গ।

অবশ্যই, জার্মান দার্শনিক আর্নস্ট ক্যাসিরার যেমন আলোচনা করেছেন, ভাষা নিজেই মিথ এবং কবিতার গভীরে প্রোথিত। তাই ধর্মনিরপেক্ষকরণ তার বস্তুবাদী ধ্বংসের কাজকে পুরোপুরি কার্যকর করতে পারেনি। এবং আজ অবধি, এমনকি ধর্মনিরপেক্ষ পশ্চিমে, “একটি বিষয়ের হৃদয়” এর মত একটি অভিব্যক্তির অর্থ হল কেন্দ্র, উল্লিখিত বিষয়ের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বা অভ্যন্তরীণ অংশ। হৃদয় এখনও ব্যবহার করা হয়, প্রায়ই অশ্লীলভাবে, রোমান্টিক চলচ্চিত্র এবং গানে প্রেমের আধ্যাত্মিক প্রতীক হিসাবে, এবং “কেবল একটি অঙ্গ” হিসাবে নয়।

সম্পর্কিত: ইসলামের প্রতিভা | পর্ব 1, আধুনিক মানব অবস্থা

সূচিপত্র

Toggle

ইসলামে হৃদয়: রক্ত ​​পাম্পিং অঙ্গের চেয়েও বেশি কিছু

অসংখ্য কোরানের আয়াত এবং প্রামাণিক হাদীসে আমরা হৃদয়ের একটি উপলব্ধি লাভ করি যা তার নিছক শারীরবৃত্তীয় কার্যাবলীর বাইরে চলে যায়।

উদাহরণস্বরূপ, কোরআন (2:74) এ আমরা পড়ি:

তারপরও তোমাদের হৃদয় পাথরের মত শক্ত হয়ে গেল বা তার চেয়েও কঠিন হয়ে গেল, কিছু পাথরের জন্য নদী বয়ে যাচ্ছে; অন্যরা বিভক্ত, জল ছড়াচ্ছে; অন্যরা আল্লাহর ভয়ে বিনীত। আর তোমরা যা কর আল্লাহ তা কখনই বেখবর নন।

আমরা কোরআন (13:27-28) এও পড়ি :

কাফেররা বলে, যদি তার প্রতি তার পালনকর্তার পক্ষ থেকে কোন নিদর্শন নাযিল করা যেত। হে নবী বলুন, “নিশ্চয়ই আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করতে দেন এবং যে তাঁর দিকে ফিরে যায় তাকে নিজের দিকে পরিচালিত করেন- যারা ঈমান আনে এবং যাদের অন্তর আল্লাহর স্মরণে প্রশান্তি লাভ করে।

এছাড়াও এই বিষয়ে আরও অনেক কুরআনের আয়াত রয়েছে।

সহীহ আল-বুখারী* (52)] (https://sunnah.com/bukhari:52) এ আমরা সহীহ আহাদিস এর জন্য পাই :

আন-নুমান বিন বশীর থেকে বর্ণিত: আমি আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি যে, বৈধ ও অবৈধ উভয় বিষয়ই প্রকাশ্য কিন্তু তাদের মধ্যে সন্দেহজনক (সন্দেহজনক) বিষয় রয়েছে এবং অধিকাংশ লোকই সে সম্পর্কে কোন জ্ঞান রাখে না। সুতরাং যে ব্যক্তি এসব সন্দেহজনক বিষয় থেকে নিজেকে রক্ষা করে সে তার দ্বীন ও সম্মান রক্ষা করে। এবং যে ব্যক্তি এই সন্দেহজনক জিনিসগুলিতে লিপ্ত হয় সে সেই রাখালের মতো যে অন্য কারও হিমা (ব্যক্তিগত চারণভূমি) এর কাছে (তার পশু) চরায় এবং যে কোনও মুহূর্তে সে এতে প্রবেশ করতে বাধ্য। (হে লোকসকল!) সাবধান! প্রত্যেক রাজার একটি হিমা আছে এবং পৃথিবীতে আল্লাহর হিমা হল তার অবৈধ (হারাম) জিনিস। সাবধান! শরীরে এক টুকরো মাংস আছে তা ভালো হলে সারা শরীর ভালো হয়ে যায় কিন্তু তা নষ্ট হলে পুরো শরীর নষ্ট হয়ে যায় আর তা হলো হৃদয়।

এবং সহীহ মুসলিম (2564) এ :

আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের মুখমন্ডল ও সম্পদের দিকে তাকান না বরং তিনি দেখেন তোমাদের অন্তর ও কর্মের দিকে।

আমরা আরও অনেক পাঠ্য প্রমাণ উদ্ধৃত করতে পারি, কিন্তু সারমর্মে আমরা কুরআন এবং হাদিস উভয় থেকে যা পাই তা হল হৃদয় একটি আধ্যাত্মিক কেন্দ্র, সেইসাথে আবেগ এবং বুদ্ধিমত্তার আসন (যৌক্তিকতার বাইরে)।

এটি নিছক একটি শারীরিক অঙ্গ নয় যা সংবহনতন্ত্রের মাধ্যমে রক্ত ​​পাম্প করে।

আমরা হৃদয়ের গুরুত্ব সম্পর্কে ইসলামের অগণিত সংখ্যক ধ্রুপদী পণ্ডিতদের উদ্ধৃতি দিতে পারি।

অবশ্য মুসলমান হিসেবে আমাদের জন্য এ সবই যথেষ্ট। আমরা আধুনিক বিজ্ঞানকে এই জাতীয় ধর্মীয় বিষয়ে একটি মানদণ্ড বা নির্ধারক কারণ হিসাবে গ্রহণ করি না…

কিন্তু তারপরও, সাম্প্রতিক একাডেমিক গবেষণা যদি ইসলামী দৃষ্টিভঙ্গিকে পুনঃনিশ্চিত করে?

সম্পর্কিত: কেন আমরা ইসলামের উপর বিজ্ঞানকে বিশ্বাস করব?

হার্ট ট্রান্সপ্ল্যান্ট এবং “সেলুলার মেমরি”

2000 সালে, আমেরিকান বিশ্ববিদ্যালয়গুলির সাথে যুক্ত তিনজন লেখক ইন্টিগ্রেটিভ মেডিসিন জার্নালের জন্য হার্ট ট্রান্সপ্লান্ট প্রাপকদের মধ্যে পরিবর্তন যা তাদের দাতাদের ব্যক্তিত্বের সমান্তরাল](https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/10882878/) শীর্ষক একটি নিবন্ধ লিখেছিলেন।

তারা অনেক কেস অধ্যয়ন করেছে এবং শুধুমাত্র ট্রান্সপ্লান্ট প্রাপকদেরই নয় তাদের পরিবার এবং বন্ধুদের এবং দাতাদেরও সরাসরি সাক্ষাৎকার নিয়েছে। তারা দাবি করেছে যে ট্রান্সপ্লান্ট প্রাপক প্রায়শই দাতার সবচেয়ে অনন্য আচরণগত বৈশিষ্ট্যগুলির কিছু প্রতিলিপি করে - যেন কিছু ধরণের অভিজ্ঞতামূলক বা মানসিক স্থানান্তর ঘটেছে যা ঘটেছে।

তারা লিখেছেন:

অস্ত্রোপচারের পর পরিবর্তন এবং দাতাদের ইতিহাসের মধ্যে প্রতি ক্ষেত্রে দুই থেকে 5টি সমান্তরাল পরিলক্ষিত হয়েছে। ** সমান্তরালগুলির মধ্যে খাদ্য, সঙ্গীত, শিল্প, যৌন, বিনোদন, এবং কর্মজীবনের পছন্দগুলির পরিবর্তনগুলি, সেইসাথে দাতাদের সাথে সম্পর্কিত নাম এবং সংবেদনশীল অভিজ্ঞতার উপলব্ধির নির্দিষ্ট দৃষ্টান্তগুলি অন্তর্ভুক্ত ছিল** (যেমন, একজন দাতা মুখে বন্দুকের গুলিতে নিহত হয়েছিল; প্রাপকের তার মুখে আলোর উজ্জ্বল ঝলক দেখার স্বপ্ন ছিল)

লেখকরা এটিকে “সেলুলার মেমরি” বলেছেন এবং ক্লেয়ার সিলভিয়ার উদাহরণ দিয়েছেন। তিনি এ চেঞ্জ অফ হার্ট নামে একটি সম্পূর্ণ বই লিখেছিলেন যাতে তিনি মূলত তার মৃত দাতার অভিজ্ঞতার প্রতিলিপি তৈরি করতেন। উদাহরণস্বরূপ, দাতার খাদ্যাভ্যাসকে খাপ খাইয়ে নেওয়া, যা আগে তাকে বিতাড়িত করেছিল (যেমন ফাস্ট ফুড এবং বিয়ার খাওয়া)।

যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি, তারা অনেক কেস অধ্যয়ন করেছে। তারা অনেক উদাহরণ প্রদান করে, কিন্তু এটি বিস্তারিতভাবে যেতে খুব দীর্ঘ হবে, এখানে সারণী 2 এ পাওয়া একটি সারসংক্ষেপ রয়েছে:

এগুলি সমস্ত চিহ্নিত আচরণগত বৈশিষ্ট্য যা দাতা থেকে ট্রান্সপ্লান্ট প্রাপকের কাছে অবশ্যই চলে গেছে৷ এগুলো মোটেও “কাকতালীয়” হতে পারে না।

একটি সম্ভাব্য পাল্টা যুক্তি হতে পারে: সম্ভবত কিডনির মতো অন্যান্য অঙ্গ প্রতিস্থাপন করাও কাজ করবে? লেখকরা পি-তে এই সম্ভাবনাকে খারিজ করে দেন। 72:

এগুলি সাধারণত ক্ষণস্থায়ী ছিল এবং ওষুধ এবং প্রতিস্থাপনের অন্যান্য কারণগুলির সাথে যুক্ত হতে পারে। হার্ট ট্রান্সপ্লান্টের ফলাফলগুলি আরও শক্তিশালী বলে মনে হয় এবং দাতার ইতিহাসের সাথে আরও দৃঢ়ভাবে যুক্ত ছিল। যদি এই পর্যবেক্ষণটি ভবিষ্যতের গবেষণায় যাচাই করা হয়, তাহলে মনোযোগ এবং সেইসাথে ক্লিনিকাল ওষুধের মতো মৌলিক শারীরবৃত্তির প্রভাবগুলি যথেষ্ট হতে পারে।

বহু বছর পর 2020 সালে, ডঃ মিচেল লিস্টার (কলোরাডো বিশ্ববিদ্যালয়ের সাথে যুক্ত মনোরোগবিদ্যার অধ্যাপক) জার্নাল মেডিকেল হাইপোথিসিস, [হার্ট ট্রান্সপ্লান্টেশনের পরে ব্যক্তিত্বের পরিবর্তন: সেলুলার মেমোরির ভূমিকা](https://pubmed.nclm.nc.1/18/183n.

তিনি মূলত আগের লেখকদের মত একই যুক্তি ব্যবহার করেন। কিন্তু তিনি তার নিজের উদাহরণও এনেছেন এবং এপিজেনেটিক্সের ক্রমবর্ধমান ক্ষেত্র থেকে দৃষ্টিকোণ যোগ করেছেন।

আমরা সংক্ষেপে এপিজেনেটিক্স সম্পর্কে আগের একটি নিবন্ধে স্পর্শ করেছি। এটি একটি মেডিকেল ওয়েবসাইট দ্বারা প্রদত্ত একটি সংজ্ঞা :

এপিজেনেটিক্স হল আপনার আচরণ এবং পরিবেশ কীভাবে আপনার জিনের কাজ করার পদ্ধতিকে প্রভাবিত করে এমন পরিবর্তন ঘটাতে পারে তার অধ্যয়ন। জেনেটিক পরিবর্তনের বিপরীতে, এপিজেনেটিক পরিবর্তনগুলি বিপরীতমুখী এবং আপনার ডিএনএ ক্রম পরিবর্তন করে না, তবে আপনার শরীর কীভাবে একটি ডিএনএ ক্রম পড়ে তা পরিবর্তন করতে পারে।

তাই তিনি আগের লেখকদের থেকে আরও এগিয়ে যান। বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করার সময়, তিনি ডিএনএ, আরএনএ বা প্রোটিনের মতো জিনিসগুলিকেও স্পর্শ করেন - তবে নতুন কিছু যোগ না করে।

এত বড় সময়ের মধ্যে, আলোচনায় নতুন কিছু যোগ করা হয়নি তা প্রকাশ করে যে এটি এখনও গবেষণার একটি অপেক্ষাকৃত নতুন ক্ষেত্র। এটি সম্ভবত হতে পারে কারণ এটি আধুনিক বিজ্ঞানের সহজাত বস্তুবাদী পক্ষপাতের কারণে বৃহত্তর “বৈজ্ঞানিক” সম্প্রদায়ের কঠোর প্রতিরোধের মুখোমুখি হচ্ছে।

এই কথা বলা যে হৃদয় আবেগ, স্মৃতি, বুদ্ধিমত্তার একটি নির্দিষ্ট রূপ এবং এমনকি আত্মাকে সঞ্চয় করে, এটি নিন্দা। আত্মা ছাড়াও, তারা যে অস্তিত্বকে প্রত্যাখ্যান করে, তাদের মতে এই সমস্ত বৈশিষ্ট্যগুলিকে কেবল * মস্তিষ্কের সাথে * যুক্ত হতে হবে।

এটা খুবই অসম্ভাব্য যে বিজ্ঞানের ক্রুসেডাররা এই ধরনের একটি বিষয়ে (এবং এই ধরনের অন্যান্য বিষয়েও) হৃদয়ের একটি আলোকিত পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে যাবে। যাইহোক, এটি অবশ্যই হৃদয় সম্পর্কে ইসলামিক দৃষ্টিভঙ্গিকে পুনর্ব্যক্ত করে যা কেবলমাত্র তার বস্তুবাদী কাজগুলিকে অতিক্রম করে। এমন নয় যে এটি আমাদের কাছে মুসলিম হিসেবে অনেক বেশি অর্থবহ, যেহেতু আমরা ইতিমধ্যেই ইসলামের শ্রেষ্ঠত্ব ও সত্যে দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করি।

সম্পর্কিত: [দেখুন] ইসলামে বিজ্ঞানের স্থান কী?