ভারতীয় নেটিজেনরা সম্প্রতি আমেরিকান ইউটিউবার টাইলার অলিভেইরার উপর ক্ষোভ প্রকাশ করছে একটি “গোবর উত্সব” সম্পর্কে একটি ভ্লগ আপলোড করছে ভারত।
অনেক প্রতিক্রিয়া জোর দিয়ে বলেছে যে এই ধরনের অনুশীলনগুলি শুধুমাত্র কয়েকটি গ্রামীণ গ্রামেই ঘটে এবং যেমন, সম্পূর্ণরূপে হিন্দু সংস্কৃতির প্রতিনিধি হিসাবে দেখা উচিত নয়।
তবুও, বিড়ম্বনা মিস করা কঠিন। বিশিষ্ট হিন্দু ব্যক্তিত্বরা “হিন্দু শ্রেষ্ঠত্বের” অনুমিত প্রমাণ হিসাবে প্রায়শই সফল ভারতীয় সিইওদের মুষ্টিমেয় নির্দেশ করতে চান এবং বৃহত্তর বিশ্বে ভারতের অবদানের উদাহরণ হিসাবে H-1B ভিসাধারীদের তরঙ্গকে বৈধতা দেওয়ার জন্য এই বর্ণনাটি ব্যবহার করেন। তাহলে কেন, একই যুক্তিতে, এই পুরো গ্রামকে “অপ্রতিনিধিত্বহীন” বলে গণ্য করা উচিত?
সূচিপত্র
Toggle
“পবিত্র গরু”… পবিত্র ক্র*পি?
তবে মূল বিষয় হল যে গোমায়া (গোবর) প্রকৃতপক্ষে ঐতিহ্যগত হিন্দুধর্মের মধ্যে আচার ও প্রতীকী গুরুত্ব বহন করে। বৈদিক গ্রন্থে, শ্রুতি (প্রকাশিত ধর্মগ্রন্থ) এর প্রাচীনতম স্তর, গাভী ( গৌ ) শুভ এবং শুদ্ধকারী গুণাবলীতে পরিপূর্ণ। ঋগ্বেদ ( 1.164.40 ) গরুর কল্যাণের প্রশংসা করে, যখন অথর্ব বেদ ( ১১.১.৩৪ ) এটিকে “ধনের বাড়ি” ( বসুধা গৃহ ) হিসাবে পূজা করে।
স্মৃতি (প্রেরিত গ্রন্থ) এবং ধর্মশাস্ত্র (আইনি-ধর্মতাত্ত্বিক সাহিত্য) এর উত্তর-বেদিক গ্রন্থে, গরুর পবিত্রতাকে আরও * বেশি * জোর দেওয়া হয়েছে।
মনুস্মৃতি *,*কে প্রায়ই ধর্মশাস্ত্রের সবচেয়ে বেশি প্রামাণিক হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যা গরুকে আচার ও নৈতিক শৃঙ্খলার ভিত্তিপ্রস্তরে উন্নীত করে। মনুস্মৃতিতে 5.122, এটি বলে: “পরিষ্কার ও দাগ দিয়ে, এই পাঁচটি ছিটিয়ে, মাটি ছিটিয়ে এবং ছিটিয়ে দিয়ে, শুদ্ধ হয়ে যায়।“ এখানে ঐতিহ্যগত হিন্দু ধর্মীয় লেখকদের কিছু ভাষ্য রয়েছে:
বৌধায়ন (1.9.11)।—‘ভূমি শুদ্ধ হয়, অপবিত্রতার মাত্রা অনুসারে, ঝাড়ু দিয়ে, ছিটিয়ে, **গোবর দিয়ে **, তার উপর বিশুদ্ধ মাটি ছড়িয়ে দিয়ে এবং খোঁচানোর মাধ্যমে।’ বৌধায়ন (1.13.16-20)।—‘যদি কঠিন পৃথিবী কলুষিত হয়, তাকে গোবর দিয়ে মেখে দিতে হবে; আলগা মাটি লাঙল দিয়ে পরিষ্কার করা হয়;—বিশুদ্ধ মাটি এনে এবং এটি দিয়ে আচ্ছাদিত করে আর্দ্র মাটি; চারটি উপায়ে জমি শুদ্ধ হয়—গরু দ্বারা, খনন করে, তার উপর আগুন জ্বালিয়ে এবং তার উপর বৃষ্টিপাতের মাধ্যমে, পঞ্চমত গোবর দিয়ে এবং ষষ্ঠত, কালের ব্যবধানে। বশিষ্ঠ (3.56)।—‘ভূমি অপবিত্রতার মাত্রা অনুযায়ী, ঝাড়ু দিয়ে, **গোবর দিয়ে **, খোঁচা দিয়ে, ছিটিয়ে দিয়ে এবং মাটির স্তূপ দিয়ে পবিত্র হয়।’
মনুস্মৃতিতে ১১.২১২ , আমরা পড়ি: “গোমূত্র গ্রহণ, গোবর, দুধ, একটি ক্লারড, কিন্তু উপবাস-দই, দিন, —কে ‘সান্তপনা কৃচ্ছ্র’ — বলে ঘোষণা করা হয়েছে, এবং আমরা নিম্নলিখিত ভাষ্য পাই:
বৌধায়ন (4.5.11)।—‘যদি কেউ গোমূত্রে একদিন, একদিন গোবরে, একদিন দুধে, একদিন টক দুধে, একদিন পরিষ্কার মাখনে, একদিন কুশ ঘাসের ক্বাথে, এবং একদিন রাতে বাতাসে বেঁচে থাকে; যাকে সান্তপনা কৃচ্ছ বলে। বশিষ্ঠ (২৭।১৩)।—‘গোমূত্র, গোবর, দুধ, টক দুধ, মাখন, এবং কুশাঘাসের ক্বাথ—এবং সপ্তম দিনে উপবাস—নিম্নলিখিত প্রতিটি পদার্থে এক দিন ধারণ করা—এমনকি তাকেও শুদ্ধ করে যে তার ষলকেন খাওয়ার ভয় আছে। পরাশর (10.29)।—(মনুর মতো।) বিষ্ণু (46, 19)।—‘একদিন গোমূত্র ও গোবর, দুধ, টক দুধ, মাখন ও জল যাতে কুশ ঘাস ফুটিয়ে তোলা হয় এবং পরের দিন উপবাস করাকে সান্তপনা বলে। যাজ্ঞবল্ক্য (3.315)।—‘কুশ-জল, গরুর দুধ, টক দুধ, প্রস্রাব, গোবর এবং মাখন—এগুলি খেয়ে, যদি কেউ পরের দিন উপবাস করে তবে তা হল সান্তাপন কৃচ্ছ্র।’
সম্পর্কিত: ভারতের পাবলিক মলত্যাগের সমস্যার হিন্দু মূল
এইভাবে, কয়েকটি “বিচ্ছিন্ন গ্রামে” সীমাবদ্ধ একটি আধুনিক উদ্ভটতা হওয়া থেকে দূরে, গোবরের আচার ব্যবহার, তা পবিত্র (একটি শোধনকারী) হিসাবে বা অগ্নিহোত্র (বলিদানের অগ্নি আচারের) অংশ হিসাবে, ঐতিহ্যগত হিন্দু বিশ্ববিদ্যায় গভীরভাবে নিহিত।
গরুর “পাঁচটি পণ্য” যেগুলিকে বলা হয় এবং সম্মিলিতভাবে পঞ্চগব্য নামে পরিচিত, যেমন, দুধ, দই, ঘি, প্রস্রাব, *এবং * গোবর, ঐতিহ্যগতভাবে সর্বমঙ্গলা হিসাবে বিবেচিত হয়, যার অর্থ “সমস্ত-শুভ” বা সর্বজনীনভাবে উপকারী।
বৈদিক এবং পরবর্তী স্মার্তা ঐতিহ্যের মধ্যে, এই পদার্থগুলিকে নিছক কৃষি উপজাত হিসাবে দেখা হয় না। এগুলিকে আচারিক উপাদান বলে মনে করা হয় যা বস্তুগত বিশুদ্ধতা (শুদ্ধি) এবং আধ্যাত্মিক যোগ্যতা (পূণ্য) উভয়ই মূর্ত করে।
তাদের পবিত্রতা গার্হস্থ্য আচার থেকে শুরু করে মন্দিরের পবিত্রতা পর্যন্ত বিস্তৃত আচার-অনুষ্ঠানের অন্তর্নিহিত, যা দেখায় যে গরু এবং এর ডেরিভেটিভের প্রতি শ্রদ্ধা কিছু প্রান্তিক গ্রামীণ প্রথা নয়। এটি হিন্দু ধর্মের কাঠামোর একটি গভীরভাবে প্রোথিত উপাদান।
এই বিস্তৃত পবিত্রতা আরও ব্যাখ্যা করে যে কেন গোবর এবং অন্যান্য গোবজাতীয় উপাদান “হিন্দু দেবতাদের” পৌরাণিক এবং আচার-অনুষ্ঠান জীবনে সর্বব্যাপী বিদ্যমান।
উদাহরণস্বরূপ, ভাগবত পুরাণে ( 10.6.19), আমরা পড়ি: “এরপর, মা যশোদা এবং রোহিণী, অন্যান্য বৃদ্ধ গোপীদের সাথে, শ্রীকৃষ্ণকে পূর্ণ সুরক্ষা দেওয়ার জন্য একটি গাভীর পরিবর্তনের কথা দোলালেন।” ভাষ্যকাররা গরুর লেজ নাড়ানোর এই অঙ্গভঙ্গিটিকে রক্ষা (প্রতিরক্ষামূলক পবিত্রকরণ) হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন, যা গরুর সাথে সম্পর্কিত সহজাত বিশুদ্ধতা এবং শুভকে নিযুক্ত করে। এর উপর ভিত্তি করে, আজ অবধি, হিন্দু গ্রামবাসীরা নিম্নলিখিত পাঠটি গ্রহণ করে (হিন্দু ধর্মীয় ভাষ্য অনুসারে):
কৃষ্ণ যখন এত বড় বিপদ থেকে রক্ষা পেয়েছিলেন, তখন মা যশোদা ও রোহিণী প্রধানত চিন্তিত ছিলেন, এবং অন্যান্য বয়স্ক গোপীরা, যারা প্রায় সমান চিন্তিত ছিল, তারা মা যশোদা ও রোহিণীর কার্যকলাপ অনুসরণ করেছিল। এখানে আমরা দেখতে পাই যে গৃহস্থালির ক্ষেত্রে, মহিলারা কেবল গরুর সাহায্য নিয়ে একটি শিশুকে রক্ষা করার দায়িত্ব নিতে পারে। এখানে বর্ণিত হিসাবে, তারা জানত কিভাবে একটি গরুর সুইচ সম্পর্কে ঘেউ ঘেউ করতে হয় যাতে শিশুটিকে সব ধরনের বিপদ থেকে রক্ষা করা যায়। গো-রক্ষার জন্য অনেক সুযোগ-সুবিধা আছে, কিন্তু মানুষ এই শিল্পগুলি ভুলে গেছে। গরু রক্ষার গুরুত্ব তাই ভগবদ্-গীতায় (কৃষ্ণ-গো-রক্ষ্য-বণিজ্যম বৈশ্য-কর্ম স্বভাবজম) কৃষ্ণ দ্বারা জোর দেওয়া হয়েছে। এখনও বৃন্দাবনের আশেপাশের ভারতীয় গ্রামগুলিতে, গ্রামবাসীরা গরুকে সুরক্ষা দিয়ে আনন্দের সাথে বসবাস করে। তারা খুব যত্ন সহকারে গোবর রাখে এবং জ্বালানী হিসাবে ব্যবহার করার জন্য তা শুকায়। তারা পর্যাপ্ত পরিমাণে শস্য মজুত রাখে এবং গরুকে সুরক্ষা দেওয়ার কারণে তাদের কাছে পর্যাপ্ত দুধ ও দুগ্ধজাত পণ্য রয়েছে যা সমস্ত অর্থনৈতিক সমস্যা সমাধানের জন্য। শুধু গরুকে সুরক্ষা দিয়ে গ্রামবাসীরা শান্তিতে বসবাস করে। এমনকি গরুর মূত্র ও মলেরও ঔষধি গুণ রয়েছে।
সম্পর্কিত: হোলি: এই হিন্দু উৎসবের অন্ধকার যৌন শিকড়
মু-রডার?
যাইহোক, যদিও গরুর গোবর ঐতিহ্যগত হিন্দু প্রথার মধ্যে একটি আচার বিশুদ্ধকারী হিসাবে কাজ করে বলে মনে করা হয়, এর বস্তুগত বাস্তবতা আরও জটিল চিত্র উপস্থাপন করে। আচারের যুক্তিতে, গোবর অশুদ্ধি অপসারণ করে এবং আচারের শৃঙ্খলা পুনরুদ্ধার করে বলে বিশ্বাস করা হয়, বিশেষ করে যখন মেঝে প্লাস্টার, বেদি পবিত্র করতে বা পঞ্চগব্য প্রস্তুত করতে ব্যবহৃত হয়।
তবুও, বায়োমেডিকাল দৃষ্টিকোণ থেকে, একই পদার্থ প্যাথোজেনের জন্য ভেক্টর হিসাবে কাজ করতে পারে। পরিবেশগত স্বাস্থ্যের গবেষণায় উল্লেখ করা হয়েছে যে অপরিশোধিত গোবরে ই. কোলি, সালমোনেলা এবং মাইকোব্যাকটেরিয়ামের মতো ব্যাকটেরিয়া, সেইসাথে পরজীবী এবং ছত্রাকের স্পোর থাকতে পারে, যা গ্যাস্ট্রোইনটেস্টাইনাল এবং শ্বাসযন্ত্রের সংক্রমণের ঝুঁকি তৈরি করে, বিশেষ করে দুর্বল বায়ুচলাচল বা উচ্চ-ঘনত্বের গ্রামীণ পরিবেশে। শুকনো গোবর পোড়ানোর ধোঁয়া, ঐতিহ্যগতভাবে অগ্নিহোত্র এবং ঘরোয়া রান্নায় জ্বালানী হিসাবে ব্যবহৃত হয়, এছাড়াও দীর্ঘস্থায়ী শ্বাসযন্ত্রের অসুস্থতার সাথে যুক্ত কণা পদার্থ নির্গত করে।
COVID-19 মহামারী চলাকালীন, করোনাভাইরাসের বিরুদ্ধে অনুমিত প্রতিষেধক হিসাবে ভক্তদের গোবর এবং মূত্র প্রয়োগ করা বা শ্বাস নেওয়ার প্রতিবেদন প্রকাশিত হয়েছে, অভ্যাসগুলি গোমায়া শুদ্ধি (গরুটির নির্যাসের মাধ্যমে শুদ্ধি) ধারণার মূলে রয়েছে। যাইহোক, চিকিৎসা কর্তৃপক্ষ শীঘ্রই মিউকোরমাইকোসিসের ক্ষেত্রে একটি বৃদ্ধির নথিভুক্ত করেছে, যা কালো ছত্রাক নামে পরিচিত, একটি গুরুতর ছত্রাক সংক্রমণ এই ধরনের এক্সপোজার এবং COVID-19 রোগীদের মধ্যে আপোষহীন অনাক্রম্যতা দ্বারা বৃদ্ধি পায়। We read in a 2022 report :
[NEW DELHI] Cow dung, widely used as a fuel and in rituals in India, is likely behind an epidemic of black fungus that killed or maimed thousands of patients treated in the country for COVID-19 in 2021, say medical researchers. […] The paper published April in mBio, a journal of the American Society for Microbiology, hypothesised that “Mucorales-rich cow excrement, given its use in multiple Indian rituals and practices, especially during the pandemic, probably played a key role in India’s COVID-19- associated mucormycosis epidemic”. […] “This could potentially explain India’s disproportionate case burden of mucormycosis at all times, even before the pandemic,” says Skaria. She cited studies suggesting that Mucorales could be detected in 14 per cent of patients in India’s intensive care units and that an average of 65,500 deaths a year were attributable to mucormycosis. “Our hypothesis is also based on pioneering work that proved that fungal spores could travel long distances in smoke from biomass fires,” she adds. Cow excreta is a part of traditional life in India and used as an ingredient in many traditional ayurvedic medicines. Common rituals in parts of India include applying cow dung on bodies, drinking cow urine, and burning and inhaling cow dung fumes as a form of ritual purification during festivals, prayers, or cremations , the paper said. Considered a sacred animal, cows are not slaughtered in many Indian states.
কেউ নিন্দার পরিমাপের সাথে লক্ষ্য করতে পারে যে গৌ মা (“পবিত্র মা গরু” যাকে জীবন এবং পবিত্রতার প্রতীক হিসাবে পূজা করা হয়) আচারের অপব্যবহারের অনিচ্ছাকৃত পরিণতির মাধ্যমে, তথাকথিত “ইসলামে ন্যাশনাল ফ্রেন্ডলিস্ট”-এর মধ্যে হিন্দু মৃত্যু এবং জখম এর মধ্যে জড়িত অলঙ্কারশাস্ত্র
** “পবিত্র রক্ষক” যা চিরকালের জন্য সুরক্ষার প্রয়োজন, যাকে সর্বমঙ্গলা (সর্বমঙ্গল) হিসাবে উন্নীত করা হয়েছে, এটি একটি জৈবিক এবং একটি আদর্শিক অস্ত্র হয়ে উঠেছে। It causes major physical harm and death to its devotees at home while also making them the subject of extreme humiliation abroad.**
সম্পর্কিত: হিন্দু উৎসবে হিন্দুদের হত্যা ও আহত করা: দিওয়ালি নাকি মৃত্যু-ওয়ালি?