কিছুক্ষণ আগে একজন ভাই আমার কাছে সাহায্য চেয়েছিলেন। তিনি গুরুতরভাবে তার স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার কথা ভাবছিলেন কিন্তু তিনি চাননি কারণ তিনি তাকে সত্যিই ভালোবাসতেন। কিন্তু সে জীবনকে নরকে পরিণত করছিল। এটি তার আপত্তিজনক প্রত্যাশার কারণে হয়েছিল।
তিনি একজন অনুশীলনকারী মুসলিম ছিলেন যিনি বক্তৃতা দিতেন, ধর্মীয় ক্লাস নিতেন ইত্যাদি। তিনি শিখেছিলেন যে ইসলামিকভাবে স্বামীকে স্ত্রীর ভরণপোষণ দিতে হয় এবং স্ত্রীর অবদানের কোনো দায়িত্ব নেই। তিনি কিছু শিক্ষকের কাছ থেকে বারবার শুনেছেন - যারা নিজেদেরকে “মুসলিম মহিলাদের সহযোগী” হিসাবে চিত্রিত করেছেন - যে একজন মুসলিম মহিলা যা উপার্জন করেন তা তার এবং পরিবারের জন্য কিছু অবদান রাখতে অস্বীকার করার অধিকার তার রয়েছে। ঘরের কাজ, রান্না, পরিষ্কার ইত্যাদি করতে অস্বীকার করার অধিকার তার আছে। এ সব স্বামীর দায়িত্ব যা তাকে একাই বহন করতে হবে।
যে বিষয়টিকে আরও খারাপ করেছে তা হল যে তার স্ত্রীও শিখেছিলেন যে, ফিকহ অনুসারে, একজন স্বামী তার স্ত্রীর জন্য জীবনযাত্রার মান প্রদানের জন্য দায়ী যা তার সামাজিক শ্রেণীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। তিনি নিজেকে উচ্চ শ্রেণী হিসাবে কল্পনা করেছিলেন যে তারা শহরের সবচেয়ে ভালো এলাকায় বাস করত এবং তার বন্ধুরা সবাই বড় বাড়িতে থাকত, বিলাসবহুল সেডান চালাতেন, দামী পোশাক পরতেন, ইত্যাদি। কেন তাকে কম স্থির করা উচিত, বিশেষত যখন শায়খ ফুলান তার সপ্তাহান্তের ফিকহ সেমিনারে বলেছিলেন যে মুসলিম মহিলাদের অবশ্যই “জীবনযাপনের স্টাইল” এর মতো আচরণ করা উচিত যে সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ. এটি ছিল ঐতিহ্যবাহী ইসলাম™ যা তাকে শেখানো হয়েছিল এবং তিনি এটিকে তার স্বামীকে আবেগগত এবং মনস্তাত্ত্বিকভাবে বঞ্চিত করার জন্য একটি ক্লাব হিসাবে ব্যবহার করেছিলেন।
ভাই আমাকে এই সব বলেছিল এবং তার সমস্যা ছিল যে, এর দুই বছর পর, তিনি শেষ মেটাতে লড়াই করছেন। এই বিশাল চাহিদা পূরণের জন্য তিনি দুই বছর কঠোর পরিশ্রম করেছিলেন, কিন্তু তারপরে, হঠাৎ করে তাকে চাকরি থেকে ছাঁটাই করা হয়েছিল। তার স্ত্রী অবশ্য কাজ করছিল, ভালো অর্থ উপার্জন করছিল, কিন্তু তিনি আর্থিকভাবে সাহায্য করতে চাননি। শেষ পর্যন্ত সে তাদের খরচ মেটানোর জন্য তাকে *** ধার দিয়েছিল, কিন্তু তার মূল্য এসেছে।
শায়খ ফুলানের মতে, যদি লোকটি আর্থিকভাবে জোগান না দেয়, তবে তার স্ত্রীর তার আনুগত্য করার কোনো দায়িত্ব নেই (এমন নয় যে তিনি আগে তাকে মানছিলেন কারণ এটি হবে “পিতৃতন্ত্র!” যা, আশ্চর্য, আশ্চর্য, শায়খ ফুলানও সোচ্চারভাবে নিন্দা করেছেন)। এটি আরও উত্তেজনার দিকে পরিচালিত করেছিল কারণ স্ত্রী তার মুখে ঘষতে থাকে যে সে একজন পুরুষ এবং একজন মুসলিম হিসাবে কতটা অপ্রতুল। তিনি তাকে সম্মান করেননি, যদিও তিনি দুই বছর নিষ্ঠার সাথে কঠোর পরিশ্রম করে কাটিয়েছেন তার জন্য তার দাবিকৃত বিলাসবহুল জীবনধারা প্রদান করতে এবং তিনি উপভোগ করেছিলেন।
এই গল্পটি অনেকের মধ্যে একটি। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের কিছু অংশে, মুসলিম বিবাহবিচ্ছেদের হার গত কয়েক বছরে লাফিয়ে উঠেছে এবং এর একটি কারণ হল যে এই মুসলিম ব্যক্তিত্বদের মধ্যে কিছু ইসলামে নারীর অধিকারের এমন অতিরঞ্জিত চিত্র তুলে ধরেছে যে কিছু মুসলিম নারীর তাদের অধিকার বনাম দায়িত্বের প্রত্যাশা সম্পূর্ণরূপে অস্পষ্ট। মুসলিম মহিলাদের ক্রমাগত বলার মাধ্যমে আমরা কী আশা করেছিলাম যে তারা দরিদ্র, নির্দোষ শিকার যাদের সাথে রাণীর মতো আচরণ করা উচিত এবং যদি তাদের সাথে এমন আচরণ না করা হয়, তবে এটি স্বার্থপর, অসভ্য মুসলিম পুরুষের কাছ থেকে অপব্যবহার করার সমান, যিনি সহিংসতা এবং অবিশ্বাসের প্রবণতা? কিভাবে মুসলিম পুরুষরা এই হাস্যকর প্রত্যাশা পূরণ করতে পারে? স্ত্রীর পক্ষ থেকে বৈবাহিক অসন্তোষ অনিবার্য ফলাফল এবং তিনিই বিবাহবিচ্ছেদের দাবি করেন।
আজকাল সাধারণ ট্রপ হল যে মুসলিম পরিবারে কর্মহীনতা প্রাথমিকভাবে স্বামী/বাবার ব্যর্থতার কারণে। এটা স্বামী যে স্বার্থপরভাবে তার অধিকার দাবি করা অযৌক্তিক; এটি সেই স্বামী যার অবিশ্বস্ত হওয়ার সম্ভাবনা বেশি; এটি স্বামী যিনি সাধারণত অপব্যবহারকারী, ইত্যাদি। অবশ্যই, এই দাবিগুলির কোনটিই মুসলিম সম্প্রদায়ের সম্মানিত গবেষণা দ্বারা সমর্থিত নয়। তবে এটি কিছু মুসলমানদের এই দাবিগুলি বিশ্বাস করা থেকে বিরত করে না এবং এটি অবশ্যই নির্লজ্জ পাণ্ডারদেরকে তাদের পাচার করা থেকে বিরত করে না।
আমি প্রায়ই ব্যাখ্যা করেছি, “অপমানজনক মুসলিম মানুষ” মিথটি প্রাচ্যবিদদের দ্বারা উদ্ভূত হয়েছিল যারা উপনিবেশকে ন্যায্যতা দিতে চেয়েছিল। ঔপনিবেশিকরা নিজেদেরকে দরিদ্র, নিরপরাধ মুসলিম কুমারীকে সেই বর্বর মুসলিম পুরুষের হাত থেকে বাঁচানোর জন্য চিত্রিত করেছে যে তার নারীদেরকে শরিয়ার নিপীড়নমূলক নির্দেশ মেনে চলতে বাধ্য করে। ঔপনিবেশিক এইভাবে পৃথিবীতে এই নরক থেকে মুক্তি, পর্দা থেকে মুক্তি, বহুবিবাহ থেকে মুক্তি, গার্হস্থ্য পরিশ্রম থেকে মুক্তি, মাতৃত্ব থেকে মুক্তি ইত্যাদি প্রস্তাব করেছিলেন।
এবং কিছু পুরুষ মুসলিম ব্যক্তিত্ব সম্প্রদায়কে এই একই “অপমানজনক মুসলিম মানুষ” মিথ প্রচার করে এবং শিক্ষা দেয়। তারা এটি শেখায় কারণ এটি একটি জনপ্রিয় পৌরাণিক কাহিনী যা বৃহত্তর পশ্চিমা সাংস্কৃতিক চেতনার সাথে অনুরণিত হয় এবং এতে প্লাগ করার মাধ্যমে কেউ আর্থিক এবং পেশাগতভাবে উপকৃত হতে পারে। এই লাইনগুলিতে, নিজেকে “ভালোদের মধ্যে একজন” হিসাবে চিত্রিত করার জন্য একটি শক্তিশালী প্রণোদনা রয়েছে, অর্থাত্ একজন মুসলিম পুরুষ যিনি “এটি পেয়েছেন”, একজন মুসলিম পুরুষ যিনি একজন “নারীর প্রকৃত সহযোগী”, একজন মুসলিম পুরুষ যিনি “আসলে মহিলাদের সম্পর্কে যত্ন নেন” প্রত্যাশার বিপরীতে, গড় মুসলিম পুরুষ বর্বরের বিপরীতে। সংক্ষেপে, এই পৌরাণিক কাহিনীকে এগিয়ে নেওয়ার এবং এটিকে প্রবেশ করানোর জন্য একটি শক্তিশালী প্রণোদনা রয়েছে, যখন নিজেকে “মুসলিম সাদা নাইট” হিসাবে চিত্রিত করা হয়।
যা এই মানসিকতাকে মোকাবেলা করা কঠিন করে তোলে তা হল এটি কনফর্মেশন পক্ষপাত দ্বারা জর্জরিত। এই মুহুর্তে যারা সঠিকভাবে পড়ছেন তাদের মধ্যে অনেকেই ভাবছেন, “কিন্তু আমি অবমাননাকর মুসলিম পুরুষদের জানি!!!”
আমাকে পরিষ্কার হতে দিন. “অপব্যবহারকারী মুসলিম পুরুষ” মিথটি একটি পৌরাণিক কাহিনী নয় কারণ সেখানে কোন আপত্তিজনক মুসলিম পুরুষ নেই। অবশ্যই আছে. বরং, এটি একটি পৌরাণিক কাহিনী কারণ অমুসলিম পুরুষ এবং এমনকি মুসলিম মহিলাদের তুলনায় মুসলিম পুরুষদের অপমানজনক হওয়ার প্রবণতা বেশি নয়। কিছু নারীর কাছ থেকে অপব্যবহার সহজভাবে বিভিন্ন রূপ ধারণ করে যা মুসলিম পুরুষদের থেকে যা দেখা যায় তার চেয়ে কম ক্ষতিকারক এবং কম বিস্তৃত নয়।
আমি আগেই বলেছি, আমি মুসলিম নারীদের অত্যাচারের অসংখ্য উদাহরণ পেয়েছি। এই গল্পগুলি সুনির্দিষ্টভাবে দূর-দূরান্তে ছড়িয়ে পড়ে না কারণ এগুলি সাংস্কৃতিক চেতনার বিরুদ্ধে যায় এবং কিছু প্রাচ্যবাদী মানসিকতার অন্তর্নিহিত হয়। মুসলিম মহিলাদের শারীরিকভাবে তাদের স্বামীদের (এবং সন্তানদের) নির্যাতনের উদাহরণ রয়েছে। মানসিক এবং মানসিক নির্যাতনের আরও উদাহরণ রয়েছে। উপরেরটি শুধুমাত্র একটি হৃদয় বিদারক উদাহরণ।*
দ্রষ্টব্য: এই পোস্টটি কিছু ফিকহ অবস্থান নিয়ে বিতর্ক নয়। হ্যাঁ, শাফেয়ী মাযহাবের কিছু মতামত অনুসারে, স্ত্রীরা গৃহস্থালির কাজ, রান্নাবান্না, পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা ইত্যাদি প্রত্যাখ্যান করার অধিকার সংরক্ষণ করে৷ যাহোক, ফিকহের এই পয়েন্টটিকে সমানভাবে গুরুত্ব না দিয়ে (বা উল্লেখ না করে) আমাদের কী সমস্যায় পড়তে হবে তা হল ভারসাম্যহীনতা৷ যারা ফিকহের এই বিষয়ের উপর জোর দিচ্ছেন তারা কেন এ কথাও জোর দিচ্ছেন না যে স্বামীদের যৌনতার অধিকার আছে এবং যদি স্ত্রী বৈধ কারণ ছাড়া অস্বীকার করে তবে এটি গুনাহ? এটা কি হতে পারে কারণ তারা নারীবাদীদের প্রতিক্রিয়ার মুখোমুখি হতে চায় না এবং সামাজিক ন্যায়বিচারের যোদ্ধাদের “জাগ্রত” যারা এই “বৈবাহিক ধর্ষণ” বিবেচনা করে? অথবা কেন তারা স্বামীর অধিকারের উপর জোর দেয় না যে তার স্ত্রীকে তাদের গৃহে কাউকে আমন্ত্রণ করতে নিষেধ করা যাকে তিনি অনুমোদন করেন না? নাকি বৈধ কারণ ছাড়া স্ত্রীকে ঘর থেকে বের হতে অস্বীকার করার অধিকার স্বামীর? কেন ভুল-প্রথাবাদীরা এই জাতীয় প্রধান ফিকহ পয়েন্টগুলির উপর সমানভাবে জোর দেয় না, আমি আশ্চর্য হই… এটি একটি রহস্য নয়।