‘ইখতিলাফ’ এমন একটি অবস্থাকে বোঝায় যা স্থিতিশীলতার পরে আসে; একটি শর্ত যা পূর্ববর্তী শর্তের বিরুদ্ধে যায়। যদি আমরা এই অর্থটি বিবেচনা করি, তাহলে মহাবিশ্বের সবকিছু, মাটি থেকে আকাশ পর্যন্ত, একটি ক্ষেত্র হিসাবে দেখা হবে যেখানে অবস্থার পরিবর্তন ঘটে।

দিন-রাত্রি, মাস ও বছর, তাদের মধ্যে ঋতুগুলিকে সময়ের মধ্যে ইখতিলাফ বলা হয়।

এগিয়ে গেলে, আমরা ইখতিলাফকে প্রাণী, গাছপালা, এমনকি কঠিন জিনিসের মধ্যেও খুঁজে পাই। তারপর তাদের মধ্যে বিভিন্ন প্রজাতি এবং প্রজাতির অধীনে প্রকার রয়েছে। তারপর, প্রতিটি প্রকারের অধীনে, ব্যক্তিগুলিও আলাদা হবে। তদুপরি, প্রত্যেকের স্বভাব, মেজাজ, বর্ণ ও অন্যান্য বৈশিষ্ট্যে পার্থক্য বা ইখতিলাফ থাকবে।

সময়ের ইখতিলাফ এবং তারপর প্রাণী, রং ইত্যাদি স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে ইখতিলাফ বা পরিবর্তন বা পার্থক্য এই পৃথিবীর প্রকৃতি।

সূচিপত্র

Toggle

• নির্দেশনা ও বিচ্যুতিতে ইখতিলাফ
• [সায়্যিদুনা ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের ব্যক্তিত্ব](https://muslimskeptic.com/2021/12/16/ikhtilaf-a-look-into-spheres-of-the-concept/#The_Personality_of_Sayyiduna_Ibrahim_%9-Esalam_%9_%8
• ইখতিলাফের প্রকারগুলি
• ইখতিলাফের কারণ
• আধুনিকতাবাদীদের চক্রান্ত
• দ্য মডার্নিস্ট ডিফেন্স
• বার্তার সারাংশ
• নোটগুলি

নির্দেশনা ও বিচ্যুতিতে ইখতিলাফ

এই নিবন্ধের ফোকাস উপরে বর্ণিত পরিবর্তন বা পার্থক্য নয়, তবে এর বাইরে গিয়ে, নির্দেশিকা (হিদায়াত) এবং বিচ্যুতি (দালালাত)-এ ইখতিলাফ রয়েছে - যা আমাদের আলোচনার কেন্দ্রবিন্দু। আমরা যদি এই ইখতিলাফের দিকে তাকাই, তাহলে পৃথিবীর দিকে একটু নজর দিলে দেখা যায় যে, পূর্ববর্তী সকল জাতি একদিকে এবং সাইয়্যিদুনা মুহাম্মাদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উম্মত অপর দিকে।

সাইয়্যিদুনা ইব্রাহীম আলাইহিস সালাম এর ব্যক্তিত্ব

আল্লাহর এই মহান রসূলের ব্যক্তিত্ব নিয়ে একটি ইখতিলাফের উদ্ভব হয়েছিল, সে ইহুদী হোক বা খ্রিস্টান। আল্লাহ তায়ালা সাইয়্যিদুনা মুহাম্মাদ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উম্মতকে হেদায়েত দান করেন এবং তাদেরকে জানিয়ে দেন যে, তিনি ইহুদি বা খ্রিস্টান নন, বরং তিনি ছিলেন হানিফ, অর্থাৎ সরল পথে চলা, তৌহিদে বিশ্বাসী।

একইভাবে সাইয়্যিদুনা ঈসা আলাইহিস সালাম অর্থাৎ ঈসা (আ) সম্পর্কে ইখতিলাফ ছিল। ইহুদিরা তাকে অস্বীকার করেছিল এবং খ্রিস্টানরা তাকে দেবতা বানিয়েছিল। আল্লাহ তায়ালা মুসলিম উম্মাহকে আশীর্বাদ করেছেন এবং তাদের জন্য সরল পথ নির্ধারণ করা হয়েছে।

সম্পর্কিত:  আব্রাহামিক ধর্ম: ইসলামের বিরুদ্ধে একটি খারাপ এজেন্ডা

জুমআর দিনটিও সংঘটিত ইখতিলাফের অংশ। পূর্ববর্তী দেশগুলি শনিবার এবং রবিবার বেছে নিয়েছিল। মুসলিম উম্মাহ এ ব্যাপারে হেদায়েত পেয়েছিলেন এবং তারা জুমু‘আ অর্থাৎ জুমার দিন বেছে নিয়েছিলেন। নোবেল কুরআনের নিম্নোক্ত আয়াতটি এই ইখতিলাফের প্রতি ইঙ্গিত করে,

‘তোমার রব যদি ইচ্ছা করতেন, তবে তিনি সমস্ত মানুষকে এক জাতিতে পরিণত করতেন। তারা সবাই বিবাদে লিপ্ত হবে।’’ [সূরা হুদ: 118]

মুফাসসিরীনদের একটি দল ব্যাখ্যা করে যে, এই আয়াতে ‘বিতর্ক’ বলতে ইহুদী, খ্রিস্টান, মাজিয়ান এবং হানিফিয়াদের মধ্যে মতভেদ বা ইখতিলাফকে বোঝানো হয়েছে, যেখানে ১১৯ নং আয়াতে ‘যাদের প্রতি আপনার রব দয়া করেন তাদের ছাড়া’ হুনাফাকে বোঝায়। সম্ভবত এই কারণেই এই উম্মতকে উম্মাহ মারহুমাহ বলা হয়েছে, অর্থাৎ সেই উম্মত যাদের প্রতি রহমত বর্ষিত হয়েছে।

এই ইখতিলাফ ছাড়াও এই উম্মতের মধ্যে ইখতিলাফের আরও একটি ফরমান রয়েছে। এটি সত্যবাদী (আহল-উল-হক) এবং মিথ্যাবাদীদের (আহল-উল-বাতিল) মধ্যে ইখতিলাফ। এর ভিত্তিতে পথভ্রষ্ট ও পথভ্রষ্ট দলগুলোকে ‘বিতর্ককারী’ বলা হবে এবং সত্যবাদীদের সম্বোধন করা হবে ‘যাদের প্রতি তোমার রব দয়া করেন তারা ছাড়া’।

উপরে উদ্ধৃত সূরা হুদের আয়াতে আমরা দেখতে পাই যে, ‘তাদের ব্যতীত যাদের প্রতি তোমার রব করুণা করেন’ তা ‘বিতর্কের’ সাথে বিপরীত। অর্থাৎ সমগ্র মানবতাকে দুই ভাগে ভাগ করা হয়েছে।

1. আহলে ইখতিলাফ, অর্থাৎ যারা বিতর্ক করে
2. মারহুমিন, অর্থাৎ যাদের প্রতি করুণা করা হয়

এই তুলনা আমাদের উপলব্ধি করে যে যারা বিতর্ক করে তারা তাদের সীমার মধ্যে পড়ে না যাদের প্রতি করুণা করা হয় এবং যারা খোদায়ী রহমতের অধীনে, নোবেল কোরানের আলোকে, তারা বিতর্ককারীদের অন্তর্ভুক্ত নয়। সহজ কথায় বলা যায় যে, পরিত্রাণ কেবল তাদের জন্য যারা আল্লাহ তায়ালার রহমতের অধীন। সূরা আল-আনআমে এই ইখতিলাফকে আরও স্পষ্ট করা হয়েছে,

‘নিশ্চয়ই এটা আমার সরল পথ, সুতরাং এর অনুসরণ কর। অন্য পথ অবলম্বন করো না, কারণ তারা তোমাকে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করবে।’’ [সূরা আল-আনআম: 153]

এই আয়াতে সরল পথকে একবচনে বর্ণনা করা হয়েছে এবং আহলে ইখতিলাফের জন্য ‘পথ’ শব্দটি অর্থাৎ বহুবচন ব্যবহার করা হয়েছে। এ থেকে প্রমাণিত হয় যে, সরল পথ একটি, অথচ বিচ্যুতির পথ অনেক।

সম্পর্কিত:  ইসলামের পূর্ববর্তী উম্মাহদের কি ইসলামের অনুসারী হিসেবে বর্ণনা করা যেতে পারে?

এখন, যদি আমরা উপরে উদ্ধৃত আয়াতগুলি বিশ্লেষণ করি, আমরা নিম্নলিখিত সিদ্ধান্তে উপনীত হই:

সূরা আল-আনআমে, আমরা শিখি যে একটি সরল পথ এবং বিচ্যুত পথ অনেক। সূরা হুদে একটি দলের জন্য পরিত্রাণের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে এবং আহলে ইখতিলাফের জন্য কোনো পরিত্রাণ নেই।

এ পর্যন্ত যে আলোচনা হয়েছে তা নিম্নোক্ত আয়াতে ধারণ করা হয়েছে,

‘মানবজাতি ছিল একক সম্প্রদায়। অতঃপর আল্লাহ আম্বিয়াকে সুসংবাদ ও সতর্কবাণী দিয়ে প্রেরণ করেন এবং তাদের সাথে সত্যসহ কিতাব নাযিল করেন যাতে মানুষের মধ্যে তাদের মতভেদ সম্পর্কে সিদ্ধান্ত হয়। তাদের কাছে সুস্পষ্ট নিদর্শন আসার পর যারা একে অপরকে হিংসা করত তারাই এ বিষয়ে মতভেদ করেছিল। অতঃপর, আল্লাহ তাঁর অনুমতিক্রমে ঈমানদারদেরকে সেই সত্যের দিকে পরিচালিত করলেন যে বিষয়ে তারা মতভেদ করেছিল। আল্লাহ যাকে ইচ্ছা সরল পথ দেখান’ (সূরা বাকারা : ২১৩)

ইখতিলাফের অবসান ঘটাতে এবং মানুষকে সরল পথে আনতে এবং তাদের জাতিকে নাযিলকৃত কিতাবের অনুশীলন করার জন্য আল্লাহ তায়ালা পৃথিবীতে রসূল পাঠিয়েছেন। দুঃখজনকভাবে, যারা তাদের শেষের বিষয়ে চিন্তিত ছিল না তারা বইটি এমন উদ্দেশ্যে ব্যবহার করেছিল যা তাদের মধ্যে পার্থক্য তৈরি করেছিল। এভাবে যে কারণে কিতাব নাজিল হয়েছিল তা ধ্বংস হয়ে গেছে।

এখন দেখা যাক এই বিশেষ ইখতিলাফ, অর্থাৎ উপরে বর্ণিত, নোবেল কুরআন দ্বারা কীভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে,

‘যারা তাদের ধর্মকে বিভক্ত করে দলে দলে বিভক্ত, তাদের সঙ্গে আপনার কোনো সম্পর্ক নেই। তাদের ব্যাপার আল্লাহর কাছে ফিরে যাবে এবং তারপর তিনি তাদেরকে জানিয়ে দেবেন তারা যা করেছে।’’ [সূরা আল-আনআম : ১৫৯]

সাইয়্যিদুনা ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু ‘আনহুমার মতে, বিভিন্ন দল ও দল বলতে হাওয়া সম্প্রদায়কে বোঝায়, অর্থাৎ যারা তাদের ইচ্ছা ও আকাঙ্ক্ষার অনুসরণ করে।

এই আয়াত থেকে আমরা শিখেছি যে, উম্মাহকে বিভক্ত ও বিভক্ত করার কারণ ইখতিলাফ অপছন্দ ও ভ্রুকুটি।

ইখতিলাফের প্রকারভেদ

1. দীনে ইখতিলাফ: আল্লাহ তায়ালা মানুষের জন্য একটি দ্বীন নাজিল করেছিলেন। এই পথে চলা মানুষের জন্য বাধ্যতামূলক ছিল। যাইহোক, তিনি সরল পথ ধরেননি এবং তার ইচ্ছার অনুসরণ করতে গিয়ে তিনি বিপথগামী হয়েছিলেন, যার ফলে সরল পথের লোকদের সাথে ইখতিলাফ হয়। এর ফলে মানুষ এবং সম্প্রদায় অন্যদের বহিষ্কার করা শুরু করে।
2. একটি ধর্মের মধ্যে ইখতিলাফ, যদি আনুষঙ্গিক পার্থক্য থাকে, তবে তাও সহ্য করা হয় এবং বিরক্তিকর কিছু হিসাবে উল্লেখ করা যায় না। এই পার্থক্যগুলি ঘৃণা সৃষ্টি করে না বা সম্পর্ককে প্রভাবিত করে না। যাইহোক, যদি এই পার্থক্যগুলি সেই স্তরে বৃদ্ধি করা হয় যেখানে তারা ধর্মের মূলনীতি এবং মৌলিক বিষয়গুলিকে প্রভাবিত করে, তবে বিধান ভিন্ন হবে।

এখন, যখন আমরা খাওয়ারিজ, মুতাযিলা, শিয়া প্রভৃতিদের দ্বারা সৃষ্ট মতপার্থক্যের দিকে তাকাই, তখন তারা ইসলামের আকিদা ও মৌলিক বিষয়গুলিকে প্রভাবিত করেছিল।

সম্পর্কিত: মুসলিম ভাইবের গোপন শিয়া এজেন্ডা

ইখতিলাফের কারণ

ইখতিলাফের তিনটি প্রধান কারণ রয়েছে:

1. ঘাটতি এবং ত্রুটিপূর্ণ জ্ঞান
2. আকাঙ্ক্ষা এবং ইচ্ছার অনুসরণ
3. প্রথা এবং প্রাচীন পদ্ধতি এবং অভ্যাস অনুসরণ করা

আধুনিকতাবাদীদের চক্রান্ত

উদারতাবাদ এবং আধুনিকতার এই যুগে আমরা দেখতে পাই যে একটি ভয়ানক প্রবণতা আমাদের কাবু করেছে। কেউ কেউ আছেন যারা ফিকাহ পদ্ধতির মধ্যে পার্থক্যগুলোকে শরীয়াতের একটি স্পষ্ট নির্দেশ বাতিল করতে ব্যবহার করেন। বিকল্পভাবে, পার্থক্যগুলি একটি শরয়ী আদেশ এবং নির্দেশের গুরুত্ব কমাতে ব্যবহৃত হয়।

সম্পর্কিত:  মুসলিম ক্রিপ্টো সংস্কারবাদীর দুটি প্রধান কৌশল

যদি কোনো ইস্যুতে কোনো পার্থক্য থাকে, তাহলে এটি কোনো আদেশ বা আদেশ মেনে চলা বন্ধ করার প্রমাণ হিসেবে দাঁড়ায় না। যদি কোনো ইস্যুতে মতপার্থক্য থাকে, তাহলে এটি কাউকে বাছাই করার এবং কী করতে হবে তা বেছে নেওয়ার লাইসেন্স দেয় না - এটি মূলত, একটি খেলনার মতো শরয়ী উত্স এবং পাঠ্য নিয়ে খেলা। প্রকৃতপক্ষে এটা হচ্ছে কামনা-বাসনা ও হাওয়া’র অনুসরণ।

ইমাম ইবনে আবদুল বার রাহিমাহুল্লাহ বলেন,

‘আমি যে উম্মাহর আলেমদের সম্পর্কে জানি তাদের মধ্যে কেউই মতভেদকে প্রমাণ হিসেবে গণ্য করেন না তারা ছাড়া যাদের কাছে কোনো অন্তর্দৃষ্টি, জ্ঞান বা বৈধ যুক্তি নেই।

এখন, আমরা আধুনিকতাবাদী মানসিকতার মুসলমানদের দেখতে পাই যারা তাদের ইচ্ছাকে অনুসরণ করে, অন্যদেরকে প্রভাবিত করে যে তারা এখানে এবং সেখানে একটি বই উদ্ধৃত করে, বা তাদের ত্রুটিপূর্ণ অবস্থান প্রতিষ্ঠার জন্য কিছু অস্পষ্ট রেফারেন্স দিয়ে, এমনকি তাদের ভুল বা আধুনিকতাবাদী অবস্থান ও কর্মকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য সম্পূর্ণভাবে প্রসঙ্গের বাইরে হাদীস ও বক্তব্য উদ্ধৃত করে।

আধুনিকতাবাদীদের দ্বারা প্রদত্ত পদ্ধতিগুলির মধ্যে একটি হল মানুষকে উপাসনা থেকে শুরু করে মৌলিক শুদ্ধিকরণ আচার-অনুষ্ঠান পর্যন্ত মূলত সবকিছুতে ছাড় অনুসরণ করতে উত্সাহিত করা।

যদি আমরা এই বিষয়ে গভীরভাবে চিন্তা করি, মতভেদ থাকার ভিত্তিতে ছাড়ের প্রতি আনুগত্য করি, তাহলে উম্মাহর পূর্বসূরিগণ এর নাজায়েজতা সম্পর্কে সতর্ক করেছেন।

1. সুলায়মান আত-তাইমি রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন, ‘যদি আপনি প্রত্যেক আলেমের কাছ থেকে ছাড় গ্রহণ করেন, তবে সমস্ত মন্দ আপনার মধ্যে একত্রিত হবে।
2. ইব্রাহীম ইবনে আবি উল্যা বলেন, ‘যে ব্যক্তি শাদ (অনিয়মিত বা ব্যতিক্রমী মতামত ও মতামত) খোঁজে সে পথভ্রষ্ট হয়েছে।
3. আওজায়ী রহিমাহুল্লাহ বলেন, ‘যে ব্যক্তি শুধুমাত্র আলেমদের অস্বাভাবিক মতামত গ্রহণ করে সে ইসলাম ত্যাগ করেছে।
4. আল-গাজালি রহিমাহুল্লাহ বলেছেন, ‘সাধারণ মানুষের প্রতিটি বিদ্যালয় থেকে তার কাছে সবচেয়ে আনন্দদায়ক মতামত বাছাই করা উচিত নয়, তারা তা প্রসারিত করবে।
5. ইবনে আবিদিন রহিমাহুল্লাহ বলেন, ‘আমাদের মতে সঠিক অবস্থান হচ্ছে সত্য এক এবং ইচ্ছাকৃতভাবে ছাড়গুলো অনুসরণ করা পাপ।

ছাড় এবং অস্বাভাবিক দৃষ্টিভঙ্গি অনুসরণ করার ক্ষেত্রে সবচেয়ে সমস্যাযুক্ত একটি সমস্যা হল যে এটি শরীয়তের সাথে পরীক্ষিত হওয়ার মাকসাদকে (উদ্দেশ্য) হারায়।

আশ-শাতবী রাহিমাহুল্লাহ বলেন, ‘শরীয়াহ মেনে চলার মাকসাদ হলো আল্লাহ তায়ালার ইচ্ছুক বান্দা হওয়ার জন্য ব্যক্তিকে তার কামনা-বাসনা ত্যাগ করা।

আধুনিকতাবাদী প্রতিরক্ষা

আধুনিকতাবাদীরা তাদের নিম্নগামী সর্পিল শুরু করে একটি ইসলামিকভাবে স্বাদযুক্ত ধারণা প্রদান করে, যার মূলে রয়েছে অনৈসলামিক বিশ্বাস, একটি হাসিমুখের সাথে কিন্তু পরে তাদের ত্রুটিপূর্ণ পথে খুব কঠিন হয়ে পড়ে। এর পরে, যারা শিকার খেলে তাদের পথভ্রষ্টতায় আপত্তি করে তাদের উপর তারা। ইসলামিক ঐতিহ্যের কোন মূল নেই তাদের মতাদর্শের প্রতিরক্ষায়, তারা সাজসজ্জা এবং সম্মানের আহ্বান জানায়।

সম্পর্কিত:  অর্থোডক্স মুসলিমদের বিতর্কের জন্য আধুনিকবাদী মুসলিমের নির্দেশিকা

আচ্ছা, সাজসজ্জা এবং সম্মান উচ্চ চরিত্রের বৈশিষ্ট্য। যাইহোক, আধুনিকতাবাদীর মনে, সাজসজ্জা এবং শ্রদ্ধা শুধুমাত্র তিনি যা মনে করেন তা হল সাজসজ্জা এবং সম্মান। তাই, সমস্ত ব্যবহারিক উদ্দেশ্যে, সাজসজ্জা এবং সম্মান কি তার কোন মান নেই। আধুনিকতাবাদী আদর্শের বিপরীতে কথা বলা বা ভালোর আদেশ এবং মন্দকে নিষেধ করার যে কোনো প্রচেষ্টাকে আক্রমণ হিসেবে দেখা হয়। এটি, আমরা দেখতে পাচ্ছি, প্রকৃত ও প্রকৃত মুসলমানের জন্য একটি অত্যন্ত গুরুতর সমস্যা এবং অনিশ্চিত পরিস্থিতি তৈরি করে।

তাই, স্থল বাস্তবতায় এসে, আধুনিকতাবাদীদের কাছে আহ্বান জানানো হচ্ছে তার সাজ-সজ্জা ও সম্মানের মান পর্যালোচনা করে তা মুসলিম উম্মাহকে জানানোর জন্য। সংক্ষেপে, আধুনিকতাবাদীকে টেবিলে এনে সম্মানজনক আলোচনার যে কোনো প্রচেষ্টাকে আক্রমণ হিসেবে দেখা হয়, কেন? কারণ মডার্নিস্ট মোটেও নড়তে চায় না এবং তার ইচ্ছাকে অনুসরণ করার অবস্থান থেকে সরে যেতে চায় না।

বার্তার সারাংশ

1. আধুনিকতাবাদীদের দ্বারা প্রদত্ত অনৈসলামিক ধারনাগুলি তাদের আকাঙ্ক্ষা এবং ইচ্ছার অনুসরণের উপর ভিত্তি করে।
2. আধুনিকতাবাদীদের উদ্দেশ্য হল শরীয়াকে বাতিল ও বাতিল করা।
3. আধুনিকতাবাদী আদর্শকে ফিকহি ইখতিলাফ হিসেবে দেখা যায় না।
4. আধুনিকতাবাদীদের সাজসজ্জা এবং সম্মানের মান নেই।
5. আধুনিকতাবাদীকে অবশ্যই তার অবস্থান পর্যালোচনা করতে হবে এবং তারপর নোবেল কুরআন ও বরকতময় সুন্নাহর আলোকে বিচার করতে হবে।
6. ইখতিলাফের ধারণাকে আধুনিকতাবাদীরা তাদের ত্রুটিপূর্ণ অবস্থানকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য অপব্যবহার করছে।
7. ইখতিলাফ প্রমাণ হিসেবে দাঁড়াতে পারে না যে কোনো ব্যক্তি যে রায় কার্যকর করতে চায় তা বাছাই ও বেছে নিতে পারে।
8. আধুনিকতাবাদীদের আয়নায় কঠোর দৃষ্টিপাত করা উচিত এবং নিজেদেরকে জিজ্ঞাসা করা উচিত কেন তারা এত গোঁড়ামি করছে এবং কেবল তাদের ইচ্ছা এবং আকাঙ্ক্ষা পূরণের জন্য সবকিছুকে একপাশে সরিয়ে দেয়।

নোট

1. তরজুমান-উস-সুন্নাহ, মাওলানা বদর আলম মিরতী রহিমাহুল্লাহ, খণ্ড 1 পৃ. 31-36
2. ছাড় অনুসরণের অজুহাত হিসাবে মতবিরোধ ব্যবহার করা, শায়খ ’আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহ আল-উজায়রি