একটি কিছু ভিডিও ভাইরাল হতে শুরু করেছে, বিশেষ করে ভারতের হিন্দু জাতীয়তাবাদী চেনাশোনাগুলির মধ্যে। ভিডিওতে, ইরান সফররত একজন পাকিস্তানি মুসলিম পর্যটক বলেছেন যে ইরানের 50% জনগণ নাস্তিক।
শুরুতে, এই ঘটনাটি দেশটির রাজধানী শহর তেহরানের জন্য নির্দিষ্ট বলে মনে হচ্ছে। আপনি সম্ভবত অবগত আছেন, উদারীকরণ এবং ধর্মনিরপেক্ষকরণের প্রক্রিয়াটি অন্যান্য স্থানের তুলনায় সমস্ত রাজধানী শহরে উল্লেখযোগ্যভাবে বেশি স্পষ্ট।
সম্ভবত একটি আরও গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল যে এটি হল একজন ব্যক্তি যিনি অন্য ব্যক্তিদের সাথে দেখা করেছিলেন। তার উপাখ্যানমূলক অভিজ্ঞতার নমুনা আকারটি সাধারণ উপলব্ধি বা মাটিতে বাস্তবতার সংক্ষিপ্ত বিবরণ প্রদান করার জন্য যথেষ্ট বড় নয়।
সূচিপত্র
Toggle
- ধর্মনিরপেক্ষতাবাদী পর্যবেক্ষকদের থেকে পরিসংখ্যান
- ইসরায়েলি পর্যবেক্ষকরা ইরানকে (এখনও প্রকাশ্যে) ধর্মীয় হিসেবে দেখেন
- গামান সমীক্ষা সম্পর্কে কী?
ধর্মনিরপেক্ষতাবাদী পর্যবেক্ষকদের থেকে পরিসংখ্যান
প্রকৃত পরিস্থিতি কেমন তা সম্পর্কে আরও সঠিক ধারণা পেতে, আমরা নিরপেক্ষ পর্যবেক্ষকদের দ্বারা সরবরাহ করা বিভিন্ন পরিসংখ্যানের দিকে নজর দিতে পারি।
আসুন, উদাহরণ স্বরূপ, 2019 সালের একটি নিবন্ধে “ বিশ্বাস বা মতাদর্শ? ধর্মীয়তা, রাজনৈতিক ইসলাম এবং ইরানে আমেরিকাবিরোধীতা” শিরোনামের একটি নিবন্ধ দেখি।
নিবন্ধটি লিখেছেন ইরানি বংশোদ্ভূত আমেরিকান শিক্ষাবিদ পেম্যান আসাদজাদে, এবং এটি অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস দ্বারা প্রকাশিত একটি পিয়ার-রিভিউ জার্নাল জার্নাল অফ গ্লোবাল সিকিউরিটি স্টাডিজ (ভলিউম 4, ইস্যু 4) এ পাওয়া যাবে।
এটি এইভাবে “ধর্মনিরপেক্ষ” যতটা আপনি সম্ভবত পেতে পারেন, লেখকত্ব এবং প্রকাশনা উভয় ক্ষেত্রেই। যেমন, ধর্মের স্তরের সাথে সম্পর্কিত অনুমিতভাবে “সুগারকোটেড” পরিসংখ্যান থাকার জন্য এর বিরুদ্ধে কোনও অভিযোগ করা যাবে না।
আমাদের কাছে বিশেষ আগ্রহের বিষয় হল, সমগ্র ইরানের উপর ফোকাস করা অন্যান্য সমীক্ষার বিপরীতে, এটি বিশেষ করে তেহরান শহরের পরিসংখ্যান প্রদান করে, যা পৃষ্ঠা 10 এ পাওয়া যাবে:
| যদিও যারা ধর্মকে “খুব গুরুত্বপূর্ণ/গুরুত্বপূর্ণ” বলে মনে করেন তাদের সংখ্যা প্রায় 5% কমেছে, সেই শতাংশ এখন বেশিরভাগই তাদের ক্যাটাগরিতে স্থানান্তরিত হয়েছে যারা ধর্মকে “অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ” বলে মনে করেন (27% থেকে 31% পর্যন্ত) পরিবর্তে “মোটেই গুরুত্বপূর্ণ নয়”, যা উল্লেখযোগ্য বৃদ্ধির সাক্ষী থাকা সত্ত্বেও 2009 সাল থেকে প্রকৃতপক্ষে অর্ধেক হয়ে গেছে।
এটা খুবই অসম্ভাব্য যে, এক দশকেরও কম সময়ের মধ্যে (2016 থেকে এখন 2025 পর্যন্ত), তেহরানের অর্ধেক বাসিন্দা হঠাৎ করেই “নাস্তিক” হয়ে যাবে। মনে রাখবেন যে “নাস্তিকতা” একটি খুব নির্দিষ্ট শ্রেণীকরণ এবং শুধুমাত্র “অ-ধর্মীয়” নয়।
এছাড়াও একটি বই আছে যা আমি উল্লেখ করতে চাই, যার শিরোনাম Sacred as Secular: Secularization under Theocracy in Iran, McGill-Queen’s University Press দ্বারা 2022 সালে প্রকাশিত হয়েছিল।
লেখক আবদুলমোহাম্মদ কাজেমিপুর, যিনি ইরানি বংশোদ্ভূত একজন শিক্ষাবিদও, তিনি শুধুমাত্র তেহরানের মধ্যেই সীমাবদ্ধ না রেখে সমগ্র ইরানের যুবকদের মধ্যে ধর্মীয়তার স্তরের দিকে নজর দিয়েছেন।
তিনি অনেক সমীক্ষা এবং পোল প্রদান করেন, কিন্তু আমি নিম্নলিখিত দুটি গ্রাফে আপনার দৃষ্টি আকর্ষণ করতে চাই:
আপনি দেখতে পাচ্ছেন, যদিও যারা তাদের নামাজ পালন করে তাদের শতাংশ হ্রাস পেয়েছে, রমজানে রোজাদারদের শতাংশ বেড়েছে। কাজমিপুর, অন্যান্য অনেক শিক্ষাবিদদের মতো, এই কৌতূহলী পরিবর্তনকে যুক্তিযুক্ত করার চেষ্টা করে নিম্নরূপ: সমবেত প্রার্থনা এমন একটি জিনিস যা ইরানে “রাজনীতিকরণ” করা হয়েছে এবং এইভাবে এটিকে কোনো না কোনোভাবে শাসনের মতাদর্শকে সমর্থনকারী হিসেবে দেখা হয়। অন্যদিকে, রমজানে রোজা রাখা স্বভাবতই, একটি অধিকতর ব্যক্তিগত উপাসনা এবং তাই এটি শাসনব্যবস্থার “পুলিশ ধর্মের” সমর্থনকে নির্দেশ করে না।
আমরা পূর্বে “ধর্মীয় ধর্মনিরপেক্ষতা” এর এই ঘটনাটি অন্বেষণ করেছি যা একটি আগের নিবন্ধে শিয়া বিশ্বাসের রাজনীতিকরণে এর শিকড় খুঁজে পায়, যেখানে আমরা এটিও হাইলাইট করেছি যে ইরানের কথিত “সম্পূর্ণ” ধর্মনিরপেক্ষকরণকে কীভাবে অতিরঞ্জিত করা হয়েছে। এখানে দেখুন:
রাজনৈতিক শিয়াবাদের অনিবার্য ব্যর্থতা: ইরানের ধর্মনিরপেক্ষকরণ
এখানে কাজেমিপুরের বই থেকে আরেকটি গ্রাফ যা বিশ্লেষণ করার মতো:
আপনি দেখতে পাচ্ছেন, যারা উত্তর দিয়েছিলেন যে তারা নিজেদেরকে “অনেক” ধার্মিক বলে মনে করেন তাদের সংখ্যা হ্রাস পেয়েছে, কিন্তু তারা সম্পূর্ণরূপে “একটু” বিভাগে স্থানান্তরিত হয়নি। পরিবর্তে, তাদের বেশিরভাগই নিজেদেরকে “কিছুটা” ধার্মিক বলে মনে করার দিকে চলে গেছে। এটি ইঙ্গিত করবে যে আমরা আবারও শাসক শ্রেণীর প্রতিক্রিয়া হিসাবে ধর্মের ধর্মনিরপেক্ষকরণের একটি রূপ প্রত্যক্ষ করছি একটি পূর্ণাঙ্গ “ধর্মকে সম্পূর্ণরূপে পরিত্যাগ করার” পরিবর্তে।
এইভাবে ইরানের পরিস্থিতি পশ্চিমে পাওয়া যে কোনও কিছুর চেয়ে তুর্কিয়ের পরিস্থিতির সাথে আরও ঘনিষ্ঠভাবে তুলনীয়।
ধর্ম: তুর্কিয়ে নতুন বিশ্বাসের সমীক্ষা: কয়েক দশক ধরে ধর্মনিরপেক্ষতা সত্ত্বেও দৃঢ় ধর্মীয় ভক্তি
কেউ কেউ চেষ্টা করতে পারে এবং যুক্তি দিতে পারে যে এই সংখ্যাগুলি 20 বছরেরও বেশি পুরানো এবং এইভাবে পুরানো। যাইহোক, যদি একজন ইরানী শিক্ষাবিদ, সম্প্রতি প্রকাশিত একটি বইয়ে, এই পরিসংখ্যানগুলিকে প্রাসঙ্গিক বলে মনে করেন, তাহলে এটি সম্ভবত ইঙ্গিত করবে যে সেগুলি ততটা তুচ্ছ নয় যতটা মানুষ মনে করতে পারে। তদুপরি, তারা আমাদের এই সংখ্যাগুলিকে 1979-এর আগের সংখ্যাগুলির সাথে বৈসাদৃশ্য করার সুযোগ দেয়, বিশেষ করে যেহেতু এটি প্রায়শই যুক্তি দেওয়া হয় যে 1979 সালের বিপ্লব একটি নাটকীয় ধর্মনিরপেক্ষ পরিবর্তনের পিছনে কারণ, যখন এই ধরনের কথিত কঠোর পরিবর্তন ইতিমধ্যে 2003 থেকে সংখ্যায় প্রতিফলিত হয়েছে।
পরিশেষে, আসুন বিশ্ব মান সমীক্ষার তথ্যের দিকে ফিরে আসা যাক, বিশেষ করে এর সাম্প্রতিকতম “ওয়েভ 7”, যা 2017 থেকে 2022 পর্যন্ত সময়কালকে কভার করে।
আপনাদের মধ্যে কেউ কেউ ইতিমধ্যেই জেনে থাকবেন যে আমি আগে বিশ্ব মান সমীক্ষার ডেটা ব্যবহার করেছি এবং সামাজিক-সাংস্কৃতিক (ধর্ম সহ) পরামিতিগুলির ক্ষেত্রে এটিকে কেন সর্বাপেক্ষা গুরুত্বপূর্ণ সমীক্ষা হিসাবে বিবেচনা করা হয় সে সম্পর্কে তাদের ধারণা থাকবে। যারা আগ্রহী হতে পারে তাদের জন্য, আপনি নিম্নলিখিত নিবন্ধগুলির সাথে পরামর্শ করতে পারেন:
পাকিস্তানের যুবসমাজ “ইসলামিক একনায়কত্ব” এর জন্য আকাঙ্ক্ষা
মধ্য এশিয়ায় ইসলামিক পুনরুজ্জীবন: পরিসংখ্যানগত তথ্যের দিকে তাকিয়ে
আমাদের নীচে যা আছে তা হল বয়স অনুসারে একটি ভাঙ্গন। মনে রাখবেন যে ইরানের জন্য এই পরিসংখ্যানগুলি 2020 থেকে:
যখন জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তারা একজন “ধর্মীয় ব্যক্তি” তবে সমস্ত বয়সের জনসংখ্যার একটি উল্লেখযোগ্য সংখ্যাগরিষ্ঠ ইতিবাচক প্রতিক্রিয়া জানায়, এবং নরম ধর্মনিরপেক্ষতা সত্ত্বেও, 71% জনসংখ্যার “ধর্মীয়” হিসাবে আত্ম-পরিচয় পশ্চিমা প্রেক্ষাপটে সম্পূর্ণ অকল্পনীয় হবে।
কেউ কেউ যুক্তি দিতে পারে যে এর অর্থ এই নয় যে উল্লিখিত ধর্মীয়তাটি ইসলামিক (সর্বশেষে, তারা নব্য-জরথুস্ট্রিয়ান, খ্রিস্টান বা বাহাই হতে পারে)। যাইহোক, নিম্নলিখিত তথ্য সেট এই বিষয়ে বেশ স্পষ্ট:
আমরা এখানে দেখতে পাচ্ছি যে 29 বছরের কম বয়সী এবং 50 বছরের বেশি বয়সীদের মধ্যে পার্থক্য মাত্র 1% এর কাছাকাছি।
সম্পর্কিত: জোরোস্ট্রিয়ানিজমে পবিত্র অজাচার
ইসরায়েলি পর্যবেক্ষকরা ইরানকে (এখনও প্রকাশ্যে) ধর্মীয় হিসাবে দেখেন
যদি এমন একটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠী থাকে যাকে ইরানের ধর্মীয় স্তরের “হাইপিং” করার জন্য অভিযুক্ত করা যায় না, তবে এটি সম্ভবত জায়োনিস্টদের হবে, বিশেষ করে কম ধর্মীয় ইরান হিসাবে দেখলে ক্ষমতাসীন খোমেনিস্টদের বিরুদ্ধে একটি অভ্যুত্থান ঘটানোর পরিকল্পনাকে বৈধতা দেবে।
তবুও, আমরা যা পাই তা হল, 2023 সালের একটি জেরুজালেম পোস্ট নিবন্ধে, “ইরানিরা কি ইসলামিক প্রজাতন্ত্রের শাসনকে উৎখাত করতে পারে?,” নীচের পর্যবেক্ষণগুলি Razcadedies জাতীয় নিরাপত্তার জন্য (The National Security), একটি ইনস্টিটিউট-এর সাথে যুক্ত Razcades-এর কাছ থেকে উপস্থাপন করা হয়েছে। ইসরায়েলি থিঙ্ক-ট্যাঙ্ক:
জিমট ইরানের সমাজবিজ্ঞানী হামিদ্রেজা জালাইপুরের উদ্ধৃতি দিয়েছেন, যিনি অনুমান করেছেন যে 70% ইরানিরা এই নীরব বাস্তববাদী ঐতিহ্যবাদী সংখ্যাগরিষ্ঠ, যারা ধর্ম এবং শাসনের দিকগুলিকে অনুমোদন করতে পারে, যখন বলবৎকৃত ধর্ম এবং শাসনের অন্যান্য দিকগুলিকে প্রত্যাখ্যান করতে পারে৷ […] যদিও অসংখ্য নাগরিক সরকারের প্রতি অসন্তুষ্ট, INSS বলেছে, “তারা রাজকীয় বা সন্ত্রাসী সংগঠন সহ বিদেশে অবস্থিত উগ্র বিরোধীদের প্রতি একযোগে শত্রুতা পোষণ করে।” আরও, জিম্মট এই দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে আলোচনা করেছেন যে “ইরানী সমাজ একটি বিপ্লবের জন্য অপ্রস্তুত রয়ে গেছে, আংশিকভাবে তার বহুমাত্রিক - এবং দ্বিমেরু নয় - প্রকৃতির কারণে।”
ইরানে, “শাসনের আদর্শিক সমর্থকদের” দুটি দলে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে:
- সংস্কারবাদী, যারা বিভিন্ন উদার সংস্কার কামনা করে; এবং
- প্রিন্সিপলিস্ট (বা নব্য-প্রিন্সিপলিস্ট), যাদেরকে প্রায়শই ইরানের “দূর-ডান” বলে মনে করা হয় এই অর্থে যে তারা উদারনৈতিক সংস্কার এবং “পশ্চিমের জন্য উন্মুক্তকরণ” উভয়কেই অস্বীকার করে।
প্রিন্সিলিস্টরা একটি বিচিত্র গোষ্ঠী। উদাহরণস্বরূপ, প্রাক্তন রাষ্ট্রপতি (2005-2013) আহমেদিনেজাদ নব্য-নীতিবাদের একটি শাখার প্রস্তাব করেছিলেন যা অন্যদের দ্বারা “বিচ্যুত” হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল কারণ তিনি ইরানের প্রাক-ইসলামিক ইতিহাসের উপর একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে জোর দিয়েছিলেন, যা তিনি তার বিশেষ ব্র্যান্ডের ইসলামবাদের সাথে সাংঘর্ষিক বলে মনে করেন না।
2021 সালে, শিকাগো কাউন্সিল অন গ্লোবাল অ্যাফেয়ার্স, একটি আমেরিকান থিঙ্ক-ট্যাঙ্ক, [তার গবেষণার অংশ হিসাবে] নিম্নলিখিতগুলি খুঁজে পেয়েছিল (https://globalaffairs.org/research/public-opinion-survey/disappointed-rouhani-iranians-seek-different-sort-leader-june) :
অন্যান্য ইরানপোলের ফলাফল অনুসারে, 2017 সাল থেকে সংস্কারবাদীদের সমর্থন ভিত্তি প্রায় 8 শতাংশ পয়েন্টে সঙ্কুচিত হয়েছে, যেখানে রক্ষণশীলদের সমর্থন ভিত্তি 4 শতাংশ পয়েন্ট বৃদ্ধি পেয়েছে। তারপরও, আরও বেশি ইরানিরা একজন সংস্কারবাদী (21%) বা ঝুঁকে থাকা সংস্কারপন্থী (10%) হিসাবে নিজেকে “আধ্যাত্মিক” (19%) বা ঝুঁকানো নীতিবাদী (7%) হিসাবে চিহ্নিত করে।
প্রিন্সিপলিস্টের সংখ্যা প্রায় 26% (19% আনুষ্ঠানিকভাবে এবং 7% সহানুভূতিশীল), যা আমাদেরকে 24 মিলিয়ন ইরানী কট্টরপন্থী দেয় (ইরানের মোট জনসংখ্যা 91 মিলিয়ন আনুমানিক)। অর্থাৎ, এই লোকেরা নিছক “শাসনের সমর্থক” নয় বরং, এর “মতাদর্শী বা অতি-ডান সমর্থক” এবং যারা এর প্রতিষ্ঠাতা নীতির জন্য যুদ্ধে যেতে প্রস্তুত (যা সংস্কারপন্থীরাও তাত্ত্বিকভাবে রক্ষা করবে, যদিও সম্ভবত উৎসাহজনকভাবে নয়)।
যদি অনেক ইরানি নীতিবাদী বা “অতি-ডানপন্থী ইসলামপন্থী” হিসাবে চিহ্নিত করতে থাকে, তাহলে এটি একটি “অধর্মীয় সমাজে” পরিণত হওয়ার সম্ভাবনা খুবই কম।
সম্পর্কিত: এরদোগানের শাসনের অধীনে তুর্কি কি আরও ধর্মীয় হয়ে উঠছে? হ্যাঁ, এটা!
GAMAAN সমীক্ষা সম্পর্কে কি?
এতক্ষণে, আপনারা অনেকেই সম্ভবত 2020 GAMAAN অনলাইন সমীক্ষার কথা শুনে থাকবেন যা দেখেছে যে খুব কম ইরানী ইসলামের সাথে পরিচিত।
এটি ইতিমধ্যেই রাজনৈতিক শিয়াবাদের উপর আমার নিবন্ধ একটি ধর্মনিরপেক্ষকরণ কৌশল হিসাবে কভার করা হয়েছে, এবং আরও অনেকে এর পদ্ধতিগত ত্রুটিগুলি তুলে ধরেছে, পাশাপাশি এটি কীভাবে সাধারণ জ্ঞানের সবচেয়ে মৌলিক ধারণার বিরুদ্ধে যায়। উদাহরণস্বরূপ, 30% ইরানে শিয়া হিসাবে আত্ম-পরিচয় দিতে দেখা যায়, যা ইরানী-আমেরিকানদের মতো একই সংখ্যা।
মনে রাখবেন, তবে, ইরানী-আমেরিকানদের মধ্যে ইহুদি এবং বাহাইদের মতো অন্যান্য সংখ্যালঘুদের সাথে আরও উদার-ধর্মনিরপেক্ষ তির্যক রয়েছে যারা 1979 সালে পালিয়ে গিয়েছিল। এইভাবে ধর্মীয় পরিচয়গুলি এতটা একই রকম হতে পারে তা বোঝা যায় না।
এটিকে খুব গুরুত্ব সহকারে না নেওয়ার আরেকটি কারণ হল বিভিন্ন GAMAAN অনলাইন সমীক্ষাগুলি কীভাবে নিজেদের মধ্যে বিরোধিতা করে, যেমনটি এখানে দেখা যেতে পারে:
লেখকরা তাদের পদ্ধতিগত অসঙ্গতিগুলিকে চেষ্টা করার জন্য এবং যুক্তিযুক্ত করার জন্য বিভিন্ন ধরণের মোকাবিলা করার পদ্ধতিগুলি অফার করে। উদাহরণ স্বরূপ, তারা দাবি করে যে কিছু কিছু ক্ষেত্রে ইরানীরা ধর্মীয়তার পরিপ্রেক্ষিতে শিয়া হিসেবে চিহ্নিত করে, অন্য প্রসঙ্গে তারা শিয়া ধর্মকে শুধুমাত্র একটি “সাংস্কৃতিক চিহ্নিতকারী” বলে মনে করে। (আমি নিশ্চিত যে ইরানী প্রাপ্তবয়স্করা ছোট শিশু নয় এবং তারা এই ধরনের পার্থক্য সম্পর্কে তীব্রভাবে সচেতন, অন্ততপক্ষে পর্যাপ্ত পরিমাণে “জোরথুস্ট্রিয়ান” না নেওয়ার জন্য জুন 2020-এর 8% থেকে 2022 সালের ফেব্রুয়ারিতে 1%!)
কিন্তু যদিও আমরা GAMAAN সংখ্যা গ্রহণ করি, নাস্তিক এবং অজ্ঞেয়বাদীদের জন্য সর্বোচ্চ শতাংশ হল 17%, ফেব্রুয়ারি 2022-এ। এর মানে হবে যে আমরা “অর্ধেক ইরানি নাস্তিক” থেকে অনেক দূরে।
সম্পর্কিত: বিশেষজ্ঞরা অবশেষে এটা স্বীকার! মধ্যপ্রাচ্যের যুবকরা আরও ধর্মীয় হয়ে উঠছে