যে কোনো মুসলমান যে লেবানিজদের গণহত্যা এবং তাদের ভূমি (বৃহত্তর ইসরায়েলের জন্য) দখল করার জন্য ইসরায়েলের পরিকল্পনাকে (প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে) সমর্থন করে সে সমালোচনা ও অবজ্ঞার যোগ্য।

বেশ কিছু সুন্নি মুসলমান লেবাননের জনসংখ্যার ধর্মীয় গঠন তুলে ধরে তাদের সমর্থনকে ন্যায্যতা দিয়েছে, উল্লেখ করেছে যে এটি ~30% খ্রিস্টান, ~30% শিয়া এবং ~30% সুন্নি।

এই ধরনের মুসলমানদের মতে, শুধুমাত্র সুন্নিদের জীবনই মূল্যবান, এবং খ্রিস্টান এবং শিয়ারা “আমেলেককে নির্মূল” করার জন্য বাইবেলের/তালমুডিক আদেশ পালন করে জায়নবাদী ইহুদিদের দ্বারা নির্বিচারে হত্যা এবং ক্ষুধার্ত হওয়ার যোগ্য।

কিন্তু এই ধরনের চিন্তা অনেক কারণে নিন্দনীয়।

সবচেয়ে স্পষ্ট যে এই ইহুদি গণহত্যা অনিবার্যভাবে সুন্নিদের (খ্রিস্টান এবং শিয়া ছাড়াও) টার্গেট করবে।

কিন্তু এই ধরনের চিন্তাভাবনা এমনকি নিন্দনীয় হবে যদি ইহুদি গণহত্যা কোনোভাবে সুন্নিদের রক্ষা করে।

ধরুন লেবানন 100% খ্রিস্টান কাফির অমুসলিম ছিল।

এছাড়াও, আসুন আমরা উল্লেখ করি যে, গত 300 বছরে, খ্রিস্টানরা প্রতিটি মুসলিম দেশে আক্রমণ করেছে (এবং মুসলমানরা কার্যত কোনো খ্রিস্টান দেশ আক্রমণ করেনি)।

আসুন আমরা আরও লক্ষ্য করি যে, বিগত 300 বছরে, খ্রিস্টানদের দ্বারা নিহত মুসলমানের সংখ্যা মুসলমানদের দ্বারা খ্রিস্টানদের হত্যার সংখ্যার দশ বা তারও বেশি।

এর কোনোটিই ইহুদি গণহত্যায় খ্রিস্টান পুরুষ, নারী ও শিশুদের নির্বিচারে হত্যা করার সমর্থনকে সমর্থন করে না।

খ্রিস্টানরা যে কাফের তা এই সত্যটিকে অস্বীকার করে না যে তারা মানুষ - এবং ইসলামে, সমস্ত মানব জীবনের মূল্য রয়েছে এবং সুরক্ষার দাবি রাখে, স্পষ্টতই নারী এবং শিশুদের জীবন কিন্তু প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষদেরও।

সম্পর্কিত: জিহাদ কি সন্ত্রাসবাদের সমান? দুই দশকের মুসলিম বিরোধী যুদ্ধের প্রোপাগান্ডা বাতিল করা

এবং এখানে আমরা ইমাম ইবনে তাইমিয়ার, কায়েদা মুখতাসারা ফী কিতাল আল-কুফফার ওয়া মুহাদানতিহিম ওয়া তাহরিম কাতলিহিম লি-মুজাররাদ কুফরিহিম সহ অনেক হাদিস এবং মতবাদমূলক গ্রন্থ উদ্ধৃত করতে পারি।

এবং খ্রিস্টানদের ক্ষেত্রে যা প্রযোজ্য তা শিয়াদের ক্ষেত্রে আরও বেশি প্রযোজ্য।

ধরুন লেবাননের শিয়ারা খ্রিস্টানদের মতো কাফির অমুসলিম ছিল। তারা এখনও গণহত্যার যোগ্য হবে না।

এবং অতীতে (সিরিয়া বা অন্য কোথাও) সুন্নিদের উপর শিয়ারা যে কোন সহিংসতা পরিদর্শন করেছে তা নির্বিশেষে এটি সত্য হবে।

কিন্তু শিয়া কি কাফের নয়?

সকল শিয়াকে কাফির অমুসলিম মনে করা ভুল।

সংখ্যাগরিষ্ঠ সুন্নি মতানুযায়ী, টুয়েলভার এবং জায়েদি শিয়াদের সাধারণ জনসংখ্যাকে মুসলমান হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যদিও বিচ্যুত (ইবনে তাইমিয়া, শা আল-আলবানী, এবং মুফতি তাকি উসমানি এবং অন্যান্য অনেকের মত পন্ডিতদের দ্বারা সমর্থিত একটি মতামত)।

সুন্নি যারা এই মতের বিরোধিতা করে তারা সাধারণত শিয়া ধর্মীয় গ্রন্থ এবং মতবাদকে ভুলভাবে উপস্থাপন করে। তারা আপত্তিকর শিয়া হাদীসের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করে যা বিশুদ্ধ কুফরকে মূর্ত করে। কিন্তু তারা এই সত্যকে উপেক্ষা করে যে শিয়ারা তাদের হাদিসকে সুন্নিদের চেয়ে ভিন্নভাবে বিবেচনা করে। শিয়ারা বিশ্বাস করতে পারে এবং করতে পারে যে তাদের সংগ্রহে পাওয়া বিপুল সংখ্যক হাদীস প্রত্যাখ্যান করা জায়েজ। এটি তাদের সবচেয়ে প্রামাণিক বারোটি “চারটি বই” তে পাওয়া হাদীসের ক্ষেত্রেও সত্য। মজলিসির হাদিস বিহার আল-আনওয়ারের বৃহৎ কুখ্যাত টুয়েলভার সংকলনে পাওয়া অনেক আপত্তিকর হাদিসকে তারা প্রত্যাখ্যান করতে আরও বেশি ঝুঁকছে।

যারা সকল শিয়াকে কুফর বলে অভিযুক্ত করে তারা এই বিষয়টির প্রতিও দৃষ্টি আকর্ষণ করে যে অনেক শিয়া গ্রন্থ ইমামদের প্রতি তাওয়াসসুল এবং ইসতিগাথাকে সমর্থন করে, এই ইমামদের জন্য মহান ঈশ্বরের মতো অতিপ্রাকৃত ক্ষমতার গুনাবলী প্রদান করে এবং এমনকি দাবি করে যে ঈশ্বর পৃথিবী সৃষ্টির আগে তাদের আলো থেকে সৃষ্টি করেছেন। তবুও এই একই লোকেরা এই সত্যটিকে উপেক্ষা করে যে অনেক সুন্নি সুফি গ্রন্থে অনুরূপ ধারণা রয়েছে এবং আউলিয়ার ধারণাকে সমর্থন করে যা শিয়া ইমামদের অনুরূপ।

আরও উপেক্ষা করা হল যে বিগত 200 বছর ধরে, সুন্নি এবং শিয়া উভয়ই বড় সংস্কার আন্দোলনের মধ্য দিয়ে গেছে যা পূর্বে প্রচলিত তাওয়াসসুল, ইস্তিথা, ইমাম/আউলিয়া এবং এর মতো অলৌকিক ক্ষমতাকে দায়ী করে।

আরও সুনির্দিষ্টভাবে বলতে গেলে, এই সময়ের মধ্যে, শিয়ারা সুন্নিকরণের দিকে একটি বিশ্বব্যাপী সংস্কারের প্রবণতা অনুভব করেছে, যা সুন্নিবাদের বিপরীতে শিয়া হাদিস এবং অনুশীলনের ক্রমবর্ধমান প্রত্যাখ্যান (অন্যান্য জিনিসগুলির মধ্যে) অন্তর্ভুক্ত করেছে।

এটি সাফাভিদ সময়কালে (1501-1736) যা ঘটেছিল তার ঠিক বিপরীত, যখন শিয়ারা সুন্নিবাদ বিরোধী একটি বিশ্বব্যাপী সংস্কার প্রবণতা অনুভব করেছিল, যা (অন্যান্য জিনিসগুলির মধ্যে) সুন্নিবাদের বিপরীতে হাদিস এবং অনুশীলনের বিস্তারকে অন্তর্ভুক্ত করে।

গত দুই শতাব্দীতে সুন্নিবাদের প্রতি বর্তমান বিশ্বব্যাপী শিয়া সংস্কারের প্রবণতা এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যারা এমন পন্থা গ্রহণ করেছে যেগুলিকে এমনকি আধা-ওয়াহাবী হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে।

এটি জায়েদি শিয়াদের মধ্যে (যারা প্রধানত ইয়েমেনে) সবচেয়ে স্পষ্ট।

এখানে বড় বড় আলেমরা হয় সুন্নিবাদে ধর্মান্তরিত হয়েছেন বা এর কাছাকাছি এসেছেন। ভালো উদাহরণ হল মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল আল-আমির আল-সান’আনি (1688-1769) এবং মুহাম্মদ ইবনে আলী আল-শাওকানি (1759-1834)।

সম্পর্কিত:  ইয়েমেনের শিশুদের ক্ষুধার্ত রাখা কোনো উদ্দেশ্য পূরণ করেনি

টুয়েলভারদের মধ্যে একই প্রবণতা রয়েছে, যদিও অনেক বেশি নিঃশব্দ।

এটি শরীয়ত সঙ্গেলাজি (1891-1944) এবং মুহাম্মাদ হুসেন আল-নাজাফি ধাক্কো (1932-2023) এর মতো ব্যক্তিত্বদের দ্বারা প্রতিফলিত হয়েছে, যাদেরকে (কারণে) অনেকে “ওয়াহাবি” বারো হিসাবে চিহ্নিত করেছেন।

স্বীকার করা যায়, সাঙ্গেলাজি এবং ধাক্কো কিছুটা অ্যাটিপিকাল। তবে আরও মূলধারার টুয়েলভারদের মধ্যেও, বিংশ শতাব্দীর বৈশিষ্ট্য হল সংস্কার আন্দোলন যা সম্পূর্ণরূপে প্রত্যাখ্যান করে বা দৃঢ়ভাবে কম করে: তাওয়াসসুল এবং ইস্তিগাহা, ইমামদের কাছে ঈশ্বরের মতো অলৌকিক ক্ষমতাকে দায়ী করে, দাবি করে যে কুরআন পরিবর্তিত হয়েছে, সাহাবাকে অভিশাপ দেওয়া হয়েছে, শোক পালন করা হয়েছে (আত্ম-শব্দ এবং শ্লোগানের মতো)।

এখন, এখানে বিষয়টি অস্বীকার করার নয় যে শিয়ারা আহলে আল-বিদা বা কিছু শিয়া (বিশেষ করে যারা সাম্প্রতিক সংস্কার প্রতিরোধ করেছে) এমনকি কাফির অমুসলিমও। বিশেষ করে আপত্তিকর হল মৌলিক দ্বাদশ শিয়া বিশ্বাস যে ইমামগণ নির্দোষ ছিলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর শিক্ষার প্রসারের জন্য তাদের নিযুক্ত করেছিলেন, সাহাবীরা সাধারণভাবে এই ভবিষ্যদ্বাণীমূলক শিক্ষাগুলিকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং দ্বাদশ ইমাম বর্তমানে একটি গুপ্ত অবস্থার মধ্যে বসবাস করছেন। কোনো গুরুতর ঐতিহাসিক তদন্ত এই ধরনের দাবির সাথে অসঙ্গতিপূর্ণ।

মূল বিষয় হল শিয়াদের উপর কম্বল তাকফিরকে চ্যালেঞ্জ করা, বিশেষ করে এটিকে লেবাননের জনগণের বিরুদ্ধে গণহত্যামূলক ইহুদি আক্রমণকে উত্সাহিত করার অজুহাত হিসাবে ব্যবহার করা হয়।