বর্তমান দিন এবং ব্যাপক নারীবাদের যুগে, অনেক মহিলা আছে যারা হিজাবকে লক্ষ্য করে এবং আক্রমণ করে। যাইহোক, এটি অনেকের কাছে ধাক্কার মতো হতে পারে যে এই ভয়ানক অসুস্থতার বীজ বিখ্যাত পুরুষ হাদিস প্রত্যাখ্যানকারী জাভেদ গামিদিও রোপণ করছেন। প্রকৃতপক্ষে, এই বিষয়ে তার বিষ যথেষ্ট পরিমাণে ছড়িয়ে পড়েছে, এবং মহিলারা হিজাব বর্জন করতে তার অবস্থান ব্যবহার করে।
জাভেদ ঘামিদির সাথে এই সাক্ষাৎকারটি অধ্যয়ন করুন।
আসুন প্রথমে জাভেদ ঘামিদির দৃষ্টিভঙ্গি দেখে নেওয়া যাক, যা তিনি বারবার বলেছেন। তিনি তা বিভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করেছেন, কখনও সংক্ষিপ্তভাবে আবার কখনও কখনও আরও বিস্তারিতভাবে।
প্রশ্ন: হিজাব কি গুরুত্বপূর্ণ নাকি পছন্দ অনুযায়ী?
উত্তর: রাতে, আমি বিশদভাবে ব্যাখ্যা করেছি, এবং আমার স্মরণানুযায়ী **, আমি এটি শত শত বার উল্লেখ করেছি। ** আমাদের ধর্মে দুটি ধরণের বিষয় রয়েছে। আপনি যদি ধর্মের বিষয়বস্তুর দিকে তাকান তবে এটি দুটি ধরণের বিষয় নিয়ে গঠিত। এক প্রকার ঐ সকল বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যা ফরয করা হয়েছে। আমরা সেগুলোকে ফরয, কখনো কখনো ওয়াজিব হিসেবে উল্লেখ করি, অর্থাৎ এগুলোকে বাধ্যতামূলক বা বাধ্যতামূলক করা হয়েছে।
এর মানে কি? এর অর্থ হল আল্লাহ তায়ালা আমাদেরকে এগুলো করতে বাধ্য করেছেন। আমরা যদি সেগুলি করি তবে আল্লাহ তায়ালা আমাদের প্রতিদান দেবেন। আমরা যদি সেগুলি পালন না করি, তবে তিনি আমাদের দায়িত্ব নেবেন। যেমন, রমজানের ত্রিশটি রোজা। এটা মুসলমানদের উপর ফরজ করা হয়েছে।
সম্পর্কিত: হিজাব একটি পছন্দ নয়
তারপর এমন কিছু জিনিস রয়েছে যা বাধ্যতামূলক করা হয়নি, তবে আল্লাহ তা’আলা বলেছেন যে তিনি তাদের পছন্দ করেন এবং পছন্দ করেন এবং সেগুলি পালন করা উচিত। সুতরাং, যে জিনিসগুলি ভাল, সেগুলি দ্বিতীয় শ্রেণিতে পড়ে। এগুলো চালালে ভালো হবে। যেমন, হুর সালাহর ফরজে ৪ রাকাত আছে। অথবা, ফজরের ফরজ 2 রাকাত সালাত আছে। একজনকে প্রতিটি অবস্থায় সেগুলি সম্পাদন করতে হবে। নিজেকে আল্লাহ তায়ালার সামনে হাজির করতে হবে। যাইহোক, আপনি এর সাথে ঐচ্ছিক 2 রাকাত সালাত আদায় করেছেন। এটি আপনার উপর নির্ভর করে, আপনি যদি চান তবে আপনি সেগুলি সম্পাদন করতে পারেন। আপনি যদি না চান, তাহলে আপনাকে তাদের সম্পাদন করতে হবে না। ইবাদতের ক্ষেত্রে একে নফল বলা হয়, অর্থাৎ ঐচ্ছিক। সাধারণ সমস্যায় তাদেরকে মুস্তাহাব বলা হয়। এটি ধর্মের ইতিবাচক কোণ।
নেতিবাচক কোণ হল যে কিছু জিনিস নিষিদ্ধ - নিষিদ্ধ - এবং অনুমোদিত নয়। কিছু জিনিস আছে যা মাকরূহ, অর্থাৎ অপছন্দনীয়।
সুতরাং, প্রতিটি কোণে দুটি বিভাগ রয়েছে, অর্থাত, বাধ্যবাধকতায় ইতিবাচক এবং নেতিবাচক এবং নিষেধাজ্ঞাগুলিতে ইতিবাচক এবং নেতিবাচক।
সুতরাং, সাধারণ অবস্থায়, নারীদের জন্য, অর্থাৎ নারীদের জন্য আল্লাহ তায়ালা ওয়াজিব করেছেন, যখন তারা বাজারে যায়, যখন তারা কাজে যায়, বা তারা যখন ঘরে থাকে বা যেখানেই থাকে, তাদের উচিত শালীন পোশাক পরিধান করা, তাদের দৃষ্টি নত করা এবং তাদের গোপনাঙ্গের সুরক্ষা করা। পুরুষদেরও তাই করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। এ ব্যাপারে নারী-পুরুষকে সমানভাবে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। এটি ছাড়া আর কোনো বিধিনিষেধ নেই।
যাইহোক, আপনি জানেন যে মহিলারা সৌন্দর্য এবং সাজসজ্জা পছন্দ করে। তাদের গয়না পরতে, নিজেদেরকে সুন্দর করতে এবং আরও অনেক কিছু করার স্বভাব রয়েছে। যদি তারা এইভাবে পোশাক পরে, সাধারণ পোশাকে না থাকে, তারা স্বাভাবিক অবস্থানে না থাকে, তবে এই ক্ষেত্রে, আল্লাহ তায়ালা তাদের নিজেদেরকে ঢেকে রাখতে বলেছেন এবং তাই, মুখ, হাত ও পা ছাড়াও তাদের নিজেদেরকে ঢেকে রাখতে হবে। এটা বাধ্যতামূলক হবে যখন তারা নিজেদেরকে সাজবে এবং নিজেদেরকে সুন্দর করবে। যদি তারা সুসজ্জিত না হয়, তাহলে প্রশ্ন জাগে: তাদের কি সব সময় দোপাট্টা বা স্কার্ফ পরিধান করা উচিত? উত্তর হল এটা ভালো কিছু, পছন্দের কিছু, কিন্তু বাধ্যতামূলক নয়। এটাই সমগ্র ধর্ম।
সম্পর্কিত: হ্যাঁ, ইসলাম মুসলিম মহিলাদের হিজাব পরতে বাধ্য করে
সূচিপত্র
Toggle
ঘামিদির প্রতিক্রিয়া [1]
وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِهُنَّ وَلَا يُبْدِهُنَ زِينَتَهُنَّ إِلَاْ مَاْ مَظِينَ زِينَتَهُنَّ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِوَهُنَ آبَعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِوِهُنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِنِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِنِهِنَّ أَوْ بَنِي مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْلَاءِ عَرَاءِ عِسِيَاتِ لَمْ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّونَ لِمَعُمْنِ الْمَعًا أَيُّونَ لِيُمْهَ الْمِيعًا تُفْلِحُونَ “এবং মুমিন নারীদের বলুন, তারা যেন তাদের দৃষ্টিশক্তি কিছুটা কমিয়ে রাখে এবং তাদের গোপনাঙ্গের হেফাজত করে এবং তাদের সাজসজ্জা প্রকাশ না করে, যা [অবশ্যই] প্রকাশ পায় এবং তাদের মাথার চাদর তাদের বুকের উপর আবৃত করে এবং তাদের স্বামী, তাদের পিতা, তাদের স্বামীর পিতা, তাদের ভাই, তাদের ছেলে, তাদের ছেলেদের ছাড়া তাদের সাজসজ্জা প্রকাশ না করে। বোনের ছেলেরা, তাদের মহিলারা, তাদের ডান হাতের অধিকারী, বা সেই পুরুষ পরিচারকদের যাদের শারীরিক ইচ্ছা নেই, বা শিশু যারা এখনও মহিলাদের ব্যক্তিগত দিক সম্পর্কে সচেতন নয়। আর তারা যেন তাদের পায়ের মোহর না দেয় যাতে তারা তাদের সাজসজ্জার বিষয়টি গোপন করে। হে মুমিনগণ, তোমরা সকলে আল্লাহর দিকে তাওবা কর, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো” [2] يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَ أَنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَ أَلَيْهِنَ مِنْ جَلَابِيبِهِنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا “হে নবী, আপনার স্ত্রীদের এবং আপনার কন্যাদের এবং মুমিনদের নারীদেরকে বলুন, তারা যেন তাদের পোশাকের কিছু অংশ নিজেদের উপর নিয়ে আসে। এটি আরও উপযুক্ত যে তারা পরিচিত হবে এবং অপব্যবহার করা হবে না। এবং আল্লাহ সর্বদা ক্ষমাশীল ও করুণাময়» [3] সাফিয়াহ বিনতে শায়বাহ বর্ণনা করেন যে, আয়েশা রাদিয়াল্লাহু ‘আনহা বলতেন: যখন এই কথাগুলো নাযিল হয় – “এবং তাদের সমস্ত জুয়ুবিহিন্না (অর্থাৎ তাদের শরীর, মুখমণ্ডল, ঘাড় ও বক্ষ) জুড়ে তাদের পর্দা টানতে – তারা তাদের ইজার (এক ধরনের পোশাক এবং তাদের মুখমন্ডল দিয়ে) ঢেকে নিতেন। [4]
এই প্রতিবেদনটি স্পষ্টভাবে জাভেদ ঘামিদির মিথ্যা কথা অস্বীকার করে। সাহাবিয়্যাত রাদিয়াল্লাহু ‘আনহুন নিজেদের সুশোভিত করেছেন এমন স্বাভাবিক অবস্থা ও অবস্থার উল্লেখ নেই। নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল এবং তারা অবিলম্বে তা পালন করেছিল।
ইবনে হাজর রাহিমাহুল্লাহ ফাতহুল বারী গ্রন্থে বলেছেন:
সাফিয়্যাহ থেকে আবদ-আল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খাইথামের মাধ্যমে ইবনে আবি হাতেমের একটি প্রতিবেদন রয়েছে যা এটি ব্যাখ্যা করে। প্রতিবেদনে বলা হয়েছে: আমরা আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর উপস্থিতিতে কুরাইশ মহিলাদের এবং তাদের গুণাবলীর কথা উল্লেখ করেছি এবং তিনি বলেছিলেন: “কুরায়শ মহিলারা ভাল, তবে আল্লাহর কসম আমি আনসার মহিলাদের চেয়ে উত্তম আর কাউকে দেখিনি, বা যারা আল্লাহর কিতাবকে আরও দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করেছিল, বা তাদের সূরার প্রতি অধিক বিশ্বাস ছিল। সমস্ত জুয়ুবিহিন্না (অর্থাৎ, তাদের শরীর, মুখমণ্ডল, ঘাড় এবং বক্ষ)” – তাদের পুরুষেরা তাদের কাছে এসে তাদের কাছে যা অবতীর্ণ হয়েছে তা পাঠ করে শোনান, এবং তাদের মধ্যে এমন একজন মহিলাও ছিল না যে তার এপ্রোনের কাছে যায় নি, এবং পরের দিন সকালে তারা এমনভাবে মুড়িয়ে প্রার্থনা করেছিল যেন তাদের মাথায় কাক রয়েছে।
উপরে বর্ণিত আল-বুখারির রিপোর্টেও এটি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে, যেখানে আমরা ‘আয়িশা রাদিয়াল্লাহু ‘আনহাকে দেখতে পাই, যিনি এত জ্ঞানী ও ধার্মিক ছিলেন, তাদের এইভাবে প্রশংসা করেছেন এবং বলেছেন যে তিনি এমন কোনো মহিলাকে দেখেননি যারা আল্লাহর কিতাবকে বেশি দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করেছিল বা ওহীতে বেশি বিশ্বাস করেছিল। এটি স্পষ্টভাবে ইঙ্গিত করে যে তারা এই আয়াত থেকে বুঝতে পেরেছিল – “এবং সমস্ত জুয়ুবিহিন্না (অর্থাৎ তাদের শরীর, মুখমণ্ডল, ঘাড় এবং বক্ষ) জুড়ে তাদের পর্দা টানা” – যে তাদের মুখমণ্ডল ঢেকে রাখা বাধ্যতামূলক ছিল এবং এটি আল্লাহর কিতাবের প্রতি তাদের বিশ্বাস এবং ওহীর প্রতি তাদের বিশ্বাস থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। এটি আরও ইঙ্গিত করে যে নারীরা পুরুষদের সামনে হিজাব পালন করা এবং তাদের মুখমণ্ডল ঢেকে রাখা আল্লাহর কিতাবের প্রতি বিশ্বাস এবং ওহীতে বিশ্বাসের একটি কাজ। এটা সত্যিই খুব আশ্চর্যের বিষয় যে, যারা নিজেদের জ্ঞানের দাবি করে তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে যে কোরান বা সুন্নাহতে এমন কিছুই নেই যাতে বলা হয়েছে যে মহিলাদেরকে অ-মাহরাম পুরুষদের সামনে তাদের মুখ ঢেকে রাখতে হবে, যদিও সাহাবিয়্যাত তা করেছিলেন তাঁর কিতাবে আল্লাহর আদেশের আনুগত্যের জন্য, এবং এই সুন্নাহর প্রতি বিশ্বাসের কারণে, এই ওহীর প্রতিও দৃঢ় বিশ্বাস। উপরে উদ্ধৃত আল-বুখারি থেকে রিপোর্ট। এটি হল সবচেয়ে শক্তিশালী প্রমাণ যে সমস্ত মুসলিম মহিলারা হিজাব পালন করতে বাধ্য। [5]
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ وَكُمْ دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِيْتِيْتِيْتِيْمْ كَانَ مِنْكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابُهُمْ وَرَاءِ حِجَابُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِ أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدًا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدًا ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا “হে ঈমানদারগণ, নবীর গৃহে প্রবেশ করো না যখন তোমাদের খাবারের অনুমতি দেওয়া হয়, তার প্রস্তুতির অপেক্ষা না করে। অতঃপর যখন তোমাদেরকে দাওয়াত করা হবে, তখন প্রবেশ কর। এবং যখন আপনি খাওয়া শেষ, কথোপকথনের জন্য থাকার চেষ্টা না করে ছড়িয়ে দিন। প্রকৃতপক্ষে, সেই [আচরণ] নবীকে কষ্ট দিচ্ছিল এবং তিনি আপনাকে [বরখাস্ত করতে] লজ্জা পাচ্ছেন। কিন্তু আল্লাহ সত্যকে লজ্জা দেন না। আর যখন তোমরা [তাঁর স্ত্রীদের] কাছে কিছু চাও, তখন বিভক্তির আড়াল থেকে জিজ্ঞেস কর। এটা তোমাদের অন্তর ও তাদের অন্তরের জন্য অধিকতর পবিত্র। আর আল্লাহর রাসূলের ক্ষতি করা বা তাঁর পরে তাঁর স্ত্রীদেরকে বিয়ে করা আপনার জন্য [অনুভবযোগ্য বা বৈধ] নয়। প্রকৃতপক্ষে, এটি আল্লাহর দৃষ্টিতে একটি বিশালতা হবে» [6]
সম্পর্কিত: জাভেদ গামিদি: একজন বিশিষ্ট হাদিস অস্বীকারকারীর একটি ভূমিকা
সমর্থনকারী বর্ণনা
আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বর্ণনা করেন, “আমরা যখন ইহরাম অবস্থায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে থাকতাম, তখন আরোহীরা আমাদের পাশ দিয়ে অতিক্রম করত এবং যখন তারা আমাদের কাছে আসত, তখন আমরা আমাদের জিলবাবগুলো আমাদের মাথা থেকে আমাদের মুখের ওপরে নামিয়ে দিতাম, তারপর যখন তারা চলে যেত, তখন আমরা আবার খুলে ফেলতাম। [7] আসমা বিনতে আবী বকর রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন, আমরা পুরুষদের সামনে মুখ ঢেকে রাখতাম। [8]
এই খাঁটি রিপোর্ট তাদের উদ্দেশ্য স্পষ্ট. আমরা তাদের থেকে বের করতে পারি যে জাভেদ ঘামিদি চেষ্টা করেছেন, এবং চেষ্টা চালিয়ে যাচ্ছেন, নারীদের সবার জন্য উন্মোচন করার জন্য তার মন্দ ষড়যন্ত্রকে ঠেলে দিচ্ছেন এবং তাকাতে এবং তাকাতে হবে। ইসলামের কোন বড় পণ্ডিতের উল্লেখ ছাড়াই তিনি প্রতারণামূলকভাবে ইসলামের আইনকে তার নিজস্ব ইচ্ছা ও অভিলাষ অনুসারে ভাগ করার কৌশল অবলম্বন করেছেন। এতে করে তিনি তার শ্রোতাদের মন ও হৃদয় থেকে সামগ্রিকভাবে আইনের গুরুত্ব মুছে ফেলেছেন। এটি আধুনিকতাবাদীদের দ্বারা নিযুক্ত একটি কৌশল যা শরীয়াহকে দুর্বল ও ধ্বংস করার জন্য – যা মহৎ এবং বিশুদ্ধ এবং বিশ্বব্যাপী মুসলমানদের দ্বারা সর্বোচ্চ সম্মানের সাথে পরিচিত। পুরো বিষয়টির দুঃখের বিষয় হলো, তিনি মিথ্যা বলেছেন এবং এ বিষয়ে মিথ্যাচার চালিয়ে যাচ্ছেন, ‘এ ছাড়া আর কোনো নিষেধাজ্ঞা নেই।
সে বাধ্যবাধকতার উদ্দেশ্যকে মোচড় দেয় এবং বিকৃত করে এবং তারপর অনুশীলনের জন্য তার নিজস্ব শর্ত যোগ করে। বাড়ির বাইরে যাওয়ার সময় পোশাক পরা এবং নিজেকে সাজানো মহিলাদের প্রকৃতির অংশ, এবং সেই মোড়কে জাভেদ ঘামিদি নিশ্চিত করার চেষ্টা করেন যে তারা উন্মুক্ত থাকবেন। নারীরা দর্শকদের অনুমোদন লাভের উদ্দেশ্যেই নিজেদেরকে সাজায় এবং সুন্দর করে, এবং এখানে, জাভেদ ঘামিদি বলেছেন যে তারা যদি বাইরে যাওয়ার জন্য নিজেকে সাজানোর পরে হিজাব পরেন তবে এটি একটি ‘ভাল জিনিস’ হবে। এটা কি ধরনের বাঁকা চিন্তা? মনে হয় সে বিশ্বাস করে যে সবাই তার মতো বোকা।
আল্লাহ তায়ালা আমাদেরকে এই ধরনের নোংরা ও কুচক্র থেকে রক্ষা করুন। আমীন।
সম্পর্কিত: জাভেদ ঘামিদি এবং হাদিস প্রত্যাখ্যানকারীর ট্রোজান হর্স
নোট
- https://islamqa.info/en/answers/13998/verses-and-ahadith-about-hijab-in-islam ↑
- সূরা আন-নূর: ৩১ ↑
- সূরা আল-আহজাব: 59 ↑
- সহীহ আল-বুখারি ↑
- আদুওয়া আল-বায়ান ভলিউম 6 পৃ.594 ↑
- সূরা আল-আহজাব: 53 ↑
- সুনানে আবি দাউদ, 1833; সুনানে ইবনে মাজাহ, 2935; ইবনে খুজাইমাহ 4,203 দ্বারা ছহীহ হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ ↑
- সহীহ ইবনে খুযায়মাহ, 4/203; মুস্তাদরাক আল-হাকিম , 1/624 ↑