গত দুই বছরে ইসরায়েল গাজার জনসংখ্যার বিরুদ্ধে যে সহিংসতা ও নিপীড়ন চালিয়েছে তার মধ্যে সবচেয়ে বিধ্বংসী একটি হল ইচ্ছাকৃতভাবে তৈরি করা দুর্ভিক্ষ। এটা বুঝতে হবে যে ক্ষুধা শুধুমাত্র খাদ্য থেকে বঞ্চিত করা নয়। এটি একটি ধীরে ধীরে আক্রমণ যেখানে একজন ব্যক্তির শরীর তাদের বিরুদ্ধে পরিণত হয়, পেশী, টিস্যু এবং জীবন ধীরে ধীরে ক্ষয় না হওয়া পর্যন্ত তার নিজস্ব মজুদ গ্রহণ করে। ক্ষুধা নিরলস অধ্যবসায়ের সাথে কেটে যায়, প্রথমে দৈহিক দুর্বলতা, তারপর দিশাহীনতা এবং অবশেষে জীবনের নির্বাপক হিসাবে প্রকাশ পায়। বেঁচে থাকা থেকে দুঃখকষ্টে এই রূপান্তরকে খুব কম অবস্থাই আরও স্পষ্টভাবে আবদ্ধ করে, যেখানে একটি মানব জীবন ধীরে ধীরে হ্রাস পায়, নিজেকে গ্রাস করে, যতক্ষণ না এটি শেষ পর্যন্ত মৃত্যু অনুভব করে।

গণহত্যা শুরু হওয়ার পর থেকে, শত শত ফিলিস্তিনি ক্ষুধার্ত এবং এর সাথে সম্পর্কিত জটিলতার কারণে মারা গেছে। তবুও, অবিরাম বিমান বোমা হামলার সংমিশ্রণের মুখোমুখি হওয়া সত্ত্বেও এবং অনেক পর্যবেক্ষক যাকে ইচ্ছাকৃত রাষ্ট্র-প্রকৌশলী অনাহার অভিযান হিসাবে বর্ণনা করছেন, গাজার জনসংখ্যা অনেক বেশি স্থিতিস্থাপকতা প্রদর্শন করে চলেছে।

এমনকি এমন ভয়াবহ পরিস্থিতিতেও, ফিলিস্তিনি সমাজের বড় অংশ ইসরাইলি চাপে রাজি হতে বা তাদের সম্মিলিত সংগ্রাম পরিত্যাগ করতে অস্বীকার করে।

ইহুদিরা কি তাদের নিজের সন্তানদের খাচ্ছে?

কিন্তু ইহুদিরা কীভাবে তাদের নিজস্ব ঐতিহাসিক অভিজ্ঞতায় দুর্ভিক্ষের ঘটনার প্রতিক্রিয়া দেখিয়েছে? যদিও ফিলিস্তিনিদের নরখাদক অবলম্বন করার কোনো নথিভুক্ত নজির নেই (যেটা ইসলামে একেবারে হারাম/বেআইনি, এমনকি অনাহারের মুখেও), হিব্রু বাইবেলে এমন গল্প রয়েছে যেখানে দুর্ভিক্ষ প্রাচীন ইস্রায়েলীয়দেরকে এমন ঘৃণ্য চরমে নিয়ে গিয়েছিল। এই শাস্ত্রীয় বিবরণগুলি, প্রায়শই ঐশ্বরিক শাস্তি বা অবরোধের অধীনে সামাজিক শৃঙ্খলার পতন হিসাবে প্রণয়ন করে, পরামর্শ দেয় যে ইহুদি ঐতিহ্য ক্ষুধার নিজস্ব স্মৃতি ধরে রেখেছে যা এতটাই গুরুতর যে সবচেয়ে মৌলিক নৈতিক সীমানাগুলিকে অবজ্ঞা করা হয়েছিল এবং দ্রবীভূত করা হয়েছিল।

এইভাবে আমরা লামেন্টেশন 4:9-10 এ পড়ি :

যারা তরবারির আঘাতে নিহত হয় তারা ভালো যারা দুর্ভিক্ষে মারা যায় তাদের চেয়ে; ক্ষুধার জ্বালায় তারা নষ্ট হয়ে যায় for lack of food from the field. নিজ হাতে করুণাময় নারী নিজের বাচ্চাদের রান্না করেছে, যারা তাদের খাদ্য হয়ে উঠেছে যখন আমার লোকদের ধ্বংস করা হয়েছিল।

এই রেফারেন্সটি জেরুজালেমের ধ্বংস এবং ঐশ্বরিক শাস্তির প্রেক্ষাপটের মধ্যেই পড়ে। পরবর্তী র্যাবিনিক ব্যাখ্যায়, যাইহোক, পিতামাতার তাদের নিজের সন্তানদের খাওয়ার উদ্দেশ্য আরও বেশি বিরক্তিকর মোড় নেয়। কিছু মধ্যবর্তী পাঠে, এই মন্দ কাজটিকে কেবল অবরোধের একটি দুঃখজনক পরিণতি হিসাবে দেখা হয় না; এটি একটি মিতজভা হিসাবে পুনর্গঠিত হয়, অর্থাৎ, একটি ধর্মীয় বাধ্যবাধকতা, চরম পরিস্থিতিতে সম্পাদিত হয়।

আমরা পড়ি Eikhah Rabbah 4:13:

“দয়াময় মহিলাদের হাত তাদের বাচ্চাদের রান্না করেছিল।” রাব্বি হুনা রাব্বি ইয়োসেইয়ের নামে বলেছেন: পবিত্র এক আশীর্বাদময় তিনি বলেছেন: ‘তারা আমাকে আমার বিশ্বের বিরুদ্ধে আমার হাত বাড়াতে দেয়নি।’ কীভাবে? যদি তাদের একজনের কাছে একটি রুটি থাকে যা তার এবং তার স্বামীর জন্য একদিনের জন্য যথেষ্ট হবে, তার প্রতিবেশীর ছেলে মারা গেলে সে সেই রুটিটি নিয়ে তাকে সান্ত্বনা দিত। আয়াতটি তাদের এমনভাবে বর্ণনা করে যেন তারা তাদের সন্তানদেরকে মিজভা হিসেবে রান্না করে। সেটাই লেখা আছে: সেটাই লেখা আছে: “দয়াময় নারীদের হাত তাদের বাচ্চাদের রান্না করেছে।” কেন যে পরিমাণ? It is because “they were food [ levarot ] for them.”

সম্পর্কিত: শব্বাত, শনি, শয়তান: কীভাবে রাব্বিরা ইহুদিদের শয়তানী করেছিল

সমান্তরাল রিডিং অন্যান্য মিড্রাশিক ঐতিহ্যে ঘটে। আরেকটি আকর্ষণীয় বাইবেলের উদাহরণ পাওয়া যায় 2 Kings 6:24-29 , সামারিয়ার আরামিয়ান অবরোধের প্রেক্ষাপটের মধ্যে, যখন দুই মহিলা তাদের বাচ্চাদের সম্মত বলে বর্ণনা করা হয়।

বিলাপ থেকে উত্তরণে ফিরে, রাব্বি মোসেস আলশেখ, একজন বিশিষ্ট 16 শতকের রব্বি এবং অটোমান সাম্রাজ্যের অধীনে বাইবেলের ভাষ্যকার, দেওয়ারিম নেহুমিম (“সান্ত্বনামূলক শব্দ”) শিরোনামে বিলাপের একটি ভাষ্য লিখেছেন। এই কাজে, তিনি লিখেছেন:

আর ‘মমতাময়ী নারীর হাত…’ আয়াতটির ব্যাখ্যা করতে হলে তাদের চোখ ঝাপসা হয়ে যাওয়াটা উপযুক্ত হতো যাতে তাদের নিজের সন্তানরা রান্না না করতে পারে; অথবা, যদি অন্য কেউ সেগুলি রান্না করে, তবে তাদের হৃদয় সেগুলি খাওয়ার জন্য খুব ক্ষীণ হওয়া উচিত ছিল। তবুও এটা বলে, ‘তারা তাদের সন্তানদের সিদ্ধ করেছিল,’ এবং পরে ‘তারা তাদের জন্য খাদ্য হয়ে উঠেছিল।’ এবং কারও বলা উচিত নয় যে এটি একবারই হয়েছিল, দুর্ভিক্ষের চরম সময়ে, এবং পরে তারা বাকিদের কবর দিয়েছিল — কিন্তু তারা তাই করেনি। বরং, ‘তারা তাদের জন্য খাদ্য হয়ে উঠল’—অর্থাৎ, তারা খেয়েছিল এবং এমনকি অন্য সময়ের জন্য সঞ্চয় করেছিল, তাদের থেকে অনেক খাবার তৈরি করার জন্য। এবং তাদের একে অপরের সাথে বিনিময় করার আত্মার শক্তি ছিল না, এই বলে: ‘তোমরা আমার থেকে খাও, আর আমি তোমাদের থেকে খাব,’ দুঃখ ও যন্ত্রণার কারণে। পরিবর্তে, প্রত্যেকে তার নিজের সন্তানের মাংস খেয়েছিল। ‘তাদের জন্য’—অর্থাৎ নিজেদের জন্যই শাস্ত্রের অর্থ এটাই।

ষোড়শ শতাব্দীর রাব্বি স্যামুয়েল বেন আইজ্যাক দে উচেদা, লেহেম দিমাহ (“কান্নার রুটি”) শিরোনামে বিলাপের উপর একটি ভাষ্য রচনা করেছিলেন, [যেটিতে তিনি লিখেছেন](https://www.sefaria.org/Lechem_Dim'ah_on_Eikhah :1.4.

এটি বিশেষভাবে বলে “তারা তাদের বাচ্চাদের সিদ্ধ করেছে” - এটি বলাই যথেষ্ট হবে “তারা তাদের বাচ্চাদের খেয়েছে।” তবে সম্ভবত “সিদ্ধ” ব্যবহার আরও বড় কিছু বোঝায়, আমাদের ঋষিরা ধর্মপ্রাণ ব্যক্তি এবং তার স্ত্রী সম্পর্কে যা বলেছিলেন তার সাথে সামঞ্জস্য রেখে যারা প্রতি রাতে তাদের দরিদ্র প্রতিবেশীর দরজায় কয়েন রেখে যেতেন। যখন প্রতিবেশী তাদের কে দিচ্ছে তা আবিষ্কার করার চেষ্টা করেছিল, দম্পতি পালিয়ে গিয়েছিল এবং একটি জ্বলন্ত চুল্লির ভিতরে লুকিয়েছিল, যেখানে একটি অলৌকিক ঘটনা ঘটেছিল: তারা পুড়ে যায় নি। ধার্মিক ব্যক্তিটি, তবে, তার শিনগুলি গাইতেন, এবং এরপর থেকে তাকে “কেটিনা, যার শিনগুলি গাওয়া হয়েছিল” বলা হত। তিনি অবাক হয়েছিলেন যে কেন তার স্ত্রী ক্ষতিগ্রস্থ হওয়ার সময় তাকে সম্পূর্ণরূপে রক্ষা করা হয়েছিল। তিনি উত্তর দিয়েছিলেন: “কারণ আপনি যখন দান করেন, তখন আপনি অর্থ দেন - এবং দরিদ্রদের এখনও খাবার কিনতে কষ্ট করতে হয়। কিন্তু যখন আমি দেই, তখন আমি রান্না করা খাবার সরবরাহ করি, যা পরিশ্রম ছাড়াই খাওয়ার জন্য প্রস্তুত। তাই আমার যোগ্যতা আরও বেশি ছিল এবং আগুন আমাকে স্পর্শ করেনি।” এর থেকে আমরা শিখি যে খাদ্য সিদ্ধ করা নিজেই করুণা এবং প্রেমময় দয়ার কাজ। এইভাবে, শ্লোকটি জোর দেয় “তারা তাদের সন্তানদের সিদ্ধ করেছিল” - কারণ যে মহিলারা একসময় দরিদ্রদের দেওয়ার জন্য খাবার সিদ্ধ করতেন তারা এখন তাদের নিজের বাচ্চাদের সিদ্ধ করতে কমিয়ে দেওয়া হয়েছে। আরেকটি ব্যাখ্যা: কেন ফোঁড়া? কাঁচা মাংস খাবেন না কেন? কারণ কাঁচা মাংস খাওয়া নিষ্ঠুর, জীবন্ত মাংসকে ছুরিকাঘাত করার মতো। আয়াতটি আমাদের বলে যে তারা সেদ্ধ করেছিল যাতে তাদেরও ঝোল থাকে এবং অনেক খাবারের জন্য এটি দীর্ঘস্থায়ী হয়। সুতরাং এটি বহুবচনে “তারা তাদের জন্য খাদ্য হয়ে উঠেছে” বলে, যার অর্থ একাধিক খাবার৷ আরেকটি ব্যাখ্যা: “তারা তাদের জন্য খাদ্য হয়ে উঠেছে” - এটি শোককারীদেরকে খাবার দিয়ে সান্ত্বনা দেওয়ার রীতিকে বোঝায় (হাবরা)। এই মহিলারা, তাদের দুর্ভিক্ষে, তাদের বাচ্চাদের সিদ্ধ করেছিল, এবং এইভাবে তাদের সন্তানরা সান্ত্বনার খাবার হয়ে উঠেছিল - “হাবরাহ” - আমার লোকদের ভাঙার কারণে।

এই র্যাবিনিক উত্সগুলি দুর্ভিক্ষকে এমন চরম পরিভাষায় চিত্রিত করে যে তারা বাবা-মা তাদের নিজের সন্তানদের “একাধিক খাবার” তৈরি করার কথা বলে।

সম্পর্কিত: আশকেনাজি-ইহুদীদের জন্য বিদ্বেষ: জেনোসাইডাল রিডেম্পশনের ঐতিহাসিক ধর্মতত্ত্ব

যদি আমরা ধর্মীয় থেকে আরও ধর্মনিরপেক্ষ ইতিহাসগ্রন্থের দিকে ফিরে যাই, ইহুদি ইতিহাসবিদ ফ্ল্যাভিয়াস জোসেফাস, যুক্তিযুক্তভাবে ইহুদি ইতিহাসের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য প্রাক-আধুনিক ইতিহাস লেখক, বেথেজুবার মেরির কুখ্যাত পর্বটি লিপিবদ্ধ করেছেন, যিনি জেরুজালেমের রোমান অবরোধের সময় নরখাদক অবলম্বন করেছিলেন ( 6:201](https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D6%3Asection%3D201) ):

জর্ডানের ওপারে একজন মহিলা বাস করত, তার নাম ছিল মেরি […] এখন তার পক্ষে আর কোনো খাবার খুঁজে পাওয়া অসম্ভব হয়ে পড়েছিল, যখন দুর্ভিক্ষ তার অন্ত্র এবং মজ্জার মধ্যে দিয়ে বিদ্ধ হয়ে গিয়েছিল, যখন তার আবেগও দুর্ভিক্ষের বাইরে একটি মাত্রায় ছিটকে গিয়েছিল; বা তিনি কোন কিছুর সাথে পরামর্শ করেননি কিন্তু তার আবেগ এবং প্রয়োজনীয়তার সাথে তিনি ছিলেন। তারপর তিনি একটি সবচেয়ে অপ্রাকৃত জিনিসের চেষ্টা করেছিলেন; এবং তার ছেলেকে ছিনিয়ে নিয়ে, যে শিশুটি তার বুকের দুধ চুষছিল, সে বলেছিল, “হে দুঃখী শিশু! এই যুদ্ধ, এই দুর্ভিক্ষ এবং এই রাষ্ট্রদ্রোহিতায় আমি তোমাকে কার জন্য রক্ষা করব? রোমানদের সাথে যুদ্ধের ক্ষেত্রে, যদি তারা আমাদের জীবন রক্ষা করে তবে আমরা অবশ্যই দাস হব। এই দুর্ভিক্ষটিও আমাদের ধ্বংস করবে যে এই দুর্ভিক্ষগুলি আমাদেরকে ধ্বংস করবে, এমনকি এই দুর্ভিক্ষরা আমাদের ধ্বংস করবে। অন্যের চেয়ে ভয়ানক, তুমি আমার খাদ্য হও, এবং তুমি এই দেশদ্রোহী ভার্লেটদের জন্য একটি ক্রোধ হও, এবং বিশ্বের কাছে একটি শব্দ, যা এখন আমাদের ইহুদিদের বিপর্যয় সম্পূর্ণ করতে চায়।” এই কথা বলার সাথে সাথেই সে তার ছেলেকে মেরে ফেলল, তারপর তাকে ভুনা করল এবং তার অর্ধেকটা খেয়ে ফেলল, আর বাকি অর্ধেকটা নিজের কাছে লুকিয়ে রাখল। এর পরে, রাষ্ট্রদ্রোহী এই মুহূর্তে এসে এই খাবারের ভয়ঙ্কর গন্ধ পেয়ে তাকে হুমকি দেয় যে সে কী খাবার তৈরি করেছে তা না দেখালে তারা অবিলম্বে তার গলা কেটে ফেলবে। তিনি উত্তর দিয়েছিলেন যে তিনি তাদের জন্য এটির একটি খুব সূক্ষ্ম অংশ সংরক্ষণ করেছিলেন এবং তার ছেলের অবশিষ্ট কী ছিল তা উন্মোচন করেছিলেন। তখন তারা ভয়ে আতঙ্কিত ও বিস্ময়বোধে আচ্ছন্ন হয়ে গেল, এবং দেখে অবাক হয়ে দাঁড়িয়ে রইল, যখন সে তাদের বলল, “এটি আমার নিজের ছেলে, এবং যা করা হয়েছে তা আমার নিজের করা হয়েছে! এসো, এই খাবারটি খান; কারণ আমি নিজে এটি খেয়েছি! আপনি কি একজন মহিলার চেয়ে বেশি কোমল হওয়ার ভান করবেন না, বা আপনি যদি আমার মায়ের চেয়েও বেশি করুণাময় এবং দয়ালু হয়ে থাকেন তবে আপনি কি এমন ভান করবেন না! বলি, আমি যেমন অর্ধেক খেয়েছি, বাকিটাও আমার জন্য সংরক্ষিত থাকুক।” এর পরে সেই লোকেরা কাঁপতে কাঁপতে বাইরে চলে গেল, কোনও বিষয়ে এতটা ভয় পেল না যতটা তারা ছিল, এবং কিছু কষ্টে তারা বাকি মাংসটি মায়ের কাছে রেখে গেল।

এই ইহুদি মহিলা, যিনি অনাহারে চালিত, কীভাবে নিজের সন্তানকে গ্রাস করতে পারেন তা বোঝা কঠিন। কিছু পণ্ডিত এমনকি এই পর্ব এবং খ্রিস্টান ইউক্যারিস্টের মধ্যে একটি উত্তেজক সমান্তরাল আঁকেন, উভয়ই এই আইনের প্রতীকী অনুরণন এবং আংশিকভাবে, তার নামের দ্বারা প্রস্তাবিত সমিতির কারণে। জার্নাল রিলিজিয়ন কম্পাস এর জন্য 2023 সালের একটি প্রবন্ধে, যার শিরোনাম ছিল “ ক্যানিবাল মারিয়া ইন দ্য সিজ অফ জেরুজালেম: নিউ অ্যাপ্রোচেস,” মো পেরেলেস লিখেছেন :

মারিয়ার নরখাদকতা খ্রিস্টান পাঠকদের জন্য মহান ধর্মতাত্ত্বিক আগ্রহের বিষয়, কারণ এটিকে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে যেটিকে সুজান কনকলিন আকবরী অবতার, খ্রিস্টের জন্ম এবং ক্রুশবিদ্ধকরণ, তার মৃত্যুতে সেন্ট মেরির ভূমিকার “বিভৎস প্যারোডি” বলে অভিহিত করেছেন। সমান্তরালগুলি অবিসংবাদিত, যদিও জোসেফাস তাদের উদ্দেশ্য করেছিলেন এমন সম্ভাবনা কম। নিউ টেস্টামেন্ট অনুসারে, ভার্জিন মেরি জেরুজালেমের কাছে বেথলেহেমে খ্রিস্টের জন্ম দেন। মেরি, যিনি তার প্রাপ্তবয়স্ক ছেলের মৃত্যু প্রত্যক্ষ করেছিলেন এবং তার দেহ ধরে রেখেছিলেন, তাকে শোক করেছিলেন, তাকে তার বলিদানে অংশগ্রহণকারী হিসাবে বিবেচনা করা হয়। অধিকন্তু, ক্রুশবিদ্ধ ও পুনরুত্থিত হওয়ার আগে খ্রিস্ট শেষ ভোজে (জেরুজালেমেও) তাঁর অনুগামীদের কাছে তাঁর দেহ এবং রক্ত ​​দিয়েছিলেন। মধ্যযুগীয় খ্রিস্টানরা অন্তত বার্ষিক ইউক্যারিস্টের ধর্মানুষ্ঠানে অংশ নেয়, রুটি এবং ওয়াইন আকারে খ্রিস্টের দেহ এবং রক্ত ​​গ্রহণ করে। প্রায়শই, তারা পুরোহিতদের অংশ নিতে দেখেছে এবং তাদের নির্দেশ দিয়েছে যে খ্রিস্টের বলি তাদের নামে সঞ্চালিত হয়েছিল এবং চার্চের সমস্ত সদস্যও তাঁর দেহের সদস্য ছিল। কেউ অবশ্যই ক্যানিবাল মেরি পর্বটি গ্রহণ করতে পারে, যেখানে জেরুজালেমে বসবাসকারী অন্য একজন ইহুদি মেরি তার সন্তানকে বলি দিয়েছেন, ভার্জিন মেরি এবং খ্রিস্টের বলিদানকে উপহাস করার মতো। যাইহোক, একজন অতিসেশনবাদী খ্রিস্টান পাঠকের কাছে, কৌতুকটি অবরুদ্ধ ইহুদিদের উপর। এই বলিদান ঈশ্বরের অমর্যাদার দ্বারা বা পুনরুত্থানের আশীর্বাদ দ্বারা পবিত্র নয়। জেরুজালেমের পতনের সময় ভার্জিন মেরির বলিদানের একটি নিষ্ফল এবং ভয়ঙ্কর অনুকরণের ধারণাটি এই ধারণাটিকে আন্ডারলাইন করবে যে খ্রিস্টের নিপীড়নে অংশ নেওয়ার জন্য এবং এর অর্থ বুঝতে ব্যর্থ হওয়ার জন্য ইহুদিদের যথাযথ শাস্তি দেওয়া হচ্ছে।

সম্পর্কিত: খ্রিস্টান ক্যানিবালিজম: ইউচারিস্টের সমালোচনামূলক চেহারা

আমি যতদূর জানি, বর্তমানে একটি চরম উৎপাদিত দুর্ভিক্ষের সম্মুখীন হওয়া সত্ত্বেও ফিলিস্তিনিদের মধ্যে এই ধরনের কঠোর এবং অমানবিক পদক্ষেপ নেওয়ার তুলনামূলক কোনো বিবরণ নেই, যেখানে প্রতিদিন অসংখ্য মানুষ মারা যাচ্ছে। এটি সুপারিশ করবে যে, এই নির্দিষ্ট প্রেক্ষাপটে, তারা এই বিশেষ ঐতিহাসিক ইহুদিদের তুলনায় উল্লেখযোগ্যভাবে বৃহত্তর নৈতিক স্থিতিস্থাপকতা প্রদর্শন করেছে। (সকল ইহুদি নয়, স্পষ্টতই! এটি ইহুদি বিরোধী হবে। এটি গাণিতিকভাবেও অসম্ভব হবে, যদি ইহুদিদের একটি বড় অংশ প্রকৃতপক্ষে নিরামিষাশী হয়…)

এটি লক্ষ্য করা গুরুত্বপূর্ণ যে হাতে আলোচনাটি অভ্যন্তরীণ ইহুদি শাস্ত্রীয় এবং ব্যাখ্যামূলক ঐতিহ্যের সাথে সম্পর্কিত। এটাকে ইহুদি নরখাদক বা অ-ইহুদি শিশুদের আচার ব্যবহারের অভিযোগে গ্রেকো-রোমান বিতর্ক থেকে শুরু করে মধ্যযুগীয় এবং আধুনিক রক্তের মানহানিকর পর্যন্ত ইহুদি-বিরোধী অভিযোগের দীর্ঘ ইতিহাসের সাথে বিভ্রান্ত করা উচিত নয়, যা অবশ্যই ভিত্তিহীন বানোয়াট যা আমরা ভবিষ্যতে আরো বিস্তারিতভাবে বিশ্লেষণ করার চেষ্টা করব!* ইনশাআল্লাহ!

সম্পর্কিত: জীবিত পুড়িয়ে দেওয়া: ইসরায়েল কি গাজায় একটি বলিদানমূলক হত্যাকাণ্ডের অনুষ্ঠান করেছে?