একটি সাম্প্রতিক নিবন্ধ , আমরা ইসলামিক জাগরণ আন্দোলন (“সাহওয়া” নামেও পরিচিত) সম্পর্কে লিখেছিলাম, একটি সামাজিক প্রতিবাদ আন্দোলন যা 90 এর দশকে সৌদি আরবে উত্থাপিত হয়েছিল যা 90-এর দশকে আমেরিকার ভূমিতে আমেরিকার দুই ট্রুপ হ’র সিদ্ধান্তের প্রতিক্রিয়া হিসাবে তৈরি হয়েছিল।
রাষ্ট্র আন্দোলনের উপর কঠোরভাবে দমন করে, যার মধ্যে তার নেতাদের পাশাপাশি তার শত শত সমর্থককে কারারুদ্ধ করা ছিল। যাইহোক, সৌদি সরকার দ্বারা নিয়োজিত আরও ধ্বংসাত্মক কৌশল ছিল, যেটি সাহওয়া আন্দোলনের আবেদনকে দুর্বল করতে আরও কার্যকর ছিল।
সরকার দ্বারা সক্রিয়ভাবে সমর্থিত “পাল্টা আন্দোলনের” উত্থানের সাথে, তারা প্রতিবাদের আবেদনকে দুর্বল করতে এবং রাজপরিবারের সমালোচনা ও সমালোচনা করা থেকে জনগণের মনোযোগ সরাতে সক্ষম হয়েছিল এবং পরিবর্তে, বিভিন্ন মুসলিম গোষ্ঠীর মধ্যে বিভাজন সৃষ্টির দিকে মনোযোগ দিতে সক্ষম হয়েছিল।
এরকম একটি পাল্টা আন্দোলন হল তথাকথিত “মাদখালিস” বা “জামিস” যেমন তারাও পরিচিত, তাদের প্রতিষ্ঠাতা মুহাম্মদ আমান আল-জামির নামে পরিচিত। তারা “মদীনার আলেম (‘উলামা’)” হিসাবেও পরিচিত, কারণ তাদের মধ্যে সবচেয়ে বিশিষ্ট ব্যক্তিরা মূলত ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ে সেখানে অবস্থান করেছিলেন। [1]
“মাদখালী” কারা?
তাদের উৎপত্তি কিভাবে এবং কেন?
এবং তারা কি সত্যিই সৌদি গোপন পুলিশ দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল?
এই প্রশ্নগুলি যা আমরা এই সংক্ষিপ্ত নিবন্ধে অন্বেষণ করব।
সূচিপত্র
Toggle
প্রাচীন প্রশ্নঃ দাওয়াহ নাকি রাজনীতি?
শায়খ রাবি’ বিন হাদি আল-মাদখালি আজ পর্যন্ত এর সবচেয়ে সুপরিচিত ব্যক্তিত্ব। তিনি 1931 সালে জন্মগ্রহণ করেন এবং তিনি 1990 এর দশকের শেষ পর্যন্ত মদীনা ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ে হাদীস অনুষদে অধ্যাপনা করেন। আল-আলবানীর ছাত্র হিসাবে, 1970-এর দশকে তিনি সংক্ষিপ্তভাবে আল-জামা’আত আল-সালাফিয়্যাত আল-মুহতাসিবাহ নামে পরিচিত দলে যোগ দিয়েছিলেন (এটি অবশ্যই জুহায়মান আল-ওতাইবির দল ছিল)। [2]
মক্কার বিপর্যয়কর 1979 অবরোধের পর, আল-মাদখালি কোনোভাবে কারাগারে যেতে না পেরেছিলেন, এবং তারপরে, তিনি শাসনের প্রতি এক বিশাল আনুগত্য প্রদর্শন করেছিলেন। 1980-এর দশকের শেষের দিকে, তিনি ধর্মীয় প্রচারে প্রফেটস দ্বারা অনুসরণকৃত জ্ঞান এবং যুক্তি শিরোনামের একটি বইয়ের লেখকের মাধ্যমে সৌদি ধর্মীয় ক্ষেত্রে নিজের জন্য একটি নাম তৈরি করেছিলেন। এখানে তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে দা’ওয়াহ এর ক্ষেত্রে অগ্রাধিকার হওয়া উচিত মুসলিম ধর্মের পরিশুদ্ধি (’ আকিদাহ)। [3]
এটি আধুনিক যুগে মুসলিম মতানৈক্যের মূলে নেমে আসে - যারা বলে যে আমাদের প্রথমে একটি শক্তিশালী রাজনৈতিক কাঠামো সুরক্ষিত করতে হবে যা মুসলমানদের রক্ষা করবে এবং যারা বলে যে আমাদের প্রথমে জনগণকে সঠিক বিশ্বাসে শিক্ষিত করতে হবে এবং তারপরে সরকারের দিকে আমাদের দৃষ্টি নিবদ্ধ করতে হবে।
সম্পর্কিত: [দেখুন] সাজিদ লিফাম এবং মাদখালি ভাইরাস
প্রথম দলটি বিশ্বাস করে যে একটি শক্তিশালী রাজনৈতিক সত্তাকে সুরক্ষিত করা জনসংখ্যার মধ্যে জ্ঞানের অভাবের সমস্যাকেও সংশোধন করবে (এর কারণ আপনি শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের নিয়ন্ত্রণ লাভ করেন)। অন্যদিকে, পরবর্তী দলটি বিশ্বাস করে যে ভুল বিশ্বাস সংশোধন করে, এটি কোনওভাবে ঊর্ধ্বমুখী হয়ে সরকারকে প্রভাবিত করবে।
গোপন পুলিশের সৃষ্টি নাকি সরকারের নিছক হাতিয়ার?
সাহওয়া আন্দোলন এবং সৌদি সরকারের মধ্যে উত্তেজনা তীব্র হওয়ার সাথে সাথে আল-মাদখালি ছিলেন ধর্মীয় পণ্ডিতদের মধ্যে প্রথম ব্যক্তি যিনি সাহওয়া আন্দোলন এবং তাদের পণ্ডিতদের প্রকাশ্যে সমালোচনা করেছিলেন। তিনি শীঘ্রই রাজপরিবারের অনুগত অন্যান্য ব্যক্তিত্বদের দ্বারা তার সমালোচনায় যোগ দেন এবং এইভাবে মাদখালি আন্দোলন গঠিত হয়।
তাদের আনুগত্যের বিনিময়ে, সৌদি সরকার এই নতুন পাল্টা আন্দোলনের প্রতি বিপুল পরিমাণ সহায়তা প্রদান করেছে, বিশেষ করে স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী প্রিন্স নায়েফের মাধ্যমে:
“শীঘ্রই এটির হাতে যে উল্লেখযোগ্য উপাদান এবং প্রাতিষ্ঠানিক সম্পদ ছিল তা তাদের কাছে আকর্ষণীয় করে তুলেছে যারা সামাজিক ক্ষেত্রে বা ধর্মীয় ক্ষেত্রে প্রান্তিক বোধ করেন”। [4]
মাদখালিরা দুটি বিষয়ের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল, যথা সাহওয়ার বিরুদ্ধে তীব্র বিরোধিতা; এবং সৌদি রাজপরিবারের প্রতি তীব্র আনুগত্য প্রদর্শন করা। তারা সাহভীদেরকে মুসলিম ব্রাদারহুড হিসেবে চিহ্নিত করেছে এবং তাদের অভিযুক্ত করেছে বিচ্যুত ’ আকিদাহ থাকার যদিও সাহভীরা নিজেদেরকে একই আথারি ধর্মের অন্তর্ভুক্ত বলে পরিচয় দিয়েছে। সাফার আল-হাওয়ালি প্রকৃতপক্ষে সমগ্র বইগুলোকে উৎসর্গ করেছিলেন তিনি যাকে সুফি ও আশআরীদের “বিচ্যুতি” বলে মনে করেন তার নিন্দা করার জন্য। [5]
এই সুস্পষ্ট সমস্যাটি পেতে, মাদখালি একটি নতুন পার্থক্য প্রবর্তন করেছে:
“এই সাহবীরা আকীদার দিক থেকে ‘ সালাফী’ হতে পারে, কিন্তু তাদের পদ্ধতি (মানহাজ) গোঁড়া নয়।”
অন্য কথায়: আমাদের মতে এই মুসলমানদের খুব ভাল ‘আকিদাহ থাকতে পারে, কিন্তু তারা যে পদ্ধতি ব্যবহার করে তা নিন্দনীয় উদ্ভাবন (বিদা’), তাই তারা আমাদের মত সত্য ‘সালাফী’ নয়। [6]
মাদখালিরা রাজনীতিতে সাহভীদের আগ্রহকেও লক্ষ্যবস্তু করেছিল, যা তাদেরকে ’ইলম (পবিত্র জ্ঞান) থেকে দূরে সরিয়ে দিয়েছে বলে অভিযোগ। মাদখালিদের কাছে সরকারের আনুগত্য ছিল একান্ত বাধ্যবাধকতা। তারা বিদ্যমান শাসনব্যবস্থার প্রতি সাহবীদের শত্রুতার নিন্দা করেছিল এবং তাদের হিজবিয়্যাহ, অর্থাৎ দলাদলির জন্য অভিযুক্ত করেছিল। সৌদি শাসনকে সমর্থন করার জন্য মাদখালিদের আগ্রহের কারণে সাহভি নেতারা তাদের “শাসকদের দল” (হিযব আল-উলাত) বলে উপহাস করে অভিযুক্ত করে। [7]
মাদখালিস* কর্মের প্রধান রূপ ছিল সাহবী পণ্ডিতদের লেখা ও ঘোষণার বিরুদ্ধে কয়েক ডজন খণ্ডন (রুদুদ) তৈরি করা। কর্তৃপক্ষের সমর্থনে মাদখালিরা তাদের পাবলিক বক্তৃতাও বৃদ্ধি করেছিল, যারা তাদের বক্তৃতা দেওয়ার জন্য স্থানগুলি সুরক্ষিত করতে ত্বরান্বিত হয়েছিল। এটি এমন পর্যায়ে গিয়েছিল যে তারা আসলে মসজিদের মধ্যে নিজেদেরকে চাপিয়ে দিয়েছিল যেখানে সাফার আল-হাওয়ালি নিয়মিত পড়াতেন।
একটি বিশেষ উপলক্ষ্যে, আল-সুহায়মি এবং আবদ আল-রাজ্জাক আল-আব্বাদ (দুই মাদখালি পণ্ডিত) কে ইসলামী বিষয়ক মন্ত্রনালয় দ্বারা বুরায়দাতে পাঠানো হয়েছিল যখন তারা বাধাগ্রস্ত হয়েছিল, প্রচার করার সময়, যুবক সাহভিস যারা বিদ্যুৎ কেটে দিয়েছিল, অক্ষম করে দিয়েছিল এবং লোচন বন্ধ করে দিয়েছিল।
“বুরাইদা তোমাকে প্রত্যাখ্যান করেছে, তুমি [ মাদখালি]!” [8]
মাদখালিরাও তাদের প্রতিপক্ষের উপর রিপোর্ট লেখার অভ্যাস তৈরি করেছিল, যা তারা গোপন পুলিশের কাছে পাঠাত। তারা তাদের প্রতিদ্বন্দ্বীদের বিরুদ্ধে কাজ করতে উত্সাহিত করার লক্ষ্যে গোপন পুলিশের সাথে সহযোগিতার আহ্বান জানিয়েছে। এই ধরনের একটি প্রতিবেদন সৌদি সরকারকে মাদখালিদের সমর্থন করতে রাজি করাতে সহায়ক ছিল।
প্রশ্নবিদ্ধ প্রতিবেদনটির শিরোনাম: দ্য সিক্রেট ওয়ার্ল্ড অর্গানাইজেশন, সৌদি আরবে পরিকল্পনা ও প্রয়োগের মধ্যে – নথি এবং তথ্য। এর লেখকরা নিজেদেরকে “অনুগত সালাফি” হিসেবে পরিচয় দেন এবং সাইয়্যেদ কুতুবের আদর্শে অনুপ্রাণিত একটি গোপন ইসলামি সংগঠনের অস্তিত্বের নিন্দা করেন, যেটির লক্ষ্য ছিল শাসনকে উৎখাত করার। এই প্রতিবেদনের মধ্যে, তারা সাহওয়াকে বিদেশী গোষ্ঠীর সাথে সম্পর্ক থাকার অভিযোগে এতদূর গিয়েছিলেন এবং সংগঠনের কার্যক্রম বন্ধ করার জন্য সরকারকে অনুরোধ করেছিলেন।
উপরের উপর ভিত্তি করে, এটি সম্ভবত উপসংহারে পৌঁছানো যেতে পারে যে মাদখালি পাল্টা আন্দোলনটি সত্যিই সৌদি গোপন পুলিশের একটি সৃষ্টি, যারা এটিকে শাসন থেকে দূরে সমালোচনা প্রতিরোধ করার জন্য দলটিকে ব্যবহার করার সুযোগ হিসাবে দেখেছিল। তদ্ব্যতীত, এটা বলা যেতে পারে যে গোষ্ঠীটি তৈরিতে সৌদি গোয়েন্দা সম্প্রদায়ের সরাসরি হাত না থাকলেও, তবুও আন্দোলনটি জ্ঞাতসারে বা অজ্ঞাতসারে সরকারের হাতে একটি সুবিধাজনক হাতিয়ার হিসাবে কাজ করেছিল, যা তাদের কাছ থেকে সমালোচনাকে দূরে সরিয়ে দেওয়ার জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল।
সম্পর্কিত : খিলাফাহের বিরুদ্ধে অনুমিত “ইসলামিক” আপত্তির একটি প্রতিক্রিয়া
নোট
[1] ল্যাক্রোইক্স, স্টেফেন। জাগ্রত ইসলাম , হার্ভার্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2011, p.212।
[2] ইয়ারোস্লাভ ট্রোফিমভ, দ্য সিজ অফ মক্কা (নিউ ইয়র্ক, ডাবলডে, 2007)।
[3] জাগ্রত ইসলাম , p.212।
[4] Ibid. *, * p.213।
[5] দেখুন: সাফার আল-হাওয়ালি, মানহাজ আল-আশাইরাহ ফি-ল-আকিদাহ [ধর্মের মধ্যে আশরাইটদের পদ্ধতি], www.alhawali.com; আল-হাওয়ালি, আল-রাদ্দ ’আলা-ল-খুরাফিয়্যিন [কুসংস্কারের খণ্ডন], www.saaid.net।
[6] জাগ্রত ইসলাম , পৃ. 215।
[7] Ibid., p. 216।
[8] Ibid., p. 217।