কেরালা হল মালাবার উপকূলে দক্ষিণ-পশ্চিম ভারতের একটি রাজ্য, যা আরব সাগরের মুখোমুখি। এটি প্রায় 35 মিলিয়ন জনসংখ্যার বাড়ি।

এটি একটি খুব পর্যটক-বান্ধব এলাকা যা এর সামুদ্রিক গ্রীষ্মমন্ডলীয় জলবায়ু এবং সুন্দর প্রাকৃতিক পাহাড়, জলপ্রপাত, সৈকত, হ্রদ ইত্যাদি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে।

মুসলমান হিসাবে, আমরা অবশ্যই বস্তুবাদী মানগুলির উপর ভিত্তি করে একটি সমাজকে বিচার করি না, তবে এটি এখনও জানা আকর্ষণীয় যে কেরালায় ভারতের যে কোনও রাজ্যের থেকে সর্বোচ্চ মানব উন্নয়ন সূচক (HDI) রয়েছে।

ইসলামের দৃষ্টিকোণ থেকেও এর গুরুত্ব রয়েছে—এর জনসংখ্যার প্রায় 25% মুসলিম, বাকি জনসংখ্যা 55% হিন্দু এবং 20% খ্রিস্টান। আপনি যদি ভারতীয় প্রবাসীদের বিবেচনা করেন তবে মুসলমানদের শতাংশ বাস্তবে এর চেয়ে বেশি। বিশেষ করে উপসাগরে ভারতীয় অভিবাসীদের অধিকাংশই মালয়ালি-মুসলিম। (“মালয়ালিস” কেরালার আদিবাসী।)

এর অর্থ হল কেরালার মুসলিম জনসংখ্যা প্রায় 10 মিলিয়ন, যা বিশ্বের অনেক মুসলিম-সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশের তুলনায় তাদের সংখ্যায় বেশি।

আরেকটি আকর্ষণীয় তথ্য:

7ম শতাব্দীর প্রথম দিকে আরব ব্যবসায়ীদের দ্বারা ধর্মান্তরিত হওয়ার পর, ম্যাপিলাস (সাধারণত মালয়ালি-মুসলিমদের জন্য ব্যবহৃত শব্দ)⁠- যারা গ্রামীণ মালাবার উপকূলে কেন্দ্রীভূত হয়– প্রকৃতপক্ষে দক্ষিণ এশিয়ার মধ্যে প্রথম এবং প্রাচীনতম মুসলিম সম্প্রদায়।

এই কারণেই মাপ্পিলারা তাদের আইনশাস্ত্রের দিক থেকে সাধারণত শফি’, যেখানে উপমহাদেশের অন্যান্য মুসলমানরা (যারা মূলত তুর্কি এবং আফগান-পশতুনদের দ্বারা ধর্মান্তরিত হয়েছিল) হানাফি।

101 বছর আগে, 1921 সালের আগস্টে, ম্যাপিলারা ব্রিটিশ শাসন এবং তার হিন্দু সুবিধাকারীদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ শুরু করে। ইনশাআল্লাহ আমরা এই বিদ্রোহের বিশদ বিবরণ এবং তাৎপর্য অন্বেষণ করব এবং আবিষ্কার করব কেন এটি এখনও আমাদের জন্য প্রাসঙ্গিক।

সম্পর্কিত: কংগ্রেস পার্টি এবং এর ধর্মনিরপেক্ষতা কি ভারতের মুসলমানদের রক্ষা করবে?

সূচিপত্র

Toggle

• দ্য ম্যাপিলাস: দক্ষিণ এশিয়ার প্রথম মুসলিম সম্প্রদায়
• কিভাবে মার্কসবাদীরা ম্যাপিলা বিদ্রোহকে বিকৃত করে
• ম্যাপিলাসের দানবীয়করণ

দ্য ম্যাপিলাস: দক্ষিণ এশিয়ার প্রথম মুসলিম সম্প্রদায়

আগেই উল্লেখ করা হয়েছে, মাপিলারা ভারতীয় উপমহাদেশের প্রথম মুসলিম সম্প্রদায়।

তারা কেবল আরব ব্যবসায়ীদের দ্বারা ধর্মান্তরিত হয়েছিল তাই নয়, তারা তাদের সাথে আন্তঃবিবাহও করেছিল (এবং পরে পারস্য ব্যবসায়ীদের সাথে কিছুটা কম)। মজার ব্যাপার হল, এখানেই আসলে “ম্যাপিলা” নামের উৎপত্তি।

কানাডিয়ান ইতিহাসবিদ রোল্যান্ড মিলার (ম্যাপিলাসের নেতৃস্থানীয় পশ্চিমা কর্তৃপক্ষ হিসেবে পরিচিত) তার বইতে লিখেছেন, মপিলা মুসলিম কালচার: হাউ এ হিস্টোরিক মুসলিম কমিউনিটি ইন ইন্ডিয়া হ্যাজ ব্লেন্ডেড ট্রেডিশন অ্যান্ড মডার্নিটি, পৃ. 26:

আরব মুসলিম ব্যবসায়ীরা শুধুমাত্র এই অঞ্চলের হিন্দুদের বাণিজ্যিক অংশীদারই রয়ে যায় নি, ** তাদের মধ্যে কেউ কেউ আদিবাসী মহিলাদের বিয়ে করেছিল এবং এলাকায় বসবাস শুরু করেছিল।** যখন তারা তা করেছিল, তখন তারা অতিথিপরায়ণ নাম “মাপিলা” পেয়েছিল, যা আমরা আগে চালু করেছি। শব্দটি দুটি মালায়ালম শব্দের সংমিশ্রণ: “মহান” (মহা) এবং “শিশু” (পিলা)। “মহান সন্তান” শব্দগুচ্ছটি জামাইয়ের জন্য একটি সম্মানজনক প্রতিশব্দ ছিল এবং এখনও সমসাময়িক কথোপকথন মালায়লাম ভাষায় ব্যবহৃত হয়। বন্ধুত্বপূর্ণ হিন্দুদের দ্বারা এটির ব্যবহার ছিল তাদের পরিবারের নতুন আরব সদস্যদের স্বাগত জানানোর তাদের উপায়। এই ধরনের বন্দোবস্তের নিদর্শন এবং বিবাহ ইউনিয়নের মধ্যে থেকে মাপিলা মুসলমানরা তাদের উৎপত্তি লাভ করেছে।

মাপিলাদের বহুজাতিক ঐতিহ্য তাদের হিন্দু প্রতিবেশীদের সাথে বিপরীতে তাদের চেহারার অনন্য বৈশিষ্ট্য থেকেও লক্ষ্য করা যায়।

কয়েক শতাব্দী ধরে মাপিলারা সমৃদ্ধ জীবনযাপন করেছিল। আরবদের সাথে তাদের আন্তঃ-ইসলামী বাণিজ্য ছিল খুবই লাভজনক এবং ফলপ্রসূ—বিশেষ করে যখন এটি মশলার ক্ষেত্রে আসে (বিশেষ করে অনেক ঈর্ষা করা কালো মরিচ)। যাইহোক, এই গতিশীলতাগুলি ইউরোপীয়দের এবং অবশ্যই তাদের স্থানীয় হিন্দু সহযোগীদের আগমনের সাথে ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হবে। মিলার 30-31 পৃষ্ঠায় লিখেছেন:

এটি বলা হয় যে সমস্ত ভাল জিনিসের অবসান ঘটতে হবে, এবং ভাগ্য পরিবর্তন হবে, তবে সমস্ত শেষ পঞ্চদশ শতাব্দীর পরে ম্যাপিলার অভিজ্ঞতার মতো বেদনাদায়ক নয়। পুরানো সম্প্রীতি হঠাৎ পথের ধারে পড়ে যাওয়ার জন্য এটি কেবল মাপিলার দুর্ভাগ্য নয়, পুরো মালয়ালম সংস্কৃতির দুর্ভাগ্য। যা পরিবর্তন এনেছিল তা ছিল ইউরোপীয়দের আবির্ভাব। তারা দীর্ঘদিন ধরে আরব নিয়ন্ত্রিত মধ্যপ্রাচ্যের বাণিজ্য রুটগুলিকে বাইপাস করে মশলা উপকূলের সরাসরি সংযোগ খুঁজছিল। (…) দা গামার আগমন ঔপনিবেশিক যুগের সূচনা করে যা পশ্চিমা প্রাধান্যের মধ্যে শেষ হবে (…) পর্তুগিজদের পরে ডাচ, ইংরেজ এবং ফরাসি প্রতিযোগীরা ছিল, যাদের সবাই নতুন সম্ভাবনাকে কাজে লাগানোর জন্য ট্রেডিং কোম্পানি গঠন করেছিল। (…) মাপিলারা এই উন্নয়নের পথে ছিল। মধ্যপ্রাচ্য সংযোগের প্রতি তাদের সমর্থন এবং আরব ব্যবসায়ীরা তাদের সমীকরণের ভুল দিকে ফেলেছে। ** অল্প সময়ের জন্য তাদের ঐতিহ্যবাহী হিন্দু বন্ধুরা ইউরোপীয়দের বিরুদ্ধে তাদের পাশে দাঁড়িয়েছিল, কিন্তু অর্থনৈতিক বাস্তবতা সম্পর্কের পুনর্বিন্যাস করতে বাধ্য করেছিল। যখন মসলার ব্যবসা ইউরোপীয় নিয়ন্ত্রণে আসে, তখন হিন্দু জমির মালিক ও উৎপাদকরা শক্তিশালী শক্তি নিয়ে চলে যায়। মাপিলারা সংগ্রামে হেরেছে।**

এটি তারপরে ম্যাপিলা বিদ্রোহের পটভূমি তৈরি করবে।

মার্ক্সবাদীরা কিভাবে ম্যাপিলা বিদ্রোহকে বিকৃত করে

মার্কসীয় ঐতিহাসিকতা, তার ঐতিহাসিক বস্তুবাদী পক্ষপাত সহ, সর্বহারা এবং বুর্জোয়া শ্রেণীর মধ্যে শ্রেণী দ্বন্দ্বের লেন্স দিয়ে সবকিছুকে দেখে।

সম্পর্কিত: “ইসলামিক মার্কসবাদ” এর ধর্মান্ধ প্রতিষ্ঠাতা এবং তার অবাক করা শেষ

এই বিশেষ প্রেক্ষাপটে, তারা যুক্তি দেয় যে ম্যাপিলারা তাদের ব্রিটিশ শাসক এবং হিন্দু জমির মালিকদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহকারী “দরিদ্র কৃষক” ছিল।

এটি স্পষ্টতই মাপিলা বিদ্রোহকে ধর্মনিরপেক্ষ করার এবং তাদের সংগ্রাম থেকে ইসলামকে সম্পূর্ণরূপে সরিয়ে দেওয়ার একটি সুস্পষ্ট প্রচেষ্টা।

মার্কসবাদীদের দাবি অনুযায়ী যদি সত্যিই তাই হতো, তাহলে তারা এত দেরিতে আন্দোলন শুরু করল কেন?

কেন মাপ্পিলা তাদের ইউরোপীয় নিপীড়ক এবং হিন্দু সহযোগীদের বিরুদ্ধে কয়েক দশক আগে (যদি শতাব্দী না হয়) বিদ্রোহ করেননি?

অবশ্যই আরও একটি বিশ্বাসযোগ্য কারণ রয়েছে:

20-এর দশকে খিলাফত আন্দোলন নামে একটি প্যান-ইসলামবাদী রাজনৈতিক আন্দোলন হয়েছিল, যার লক্ষ্য ছিল অটোমান সাম্রাজ্য পুনরুদ্ধার করা। এটি সেই সময়ে যখন ভারতীয়-মুসলিমরা জনপ্রিয় স্তরে মুসলিম বিচ্ছিন্নতাবাদকে গ্রহণ করতে শুরু করেছিল। এর আগে এটি ছিল প্রধানত মাত্র কয়েকজন বুদ্ধিজীবী যারা কমবেশি বিচ্ছিন্ন ছিল।

মাপিলা বিদ্রোহ এরই অংশ ছিল। এটি মূলত ইসলামিক ছিল।

প্রকৃতপক্ষে, আলী মুসলিয়ার (ছবিতে)—যিনি দেওবন্দী সেমিনারি থেকে স্নাতক ছিলেন এবং অবশেষে মৃত্যুদণ্ডপ্রাপ্ত—এই সংগ্রামের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ নেতা ছিলেন এবং খিলাফত আন্দোলনে সক্রিয় অংশগ্রহণকারীও ছিলেন।

হিন্দু জাতীয়তাবাদীরা এটা জানে।

উদাহরণস্বরূপ, সারভারকার (হিন্দু জাতীয়তাবাদের আধ্যাত্মিক পিতা) দ্বারা লেখা দুটি উপন্যাসের মধ্যে একটি 1921 সালের মাপিলা বিদ্রোহ সম্পর্কে।

বিজেপিও এটাকে যেমন দেখে তাই দেখে :

দাঙ্গা, যার ফলে মালাবার অঞ্চলে শত শত হিন্দু নিহত হয়েছিল, এখনও ইতিহাসবিদদের মধ্যে একটি বিতর্কিত বিষয়। সম্প্রতি, বিজেপি এই বিদ্রোহকে কেরালায় প্রথম “হিন্দুদের জিহাদি গণহত্যা” হিসেবে আখ্যায়িত করে বিতর্কে জড়িয়ে পড়ে। এতে বলা হয় ইতিহাস বিকৃত করা হয়েছে এবং **খেলাফত আন্দোলনের অংশ হিসেবে শুরু হওয়া বিদ্রোহ হিন্দুদের ব্যাপক হত্যাকাণ্ডের মধ্য দিয়ে শেষ হয়েছে। বিজেপি খিলাফত আন্দোলনকে মালাবার অঞ্চলে স্বাধীনতা সংগ্রামের একটি অংশ করার জন্য কংগ্রেসকে দোষারোপ করেছে, যেটি সেই সময়ে ব্রিটিশ শাসনের অধীনে মাদ্রাজ প্রেসিডেন্সির অংশ ছিল। অভ্যুত্থানের ফলে হিন্দুদের ইসলামে বৃহৎ আকারে ধর্মান্তরিত হয়। বিজেপির অভিমত যে “স্বাধীনতা সংগ্রামের অংশ হিসাবে হিন্দুদের বিনা প্ররোচনায় গণহত্যাকে চিত্রিত করা ইতিহাসের পাশাপাশি কেরালার সংখ্যাগরিষ্ঠ সম্প্রদায়ের অপমান”।

যখন আসল বিদ্রোহের কথা আসে, তখন ম্যাপিলারা ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক অফিসারদের এবং তাদের সাহায্যকারী হিন্দু জমিদারদের টার্গেট করেছিল।

তাদের চলাফেরা শুধুমাত্র ব্যক্তিদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল না—বিদ্রোহীরা পুলিশ স্টেশনের মতো সরকারি অবকাঠামোতেও আক্রমণ করেছিল।

ব্রিটিশ ভারতের নিরাপত্তা বাহিনীর (স্থানীয় সহযোগী সহ) সংখ্যা এবং প্রযুক্তির কারণে শেষ পর্যন্ত তাদের প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয়। হাজার হাজার ম্যাপিলা মারা গিয়েছিল, হাজার হাজারকে ভয়ঙ্কর আন্দামান দ্বীপপুঞ্জের শাস্তি উপনিবেশে পাঠানো হয়েছিল; অনেকেই চিরতরে অনুপস্থিত।

বস্তুবাদী দৃষ্টিকোণ থেকে এটি একটি “ব্যর্থতা” হওয়া সত্ত্বেও, আমরা এখনও উপলব্ধি করতে পারি যে মুসলিমরা ইসলামের নামে জেগে উঠেছিল এবং শহীদ হিসাবে মারা গিয়েছিল—সম্ভবত এইরকম ক্ষতি শুরু হওয়ার আশা করেছিল—এবং তারা একা ইউরোপীয়দের লক্ষ্য করে “ঔপনিবেশিক বিরোধী” আন্দোলনে নিজেদের সীমাবদ্ধ করেনি বরং “নেটিভ” বিশ্বাসঘাতকদের দিকে তাদের আক্রমণ প্রসারিত করেছিল।

ম্যাপিলারা দেখিয়েছিল যে ইসলাম, “জাতির” ধর্মনিরপেক্ষ প্যারামিটার নয়, সংগ্রামের যৌক্তিকতা। আর তাই, তারা যেভাবে ব্রিটিশ উপনিবেশবাদীদের উপর আক্রমণ করেছিল ঠিক সেই শক্তিতে তারা হিন্দু বিশ্বাসঘাতকদের উপর আক্রমণ করেছিল।

সম্পর্কিত: কাশ্মীর: হিন্দু জাতীয়তাবাদের ভুলে যাওয়া সংগ্রাম এবং সন্ত্রাস

ম্যাপিলাসের দানবীয়করণ

বিদ্রোহ বিবেচনা করে, এটা স্পষ্ট যে ম্যাপিলারা ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক এবং হিন্দু উভয়ের দ্বারাই দানবীয় হবে।

তার 2018-আর্টিকেলে, Mappila Muslim Masculinities: A History of Contemporary Abjectification , মুহাম্মদআলি কাসিম এই ধরনের উভয় গোষ্ঠীকে আরও শেয়ার করেছেন।

আমরা এইভাবে পি পড়ি. ৬:

মাপিলা মুসলিম ইতিহাসকে একটি “সীমান্ত” হিসাবে ব্যাখ্যা করে, ডেল নিপীড়কদের সাথে তাদের মুখোমুখি হওয়াকে “ধর্মীয় জঙ্গিবাদ” হিসাবে বিবেচনা করেছেন, যা তাদের অতি পুরুষের বৈশিষ্ট্য (ডেল 1980) বোঝায়। ম্যাপিলা পুরুষরা, তার ভাষায়, “প্রতিটি আক্রমণকে ধর্মীয় কাজ হিসাবে পরিচালনা করেছিল - * জিহাদ * , ইসলামের জন্য যুদ্ধ হিসাবে। প্রতিটিকে একটি আনুষ্ঠানিক প্যাটার্ন দ্বারা আলাদা করা হয়েছিল যা কিছু ক্ষেত্রে বাদে, প্রাদুর্ভাবের সবচেয়ে দর্শনীয়, সনাক্তযোগ্য বৈশিষ্ট্য দ্বারা চূড়ান্ত হয়েছিল: সমস্ত মাপিলাদের ভার্চুয়াল আত্মহত্যা (বিশ্বাসের জন্য জড়িত) (শহীদ হওয়ার প্রচেষ্টা)। 1975, 86)। এই অযৌক্তিক আখ্যানগুলি, যা ম্যাপিলা পুরুষদের মৃত্যু সন্ধানকারী হিসাবে লেবেল করে, একটি সুবিধাজনক ছদ্মবেশ ছিল যা ঔপনিবেশিক সহিংসতার কারণকে নির্মূল করতে চায় যা বিদ্রোহে প্ররোচিত এবং প্রয়োগ করেছিল এবং এর ফলে তাদের হত্যার এজেন্টদের এড়াতে, অর্থাৎ, অন্য কথায়, ঐতিহাসিক থেকে ঔপনিবেশিক সহিংসতাকে বিপন্ন করে তোলে। মপিলা পুরুষত্বের ঔপনিবেশিক নির্মাণ জাতীয়তাবাদী বক্তৃতায়ও ছড়িয়ে পড়ে। উদযাপন করা জাতীয়তাবাদী কবি কুমারন আসানের ([1923] 2004) দূর্বাস্থ, উদাহরণস্বরূপ, বিদ্রোহকে হিন্দু ভাইদের উপর “নিষ্ঠুর-মুসলিমদের” দ্বারা সংঘটিত একটি আক্রমণ হিসাবে চিত্রিত করেছেন।

কেরালায় ম্যাপিলাসকে কীভাবে “লাভ জিহাদের” জন্য নিয়মিত অভিযুক্ত করা হয় তা নিয়ে আলোচনা করার পরে, কাসিম পি-এ লিখেছেন। 11:

আত্ম-নিয়ন্ত্রণ করতে তাদের অক্ষমতাকে মুসলিম পুরুষত্বের ব্যাপক প্যাথলজি এর অনিবার্য অভিব্যক্তি হিসেবে দেখা হয়। “‘মাংস-খাদ্যকারী’-এর একটি অপরিহার্য গুণ হিসাবে স্বাভাবিক করা হয়েছে, মুসলিম পুরুষদের যৌন আকাঙ্ক্ষার শক্তি এমন বলে মনে করা হয় যে এটি ‘অনুপযুক্ত’ (হোমো) যৌনতা থেকে ‘যথাযথ’ (বিষয়ক) বোধগম্যতাকে বাধাগ্রস্ত করতে পারে, যার ফলে শক্তিশালী সমকামী বন্ধনগুলি সহজেই সম্পূর্ণ সমকামিতায় চলে যেতে পারে” (পৃ. 53)। সরকার (2002) এই উদ্বেগের ভূমিকা পালন করেছেন, “এক ধরনের লিঙ্গ ঈর্ষা” যা শুধুমাত্র হিংসাত্মক কাজের দ্বারা কাটিয়ে উঠতে পারে, গুজরাটের মুসলিম বিরোধী সহিংসতায়।

সম্পর্কিত: ভারত, 20 বছর আগে: মুসলিমদের বিরুদ্ধে 2002 গুজরাট পোগ্রম

অবশ্যই, মুসলিম পুরুষত্ব সম্পর্কিত এই সমস্ত স্টেরিওটাইপগুলি কেবলমাত্র মাপিলাদের থেকে অনেক বেশি এবং প্রকৃতপক্ষে এমনকি অন্যান্য ভারতীয়-মুসলিম সম্প্রদায়েরও বাইরে প্রসারিত, যা আমাদের সকলের জন্য ম্যাপিলাদের সংগ্রামকে আরও বেশি প্রাসঙ্গিক করে তোলে।