25 শে নভেম্বর অনেকের জন্য একটি বিশেষ তারিখ ছিল, ইউকিও মিশিমার (1925-1970) আচার আত্মহত্যার (বা সেপপুকু) স্মরণে। তিনি কে ছিলেন? তুলনামূলকভাবে অল্প বয়সে মারা যাওয়া সত্ত্বেও, মিশিমা প্রায় 100টি বইয়ের একজন প্রসিদ্ধ লেখক ছিলেন এবং তিনি ব্যাপকভাবে গত শতাব্দীতে জাপানের সেরা লেখক হিসাবে বিবেচিত হন।
পশ্চিমেও মিশিমার দর্শক আছে। তিনি 1985 সালে একটি হলিউড মুভির বিষয়বস্তু ছিলেন, মিশিমা: এ লাইফ ইন ফোর চ্যাপ্টার। সম্প্রতি সুইডিশ YouTuber PewDiePie দ্বারা সুপারিশ করার পরে তিনি আরও বেশি জনপ্রিয় হয়ে উঠেছেন, যার চ্যানেল একসময় YouTube-এ সর্বাধিক অনুসরণ করা চ্যানেল ছিল।
কিন্তু ইউকিও মিশিমার ক্ষেত্রে আমার কাছে সবচেয়ে কৌতূহলজনক বলে মনে হয়েছে যে তিনি মূলত জাপানের জন্যই একটি রূপক, যেটি পশ্চিমীকরণ ছাড়াই আধুনিকীকরণের চেষ্টা করেছে।
এটি এমন একটি সূত্র যা মুসলিম বিশ্ব সহ প্রাচ্যের অধিকাংশকে মুগ্ধ করেছে। এটি বিশেষত এই কারণে যে 1905 সালের রাশিয়া-জাপান যুদ্ধ একটি জাপানি বিজয়ের সাথে সমাপ্ত হয়েছিল। অনেকে তাদের এই বিজয় থেকে কেড়ে নিয়েছে, আধুনিকতার একটি “শ্বেতাঙ্গ শক্তি” এর উপর, প্রমাণ যে “অ-শ্বেতাঙ্গরা” প্রকৃতপক্ষে ঔপনিবেশিক যুগের শিখর সময়েও ইউরোপীয়দের বিরুদ্ধে যুদ্ধ জিততে পারে।
কিন্তু জাপানি পরীক্ষা কি আসলেই খুব সফল হয়েছিল?
সূচিপত্র
Toggle
জাপানের রিচুয়াল সুইসাইড
যদিও জাপানকে আজ পপ-সংস্কৃতির বিশ্বব্যাপী সরবরাহকারী হিসেবে ধরা হয়—প্রধানত ভিডিও গেম এবং এনিম —এবং প্রযুক্তির মাধ্যমে। যদিও এর বেশিরভাগ ইতিহাসের জন্য, দেশটি তার অন্তরক প্রকৃতির কারণে বেশ বিচ্ছিন্ন ছিল।
তাদের এই বৈশিষ্ট্যটি অগত্যা সর্বদা একটি খারাপ জিনিস ছিল না, যেহেতু এটি 13 তম শতাব্দীতে মঙ্গোলদের উপর জয়লাভ করার কারণও, কার্যকরভাবে পূর্ব দিকে তাদের সম্প্রসারণ বন্ধ করে দিয়েছিল।
তবুও এই ভৌগোলিক বিচ্ছিন্নতার মানে হল যে তারা বিদেশী অধিবিদ্যাকে খুব একটা গ্রহণ করত না। এটি দেশে বৌদ্ধধর্মের সাফল্যের সাথে দেখা যায়, যেটি তারা সরাসরি ভারত থেকে আমদানি করেনি বরং কোরিয়া এবং প্রধানত চীনের মাধ্যমে (জেন স্কুল যা জাপানি বৌদ্ধধর্মের সাথে সবচেয়ে বেশি যুক্ত চীনের চ্যান স্কুল অফ বৌদ্ধধর্ম থেকে এসেছে)।
কার্যত সমগ্র পূর্ব এশিয়ার মত কনফুসিয়ানিজমকেও সম্মান করা হত।
এই প্রধানত চীনা আমদানিগুলি জাপানের মধ্যে প্রধানত সিই প্রথম শতাব্দীতে, বা যাকে কখনও কখনও জাপানের “ধ্রুপদী যুগ” হিসাবে উল্লেখ করা হয়।
তথাকথিত “এডো পিরিয়ড” (1650-1842) সময় এই ধরনের গতিশীলতা ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়েছিল।
ইউরোপীয় সম্প্রসারণবাদ এবং খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারক আন্দোলনের উত্থান দেখে, জাপানি শাসকরা সাকোকু নীতি গ্রহণ করেছিল, যাকে বিচ্ছিন্নতাবাদ হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে।
শিক্ষাবিদরা বলবেন যে এটি নিখুঁত অর্থে বিচ্ছিন্নতা নয়, বরং পশ্চিমের সাথে সম্পর্কিত বিচ্ছিন্নতা ছিল। যদিও এই সময়ের মধ্যে, এটি একটি মতাদর্শের জন্ম দিয়েছে যা বেশ প্রভাবশালী হয়ে উঠবে: কোকুগাকু, অর্থাৎ, “নেটিভ জাপান স্টাডিজ” স্কুল।
মূলত, তারা যুক্তি দিয়েছিল যে জাপানিদের উচিত “বিদেশী” এর পরিবর্তে “তাদের নিজস্ব” জ্ঞান এবং ঐতিহ্য, যেমন শিন্টোইজমকে সমর্থন করা, যা এই প্রসঙ্গে বৌদ্ধধর্ম এবং কনফুসিয়ানিজমের চীনা আমদানির কথা উল্লেখ করছে।
এটি স্পষ্টতই এটিতে জাতিগত আন্ডারটোনও ছিল। কোকুগাকু পণ্ডিতদের মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত, হিরাতা আতসুতানে (1776-1843), এই ধারণাটিকে জনপ্রিয় করেছিলেন যে জাপানি জাতি (বা ইয়ামাতো) আমাতেরাসু থেকে এসেছে, অর্থাৎ, “সূর্যের দেবী”, যা জাপানিদের একধরনের “ঐশ্বরিক জাতি” বানিয়েছে।
একটি উচ্চতর জাপানি জাতির এই ধারণা, একটি উগ্র শিন্টো ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গির সাথে মিলিত, বিংশ শতাব্দীতে তাদের সাম্রাজ্যবাদের জন্য তাদের ন্যায্যতা হবে এবং কুখ্যাত ইউনিট 731-এ চীনা নাগরিকদের উপর চালানো ভয়ঙ্কর পরীক্ষাগুলি সহ এর কিছু খারাপ বাড়াবাড়ি।
কিন্তু কোকুগাকু এবং 20 শতকের মধ্যে, আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ সময় ছিল: মেইজি যুগ (1868-1912)।
জাপানিরা মনে করেছিল যে ইউরোপীয়দের মোকাবেলা করার সর্বোত্তম উপায় হল বিচ্ছিন্ন করা নয় বরং শিল্পায়ন এবং প্রযুক্তির ক্ষেত্রে তাদের সংস্কৃতিকে অপসারণ না করে তাদের অনুকরণ করা।
তবে এটি সর্বদা একটি পাইপ স্বপ্ন ছাড়া আর কিছুই হবে না। উদাহরণস্বরূপ, শিল্পোন্নত হওয়া স্পষ্টতই সস্তা শ্রমের অন্তহীন সরবরাহের দাবি করে, এইভাবে জাপানি শাসকরা স্বাভাবিকভাবেই নারীদের “বৃদ্ধির” জন্য কাজ করতে বলেছিলেন।
এটা অবশ্যই বলার অপেক্ষা রাখে না, কিন্তু নারীদেরকে শ্রমিকদের রূপান্তরিত করা তাদের আরও ঐতিহ্যগত ভূমিকার সাথে সরাসরি বিরোধ করে, যেমন, একজন মা এবং একজন স্ত্রীর ভূমিকা। এবং তারপরে, এমনকি যারা বাড়িতে থাকার সিদ্ধান্ত নেয় তারাও প্রভাবিত হয়। এটি এই কারণে যে, একটি পুঁজিবাদী সমাজের মধ্যে, নারী শিক্ষার যে রূপটি সর্বজনীনভাবে প্রচার করা হয় তা একটি বস্তুবাদী, যুক্তিবাদী এবং ব্যক্তিবাদী জ্ঞানতত্ত্বের উপর জোর দেয়। যেমন, মহিলারা এটি এড়াতে পারে না।
সম্পর্কিত: রিবা, নারী এবং পশ্চিমা শিক্ষা ব্যবস্থা
মূলত, ঐতিহ্যবাহী জাপানি মহিলা ছিলেন আধুনিক।
কিন্তু জাপানী মহিলাই জাপানের তথাকথিত “পশ্চিমীকরণ ছাড়া আধুনিকীকরণ” এর একমাত্র ক্ষয়ক্ষতি ছিলেন না।
সামুরাইও ছিল।
বেশিরভাগ মানুষের মনে, সামুরাই হল জাপানের ঐতিহ্যবাহী যোদ্ধা, যা বুশিডো জীবনধারাকে আলিঙ্গন করে, একটি নৈতিক কোড এবং ঐতিহ্যগত মূল্যবোধকে কেন্দ্র করে।
এই সব, যা এখনও সামুরাইকে বড় বাজেটের হলিউড মুভির বিষয়বস্তু করে তোলে, ইত্যাদি, মেইজি আধুনিকতাবাদী বিপ্লবের সময়ও সামুরাইকে অপ্রয়োজনীয় করে তুলেছিল। সামুরাই নতুন জাপানি শাসকদের জন্য খুব ঐতিহ্যগত এবং খুব সামন্ত ছিল। এই শাসকদের লক্ষ্য ছিল ইউরোপীয় ধারায় সেনাবাহিনীকে আধুনিকীকরণ করা। তারা সামুরাইদের মতো অভিজাতদের পরিবর্তে সৈন্যদের নিয়োগ করতে চেয়েছিল, যারা সেনাবাহিনীর সামরিক শ্রেণিবিন্যাসের মধ্যে আদেশ অনুসরণ করতে সক্ষম হওয়ার জন্য খুব “ব্যক্তিবাদী” এবং “মুক্ত” বলে বিবেচিত হয়েছিল।
জাপান তখন সামুরাইকে বেশ খোলাখুলিভাবে টার্গেট করতে শুরু করে যাতে তাদের জানাতে পারে যে তারা একটি অতীত যুগের অনাক্রম্য হয়ে উঠেছে। উদাহরণস্বরূপ, সামুরাইদের জনসমক্ষে অস্ত্র বহন করতে নিষেধ করা হয়েছিল, যা একসময় তাদের গর্ব ছিল।
অনেকেই এই নতুন জাপানের আধুনিকতাবাদী এজেন্ডাকে গ্রহণ করেননি, যেমনটি 1877 সালের সাতসুমা বিদ্রোহ দ্বারা প্রদর্শিত হয়। কিন্তু এটি একটি হেরে যাওয়া যুদ্ধ ছিল। সদ্য আধুনিক ও শিল্পোন্নত জাপানে তারা “হয়েছে” ছাড়া আর কিছুই ছিল না।
আর তার প্রমাণ ইউকিও মিশিমা।
ইউকিও মিশিমা: দ্য লাস্ট সামুরাই?
মিশিমা এবং সামুরাইয়ের মধ্যে সম্পর্কটি আসলে একটি বংশগত সম্পর্ক। তিনি সামুরাই এবং কৃষক উভয়ের বংশধর বলে দাবি করেন।
ইউরোপীয় আধুনিকতার ক্ষেত্রে মিশিমা সর্বদা অস্পষ্ট ছিল। তিনি ছিলেন একজন সমকামী (যা তার প্রথম সফল উপন্যাস, কনফেশনস অফ আ মাস্ক এর কেন্দ্রবিন্দু) যিনি ফরাসি সাহিত্যকে ভালোবাসতেন-এবং শুধুমাত্র 18শ শতাব্দীর ক্লাসিকই নয়, জর্জেস বাটেইলে (1897-1962)ও পছন্দ করতেন যিনি একজন উগ্র নাস্তিক এবং অন্যতম আধুনিক ফরাসি লেখক ছিলেন। প্রকৃতপক্ষে, বাতাইলেকে অনেকে উত্তর-আধুনিকতাবাদ এবং বিশেষ করে ফরাসি তত্ত্বের আধ্যাত্মিক জনক বলে মনে করেন।
সম্পর্কিত: জর্ডান পিটারসন কি একজন পোস্টমডার্নিস্ট? শুধুমাত্র যখন তাকে ঈশ্বর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়
কিন্তু মিশিমা কিছু ঐতিহ্যগত ধারণাকে সমর্থন করেছিলেন। এটি সান অ্যান্ড স্টিল (সহজেই তার সর্বাধিক পঠিত প্রবন্ধ) এবং ওয়ে অফ সামুরাই এর মতো প্রবন্ধগুলিতে প্রত্যক্ষ করা যেতে পারে। তিনি জাপানের আধুনিকীকরণের সমালোচনা করেন, মেইজি যুগের নয় বরং দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে। মিশিমা ব্যক্তিবাদ, ভোগবাদ এবং আরও সাধারণভাবে, পশ্চিমা বস্তুবাদ দ্বারা বিতাড়িত হয়েছিল।
মিশিমা নিজেই “স্টোইক” ধারণাগুলি গ্রহণ করেছিলেন যা তিনি লিখেছিলেন, যেমনটি একজন দুর্বল ছোট মানুষ থেকে এক ধরণের বডি বিল্ডারে তার শারীরিক রূপান্তর দ্বারা প্রদর্শিত হয়।
তাঁর এই সমালোচনামূলক দৃষ্টিভঙ্গিও পুরোপুরি সাহিত্যিক ছিল না। এটি রাজনীতিতেও অনুবাদ করেছে। মিশিমা এমনকি একটি অভ্যুত্থান শুরু করার চেষ্টা করেছিলেন কারণ তিনি দেখেছিলেন যে কীভাবে জাপানি কমিউনিস্টরা, তার সবচেয়ে খারাপ শত্রুরা (এমনকি গণতন্ত্রীদের থেকেও এগিয়ে), বিশ্ববিদ্যালয় ক্যাম্পাসে সক্রিয় ছিল এবং তাদের নিজস্ব ক্ষুদ্র অভ্যুত্থানের মাধ্যমে ক্ষমতা অর্জন করেছিল।
মিশিমা হাজার হাজার অনুসারীদের সমাবেশ করার লক্ষ্য রেখেছিলেন, কিন্তু তাকে সমর্থন করার জন্য মাত্র এক ডজন বা তার বেশি উপস্থিত ছিলেন। এইভাবে তার অভ্যুত্থান প্রচেষ্টা, টোকিওর একটি সামরিক ঘাঁটিতে, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ-পরবর্তী “অপমানজনক” সংবিধান বাতিল করতে এবং সম্রাটের পূর্ণ মর্যাদা পুনরুদ্ধার করতে ব্যর্থ হয়েছিল। অবশেষে সে সেপ্পুকু, অর্থাৎ আচার আত্মহত্যা করে।
মিশিমা 1876 সালের শিনপুরেন বিদ্রোহ দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল, যখন সামুরাইরা মেইজি সরকারের বিরুদ্ধে উঠেছিল (এমন অনেক ঘটনার মধ্যে একটি)।
সুতরাং, আমরা মিশিমা এবং জাপান সম্পর্কে কি অনুমান করতে পারি?
উভয়েই ঐতিহ্যবাদের একটি অস্পষ্ট রূপ গ্রহণ করেছিল, এই ভেবে যে এটি কোনওভাবে আধুনিকতাকে (কিছু রূপ) মিটমাট করতে পারে। দু’জনেই শুধু আত্মহত্যাই করেনি, আত্মহত্যার রীতিমতো রূপও দিয়েছিল। মিশিমার ঘটনা সুপরিচিত, কিন্তু সামগ্রিকভাবে জাপানের কী হবে? “পশ্চিমীকরণ ছাড়াই আধুনিকীকরণ” নিয়ে এর পরীক্ষা-নিরীক্ষার বিষয়ে কী বলা যায়, শেষ পর্যন্ত সামুরাইকে ওটাকু দিয়ে প্রতিস্থাপন করে (মূলত ভিডিওগেম, অ্যানিমে ইত্যাদিতে আচ্ছন্ন)?
20 শতকের গোড়ার দিকে ইউরোপের (বিশেষ করে গাড়ির মাধ্যমে) বিরুদ্ধে প্রতিযোগী শক্তি হিসেবে জাপানি শিল্প কি সত্যিই এর ফলে সভ্যতাগত আত্মহত্যার যোগ্য ছিল?
অনেক মুসলমান এখনও “পশ্চিমীকরণ ছাড়াই আধুনিকীকরণ”-এর সেই মন্ত্রে বিশ্বাস করে, কিন্তু তারা কি আসলেই মিশিমা বা জাপানের চেয়ে ভালো কিছু আশা করে? প্রথাগত মূল্যবোধ, নারী, পরিবার, সমাজ, শিক্ষা, ধর্ম ইত্যাদির উপর অনিবার্যভাবে প্রভাব ফেলবে এমন বাস্তব পরিণতিগুলো কি তারা বিবেচনা করে না?
সম্পর্কিত: কিভাবে আধুনিকতা মানুষের উর্বরতাকে বাতিল করে