এই নিবন্ধের শিরোনাম কিছুটা উত্তেজক হিসাবে আসতে পারে, এবং সঠিকভাবে তাই। সর্বোপরি, এটি ইসলামের সমালোচকদের দ্বারা ব্যবহৃত বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে অলস ব্যানালিটিগুলির মধ্যে একটি, যারা অভিযোগ করে যে:
- মুসলমানদের কাছ থেকে যা কিছু আসে তা অবশ্যই সবসময় ইসলাম সত্ত্বেও হয়; এবং
- মুসলমানদের কাছ থেকে যা কিছু খারাপ আসে তা অবশ্যই সবসময় ইসলামের কারণে হয়।
স্পষ্টতই এই বিষয়ে আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি সম্পূর্ণ ভিন্ন হবে।
আমরা অন্বেষণ করব যে শুরুতে একটি “স্বর্ণযুগ” ছিল কি না; এবং কেন বাস্তবে পুরো জিনিসটি খুব সমস্যাযুক্ত।
সূচিপত্র
Toggle
“স্বর্ণযুগ” এবং ইউরোকেন্দ্রিক বস্তুবাদী ইতিহাস
“স্বর্ণযুগ” অভিব্যক্তির সাথে সবচেয়ে সুস্পষ্ট সমস্যা হল এটি ইতিহাসের ক্রমানুসারে।
যদি একটি “স্বর্ণযুগ” হয়, তাহলে ডিফল্টভাবে এমন কিছু আছে যা আগে তেমন ভাল নয় এবং কিছু পরে যা শুধুমাত্র ততটা ভালো নয় বরং কিছু ক্ষয় বা অবক্ষয়ও অনুমান করে।
আরও খারাপ, এই তথাকথিত “স্বর্ণযুগ” বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির অর্জনের সাথে সমান। এটি আধুনিকতাবাদী পশ্চিমা মান ব্যবহার করে মূল্যায়ন করা হয়।
মুসলমানদের জন্য, “স্বর্ণযুগ” শব্দটি সম্ভবত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ থেকে সঠিকভাবে পরিচালিত খলিফা পর্যন্ত বিস্তৃত সময়ের বর্ণনা করার জন্য আরও উপযুক্ত হবে। অন্যদের মধ্যে উমাইয়াদের প্রাথমিক বিজয়ও অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে। মোদ্দা কথা হল, এটি একটি সম্পূর্ণরূপে ইসলামিক দৃষ্টিভঙ্গি হবে, একটি ইউরোকেন্দ্রিক নয় যা বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত “উন্নতির” মাধ্যমে “প্রগতি” এবং “উন্নয়নের” উপর ভিত্তি করে একটি সভ্যতার মূল্য বিচার করে।
অবশ্যই গণিত, পদার্থবিদ্যা ইত্যাদিতে পৃথক পরিসংখ্যানের প্রশংসা করার মধ্যে কিছু ভুল নেই। যাইহোক, একটি ইসলামী দৃষ্টিকোণ থেকে একটি বিজয়ী সমাজ গণিতবিদ এবং পদার্থবিদদের দ্বারা পূর্ণ নয় এবং বিশেষত গ্রীক চিন্তাধারায় আচ্ছন্ন “দার্শনিক” দ্বারা পূর্ণ নয়।
সম্পর্কিত: কেন আমরা ইসলামের উপর বিজ্ঞানকে বিশ্বাস করব?
যেমন উপরে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, আব্বাসিদের শেষ যুগকে “স্বর্ণযুগ” হিসাবে লেবেল করার মাধ্যমে এটি কেবল ভবিষ্যদ্বাণীমূলক যুগের একটি অনুভূত অবমূল্যায়ন তৈরি করে না, এটি এই অনুমিত “স্বর্ণযুগ” অনুসরণকারী সমস্ত কিছুকে অবক্ষয়িত বলে মনে করে।
এবং অনুমান করুন যে এই ধরনের একটি ইতিহাস রচনার সুবিধা নিল?
ঠিক আছে, উদারপন্থী-সংস্কারবাদীরা।
প্রাচ্যবাদীদের দ্বারা প্রভাবিত হয়ে, তারা যুক্তি দিয়েছিল যে যেহেতু তারা একটি ক্ষয়িষ্ণু সমাজে বাস করত, তাই “প্রগতির” সর্বোত্তম উপায় ছিল ইউরোপীয় উপনিবেশবাদীদের অনুকরণ করা। সর্বোপরি, তথাকথিত “স্বর্ণযুগ” - বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির সময় মুসলমানরা যা স্বীকার করেছিল তা তাদের কাছে ছিল।
যদি “স্বর্ণযুগ” হওয়াকে বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির ভিত্তিতে বিচার করা হয় তবে এই উদারপন্থী-সংস্কারবাদী, যারা ইউরোপের সামরিক শক্তির প্রশংসা (এবং ভয় করত) * সম্পূর্ণ ভুল ছিল না *।
মার্কিন-ভিত্তিক ফিলিস্তিনি-খ্রিস্টান শিক্ষাবিদ জোসেফ মাসাদ যৌথ রচনায় লিখেছেন, ইসলাম এবং প্রাচ্যবাদী বিশ্ব-ব্যবস্থা (2015):
প্রাচ্যবাদী রায় দ্বারা প্রভাবিত হয়ে যে আরব সংস্কৃতি অটোমানদের অধীনে “পতন” যুগে “অপতন” হয়েছিল, ঊনবিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে বেশিরভাগ আরব লেখকরা আরবের বর্তমান, এর “সংস্কৃতি”, এর “অর্থনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি,” এর নিজস্ব “ভাষা” এবং “অর্থনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি,” তার “সংস্কৃতি”, তার নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গি, উনবিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে এক ধরণের অসুস্থতার বিষয়ে একটি সংকটের অনুভূতি নিয়ে কাটিয়ে উঠেছিলেন। “ঐতিহ্য,” এমনকি “ইসলাম” নিজেই, সংক্ষেপে, সমগ্র আরব ইসলামী “সভ্যতা”কে আক্রান্ত করে এমন একটি রোগ। নির্ণয়টি প্রাচ্যবাদী রায়ের প্রতিধ্বনি করবে, যার মধ্যে রয়েছে “অনগ্রসরতা”, “অবক্ষয়”, “নৈতিক অবক্ষয়”, “অযৌক্তিকতা”, এবং সর্বাধিক “অবক্ষয়”, যার ফলশ্রুতিতে শতবর্ষের অটোমান শাসন স্থবিরতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে বা আরব (এবং কখনও কখনও মুসলিম) সবচেয়ে খারাপ জিনিসগুলির মন্দাভাব। অটোমান শাসনের এই বোঝাপড়াটি উসমানীয় বিরোধী আরব জাতীয়তাবাদের উত্থানের অন্যতম প্রধান কারণ হয়ে উঠবে।
ইতিহাসের এমন একটি দর্শন সমগ্র মুসলিম বিশ্বের উদারপন্থী-সংস্কারবাদীদের সংক্রামিত করেছিল। তারা মুসলমানদের “স্বর্ণযুগে” পৌঁছে যাওয়ার ধারণাটি গ্রহণ করেছিল যখন তারা বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত অগ্রগতির অগ্রভাগে ছিল। এবং এখন যে ঔপনিবেশিক ইউরোপ এই ক্ষেত্রগুলিতে নেতৃত্ব দিচ্ছে, তাদের জীবনধারা - উদারতাবাদ এবং এর সমস্ত শাখাগুলি (ধর্মনিরপেক্ষতা, নারীবাদ ইত্যাদি) গ্রহণ করার চেয়ে ভাল পদ্ধতি আর কী হতে পারে?
প্রফেসর ডক্টর জামাল মালিক (জার্মান বিশ্ববিদ্যালয়ে একজন পাকিস্তানি একাডেমিক অধ্যাপনা) তার বই, ইসলাম ইন সাউথ এশিয়া: এ শর্ট হিস্ট্রি, পৃষ্ঠা 4-5: এর ভূমিকায় “স্বর্ণযুগ” এবং ইউরোপীয় উপনিবেশবাদের এই ধারণার মধ্যে বিন্দুতে যোগ দিয়েছেন।
এই চিত্রটি সাধারণত একটি ইসলামিক স্বর্ণযুগের কল্পনা করে, তারপরে একটি পতন, তারপরে একটি পুনরুজ্জীবন বা ক্রমবর্ধমান জঙ্গি ইসলামের দ্বারা। এটি দীর্ঘদিনের প্রাচ্যবাদী ধারণার সাথেও সঙ্গতিপূর্ণ যা 1258 সালে মঙ্গোলদের দ্বারা ধীরে ধীরে উন্নত ইসলামি উচ্চ সংস্কৃতিকে বিলুপ্ত করে, তারপরে 1750 সালের দিকে একটি দীর্ঘ অন্ধকার যুগ এবং স্থবিরতার সমাপ্তি ঘটে যখন ইউরোপে বর্বরতা এবং স্বৈরাচারের রাজত্বকালে জ্ঞানার্জন বিকাশ লাভ করে। এই মিরর ইমেজটি ঘুমন্ত সৌন্দর্যকে জাগ্রত করার জন্য একটি গভীর ঔপনিবেশিক চুম্বনের ধারণা দ্বারা পরিপূরক হয় যার ফলে উনিশ শতকে একটি ইসলামিক পুনরুজ্জীবন ঘটে। এই কার্যকরী এবং স্মরণীয় চিত্রটি দুর্ভাগ্যবশত অনেক মুসলমানও বিশ্বাস করে। অন্তর্নিহিত অপরিহার্যতা “প্রাচ্যবাদী অভিজ্ঞতাবাদ” এর উপর ভিত্তি করে এবং ঔপনিবেশিক এবং জাতীয়তাবাদী ইতিহাস রচনায় ক্রমাগত অনুসরণ করা হয়েছিল, বেশ সংখ্যক প্রাচ্যবাদী অধ্যয়ন তৈরি করেছিল।
সুতরাং এটা কোন আশ্চর্যের কিছু নয় যে, এডওয়ার্ড সাঈদের মতে, “ইসলামী স্বর্ণযুগ” শব্দটি প্রকৃতপক্ষে একটি প্রাচ্যবাদী পণ্য।
“স্বর্ণযুগের” পরে কিছু সোনা?
আমরা ইতিমধ্যে ব্যাখ্যা করেছি কেন আমরা এই “স্বর্ণযুগের” ধারণার বিরুদ্ধে দাঁড়িয়েছি। সংক্ষেপে, এটি ইতিহাসের প্রতি একটি ইউরোকেন্দ্রিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং এটি মুসলমানদের বিরুদ্ধে অস্ত্রের ফাঁদ হিসাবে তৈরি করা হয়েছে।
যাইহোক, আসলে আরো আছে।
“স্বর্ণযুগের” এই ধারণাটি ভুলও হতে পারে তাদের নিজস্ব পদ্ধতি এবং মান অনুযায়ী।
“স্বর্ণযুগ”কে সাধারণত 9ম শতাব্দীর মাঝামাঝি হিসাবে চিহ্নিত করা হয়-যখন আব্বাসীয় খলিফা আল-মামুন বায়ত আল-হিকমাহ (“হাউস অফ উইজডম”) প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং বিদেশী (প্রধানত গ্রীক) গ্রন্থের অনুবাদ আন্দোলন শুরু করেছিলেন - 1258 পর্যন্ত, হুলাগু খান বাগদাদের বরখাস্তের সাথে।
কিন্তু এটা এত সহজ নয়।
ইলিয়াস মুহান্না (একজন আমেরিকান শিক্ষাবিদ যিনি মধ্যযুগীয় এবং প্রাথমিক আধুনিক ইসলামিক ইতিহাসে বিশেষজ্ঞ) 2017 সালে দ্য ওয়ার্ল্ড ইন এ বুক শিরোনামে একটি কাজ প্রকাশ করেছেন।
এটি মূলত 14 শতকের একজন মিশরীয়-মুসলিম সিভিল সার্ভেন্ট আল-নুওয়েরির অধ্যয়ন, যিনি একটি ইসলামিক বিশ্বকোষ সংকলন করেছিলেন যেখানে আপনি ইসলামিক বিজ্ঞান থেকে জ্যোতির্বিদ্যা এবং প্রাণিবিদ্যা ইত্যাদি সব কিছু পাবেন।
মুহান্না যুক্তি দেন যে মিশর এবং সিরিয়ার মধ্যেও মামলুক আমলে এই ধরনের বিশ্বকোষ প্রচলিত ছিল (কী “পতন”!)।
কিন্তু স্বাভাবিক যুক্তি হল যে মুসলিমরা কথিত মঙ্গোল আক্রমণের পরে তাদের সমস্ত জ্ঞান রক্ষা ও সংরক্ষণের উপায় হিসাবে বিশ্বকোষকে গ্রহণ করতে শুরু করে। এবং এটি অবিকল কি মুহান্না খন্ডন.
আমরা পৃষ্ঠা 16-17-এ উল্লিখিত বইটিতে পড়েছি:
মঙ্গোল বিজয়ের পরের সময়কালে মিশর ও সিরিয়ায় বিশ্বকোষীয় সাহিত্যের উত্থানকে ইতিহাসবিদরা প্রায়শই মামলুক সংকলকদের মধ্যে এই ভয়কে দায়ী করেছেন যে গ্রন্থাগার ধ্বংসের ফলে সমস্ত জ্ঞান হারিয়ে যাবে। এই বিপর্যয়ের উদ্রেককারী সন্ত্রাসের অনুভূতিকে আল-নুওয়াইরি এবং তার সমসাময়িকদের কাজের পিছনে একটি প্রধান কারণ হিসাবে দেখা হয়েছে, যারা স্পষ্টতই ইসলামী স্বর্ণযুগের বুদ্ধিবৃত্তিক অর্জনগুলিকে ম্যানুয়াল, অভিধান, ভাষ্য এবং অন্যান্য ধরণের যৌগিক উত্সের আকারে সংরক্ষণ করার লক্ষ্যে ছিল। (…) মঙ্গোল বিজয়গুলি নিকট প্রাচ্যে নাটকীয় রূপান্তর এনেছিল কিন্তু বই উৎপাদনের ক্ষেত্রে সাংস্কৃতিক ট্রমা সৃষ্টি করেছে বলে মনে হয় না। বাগদাদের লাইব্রেরিগুলিকে কালি মেঘে ঢাকা টাইগ্রিসে খালি করার বিখ্যাত বর্ণনাটি **প্রায় নিশ্চিতভাবেই একটি টপোস যা পরবর্তী ইতিহাসে আবির্ভূত হয়। এবং যখন এটি আব্বাসীয় সাম্রাজ্যের রাজধানী ছিল, বাগদাদ দীর্ঘকাল ধরে গৌরবময় সাংস্কৃতিক কেন্দ্র হতে বন্ধ হয়ে গিয়েছিল এটি একবার হারুন আল-রশিদের সময়ে ছিল। মাইকেল কুপারসন যেমন বাগদাদ সম্পর্কে সাহিত্যিক প্রতিবেদনের একটি পরীক্ষায় দেখিয়েছেন এবং তাদের মধ্যে স্ফটিক হয়ে থাকা বিভিন্ন ট্রপস, মঙ্গোলরা এটিকে বরখাস্ত করার অনেক আগেই শহরটি একটি ব্যাক ওয়াটারে পরিণত হয়েছিল বলে মনে হয়েছিল। আন্দালুসিয়ান পরিব্রাজক ইবনে জুবায়ের হুলেগু আসার এক শতাব্দীর তিন চতুর্থাংশ আগে বাগদাদ পরিদর্শন করেছিলেন এবং বর্ণনা করেছিলেন যে এটি “একটি অদৃশ্য ক্যাম্প বা একটি ক্ষণস্থায়ী কল্পনা” এর মতো কিছুর মতো নয়।
সংক্ষেপে:
বাগদাদের মঙ্গোল “ধ্বংস” মুসলমানদের বুদ্ধিবৃত্তিক ইতিহাসে দীর্ঘস্থায়ী প্রভাব ফেলেনি।
সুতরাং, যদি “স্বর্ণযুগের” পুরাণের খুব ভিত্তি পক্ষপাতদুষ্ট হয়, তাহলে আমাদের 1258 সালের পরে আসা “বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির সাফল্যের” উদাহরণ উপস্থাপন করতে সক্ষম হওয়া উচিত, তাই না?
সম্পর্কিত: [দেখুন] ইসলামে বিজ্ঞানের স্থান কী?
অবশ্যই।
উদাহরণ স্বরূপ, জর্জ সালিবা (মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অবস্থিত লেবানিজ-খ্রিস্টান শিক্ষাবিদ) বলেছেন যে জ্যোতির্বিদ্যার “স্বর্ণযুগ” শুধুমাত্র * 1258 এর পরেই আসেনি বরং বিদ্রূপাত্মকভাবে হুলাগু খানের কারণেই এসেছে। তিনি 1259 সালে মারাগেহ মানমন্দির নির্মাণের পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন (আজকের ইরানে) যেখানে অনেক প্রভাবশালী জ্যোতির্বিজ্ঞানী কাজ করবেন।
সালিবা 14 শতকের সিরিয়ার জ্যোতির্বিজ্ঞানী ইবনে আল-শাতিরের কথাও উল্লেখ করেছেন, যিনি দামেস্কের বিখ্যাত উমাইয়া মসজিদের সাথে যুক্ত ছিলেন এবং যার মডেল এবং অঙ্কন সন্দেহজনকভাবে কোপার্নিকাসের মতো, যারা কয়েক শতাব্দী পরে এসেছিলেন।
গণিতের ক্ষেত্রে আপনার কাছে 16 শতকের ইবনে হামজাহ আল-মাগরিবি আছে, যার জন্ম আলজেরিয়ায় কিন্তু অটোমান সাম্রাজ্যে কাজ করছেন এবং এমন একজন যিনি সম্ভবত নেপিয়ারের কয়েক দশক আগে লগারিদমের ধারণাটি আবিষ্কার করেছিলেন।
দার্শনিক ধর্মতত্ত্ব বা কালাম-এ আপনার কাছে অনেক শিক্ষাবিদ যেমন রবার্ট উইসনোভস্কি তথাকথিত “স্বর্ণযুগের” পরে ইসলামী বুদ্ধিবৃত্তিক ঐতিহ্যের সমৃদ্ধি তুলে ধরেছেন।
উইসনোভস্কি বলেছেন যে আমাদের কাছে পোস্ট-ক্ল্যাসিকাল বা পোস্ট-“গোল্ডেন এজ” ইসলামিক বুদ্ধিবৃত্তিক ইতিহাসের একটি পরিষ্কার চিত্র না থাকার কারণ হল অনেকগুলি পাণ্ডুলিপি রয়েছে যা অধ্যয়ন করা রয়ে গেছে।
মুজাফফর ইকবাল তার দ্য মেকিং অফ ইসলামিক সায়েন্স, পৃষ্ঠা 144-146-এ একই মত পোষণ করেছেন:
আমরা একটি নির্দিষ্ট তারিখে মুসলিম বিশ্বের সমস্ত অঞ্চলে বিজ্ঞানের সমস্ত শাখায় একটি সাধারণ মৃত্যুদন্ড উচ্চারণ করতে পারি না। মুসলিম বিশ্বের বিভিন্ন অঞ্চলে প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের বিভিন্ন শাখার সাথে সম্পর্কিত উপলব্ধ উপাত্তগুলি (আমাদের কাছে সমস্ত পাণ্ডুলিপি এবং যন্ত্র নেই বোঝার সাথে) সাবধানতার সাথে অধ্যয়ন করা প্রয়োজন, বিজ্ঞানের প্রতিটি শাখার মধ্যে থেকে প্রমাণগুলি দেখুন এবং তারপরে এর উচ্চ সময়কাল নির্ধারণ করার জন্য বিজ্ঞানের প্রতিটি শাখার মধ্যে থেকে প্রমাণগুলি দেখুন এবং তারপরে এর উচ্চতার সময়কাল নির্ধারণ করতে হবে। অধ্যয়ন প্রত্যাখ্যান। এটি বিজ্ঞানের ইতিহাসবিদদের জন্য একটি কাজ যাদের পর্যাপ্ত ভাষাগত এবং বৈজ্ঞানিক দক্ষতা রয়েছে। তারপরেও এই রায়টি অস্থায়ী হবে যতক্ষণ না নতুন পান্ডুলিপির একটি উল্লেখযোগ্য সংখ্যক অধ্যয়ন করা না হয়, কারণ, রাজা যেমন উল্লেখ করেছেন, এখন পর্যন্ত আমরা প্রায় 1000 জন মুসলিম বিজ্ঞানীকে জানি যারা অষ্টম থেকে অষ্টাদশ শতাব্দীর মধ্যে কাজ করেছেন; আরও হাজার হাজার আছে যাদের সম্পর্কে আমাদের কাছে কোনো তথ্য নেই বা যাদের নাম ও কাজের শিরোনাম আমরা শুধু জানি। শুধুমাত্র ইরানেই 200,000-এর বেশি পাণ্ডুলিপি রয়েছে, যার প্রায় তিন-চতুর্থাংশ এখনও তালিকাভুক্ত নয়। “1994 সালে,” কিং লিখেছেন, “প্রথম বিশ্ব-মানচিত্রে আমার গবেষণার সময়, কুমের পাবলিক লাইব্রেরিতে 8,000টিরও বেশি পাণ্ডুলিপির 21 ভলিউমের ক্যাটালগের সূচী আমার ডেস্কে এসে পড়ে। হারিয়ে যেতে হবে” (কিং 1999, 4, এন. 4 এবং 5)। কিং এর বই একাই 9,002 টি যন্ত্র, 80 টিরও বেশি পান্ডুলিপি এবং 38 পৃষ্ঠার গ্রন্থপঞ্জি উদ্ধৃত করে।
শুধুমাত্র আরবি ভাষায় ইসলামিক পাণ্ডুলিপির সংখ্যা আক্ষরিক অর্থে লক্ষাধিক, এবং এটি মুসলমানদের দ্বারা ব্যবহৃত অন্যান্য বিভিন্ন ভাষায় সেগুলিকেও গণনা করা হয় না। এই কারণে, বাস্তবতার একটি ন্যায্য এবং বস্তুনিষ্ঠ প্রতিকৃতি আঁকা কঠিন থেকে যাবে। যাইহোক, এটা স্পষ্ট যে তথাকথিত “স্বর্ণযুগের” পরে অবশ্যই কিছু ঘটছিল।
উপসংহারে, আমরা মূলত দেখেছি যে “স্বর্ণযুগ” অভিব্যক্তিটি প্রাচ্যবিদদের দ্বারা উত্পাদিত একটি ইউরোকেন্দ্রিক ধারণা এবং আধুনিকতাবাদী অনুমানে পূর্ণ। কিন্তু আপনি এটা মেনে নিলেও, আমরা এটাও দেখেছি যে আপনি কীভাবে “স্বর্ণযুগ” এর কথা বলা উচিত নয় যখন আপনি পরে কী ঘটেছিল তা জানেন না। বিশেষত যখন এটি সম্ভবত “পতন” নয় যা একবার ব্যাপকভাবে দাবি করা হয়েছিল এবং যা এখন পশ্চিমা শিক্ষাবিদরা নিজেরাই খণ্ডন করছেন।
জিনিস পরিষ্কার রাখা
মুসলিম হিসাবে, আমরা জানি যে প্রকৃত স্বর্ণযুগ ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীদের যুগ, তারপর পরবর্তী প্রজন্ম এবং তারপর পরবর্তী যুগ। আমাদের অন্যথা বলার জন্য বস্তুবাদীদের দরকার নেই।
আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, “সর্বোত্তম মানুষ আমার যুগের, তারপর তাদের পরে, তারপর যারা তাদের পরে।”
সম্পর্কিত: প্রাকৃতিক বিজ্ঞান অধ্যয়ন কি মুসলমানদের জন্য পুণ্য? শ মুহাম্মদ `আওয়ামাহ ব্যাখ্যা করেছেন