আধুনিক ইতিহাস রচনা এবং জনসাধারণের বক্তৃতায়, অটোমান সাম্রাজ্যের সম্ভবত এমন কোনো প্রতিষ্ঠান নেই যা দেভশিরমে, বলকান এবং আনাতোলিয়া থেকে খ্রিস্টান ছেলেদের রাষ্ট্রীয় শুল্ক এবং নিয়োগের চেয়ে বেশি বিতর্ক সৃষ্টি করে, যারা ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়েছিল এবং সাম্রাজ্যিক সেবার জন্য প্রশিক্ষিত হয়েছিল।
যদিও এই প্রথাটি সাম্রাজ্যের পতনের কয়েক শতাব্দী আগে বিলুপ্ত করা হয়েছিল, এটি পশ্চিমা কল্পনায় অটোমান শাসনের প্রতীক হিসাবে এসেছে, প্রায়শই সাম্রাজ্যের কথিত স্বৈরাচার এবং সাংস্কৃতিক অন্যত্বের একটি এনক্যাপসুলেশন হিসাবে উপস্থাপিত হয়।
সূচিপত্র
Toggle
“শিশু লেভি”
কিন্তু এটা কিভাবে “মন্দ” ছিল? শুরুতে, devşirme আদিতে কোন ইসলামিক প্রতিষ্ঠান ছিল না, বা এটাকে ধর্মীয় লেন্সের মাধ্যমে বিশুদ্ধরূপে বোঝা যায় না। বরং, এটি দাস নিয়োগ এবং অভিজাত গঠনের পুরানো তুর্কি-মঙ্গোল এবং স্টেপে ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, যেখানে শাসকরা স্থানীয় ক্ষমতা কাঠামো থেকে বিচ্ছিন্ন বহিরাগতদের ব্যবহার করে অনুগত সামরিক-প্রশাসনিক ক্যাডার তৈরি করেছিল। অধিকন্তু, বৃহত্তর ইসলামী বিশ্বের মধ্যে অভিজাত সামরিক ও প্রশাসনিক চাকরিতে বহিরাগতদের নিয়োগের একটি সুস্পষ্ট নজির ছিল। নবম শতাব্দীতে আব্বাসীয় খলিফারা বিখ্যাতভাবে দাস-সৈন্যদের উপর নির্ভর করতেন (ঘিলমান বা মামলুক), তুর্কি এবং মধ্য এশীয় যুবকদের যাদের ক্রয় করা হয়েছিল বা বন্দী করা হয়েছিল এবং যুদ্ধ ও প্রশাসনের শিল্পে প্রশিক্ষণ দেওয়া হয়েছিল। এই ব্যবস্থাটি পরবর্তীতে মিশরের মামলুক সালতানাত (1250-1517) দ্বারা নিখুঁত হয়েছিল, যেখানে সামরিক ক্রীতদাসরা শুধুমাত্র সেবাই করেনি কিন্তু অবশেষে সুলতান হিসেবে শাসন করেছে।
শেষ পর্যন্ত, এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ কোণ যেখান থেকে devşirme দেখা উচিত: নিছক একটি “শিশু শুল্ক” হওয়ার পরিবর্তে, এটি অন্যথায় কঠোর কৃষিজগতের মধ্যে সামাজিক গতিশীলতার একটি প্রক্রিয়া হিসাবে কাজ করে।
বলকান অঞ্চলের অনেক খ্রিস্টান কৃষক পরিবারের জন্য, সিস্টেমটি অসাধারণ সম্ভাবনার প্রস্তাব করেছিল যে তাদের ছেলেরা গ্রামের অস্পষ্টতা থেকে সাম্রাজ্যের প্রশাসক, প্রাসাদ কর্মকর্তা বা জেনেসারি কর্পসে অভিজাত সৈনিক হতে পারে। জেনিসারীরা নিজেদেরকে প্রায়শই ইউরোপের প্রথম স্থায়ী, বেতনভোগী এবং পেশাগতভাবে প্রশিক্ষিত সেনাবাহিনী হিসাবে গণ্য করা হয়, তাদের স্থায়ী চাকরি, কঠোর শৃঙ্খলা এবং সুলতানের প্রতি সরাসরি আনুগত্যের দ্বারা সামন্ত শুল্ক বা ভাড়াটে ব্যান্ড থেকে আলাদা।
এই অর্থে, devşirme ব্যবস্থা শুধুমাত্র জবরদস্তিই মূর্ত করেনি; এটি আধুনিক ইউরেশিয়ার প্রারম্ভিক মেধাতান্ত্রিক এবং আমলাতান্ত্রিক অভিজাতদের প্রাচীনতম উদাহরণগুলির মধ্যে একটিকে উদ্ভূত করেছে।
এই গতিশীলতা এটিও ব্যাখ্যা করে যে কেন কিছু মুসলিম পরিবার নিজেরাই অন্তর্ভুক্ত করতে চেয়েছিল, তাত্ত্বিকভাবে, শুধুমাত্র সাম্রাজ্যের খ্রিস্টান প্রজাদের উপর আরোপিত একটি শুল্ক। দেভশিরমে কে সম্পূর্ণরূপে নিপীড়নমূলক “শিশু শুল্ক” হিসাবে দেখার থেকে দূরে, অনেক অভিভাবক, বিশেষ করে বলকান এবং পশ্চিম আনাতোলিয়ায়, এটিকে অটোমান শ্রেণিবিন্যাসের মধ্যে শিক্ষা, সুযোগ-সুবিধা এবং অগ্রগতির পথ হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছেন।
সমসাময়িক বিবরণ এবং পরবর্তী ইতিহাসগুলি মুসলিমদের নিয়োগের বিরুদ্ধে আনুষ্ঠানিক নিষেধাজ্ঞা থাকা সত্ত্বেও, মুসলিম পিতামাতারা তাদের ছেলেদেরকে সিস্টেমে গ্রহণ করার জন্য ঘুষ দেওয়ার চেষ্টা করে বা কর্মকর্তাদের আবেদন করার উদাহরণ রেকর্ড করে। আমরা নিউ ইয়র্ক টাইমস-এ পড়েছি, বলকানের একজন বিশেষজ্ঞের কাছ থেকে:
এই ক্রীতদাসরা সুযোগ-সুবিধা উপভোগ করেছিল এবং ঊর্ধ্বমুখী চলাফেরার এত সম্ভাবনা ছিল যে কিছু খ্রিস্টান পরিবার তাদের ছেলেদের সুলতানের “রক্তের ট্যাক্স” এর জন্য স্বেচ্ছায় দিয়েছিল। যেহেতু স্বাধীন মুসলমানদের সরকার এবং জনসারিদের কাছ থেকে বাধা দেওয়া হয়েছিল, মুসলিম পিতামাতারা মাঝে মাঝে সুলতানের কর আদায়কারীদের ঘুষ দিতেন তাদের ছেলেদের নেওয়ার জন্য বা গোপনে তাদের ছেলেদের খৎনাবিহীন রেখে তাদের খ্রিস্টান প্রতিবেশীদের কাছে দিয়েছিলেন যাতে করে তারা ছেলেদের ট্যাক্স পরিশোধে হস্তান্তর করতে পারে।
ছেলেরা এমন একটি শিক্ষা পেয়েছিল যা ছিল পঞ্চদশ ও ষোড়শ শতাব্দীর মান অনুসারে, উল্লেখযোগ্যভাবে উন্নত এবং ব্যাপক। নির্বাচিত হওয়ার পর, তাদের হয় গ্রামীণ তুর্কি পরিবারে ইসলামের ভাষা ও রীতিনীতি শেখার জন্য অথবা সরাসরি রাজকীয় বিদ্যালয়ে পাঠানো হয়, বিশেষ করে কনস্টান্টিনোপলের এন্ডারুন মেকতেবি (প্রাসাদ স্কুল)।
সেখানে তাদের প্রশিক্ষণে শারীরিক কন্ডিশনিং এবং আদালতের শিষ্টাচারের পাশাপাশি ভাষা (অটোমান তুর্কি, আরবি, ফারসি), ক্যালিগ্রাফি, ধর্মতত্ত্ব, গণিত, ইতিহাস, সঙ্গীত, সাহিত্য এবং সামরিক বিজ্ঞান অন্তর্ভুক্ত ছিল। এটি ছিল একটি “রেনেসাঁ” এবং প্রশাসনিক শিক্ষা, যার উদ্দেশ্য ছিল রাষ্ট্রের বহুভাষিক, শিক্ষিত এবং সুশৃঙ্খল সেবক তৈরি করা।
এমন এক যুগে যখন বেশিরভাগ ইউরোপে এবং বিশেষ করে বলকান পল্লীতে সাক্ষরতা খুব কমই পুরুষ জনসংখ্যার 10-15% ছাড়িয়ে গিয়েছিল, এই নিয়োগকারীরা এমন একটি ব্যবস্থায় প্রবেশ করছিলেন যা বিশ্বের সবচেয়ে গতিশীল সাম্রাজ্যের কেন্দ্রস্থলে সাক্ষরতা, পৃষ্ঠপোষকতা এবং ক্ষমতায় অ্যাক্সেসের নিশ্চয়তা দেয়।
অটোমান সাম্রাজ্য, ষোড়শ শতাব্দীর মধ্যে, তিনটি মহাদেশে বিস্তৃত ছিল এবং একটি বিশাল এবং বৈচিত্র্যময় জনসংখ্যাকে শাসন করেছিল। এর প্রশাসনিক ও সামরিক কেন্দ্রের মধ্যে প্রশিক্ষিত হওয়ার অর্থ হল প্রাথমিক আধুনিক বিশ্বের অন্যতম ফলপ্রসূ রাজনৈতিক সত্তার আমলাতান্ত্রিক ইঞ্জিনে প্রবেশ করা, যেটি আকার, সংগঠন এবং পরিশীলিততায় সমসাময়িক ইউরোপীয় রাজতন্ত্রের প্রতিদ্বন্দ্বী – এবং অনেক ক্ষেত্রে ছাড়িয়ে গেছে।
সম্পর্কিত: অটোমানদের পতন, ওয়াহাবিদের উত্থান, এবং সুন্নি অর্থোডক্সির ধারণার রূপান্তর
আধুনিক শিক্ষা
আসুন এখন উদার গণতন্ত্রের আধুনিক শিক্ষা ব্যবস্থার সাথে devşirme এর বৈসাদৃশ্য করা যাক।
সম্মতি
সবচেয়ে আকর্ষণীয় পার্থক্য, অন্তত প্রথম নজরে, “সম্মতির” প্রশ্নে রয়েছে। আধুনিক স্কুলিংকে শিশুর সর্বোত্তম স্বার্থে আনুষ্ঠানিকভাবে স্বেচ্ছাসেবী এবং ন্যায়সঙ্গত হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে; তবুও, বাস্তবে, বাচ্চারা উপস্থিত হতে বাধ্য হয়, প্রায়ই তাদের তাৎক্ষণিক ইচ্ছার বিরুদ্ধে। ন্যায্যতা এই ধারণার উপর নির্ভর করে যে তারা এখনও তাদের নিজেদের ভবিষ্যত সম্পর্কে “যৌক্তিক পছন্দ” করার জন্য যথেষ্ট পরিপক্ক নয়, তাই তাদের চূড়ান্ত সুবিধার জন্য শিক্ষা অবশ্যই * আরোপিত * করা উচিত।
এটি একটি উত্তেজক প্রশ্ন উত্থাপন করে: জবরদস্তি এবং নির্দেশনার মধ্যে সীমানা কতটা ঐতিহাসিকভাবে আনুষঙ্গিক? অটোমান devşirme নিয়োগকারীদের অবশ্যই কোন পছন্দ দেওয়া হয়নি; তবুও তাদের প্রয়োগকৃত শিক্ষা নিঃসন্দেহে তাদের এমন সুযোগ দিয়েছে (সাক্ষরতা, গতিশীলতা এবং সাম্রাজ্যিক ক্ষমতায় প্রবেশ) যা তারা তাদের কৃষক গ্রামে খুব কমই কল্পনা করতে পারে।
ধরুন কেউ স্বীকার করেন যে আধুনিক বাধ্যতামূলক শিক্ষা বৈধ কারণ এর জবরদস্তি পরবর্তী জীবনে “স্বাধীনতা এবং সুযোগ” তৈরি করে। সেই ক্ষেত্রে, devşirme একটি গভীর অস্বস্তিকর তুলনাকে আমন্ত্রণ জানায়: এটি অবাধ সূচনাকে ক্ষমতায়নের আকারে রূপান্তরিত করেছে, যদিও এমন একটি ব্যবস্থার মধ্যে যা পুরষ্কার পাওয়ার জন্য আধুনিক উদারনীতির দাবিকে অস্বীকার করেছে।
রূপান্তর
devşirme সিস্টেমের আরেকটি ঘন ঘন সমালোচনা হল নিয়োগকারীদের মূল ধর্মের ক্ষতির বিষয়ে। প্রকৃতপক্ষে, এই ছেলেদের উসমানীয় সাম্রাজ্যের পরিবারে অন্তর্ভুক্ত করার অংশ হিসাবে ইসলামে দীক্ষিত হয়েছিল।
তবুও এটি শিক্ষা, বিশ্বাস এবং পরিচয়ের মধ্যে সম্পর্কের উপর একটি বৃহত্তর প্রতিফলনের আমন্ত্রণ জানায়: কেউ কি, এমনকি একটি আধুনিক উদার শিক্ষাব্যবস্থার মধ্যেও, সত্যিই একজনের লালন-পালনের বিশ্বাস এবং বিশ্বদৃষ্টি বজায় রাখতে পারে? উদার সমাজে আনুষ্ঠানিক স্কুলিং খুব কমই স্পষ্টভাবে ধর্মীয় রূপান্তরের দাবি করে, কিন্তু এটি একটি ধর্মনিরপেক্ষ এবং যুক্তিবাদী কাঠামোর মধ্যে কাজ করে যা ব্যক্তির নৈতিক এবং বৌদ্ধিক দিগন্তকে সূক্ষ্মভাবে নতুন আকার দেয়।
“বৈজ্ঞানিক যুক্তি”, ঐতিহাসিক সমালোচনা এবং উদারনৈতিক মূল্যবোধের টেকসই এক্সপোজারের মাধ্যমে, বিশ্বাস * অগত্যা * “ধ্বংস” নয় বরং আধুনিক ধর্মনিরপেক্ষ যৌক্তিকতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ একটি রেজিস্টারে অনুবাদ করা হয়েছে। এই অর্থে, একটি উদারনৈতিক আদেশের মধ্যে ঊর্ধ্বমুখী সামাজিক গতিশীলতার জন্যও একধরনের অভ্যন্তরীণ রূপান্তর প্রয়োজন, আধুনিকতার জ্ঞানীয় নিয়মের প্রতি বিশ্বাসের পুনর্বিন্যাস। যদি devşirme সুস্পষ্ট ধর্মত্যাগকে প্ররোচিত করে, আধুনিক শিক্ষা প্রায়শই অন্তর্নিহিত ধর্মনিরপেক্ষতা তৈরি করে, একটি রূপান্তর কম গভীর নয়, যদিও অনেক কম দৃশ্যমান।
এইভাবে, তুলনামূলকভাবে দেখা হলে, উভয় ব্যবস্থাই প্রকাশ করে যে কীভাবে শিক্ষা, সাম্রাজ্যবাদী বা উদারনৈতিক, মতাদর্শিক একীকরণ এর একটি প্রক্রিয়া হিসাবে কাজ করে, ব্যক্তিদের বিশ্বদর্শনকে প্রভাবশালী আদেশের মানগুলির সাথে সারিবদ্ধ করে, তা অটোমান রাষ্ট্র হোক বা আধুনিক জাতি।
সম্পর্কিত: মোস্তফা কামাল আতাতুর্ক: সেই ব্যক্তি যিনি ইসলামকে ধ্বংস করার চেষ্টা করেছিলেন
…তাহলে, কোন সিস্টেম “আরো খারাপ”?
এখন, শুধু পরিষ্কার হতে, আমি devşirme সিস্টেমকে ন্যায্যতা দেওয়ার চেষ্টা করছি না। আমরা যা করছি তা কেবল অন্বেষণ করা হচ্ছে আলোচনার অধীনে দুটি সিস্টেমের মধ্যে কোনটি বস্তুনিষ্ঠভাবে খারাপ।
বলা হচ্ছে, আধুনিক উদার শিক্ষাব্যবস্থা, এখন উত্তর-ঔপনিবেশিক বিশ্বের মাধ্যমে প্রায় সর্বজনীন হয়ে গেছে, নিছক পরিধি এবং নাগালের মধ্যে, প্রভাবিত এবং এক অর্থে, অটোমান দেভশিরমে এর চেয়ে অনেক বেশি শিশুকে জবরদস্তি করেছে।
বাধ্যতামূলক শিক্ষার মাধ্যমে, বিশ্বব্যাপী জাতি-রাষ্ট্রগুলি একটি নির্দিষ্ট জ্ঞানতত্ত্ব এবং নৈতিক শৃঙ্খলাকে প্রাতিষ্ঠানিক রূপ দিয়েছে, যা ধর্মনিরপেক্ষ যুক্তিবাদীতা, ব্যক্তি স্বায়ত্তশাসন এবং নাগরিক জাতীয়তাবাদকে বিশেষাধিকার দেয়। উদার শিক্ষার এই বিশ্বব্যাপী প্রসারণ “সাক্ষরতার” অভূতপূর্ব হার তৈরি করেছে, কিন্তু এটি চেতনার গভীর সমজাতকরণও তৈরি করেছে। প্রতি বছর লক্ষ লক্ষ শিক্ষার্থীকে কাঠামোর মধ্যে সামাজিকীকরণ করা হয় (নারীবাদ, জাতীয়তাবাদ, উদার মানবতাবাদ) যা ঐতিহ্যগত ধর্মীয় বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গিকে, বিশেষ করে মুসলিম-সংখ্যাগরিষ্ঠ সমাজে পুনর্বিন্যাস করতে পারে - এবং প্রায়ই করতে পারে, যা অবশেষে ধর্মত্যাগ এবং অবিশ্বাসের দিকে পরিচালিত করে (কুফর)।
এই ক্ষেত্রে, কেউ যুক্তি দিতে পারে যে আধুনিকতার “সকলের শিক্ষা” সাংস্কৃতিক রূপান্তরের একটি অনেক বড় এবং আরও সূক্ষ্ম রূপ গঠন করে যা দেভশিরমে অর্জন করেছে: যেখানে উসমানীয়রা ইসলামকে সাম্রাজ্যের একীভূত মতাদর্শ হিসাবে প্রস্তাব করেছিল, আধুনিক উদারপন্থী ব্যবস্থা সেকুলার সার্বজনীনতা প্রদান করে, প্রত্যয় যে কারণ, “অধিকার” এবং “অধিকার” এবং “অধিকার” প্রত্যয়।
** পার্থক্য নিছক পরিমাণগত নয়। এটিও গুণগত, অন্তত একটি ইসলামিক দৃষ্টিকোণ থেকে: অটোমানরা বিষয়গুলিকে একটি থিওকেন্দ্রিক ক্রমে একীভূত করতে চেয়েছিল, যেখানে আধুনিক উদার রাষ্ট্র নাগরিকদের একটি নৃ-কেন্দ্রিক একের মধ্যে একীভূত করতে চায়, এমনকি (…এবং বিশেষ করে?) যদি এটি প্রযুক্তিগতভাবে ধর্মের সাথে সংঘর্ষে লিপ্ত হয়। শব্দের বোধগম্যতা, যা ধর্মের বিরোধিতা করে।**
সম্পর্কিত: বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ইরতিদাদের বাতাস বইছে