আমি যখন কলেজে নবীন ছিলাম, তখন হার্ভার্ডের একজন সহকর্মী মিশরীয় মুসলিম মেয়ে (আসুন তাকে সারা বলি) আমার হিজাবের অভিজ্ঞতা সম্পর্কে সাক্ষাৎকার নিয়েছিলেন। এটি একটি গ্রুপ ইন্টারভিউ সেটিং ছিল যেখানে সারা আমার সাথে আমার কয়েকজন মুসলিম বন্ধুর সাক্ষাৎকার নিয়েছিল, আমাদের প্রত্যেককে জিজ্ঞাসা করেছিল কেন আমরা হিজাবের নিয়ম মেনে চলি। তিনি ক্যাম্পাস সংবাদপত্র, হার্ভার্ড ক্রিমসন-এ একটি নিবন্ধ হিসাবে সাক্ষাৎকারের ফলাফল প্রকাশ করেন।
তখন আমার অজানা, এটি একটি ফাঁদ ছিল। এটি প্রকাশিত হওয়ার পরে আমি যখন তার নিবন্ধটি পড়ি তখনই আমি এটি খুঁজে পেয়েছি।
দেখা যাচ্ছে যে সারার মুসলমানদের সাথে বাছাই করার জন্য একটি হাড় ছিল যারা পোশাকের জন্য ইসলামী নির্দেশিকা অনুসরণ করার জন্য জোর দিয়েছিল। তিনি একটি গল্প দিয়ে তার নিবন্ধটি শুরু করেছিলেন যে কীভাবে তিনি একবার গ্রীষ্মকালীন সফরের জন্য মিশরে ফিরে গিয়েছিলেন, একজন বয়স্ক মিশরীয় মহিলা, একজন অপরিচিত, জনসমক্ষে একটি ছোট শার্ট পরার জন্য তাকে শাস্তি দিয়েছিলেন যা তার মধ্যমাটি দেখায়। সারা রাগান্বিতভাবে বর্ণনা করেছেন যে এই ঘটনায় তিনি কীভাবে ক্ষুব্ধ হয়েছিলেন। কেউ তাকে কিভাবে সাজতে বলবেন! আমেরিকায় কেউ এমন কাজ করতে সাহস পাবে না! কিন্তু মিশরের মতো পিছিয়ে থাকা ইসলামিক-আইন-অনুসরণকারী দেশগুলিতে, দৃশ্যত রাস্তায় একজন এলোমেলো অদ্ভুত মহিলার ব্যক্তিগত স্বায়ত্তশাসন লঙ্ঘন করা এবং অন্য মহিলার পোশাক বা জনসাধারণের আচরণকে পুলিশিং করার বিষয়ে কোনও দ্বিধা ছিল না। স্নায়ুর !
তাই মিশরে তার গ্রীষ্মের পর সেমিস্টারে, সারা নিজেকে হার্ভার্ডে একদল মুসলিম মেয়েকে খুঁজে পেয়েছিলেন যাদেরকে তারা কেন তাদের মতো পোশাক পরেছিল সে সম্পর্কে তিনি সাক্ষাৎকার নিতে পারেন। তার নিবন্ধটি ছিল ইসলামিক ড্রেস কোডের নিপীড়ন এবং আমার মতো নারীদের নিষ্পাপ, যারা এটি অনুসরণ করেছিল তার একটি নিষ্ঠুর পর্যালোচনা।
এই ঘটনার দিকে ফিরে তাকালে, আমি একটি সাক্ষাত্কারে সারার প্রতিশোধমূলক সেটআপে ততটা বিরক্ত হই না যতটা আমি হিজাব পরেছিলাম এই প্রশ্নের নিজের অসংলগ্ন নারীবাদী উত্তরে।
আমাকে স্বীকার করতেই হবে: আমি তখন আমার নারীবাদী পর্যায়ে ছিলাম, অনেকটাই আমার মন খারাপ।
আমি সম্পূর্ণরূপে এই ধারণাটি কিনেছিলাম যে “হিজাব একটি পছন্দ”, যে এটি “স্বাধীনতা” সম্পর্কে, যা আমাকে “ক্ষমতায়িত” করেছে। আমি এখন বিব্রত বোধ করি যে হিজাব সম্পর্কে এই ক্লিচ নারীবাদী কথাবার্তাগুলি কেন আমি এটি পরিধান করি তার প্রশ্নের উত্তরের অংশ ছিল। আমি গর্বের সাথে সেই জিনিসগুলি ফিরিয়ে দিয়েছিলাম যা আমি অন্যান্য আমেরিকান মুসলিম মহিলাদের হিজাব সম্পর্কে বলতে শুনেছি:
- হিজাব বাধ্যতামূলক নয় - এটি একটি পছন্দ! দেখুন, আমি আপনার মত নির্যাতিত নই! আমি আমার নিজের ইচ্ছার বাইরে এই ফ্যাব্রিকের টুকরোটি আমার মাথায় ডন করা বেছে নিয়েছি এবং এটি আমার নিরবচ্ছিন্ন ব্যক্তিগত সংস্থার লক্ষণ।
- হিজাব মানেই স্বাধীনতা! এটি পরা আমাকে পুরুষদের অত্যাচারী দৃষ্টি থেকে মুক্ত করে তোলে। এটি আমাকে প্রকাশ্যে আমার জীবন সম্পর্কে প্রকাশ্যে চলার স্বাধীনতা দেয় যে যৌনতার কারণে খুব বেশি ত্বক দেখানো হতে পারে। এইভাবে আমার শরীর ঢেকে রাখা আমার জন্য স্বাধীনতা লাভের একটি উপায়, আপনি দেখুন।
- হিজাব আমাকে ক্ষমতায়িত করে! আমি এটা পরিধান করি একজন গর্বিত মুসলিম নারী হিসেবে আমার স্বাধীনতা এবং ক্ষমতা দেখানোর জন্য যিনি অন্যদের থেকে, আলাদা হতে বা আমার জাতিগত বা ধর্মীয় ঐতিহ্যকে প্রকাশ করতে ভয় পান না! আমেরিকা একটি গলনাঙ্ক!
আমি আর কি বলেছিলাম মনে নেই, তবে আমি এগুলিকে মূল কথা বলে মনে করি। এই জিনিসগুলি এখন টাইপ করা আমাকে কষ্ট দেয়, দেখতে যে তারা আসলে কতটা এলোমেলো এবং অর্থহীন। আমি সম্পূর্ণরূপে বিশ্বাস করেছিলাম যে খিমার, জিলবাব বা অন্যান্য ঢিলেঢালা ফিটিং পোশাক এবং সঠিক ইসলামিক পোশাকের অন্যান্য দিকগুলি পরার জন্য এগুলিই ভাল কারণ।
মাথা থেকে পা পর্যন্ত ঢিলেঢালা পোশাকে আবৃত নম্র, নিপীড়িত মুসলিম মহিলার ক্লান্ত পুরানো স্টিরিওটাইপ পূরণ করার জন্য আমি খুব চিন্তিত, মুসলিম পিতৃতন্ত্রের হাঁটার প্রতীক এবং মহিলাদের দমন। মুসলিম মহিলাদের এই জনপ্রিয় ধারণা সম্পর্কে এত সচেতন হওয়ার কারণে, আমি বিশ্বকে দেখানোর জন্য আমার পথের বাইরে গিয়েছিলাম যে স্টেরিওটাইপটি মিথ্যা এবং না আমি নির্যাতিত নই এবং হ্যাঁ আমি সম্পূর্ণ স্বাধীন, আপনাকে অনেক ধন্যবাদ। আমি অনুভব করেছি যে আমার এই পয়েন্টটি করা দরকার। আমার এজেন্সি দেখাতে হবে এবং আমার নিপীড়নের অভাব প্রমাণ করতে হবে।
কিন্তু মুসলিম হিসেবে, আমরা যখন এটা করি, তখন আমরা অমুসলিমদের হাতে খেলি। আমরা তাদের জন্য আমাদের ধর্ম পরিবর্তন করতে শুরু করি, একটু একটু করে। আমরা আল্লাহকে খুশি করার চেয়ে কাফেরদের কাছে কিছু প্রমাণ করার জন্য বেশি চিন্তা করি। হিজাব পদ্ধতির ইসলামিক প্রজ্ঞা (উদাহরণস্বরূপ, কুরআনে যেমন বলা হয়েছে) সোজাসাপ্টাভাবে বলার পরিবর্তে, আমরা সহজভাবে তা বলি যা আমরা অনুমান করি যে আমাদের ধর্মের অমুসলিম সন্দেহবাদীরা শুনতে চায়।
আমি অবশ্যই সেই সময়ে এটি দেখতে পাইনি, কিন্তু আমি হিজাবকে এভাবে ব্যাখ্যা করার জন্য যা করছিলাম তা কেবলমাত্র পশ্চিমা অমুসলিম ধর্মনিরপেক্ষ নারীবাদী ছাঁচে হিজাবের ইসলামিক ধারণাকে ফিট করার চেষ্টা করছিল। এটি একটি বর্গক্ষেত্রকে একটি বৃত্তে ফিট করার চেষ্টা করার মতোই নিরর্থক প্রচেষ্টা ছিল কারণ এই দুটি জিনিস একসাথে যায় না। আমি যেভাবে ভেবেছিলাম সেগুলিকে সারিবদ্ধ করার জন্য, আমাকে একটি বা অন্যটিকে কিছুটা বাঁকতে হয়েছিল। হয় ইসলামী দৃষ্টান্ত বা অনৈসলামিক দৃষ্টান্ত।
তাদের সম্পূর্ণ (অত্যন্ত ত্রুটিপূর্ণ) দৃষ্টান্তকে সম্পূর্ণরূপে প্রত্যাখ্যান করার পরিবর্তে এবং আমার নিজের ইসলামিক দৃষ্টান্তের জন্য একটি মামলা করার পরিবর্তে, আমি অমুসলিম দৃষ্টান্তে হিজাবের ইসলামিক ধারণাটিকে চেপে দেওয়ার চেষ্টা করেছি, যা আমি স্বয়ংক্রিয় ডিফল্ট হিসাবে গ্রহণ করেছি। অবশ্যই “স্বাধীনতা”, “পছন্দ”, এবং “ব্যক্তি স্বাধীনতা” এর মতো বিষয়গুলিতে ফোকাস করা সর্বোত্তম - সর্বোপরি, কারও কিছু করার জন্য আর কী কারণ রয়েছে? এটি ছিল আমার সরল উপলব্ধি, সম্পূর্ণরূপে উদার, নারীবাদী ধারণা এবং মূল্যবোধ দ্বারা বিষাক্ত।
এখন, এক দশক পরে এবং আমার নারীবাদী পর্যায় থেকে (আলহামদুলিল্লাহ!), আমি একটি সহজ এবং সরাসরি উত্তর দিই যখন আমাকে ইসলামিক পোশাক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়:
আমি এই ড্রেস কোড মেনে চলি কারণ আমার সৃষ্টিকর্তা আমাকে আদেশ করেছেন। আমি আমার সৃষ্টিকর্তার আনুগত্য করি।
চুল, নিজের শরীর, মুখ ইত্যাদি ঢেকে রাখা স্বাধীনতা বা স্বাধীনতা বা ক্ষমতায়ন বা পছন্দের বিষয় নয়। আমি এই বিষয়গুলির কোনওটিকেই পাত্তা দিই না, এই স্বীকারোক্তি যতটা হতবাক হতে পারে। আমি সত্যিই চিন্তা করি না। এই জিনিসগুলির কোনটিই আমার অগ্রাধিকার নয়। আমি কেন আমার মতো পোশাক পরে তা তাদের মধ্যে কেউই বুঝতে পারে না। আমি আর আমার আচরণের কারণ বা আমার ক্রিয়াকলাপের অনুপ্রেরণা হিসাবে তাদের গুরুত্বের সাথে সাবস্ক্রাইব করি না, বিশেষ করে যখন এটি ধর্মীয় বিষয়ে আসে।
কুরআনে মহান আল্লাহ বলেন:
“হে নবী, আপনার স্ত্রীদেরকে এবং আপনার কন্যাদেরকে এবং মুমিনদের নারীদেরকে বলুন তারা যেন তাদের পোশাকের কিছু অংশ নিজেদের উপর নামিয়ে আনতে পারে। এটাই অধিকতর উপযুক্ত যে তারা পরিচিত হবে এবং তাদের প্রতি অত্যাচার করা হবে না এবং আল্লাহ সর্বদা ক্ষমাশীল ও দয়ালু।” (সূরা আল-আহযাব, 59)
তাই আমি নিজেকে সেইভাবে আবৃত করি যেভাবে আমার সৃষ্টিকর্তা আমাকে আদেশ করেছেন, একমাত্র কারণ আনুগত্য ও তাঁর কর্তৃত্বের স্বীকৃতির মাধ্যমে তাঁর সন্তুষ্টি খোঁজার জন্য। তিনি আমার প্রভু এবং আমি তাঁর দাস। এটা খুবই সহজ।
এই ধারণাগুলির কোনটিই উদার, নারীবাদী দৃষ্টান্তের সাথে কোনভাবেই মেশে না। আসুন পার্থক্যগুলি ক্যাটালগ করি:
স্বাধীনতার বদলে এখানে দাসত্ব।
পছন্দের পরিবর্তে, আদেশ।
ক্ষমতায়নের পরিবর্তে কর্তৃত্বের আনুগত্য।
সাহাবিয়্যাত, মহানবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মহান ও ধার্মিক মহিলা সাহাবীগণ হিজাবের স্বাধীনতা বা পছন্দ বা ব্যক্তিগত ক্ষমতায়নের বিষয়ে পরোয়া করেননি। হিজাবের আয়াত নামার সাথে সাথে, এই মহিলারা তাদের চাদর ছিঁড়ে টুকরো টুকরো করে ফেলেন যা তাদের আন্তরিকতা এবং আল্লাহর হুকুম মেনে চলার জন্য তাদের তাড়াহুড়ো করে নিজেকে ঢেকে রাখতে কাজ করবে।
এই কারণেই আমরা মুসলিম নারীরা আবৃত করি: আল্লাহর হুকুম মেনে চলা। এই ঐশ্বরিক আদেশের পিছনে সম্ভাব্য জ্ঞানের বিষয়ে, আমরা উপরের সূরা আল-আহযাবের আয়াতের উপর ভিত্তি করে দুটি সম্ভাবনা আহরণ করতে পারি। প্রথমটি হল যে এই মহিলারা নিজেদেরকে ঢেকে রাখে তারা মুসলিম হিসাবে পরিচিত হবে, বিশ্বাসী মহিলা হিসাবে স্বীকৃত হবে এবং দ্বিতীয়টি হল এই মহিলারা নির্যাতিত বা হয়রানি হবে না।
কিছু বিভ্রান্ত মুসলিম মহিলারা এই ধারণায় ঝাঁপিয়ে পড়ে যে নারীদের হয়রানি থেকে রক্ষা করার জন্য শালীন পোশাকের কোনো উপযোগিতা আছে, কিন্তু এই আয়াতটি স্পষ্ট করে যে এটি শালীন পোশাকের অন্যতম জ্ঞান। এটি নারীবাদের বিষাক্ত প্রভাব যা এই আয়াতটিকে কারো কারো জন্য সমস্যাযুক্ত করে তোলে (নাউদুবিল্লাহ!)। প্রদত্ত সাধারণ যুক্তি হল যে মহিলারা এমনকি সম্পূর্ণ নেকাব পরিহিত পোশাক পরেও কখনও কখনও হয়রানির শিকার হন, তাই শালীন পোষাক হয়রানিকারীদের বাধা দেয় না।
কিন্তু এই তর্কটি সম্পূর্ণ ভুল। শুধুমাত্র শালীন পোশাক সমস্ত হয়রানির 100% প্রতিরোধ করে না, তার মানে এই নয় যে এটি কোন হয়রানিকে বাধা দেয় না। এটি তর্ক করার মতো হবে যে যেহেতু চোররা কখনও কখনও তালাবদ্ধ দরজা ভেঙে ফেলতে সক্ষম হয়, তার মানে আপনার দরজা লক করা ডাকাতি প্রতিরোধে অকেজো! আমরা সবাই জানি, আমরা যদি আমাদের দরজা লক না করি, তাহলে আমাদের ছিনতাই হওয়ার সম্ভাবনা অনেক বেশি। অন্য কথায়, লকগুলি যাদুকরীভাবে আমাদেরকে কখনও ছিনতাই হওয়া থেকে রক্ষা করে না, তবে তারা অবশ্যই বেশিরভাগ ক্ষেত্রে ডাকাতি প্রতিরোধে অনেক সাহায্য করে। একইভাবে, আমরা যদি শালীন পোশাক না পরতাম, তাহলে হয়তো আমরা শালীন পোশাক পরার চেয়ে বেশি হয়রানির সম্মুখীন হতাম। এটি মানুষের প্রকৃতি সম্পর্কে সাধারণ জ্ঞান।
সাধারণ জ্ঞান, দুর্ভাগ্যবশত, নারীবাদী মনের জন্য বিদেশী, যা আমি এখন পূর্ববর্তী দৃষ্টিতে দেখতে পাচ্ছি। আমি শুধু কল্পনা করতে পারি যে উপরের যুক্তিতে “ভিকটিম দোষারোপ” বলে মনে হয় তার দ্বারা আমার প্রাক্তন স্ব-আন্দোলিত। কিন্তু ভিকটিমকে দোষারোপ করার সম্পূর্ণ ধারণাটি অত্যন্ত অযৌক্তিক। নারীবাদীরা এটা মেনে নেবে বা না করুক, আমি ডাকাতির ন্যায্যতা দেওয়ার চেয়ে হয়রানিকে জাস্টিফাই করার চেষ্টা করছি না। দুঃখের বিষয় হল, নারীবাদী যুক্তি অনুসারে, সূরা আল-আহজাবের আয়াতটিও শালীন পোশাক নির্ধারণের মাধ্যমে নারীদের হয়রানি ও ক্ষতির ন্যায্যতা দিচ্ছে।
সর্বত্র ইমাম এবং মুসলিম শিক্ষকদের কাছে আমার অনুরোধ হল: দয়া করে হিজাব ব্যাখ্যা করার জন্য স্বাধীনতা, ক্ষমতায়ন এবং পছন্দের উদার ধারণা এবং নারীবাদী মূল্যবোধ ব্যবহার করা বন্ধ করুন। আপনি ভাবতে পারেন যে আপনি একটি ইসলামিক অনুশীলনকে আরও সুস্বাদু করে আপনার ছাত্রদের সাহায্য করছেন, কিন্তু বাস্তবে আপনি ইসলামকে নিপীড়ক এবং পশ্চাদমুখী খুঁজে পেতে তাদের সেট আপ করছেন। কেন? কারণ, আপনি এটি চিনুন বা না করুন, আপনি তাদের একটি অমুসলিম দৃষ্টান্তের সাথে শিক্ষা দিচ্ছেন, এবং একবার তারা সেই দৃষ্টান্তটি অভ্যন্তরীণ করে নিলে তাদের হৃদয়ে প্রকৃত ইসলামের স্থান থাকবে না।
“আল্লাহ কোন মানুষের জন্য তার অভ্যন্তরে দুটি হৃদয় তৈরি করেননি।” (সূরা আল-আহযাব, ৪)
লেখক সম্পর্কে: আপনি উম্মে খালিদকে তার ফেসবুক পেইজে অনুসরণ করতে পারেন। তিনি আলাসনা ইনস্টিটিউট এ অনলাইনে পড়ান।