একজন অ-আমেরিকান হিসাবে, থ্যাঙ্কসগিভিং, যা কিছু দিন আগে উদযাপিত হয়েছিল, সর্বদা আমাকে সমস্ত উত্সবগুলির মধ্যে সবচেয়ে আমেরিকান হিসাবে আঘাত করেছিল। কারণ হল এর ইতিহাস মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ঐতিহাসিক অভিজ্ঞতার সাথে গভীরভাবে জড়িত। গল্পটি বলে যে তীর্থযাত্রীরা - যারা 17 শতকে ইংল্যান্ড থেকে ধর্মীয় নিপীড়ন থেকে পালিয়ে এসেছিলেন এবং ইউরোপীয় উপনিবেশের পথপ্রদর্শক ছিলেন - খাদ্যের সাথে নিজেদেরকে যে অনিশ্চিত পরিস্থিতির মধ্যে খুঁজে পেয়েছিলেন তার কারণে তারা একেবারেই দুর্দশাগ্রস্ত ছিল। স্থানীয় নেটিভ আমেরিকানদের সাথে বন্ধুত্ব করার পর, যারা তাদের কষ্ট লাঘব করেছিল, তারা থ্যাঙ্কসগিভিং-এর মাধ্যমে এই দুটি ভিন্ন লোকের একত্রিত হওয়াকে চিহ্নিত করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে, যা সাধারণত আরও ধর্মীয় প্রকৃতির উদযাপন হতে থাকে।

অবশ্যই, যথারীতি, ইতিহাসের বিভিন্ন ভিন্নমত পড়া হয়েছে। কেউ কেউ থ্যাঙ্কসগিভিং উদযাপন সম্পূর্ণভাবে বাতিল করার আহ্বান জানান। তারা যুক্তি দেয় যে, বিভিন্ন জাতিগুলির মধ্যে একটি বিস্ময়কর এবং শান্তিপূর্ণ জোটের সূচনাকে চিহ্নিত করার পরিবর্তে, এটি আসলে ইউরোপীয়দের নৃশংস ঔপনিবেশিক অতীতের একটি ভয়ঙ্কর অনুস্মারক৷ এই বিষয়ে আরও তথ্যের জন্য, আপনি এই বিষয়ে 2022 বিজনেস ইনসাইডার নিবন্ধের সাথে পরামর্শ করতে পারেন, যার শিরোনাম “থ্যাঙ্কসগিভিংয়ের পিছনের সত্য ঘটনা একটি রক্তাক্ত, এবং কিছু লোক বলে যে এটি ছুটি বাতিল করার সময়”।

তবুও, এমনকি এই ধরনের সংশোধনবাদ বিতর্কে নিমজ্জিত না হয়েও, আমরা দেখতে পাব যে থ্যাঙ্কসগিভিং শুধুমাত্র উত্সব খাবার এবং উদযাপনের সাথে পারিবারিক পুনর্মিলন সম্পর্কে নয়। বরং, এটি সমস্ত ইহুদি উত্সবগুলির মধ্যে “সবচেয়ে পৌত্তলিক” এর সাথেও যুক্ত, যার মধ্যে বিশ্বের জাতিগুলির সম্বন্ধে একটি অন্ধকার ভবিষ্যদ্বাণীও রয়েছে৷

সুকোট

ইহুদি জার্নাল এর জন্য 2003 সালের একটি নিবন্ধে, “থ্যাঙ্কসগিভিংস সুকোট রুটস,” লেখক লিন্ডা মোরেল লিখেছেন:

আপনি কি জানেন যে থ্যাঙ্কসগিভিং সত্যিই একটি ইহুদি ছুটির দিন? যদিও থ্যাঙ্কসগিভিং ইহুদি ক্যালেন্ডারে নেই, ইতিহাসবিদরা বিশ্বাস করেন যে সুকোট আমেরিকার প্রিয় বিদায়কে পতনের জন্য অনুপ্রাণিত করেছিল, প্রায়ই ডাকনাম “তুরস্ক দিবস”। “তীর্থযাত্রীরা তাদের রীতিনীতি বাইবেলের উপর ভিত্তি করে,” বলেছেন গ্লোরিয়া কাউফার গ্রিন, “নিউ ইহুদি হলিডে কুকবুক” (টাইমস বুকস, 1999) এর লেখক। “তারা জানত যে সুকোট একটি শরৎ ফসলের উত্সব, এবং প্রমাণ রয়েছে যে তারা বছরের ফসলের সাফল্য উদযাপন করার ইহুদি রীতির পরে প্রথম থ্যাঙ্কসগিভিং তৈরি করেছিল।” লিন্ডা বারগার্ড, “ইহুদি ছুটির ঐতিহ্য” (সিটাডেল প্রেস, 2001) এর লেখক বলেছেন, “সুকোটকে থ্যাঙ্কসগিভিংয়ের একটি মডেল হিসাবে বিবেচনা করা হয়। উভয় ছুটির দিনই প্রচুর ফসলের জন্য কৃতজ্ঞতা প্রদর্শনকে কেন্দ্র করে আবর্তিত হয়।”

সুককোট, যাকে “ট্যাবারনেকেলসের উৎসব” নামেও পরিচিত, কারণ উত্সবের খাবার “সুক্কা”-এ বিতরণ করা হয়, প্রকৃতিতে অবস্থিত একটি অস্থায়ী কুঁড়েঘর যা ইহুদিদের মিশর থেকে পালিয়ে যাওয়ার পরে মরুভূমিতে তাদের সময়ের কথা মনে করিয়ে দেয় বলে মনে করা হয়। সুকোট এক সপ্তাহ স্থায়ী হয়, এবং এই বছর এটি 16-23 অক্টোবর পর্যন্ত পালন করা হয়েছিল।

সুকোট একটি শরৎ ফসলের উত্সব হওয়ায়, এটি অনেককে সুকোট এবং প্রাচীন লেভান্টের অন্যান্য উত্সবের মধ্যে সংযোগ দেখতে উত্সাহিত করেছে। উদাহরণ স্বরূপ, আমরা একটি 2017 নিবন্ধ পড়েছি ফরওয়ার্ড—একটি প্রধান ইহুদি প্রকাশনা—তে প্রকাশিত, যার শিরোনাম ছিল “দ্যাট সুককোট রিচুয়াল অফ উইভিং ব্রাঞ্চেস অ্যারাউন্ড হ্যাজ প্যাগান রুট

ইহুদিদের ছুটির প্যান্থিয়নে দীর্ঘকাল ছেয়ে থাকা অবস্থায়, সুকোট হল বাইবেলে সবচেয়ে বড় - পবিত্র পাঠে সর্বাধিক উল্লেখ রয়েছে এবং প্রধান ধর্মীয় উত্সর্গ এবং তোরাহ পাঠের সাথে মিলে যায়। কিন্তু ইহুদিদের এই পবিত্রতম উৎসবের কি পৌত্তলিক উত্স আছে? ঐতিহাসিক গবেষণা অনুসারে, ছুটির দুটি সংকেত ঐতিহ্য - ইট্রোগ কাঁপানো এবং বুথ নির্মাণ - ইহুদি সম্প্রদায়ের বাইরে থেকে উদ্ভূত হতে পারে। […] কিছু গবেষকের মতে, বাইরের কাঠামো তৈরি করার আচারের সাথে কানানী ঐতিহ্যের একটি পুরানো গল্পের সাথে সম্পর্ক থাকতে পারে যেটি দেবতা বালের নিজের প্রাসাদ তৈরি করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, এক শতাব্দী আগে উন্মোচিত একটি ট্যাবলেটে খোদাই করা হয়েছে, দেবতা একটি বাড়ি তৈরি করতে সাত দিন সময় নিয়েছিলেন এবং বাড়ির ছাদে একটি জানালা রেখেছিলেন, একটি পরিমাপ হিসাবে পতিত বৃষ্টি তার জমিতে আসতে দেয়। আচারটি সুকোটের আশেপাশে ইহুদি আচার-অনুষ্ঠানের সাথে কিছুটা সাদৃশ্য বহন করে - যা সাত দিন স্থায়ী হয় এবং বাইবেলে বৃষ্টির আগমনের সাথে যুক্ত করা হয়েছে।

যেহেতু দেখা যাচ্ছে, এই ঐতিহ্য  একটি সাইট্রাস ফল ( etrog ) ঝাঁকান এবং নামাজ পড়ার সময় চার প্রজাতির গাছের দৈর্ঘ্য সাবধানে ছাঁটাও একটি পৌত্তলিক উদ্ভাবন হতে পারে। Haaretz-এর একটি নিবন্ধে উল্লেখ করা হয়েছে প্রমাণ করে যে ইস্রায়েলীয়রা তাদের চারটি শাখা একত্রিত করার জন্য নির্দেশিত আয়াতগুলি বুঝতে পেরেছিল যার অর্থ তাদের আনুষ্ঠানিকভাবে নাড়াচাড়া করার পরিবর্তে বুথ (সুক্কা) তৈরিতে ব্যবহার করা উচিত:

সুককোটের সবচেয়ে পরিচিত প্রতীকগুলির মধ্যে একটি হল চারটি প্রজাতি - সিট্রন (এট্রোগ), একটি পাম গাছের বন্ধ ফ্রন্ড (লুলাভ), মার্টেলের ডাল (হাদাস) এবং উইলোর শাখা (আরাভ) - যা ছুটির সময় আনুষ্ঠানিকভাবে কাঁপানো হয়। তবে এগুলি প্রায় অবশ্যই ছুটির পরবর্তী সংযোজন। তারা নিশ্চিতভাবে বাইবেলে উল্লেখ করা হয়নি। সুকোটের প্রেক্ষাপটে, বাইবেলে চারটি গাছের তালিকা দেওয়া আছে কিন্তু চারটির মধ্যে শুধুমাত্র পাম শনাক্তযোগ্য। (লেভিটিকাস 23:40) উইলো, মার্টেল এবং সিট্রন শুধুমাত্র ব্যাবিলনীয় বন্দিত্বের পরে প্যালেস্টাইনে প্রবর্তিত হয়েছিল। তালমুডের সময়েই যেটিকে “অভিনব ফল” (প্রি হাদার) হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে তা একটি ইট্রোগ হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল, যার নামটি সেই সময়ের মধ্যে ভারত থেকে পার্সিয়ানরা এনেছিল ফলের সাথে। অন্তত আপনাকে ইট্রোগ নাড়াতে হবে না, যদিও… আমাদের এই শাখাগুলির সাথে কি করতে হবে? চারটি প্রজাতির বর্ণনা লেভিটিকাসের অনুচ্ছেদটি আসলে তাদের সাথে কী করা উচিত তা বলে না। এটি কেবল বলে যে আমাদের সেগুলি “নেওয়া” উচিত। নেহেমিয়ার বই (8:14-16) লেভিটিকাসকে ব্যাখ্যা করে যার অর্থ হল শাখাগুলি নিন (এখানে তারা হল জলপাই, পাইন, মর্টল এবং “মোটা গাছ” শাখা, পাম ফ্রন্ড ছাড়াও) এবং তাদের থেকে বুথ তৈরি করুন। কারাইটরা, নেহেমিয়ার নেতৃত্ব গ্রহণ করে এবং রব্বিদের শিক্ষা প্রত্যাখ্যান করে, লেভিটিকাসের অনুচ্ছেদটিকে বুথ তৈরির আহ্বানের একটি সম্প্রসারণ হিসাবে ব্যাখ্যা করে। তাই তারা দ্বিতীয় মন্দিরের সময় থেকে ইহুদিরা যে চারটি প্রজাতির ঝাঁকুনি দিয়েছিল তা পরিহার করে। কিন্তু সবাই মনে করে না প্রজাতি ঝাঁকুনির জন্য।

সম্পর্কিত: ইহুদী ধর্মে বহুত্ববাদ (অপ্রত্যাশিত প্রত্যাশা করুন)

আরও তাৎপর্যপূর্ণভাবে, আমাদের কাছে ইসরায়েলি একাডেমিক নোগা আয়ালি-দর্শনের একটি নিবন্ধ রয়েছে যার শিরোনাম “The Seventy Bulls Sacrificed at Sukkot (Num 29:12-34) in Light of a Ritual Text from Emar (Emar 6, 373) যা প্রকাশিত হয়েছিল। লেখক সত্তরটি ষাঁড়ের বলিকে (মন্দিরের শেষের পর থেকে কার্যকর নয়)কে প্রাচীন সিরিয়ার সত্তরটি “দেবতার” সাথে ** বলিদানের সাথে সংযুক্ত করেছেন:

Num 29:12-34-এর আইন, যা ইস্রায়েলীয়দের প্রধান উত্সবগুলির মধ্যে একটিতে উত্সর্গীকৃত নৈবেদ্যগুলির সাথে সম্পর্কিত - সাত দিনের শারদীয় তীর্থযাত্রা উত্সব, যা সুক্কট নামেও পরিচিত - পোড়ানো নৈবেদ্য হিসাবে প্রচুর সংখ্যক ষাঁড়কে বলি দেওয়ার শর্ত দেয়৷ উত্সবের প্রতিটি দিনে দুটি মেষ, চৌদ্দ বছর বয়সী মেষশাবক এবং একটি ছাগল বলি দেওয়া ছাড়াও প্রথম দিনে তেরোটি ষাঁড়, দ্বিতীয় দিনে বারোটি, তৃতীয়টিতে এগারোটি, চতুর্থ দিনে দশটি এবং আরও অনেক কিছু উত্সর্গ করতে হবে৷ এইভাবে নিবেদিত মোট ষাঁড়ের সংখ্যা ছিল সত্তরটি। […] এই গ্রন্থগুলি ইমারে আয়োজিত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অনুষ্ঠানগুলির মধ্যে একটি হল জুকরু -উৎসব (Emar 6, 373)। […] ইমারের সত্তরটি দেবতাকে সত্তরটি মেষশাবক বলি দিতে হবে। আরেকটি পাঠ্য (Emar 6, 463:6) নির্দেশ করে যে তাদের মধ্যে সত্তরটি কবুতর বিতরণ করা হবে […] সত্তর সংখ্যাটি বরং আদর্শ অভিব্যক্তি “সত্তর দেবতা” প্রতিফলিত করে বলে মনে হয়। নিম্নলিখিত উদাহরণগুলি দেখায় যে, এটি সিরিয়ার সাহিত্যে প্রচলিত ছিল। […] ইমারিট প্রথার আলোকে, আমি প্রস্তাব করতে চাই যে 29 নম্বরের আইনটি সুককোটের সময় সত্তরটি ষাঁড়ের নৈবেদ্য নির্ধারণ করে — যা অন্য কোনও ইস্রায়েলীয় উত্সবে সমান্তরাল নেই — **সত্তরটি দেবতাকে সত্তরটি বলি দেওয়ার পুরানো সিরিয়ান রীতিকে প্রতিফলিত করে (অর্থাৎ, পুরো প্যান্থিয়ন মাসে উৎসবে উদযাপন করা হয়)। সময়ের সাথে সাথে, এই প্রাচীন প্রথার বহুঈশ্বরবাদী চিহ্নগুলি পুরোহিত আইন থেকে অদৃশ্য হয়ে যায় এবং পেন্টাটিউচাল ক্যালেন্ডারে শারদীয় নববর্ষের উত্সবটিও তার তাত্পর্য হারিয়ে ফেলে। সত্তরটি বলি, তবে, পাঠ্যটিতে সংরক্ষিত করা হয়েছে, নববর্ষের উত্সবে সত্তরটি দেবতাকে সত্তরটি নৈবেদ্য বলি দেওয়ার প্রাচীন স্থানীয় ঐতিহ্যের একমাত্র অবশিষ্টাংশ। […] Num 29:12-34-এর বাইবেলের লেখক “সত্তর দেবতা” ধারণা সম্পর্কে তার সচেতনতার কোনো ইঙ্গিত না রেখেও, **এই ঐতিহ্যের চিহ্ন রাবিনিক ঋষিদের প্রথার ব্যাখ্যায় পাওয়া যায়। র্যাবিনিক গ্রন্থগুলি প্রকৃতপক্ষে প্রথম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছে যে নৈবেদ্যগুলির সংখ্যা ছিল সত্তরটি, এটি 29 নম্বরে মোটেই উল্লেখ করা হয়নি। ** যদিও ষাঁড় এবং জাতির মধ্যে চিঠিপত্রের পূর্ববর্তী কোনো পূর্বসূরি নেই, এটি এই সত্যের আলোকে বোঝা যেতে পারে যে বেশ কয়েকটি বাইবেলের অনুচ্ছেদ দেবতাকে জাতিতে পরিণত করে। ঐশ্বরিক প্রাণীদের জাতিতে পরিণত করার এই অভ্যাসটি পরবর্তী বাইবেলের লেখকদের দ্বারা ধর্মতাত্ত্বিক কারণে নিযুক্ত করা হয়েছিল […] দেবতা ছাড়াও, হিব্রু বাইবেলে হেনোথেস্টিক রেফারেন্সগুলি সংশোধন করার জন্য সত্তরের অন্যান্য দল ব্যবহার করা হয়েছিল। সবচেয়ে পরিচিত উদাহরণ হল Deut 32:8। যদিও 4QDeut এবং Septuagint অনুসারে এই আয়াতটি বলে যে “ঈশ্বরের পুত্রদের” সংখ্যার সাথে সম্পর্কিত জাতির সীমানা নির্ধারণ করা হয়েছিল, ম্যাসোরেটিক পাঠ্য “ইস্রায়েলের পুত্রদের” সংখ্যার কথা বলে। এখানে, ম্যাসোরেটিক পাঠ্যটি জ্যাকবের সত্তর পুত্রের সুপরিচিত ঐতিহ্যের সাথে ঈশ্বরের পুত্রদের প্রতিস্থাপন করে (cf. Gen 46:8-27; Exod 1:1-5)। এইভাবে এটা সম্ভব - বা এমনকি সম্ভবত - যে বাইবেলের লেখকরা সত্তরটি দেবতার প্রাচীন, প্রতিষ্ঠিত ঐতিহ্যের সাথে পরিচিত ছিল, যা জ্যাকবের সত্তরটি পুত্র বা সত্তরটি জাতির সাথে প্রতিস্থাপিত হয়েছিল।

আমি এই নিবন্ধটি থেকে কিছু দৈর্ঘ্যে উদ্ধৃত করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি কারণ এই বিষয়ে আয়ালি-দর্শনের বিশদ বিবরণ বিশেষভাবে চমৎকার। তিনি দেখান যে কীভাবে রাব্বিরা সেই নির্দিষ্ট প্রেক্ষাপটের মধ্যে “সত্তর” সংখ্যার বহুঈশ্বরবাদী উপপাঠ সম্পর্কে ভালভাবে সচেতন ছিলেন, সেইসাথে কীভাবে তারা “দেবতা” শব্দটিকে “জাতি”-তে প্রতিস্থাপন করেছিলেন, এমনকি যদি এর অর্থ তাদের পাঠ্যের সাথে টেম্পারিং অবলম্বন করতে হয় (যেমন, “ঈশ্বরের পুত্র” “ইস্রায়েলের পুত্র” হওয়া) উপরে তুলে ধরা হয়েছে।

আরেকটি বিষয় যা ইসরায়েলি একাডেমিক হাইলাইট করতে পারে তা হল যে সত্তরটি জাতির সাথে সত্তরটি ষাঁড়ের সম্পর্ক (অর্থাৎ, সমস্ত জাতি) এর অর্থ এই যে এই ষাঁড়গুলির বলিদান স্বাভাবিকভাবেই তারা যে জাতির প্রতিনিধিত্ব করেছিল তাদের শেষ বোঝায়।

সবচেয়ে প্রভাবশালী রাব্বিরা ঠিক এভাবেই ব্যাখ্যা করেছেন।

সম্পর্কিত: অর্থোডক্স ইহুদি ধর্মে জাদু এবং কুসংস্কার

11 শতকের সময়, রাশি, বাইবেল এবং তালমুড উভয়েরই সবচেয়ে প্রভাবশালী ইহুদি ভাষ্যকার, তার সংখ্যা 29:18 এর ভাষ্যটিতে এটি লিখেছেন:

বিশ্বের সত্তরটি জাতির প্রতি ইঙ্গিত করে, ট্যাবারন্যাকলের উৎসবে দেওয়া ষাঁড়গুলি সব মিলিয়ে সত্তরটি, এবং প্রতিদিন তারা ধীরে ধীরে সংখ্যায় কমতে থাকে, যা তাদের কাছে ধীরে ধীরে ধ্বংসের একটি লক্ষণ, কিন্তু সেই সময়কালে যখন মন্দিরটি বিদ্যমান ছিল এবং এই বলিদানগুলি দেওয়া হয়েছিল তারা এই দুর্ভাগ্যের বিরুদ্ধে তাদের রক্ষা করেছিল (cf. Subkkah)।

উপরে M. Rosenbaum এবং A.M এর অনুবাদ থেকে নেওয়া হয়েছে। সিলবারম্যান, 1929-1934 সালের মধ্যে লন্ডনে প্রকাশিত। মেটসুদাহ পাবলিকেশন্স থেকে 2009 সালের একটি অনুবাদ নিম্নরূপ:

সত্তরটি উত্সব ষাঁড় ছিল, সত্তরটি জাতির প্রতিনিধিত্ব করে, যা ক্রমশ হ্রাস পাচ্ছে, তাদের ধ্বংসের প্রতীক। অভয়ারণ্যের সময়, [তবে,] এই বলিদান তাদের কষ্ট থেকে রক্ষা করেছিল।

এইভাবে এটি প্রদর্শিত হবে যে সাবটেক্সটটি নিম্নরূপ:

বিশ্বে শান্তি জেরুজালেমের মন্দিরের ধারণা এবং আরও নির্দিষ্টভাবে, রক্ত ​​বলিদানের মাধ্যমে পূর্বাভাস দেওয়া হয়েছে। অন্যথায় পৃথিবীর জাতি ধ্বংসের জন্য নির্ধারিত।

মন্দিরটি আর নেই তা বিবেচনা করে, বাস্তবে কিছু সময়ের জন্য, আমরা উচ্চস্বরে এবং স্পষ্টভাবে প্রস্তাবিত বার্তাটি শুনতে পাচ্ছি এবং এটি অবশ্যই থ্যাঙ্কসগিভিং উদযাপনের মতো আশাবাদী নয় (যা শেষ পর্যন্ত সুককোটে তাদের শিকড় খুঁজে পায়) চিত্রিত বলে মনে হচ্ছে।

সম্পর্কিত: নেতানিয়াহুর মেসিয়ানিক উদ্দেশ্য: আরমাগেডন এবং সমস্ত অ-ইহুদিদের দাসত্ব?