ইতিহাস জুড়ে, মুসলমানরা বিশ্বাস করেছে যে ইসলামের মূল মতবাদ হল পাঁচটি স্তম্ভ:
(1) শাহাদা (বিশ্বাসের ঘোষণা)
(২) সালাত (নামাজ)
(৩) যাকাত (দান)
(৪) সাওম (রোজা)
(৫) হজ (তীর্থযাত্রা)
শাহাদার প্রথম স্তম্ভটি তাওহিদের প্রতি অঙ্গীকার এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আল্লাহর রসূল হিসাবে অনুসরণ করা বোঝানো হয়েছিল। এবং এখানে তাওহিদকে একটি সহজ ধারণা হিসাবে বোঝানো হয়েছিল যা সবচেয়ে অশিক্ষিত ব্যক্তি উপলব্ধি করতে পারে। এটা ছিল অন্য দেবতার অস্তিত্বকে প্রত্যাখ্যান করা এবং একমাত্র আল্লাহর উপাসনা করা। কারণ এটি এত সহজ ছিল, এটি একজন ব্যক্তির কাছে এক মিনিটের মধ্যে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে এবং তিনি শাহাদা উচ্চারণ করে মৌখিকভাবে এটিতে সম্মতি দিতে পারেন।
অন্য চারটি স্তম্ভ ছিল প্রেম, ভয়, নম্রতা এবং কৃতজ্ঞতা সহকারে কীভাবে আল্লাহর ইবাদত করা যায় – প্রতিদিনের প্রার্থনায় তাকে ক্রমাগত স্মরণ করা, দরিদ্রদের দান করা, রোজা রাখার মাধ্যমে পার্থিব ইচ্ছা থেকে নিজেকে দূরে রাখা এবং তীর্থযাত্রার মাধ্যমে ঈশ্বরের ঘরে যাওয়া।
অষ্টাদশ শতাব্দীর নজদী ধর্মবাদী মুহাম্মাদ ইবনে আবদ আল-ওয়াহহাব এই সব পরিবর্তন করে দেন।
তিনি দাবি করেছিলেন যে তাওহিদ আসলে একটি অত্যন্ত কঠিন ধারণা যা তার যুগের কোন মুসলমান বুঝতে পারেনি।
প্রকৃতপক্ষে, তিনি আক্ষরিক অর্থে নিজেকে আবিষ্কার করেছেন বলে দাবি করেছেন।
ইবনে আবদ আল-ওয়াহাব বলেন:
আমি তোমাকে আমার নিজের সম্পর্কে বলব - আমি আল্লাহর শপথ করে বলছি, যিনি ছাড়া উপাসনার যোগ্য কোন উপাস্য নেই - আমি জ্ঞান অন্বেষণ করেছি, এবং যারা আমাকে চিনত তারা মনে করেছিল যে আমি বুদ্ধিমান। কিন্তু সেই সময়, আমি “লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ” এর অর্থ জানতাম না এবং আল্লাহ আমাকে যে নিয়ামত দান করেছিলেন তার আগে আমি ইসলাম ধর্ম জানতাম না। একইভাবে, [মক্কা ও মদীনায়] আমার কোনো শিক্ষকই তা জানতেন না। আল-আরিদের আলেমদের মধ্যে যে কেউ দাবি করে যে তারা “লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ” এর অর্থ জানত বা এই সময়ের আগে ইসলামের অর্থ বুঝতে পেরেছিল, বা যে কেউ দাবি করে যে তাদের একজন শিক্ষক এটি জানতেন, তিনি মিথ্যা বলেছেন, বানোয়াট করেছেন, মানুষকে ধোঁকা দিয়েছেন এবং এমন কিছুর জন্য নিজেদের প্রশংসা করেছেন যা তাদের কাছে নেই। وأنا أخبركم عن نفسي والله الذي لا إله إلا هو، لقد طلبت العلم، واعتقد من عرفني أن لي معرفة، وأنا ذلك الوقت، لا أعرف معنى لا إله إلا الله، ولا أعرف دين الإسلام، قبل هذا الخير الذي من الله به؛ وكذلك مشايخي، ما منهم رجل عرف ذلك. فمن زعم من علماء العارض: أنه عرف معنى لا إله إلا الله، أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت، أو زعم من مشايخه أن أحدا عرف ذلك، فقد كذب وافترى، ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه আল-দুরার আল-সানিয়্যা (খণ্ড 10, পৃ. 71)
ইবনে আবদ আল-ওয়াহহাবের সময় থেকে, ওয়াহাবিদের একটি চিহ্ন যদিও এটি এই মিথ্যা দাবির চারপাশে ঘোরে যে তাওহিদ একটি অত্যন্ত জটিল মতবাদ যা বোঝা প্রায় অসম্ভব – এবং এটির বিভিন্ন শাখা রয়েছে যেমন তাওহিদ আল-উলুহিয়া, তাওহিদ আল-রুবুবিয়্যা, তাওহিদ আল-আসমাওয়াতকি এবং তাওহীদ আল-হাসমিওয়াত।
ওয়াহাবিরা দাবি করে যে সমস্ত মুসলমানদেরকে তাওহিদের উপর এই জটিল মতবাদগুলিকে মেনে নিতে হবে যদিও সেগুলি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দ্বারা শেখানো হয়নি, কুরআন ও হাদীসে পাওয়া যায় না এবং সালাফদের কাছে অজানা ছিল।
কিন্তু ইবনে আবদ আল-ওয়াহহাব এর বাইরে গিয়েছিলেন।
তিনি দাবি করেছেন যে ইসলাম ও তাওহিদের প্রকৃত অর্থ হল:
(1) মুশরিক কাফিরদেরকে ঘৃণা করা ও হত্যা করা
(২) বিশ্বাস করা যে সকল মুসলমান (ইবনে আবদ আল-ওয়াহাবের অনুসারীদের বাইরে) মুশরিক কাফির
(৩) এই মুসলিমদেরকে হত্যা করা উচিত এবং মুশরিক কাফের হিসাবে গণ্য করা উচিত যদিও তারা স্পষ্টভাবে শাহাদা বলে, স্পষ্টভাবে শিরক প্রত্যাখ্যান করে এবং পাঁচটি স্তম্ভ পালন করে।
(৪) যে ব্যক্তি মুসলমানদের সাধারণ সংগঠনকে মুশরিক কাফের মনে করে না সে মুশরিক কাফের হয়ে যায় এবং তাকে অবশ্যই হত্যা করতে হবে।
আপনি যদি এটিকে অতিরঞ্জিত মনে করেন তবে ইবনে আবদ আল-ওয়াহহাবের রচনাগুলি পড়ুন। কিতাব আল-তাওহিদ, কাশফ আল-শুবুহাত এবং মুফিদ আল-মুস্তাফিদ পড়ুন।
সম্পর্কিত: মদখালি আন্দোলনের গুরুত্বপূর্ণ একাডেমিক সম্পদ
এই বইগুলো ভালোবাসা, কৃতজ্ঞতা এবং আল্লাহর প্রতি নির্দেশিত ভয়, বা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি ভালোবাসা ও আনুগত্য, বা প্রার্থনা, দান, রোজা এবং এর মতো বিষয় সম্পর্কে নয়। তাওহিদের জন্য কীভাবে ঘৃণা, হত্যা এবং তাকফির/বহির্ভূতকরণের প্রয়োজন হয় সে সম্পর্কে তারা সবই।
তারা তাকফির এবং অন্যান্য মুসলমানদের হত্যা করার কারণগুলির দীর্ঘ তালিকাও প্রদান করে (যেমন, ফেরেশতা, জিন, মৃতদের কাছ থেকে অনুরোধ করা; আল্লাহ ব্যতীত অন্যের জন্য পশু জবাই করা, আল্লাহ ব্যতীত অন্যের কাছে মানত করা, আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে সেজদা করা ইত্যাদি)। ইবনে আবদ আল-ওয়াহহাবের বইগুলি অজ্ঞতার (উদর বি-ল-জাহল) কারণে এইসব বিষয়ে ভুলকারী মুসলিমদের ক্ষমা করার বিরুদ্ধেও বিস্তৃত যুক্তি উপস্থাপন করে – জোর দিয়ে তাদের হত্যা করতে হবে।
আপনি কি কখনো কোন ওহাবীর সাথে কথা বলেছেন? নাকি কোন ওয়াহাবী সোশ্যাল মিডিয়া অ্যাকাউন্টের দিকে তাকালেন? আপনি দেখতে পাবেন যে এই অ্যাকাউন্টগুলি অন্যান্য মুসলমানদের প্রতি ঘৃণার উপর ফোকাস করে এবং তাকফিরিং এবং/অথবা তাদের হত্যার আহ্বান জানায়।
ইবনে আবদ আল-ওয়াহাবের জন্য, ইসলামের কেন্দ্রীয় বার্তা হল বিশ্বের সকলকে ঘৃণা করা এবং হত্যা করা, অন্য মুসলমানদের ঘৃণা করা এবং হত্যা করার উপর বিশেষ মনোযোগ দেওয়া। (এখানে তিনি খাওয়ারিজ বিধর্মীদের মত)।
এটি পাঁচটি স্তম্ভের উপর ভিত্তি করে ইসলামের ঐতিহ্যগত উপলব্ধির সম্পূর্ণ অস্বীকার, যা ঘৃণা ও হত্যার সাথে সম্পর্কিত নয়।
এবং এর কোনটিই এই সত্যের বিরোধিতা করে না যে ঐতিহ্যগত ইসলাম সাম্রাজ্যিক বিজয় (জিহাদ) এবং ধর্মত্যাগী ও ধর্মত্যাগীদের (হত্যা সহ) কঠোর শাস্তিকে সমর্থন করে। প্রতিযোগী রাষ্ট্র, সংস্কৃতি এবং মতাদর্শের বিশ্বে ইসলামের জীবনধারাকে রক্ষা ও বিস্তারের জন্য এগুলি প্রয়োজনীয় রাজনৈতিক ব্যবস্থা।
কিন্তু এর মানে এই নয় যে ইসলামের কেন্দ্রীয় বার্তা অন্যকে ঘৃণা করা এবং হত্যা করা। “আল্লাহকে ভালোবাসুন, ভয় করুন এবং উপাসনা করুন” এই বার্তাটি “অন্যান্য মুসলমানদের ঘৃণা করুন এবং হত্যা করুন যারা দাবি করে যে তারা আল্লাহকে ভালোবাসে, ভয় করে এবং উপাসনা করে।”
আমি সত্যিকার অর্থে মনে করতাম যে ইসলামের বর্ণনাকে ধর্ম হিসেবে ঘৃণা ও হত্যাকে কেন্দ্র করে শুধুমাত্র প্রাচ্যবাদী প্রচারণা ছিল মুসলিম জনগোষ্ঠীর বিরুদ্ধে বিজয় ও উপনিবেশবাদের যুদ্ধকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য।
যাইহোক, এখন আমি বুঝতে পারি যে তারা - অনেকাংশে - ওয়াহাবি ধর্মদ্রোহিতার একটি সঠিক বর্ণনা, যা কেবলমাত্র ইসলামের প্রাচীনতম ধর্মদ্রোহিতার (অর্থাৎ, খারিজিজম) একটি আধুনিক পুনরুজ্জীবন।
এটি ইসলামের খারিজি ধারণা যা ইবনে আবদ আল-ওয়াহাব অষ্টাদশ শতাব্দীতে “আবিষ্কার” করেছিলেন এবং এটি খাঁটি ইসলামী মতবাদের সম্পূর্ণ বিকৃতি।
সম্পর্কিত: প্রকৃত সালাফিরা কি দয়া করে দাঁড়াবেন?
আপনি যদি একজন ওহাবীকে বলেন - মূল ইসলামিক বার্তাটি ঘৃণা এবং হত্যার বিষয়ে নয় - বরং এটি আল্লাহর প্রতি ভালবাসা, ভয়, কৃতজ্ঞতা এবং নম্রতায় ভরা হৃদয়, শ্রদ্ধার সাথে আল্লাহর ইবাদত করা এবং অন্যান্য মুসলিম, আত্মীয়-স্বজন এবং দরিদ্রদের সাথে সদয় আচরণ করা সম্পর্কে - ওহাবীরা যখন এটি শুনবে তখন সে বলবে “তুমি বুঝবে না! তুমি তাওহিদের মতো কথা বলছো! কাফির মুশরিক!”
আসলে আমি আরও এক ধাপ এগিয়ে যাব।
আমি বিশ্বাস করি যে পশ্চিমারা যে কারণে সৌদি আরবকে রক্ষা করেছে এবং এটিকে সারা বিশ্বে ওয়াহাবি ধর্মদ্রোহিতা, এবং ওয়াহাবি সন্ত্রাসী গোষ্ঠীগুলিকে ছড়িয়ে দিতে সাহায্য করেছে তার একটি কারণ হল সমস্ত সমাজকে (মুসলিম সমাজ সহ) ইসলাম বিদ্বেষী করে তোলা। ইসলামের প্রতি বিশ্বব্যাপী ঘৃণা, এবং বিশ্বাস যে ইসলামের কেন্দ্রীয় বার্তাটি কেবল বিশ্বের সকলকে ঘৃণা করা এবং হত্যা করা, মুসলিম দেশগুলিতে পশ্চিমা আগ্রাসন এবং মুসলিম ভূমিতে শাসনকারী কর্তৃত্ববাদী ধর্মনিরপেক্ষ উদার শাসনকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য কাজ করে।
খাঁটি ইসলামকে পুনরুজ্জীবিত করতে এবং মুসলিম সভ্যতার ভবিষ্যৎ তৈরির জন্য ওহাবী ধর্মদ্রোহিতাকে এর শিকড় থেকে নির্মূল করতে হবে।
মনে রাখার জন্য একটি মূল উদ্ধৃতি হুসেন ইবনে ঘানাম (1739-1810) থেকে এসেছে - সবচেয়ে বিখ্যাত ওয়াহাবি পণ্ডিতদের একজন। তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবদ আল-ওয়াহাবের একজন সরাসরি ছাত্র ছিলেন এবং ওয়াহাবিজমের প্রাচীনতম ইতিহাস লিখেছেন, যা “তারিখ নজদ” নামে পরিচিত। যদিও ইবনে গন্নাম ইবনে আবদ আল-ওয়াহাবের একজন শক্তিশালী সমর্থক, তবুও তিনি স্বীকার করেছেন যে কার্যত সে যুগের সমস্ত আলেম ইবনে আবদ আল-ওয়াহাবকে আহলে সুন্নার বাইরে খারিজি এবং বিপথগামী বা কাফির বলে ঘোষণা করেছেন।
তারিখে নজদে, ইবনে গান্নাম বলেছেন:
বরং, বিভিন্ন অঞ্চল ও যুগের সংখ্যাগরিষ্ঠ পণ্ডিতরা নিশ্চিতভাবে দাবি করেছেন যে এই ব্যক্তি [মুহাম্মদ ইবনে আবদ আল-ওয়াহাব], যিনি ন্যায়পরায়ণ পূর্বসূরিদের উত্তরাধিকার সুস্পষ্ট করেছেন এবং যিনি মনোনীত নবীর নির্দেশনা অনুসরণ করেছেন, তিনি হলেন সবচেয়ে মন্দ, বিপথগামী, অসৎ এবং অবিশ্বাসী এবং অবিশ্বাসী লোকদের মধ্যে একজন। بل جزم أكثر علماء الأمصار في تلك الأزمان والأعصار بأن هذا المبين لآثار السلف الأخيار المتبع لهدي نبيه المختار من أقبح الضلال والفساق والكفار وأشر الخوارج والفجار،
এখানে ইবনে গান্নাম ইবনে আবদ আল-ওয়াহহাবের সময়ে বসবাসকারী বিভিন্ন আলেমদের কথা বলছেন। সম্ভবত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছিলেন নেতৃস্থানীয় হানাফী কর্তৃপক্ষ ইবনে আবিদীন। তিনি দাবি করেছিলেন যে ইবনে আবদ আল-ওয়াহাবের আন্দোলন আহলে আল-বিদা, খারিজিজমের অনুরূপ এবং সুন্নিবাদের অংশ নয়। ইবনে আবিদিন উল্লেখ করেছেন যে ইবনে আবদ আল-ওয়াহাব বিশ্বের সমস্ত মুসলমানদের বিরুদ্ধে জিহাদ ঘোষণা করেছেন, তারা মুশরিক বলে মিথ্যা দাবির ভিত্তিতে আহলে সুন্না এবং তাদের ধর্মীয় পন্ডিতদের হত্যার ন্যায্যতা দিয়েছেন।
রাদ্দ আল-মুহতারে, ইবনে আবিদিন (১৭৮৪-১৮৩৬) বলেছেন:
(তাঁর বক্তব্য: “এবং তারা আমাদের নবী-সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের তাকফির করে”) - জেনে রাখুন যে [একটি দলকে] “খারেজী” বলার জন্য এটি শর্ত নয় - বরং এটি তাদের সম্পর্কে একটি স্পষ্টীকরণ যা আমাদের মনিব আলী (রাঃ)-এর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল। তারা যাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে তাদের কাফের বলে বিশ্বাস নিয়ে [একটি দলকে বিদ্রোহ করলে খারেজী বলাই] যথেষ্ট। এটি আমাদের সময়ে মুহাম্মাদ ইবনে আবদ আল-ওয়াহাবের অনুসারীদের সাথে যা ঘটেছিল তার অনুরূপ, যারা নজদ থেকে আবির্ভূত হয়েছিল, দুটি পবিত্র অভয়ারণ্য [মক্কা ও মদীনা] নিয়ন্ত্রণ করেছিল এবং হাম্বলী মাযহাবের অনুসরণ করার দাবি করেছিল। যাইহোক, তারা বিশ্বাস করত যে তারাই প্রকৃত মুসলমান এবং যে কেউ তাদের বিশ্বাসের সাথে দ্বিমত পোষণ করে তারা মুশরিক (মুশরিক)। এই বিশ্বাসের ভিত্তিতে, তারা আহলে সুন্না এবং তাদের আলেমদের হত্যা করাকে বৈধ বলে মনে করেছিল যতক্ষণ না আল্লাহ সর্বশক্তিমান তাদের শক্তি ভেঙে দেন, তাদের ভূমি ধ্বংস না করেন এবং মুসলিম বাহিনী 1233 হিজরিতে [1818 খ্রিস্টাব্দে] তাদের পরাজিত করেন। (قَوْلُهُ: وَيُكَفِّرُونَ أَصْحَابَ نَبِيِّنَا – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -) عَلِمْت أَنَّ هَذَا مَغَيْرُ شَرْطِ الْمَخِفٍ بَلْ هُوَ بَيَانٌ لِمَنْ خَرَجُوا عَلَى سَيِّدِنَا عَلِيٍّ – رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ -، وَإِلَّا فَيَكْفِي فِيهِمَنْ خَرَجُوا مَنْ خَرَجُوا عَلَيْهِ، كَمَا وَقَعَ فِي زَمَانِنَا فِي أَتْبَاعِ عَبْدِ الْوَهَّابِ الَّذِينَ خَرَجُوا عَلَيْهِ مِنْ نَجْدٍ وَتَبَغَلٍ الْحَرَمَيْنِ وَكَانُوا يَنْتَحِلُونَ مَذْهَبَ الْحَنَابِلَةِ، لَكِنَّهُمْ اعْتَقَدُوا أَنَّهُمْ هُمْ الْمُسْلِمَ خَالَمْ هُمْ الْمُسْلِمَ خَالِمُونَ اعْتِقَادَهُمْ مُشْرِكُونَ، وَاسْتَبَاحُوا بِذَلِكَ قَتْلَ أَهْلِ السُّنَّةِ وَقَتْلَ عُلَمَائِهِمْ حَتَّى كَسَرَ اللَهَهِمْ حَتَّى كَسَرَ اللَهَوَتْمْ تَلَّهُ وَخَرَّبَ بِلَادَهُمْ وَظَفِرَ بِهِمْ عَسَاكِرُ الْمُسْلِمِينَ عَامَ ثَلَاثٍ وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنَ وَمِائَتَيْنِ وَمِائَتَيْنِ وَأَلْفَقَهُمْ كَهُمْ كُهُمْ وَأَلْفَقُهُ: فِي الْفَتْحِ) حَيْثُ قَالَ: وَحُكْمُ الْخَوَارِجِ عِنْدَ جُمْهُورِ الْفُقَهَاءِ وَالْمُحَدِّثِينَ حُكْمُ الْبُغَاةِ. وَذَهَبَ بَعْضُ الْمُحَدِّثِينَ إلَى كُفْرِهِمْ. قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: وَلَا أَعْلَمُ أَحَدًا وَافَقَ أَهْلَ الْحَدِيثِ عَلَى تَكْفِيرِهِمْ، وَهَذَا يَقْتَضَلَمَ نَاعِي الْفُقَهَاءِ।
বিশ্বের মুসলমানদের অবশ্যই স্বীকার করতে হবে যে ওয়াহাবিবাদ এবং এর বিভিন্ন শাখা (আইএসআইএস, মাদখালিস, হাদ্দাদি) ইসলামের মূল শিক্ষার একটি মৌলিক বিকৃতির প্রতিনিধিত্ব করে।