বাংলাদেশ এমন একটি দেশ যেটি বিশ্বের অন্যতম বৃহত্তম মুসলিম জনসংখ্যা নিয়ে গর্ব করে, আনুমানিক 150 মিলিয়নেরও বেশি লোক। দেশটির জনসংখ্যার ৯০ শতাংশের বেশি মুসলিম। সম্প্রতি বাংলাদেশ আবারও তীব্র রাজনৈতিক অস্থিতিশীলতার পর্যায়ে প্রবেশ করেছে। এই নতুন করে অস্থিরতার তাৎক্ষণিক ট্রিগার ছিল শরীফ ওসমান বিন হাদির হত্যা। তিনি 2024 সালের জুলাই বিদ্রোহ (আন্দোলন) এর সাথে যুক্ত একজন বিশিষ্ট ব্যক্তি ছিলেন, একটি গণ প্রতিবাদ আন্দোলন যা মূলত যুব সংঘবদ্ধতার দ্বারা চালিত হয়েছিল।
জুলাই 2024 আন্দোলনের একটি বড় অংশ তরুণ কর্মী এবং ছাত্রদের দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল, বিশেষ করে জেনারেশন জেড বা “জুমারস” এর সদস্যরা, অর্থাৎ 1990-এর দশকের মাঝামাঝি পরে জন্মগ্রহণকারীরা৷ তারা সাবেক প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনা এবং তার ধর্মনিরপেক্ষ জাতীয়তাবাদী দল আওয়ামী লীগের দীর্ঘস্থায়ী শাসনের বিরুদ্ধে একটি নির্ধারক রাজনৈতিক শক্তি হিসেবে আবির্ভূত হয়েছিল। তরুণ প্রজন্মের মধ্যে অনেকের জন্য, হাসিনার শাসনব্যবস্থা একটি কর্তৃত্ববাদী ধর্মনিরপেক্ষ রাজনৈতিক ব্যবস্থার প্রতিনিধিত্ব করতে এসেছিল যা গণতান্ত্রিক পশ্চাদপসরণ, রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠানের রাজনীতিকরণ এবং সমালোচকরা যাকে মক্কেলবাদী বা দোসর রাজনীতি হিসাবে বর্ণনা করে।
এই রাজনৈতিক পরিবেশেই শরীফ ওসমান বিন হাদি একজন অত্যন্ত প্রভাবশালী ব্যক্তিত্ব হিসেবে আবির্ভূত হন। তিনি নিজেকে 1971-পরবর্তী ধর্মনিরপেক্ষ ঐকমত্যের একজন আদর্শিক প্রতিদ্বন্দ্বী হিসাবে অবস্থান করেছিলেন, দৃঢ় জাতীয়তাবাদী বক্তৃতার সাথে মিলিত রাজনৈতিক ইসলামের একটি রূপ প্রকাশ করেছিলেন। তার বার্তা সেক্যুলার জাতীয়তাবাদের উপর শাসক অভিজাতদের জোরের দ্বারা বিচ্ছিন্ন বোধ করা তরুণদের অংশগুলির সাথে অনুরণিত হয়েছিল, যা তারা ক্রমশ জনপ্রিয় নৈতিক, ধর্মীয় এবং আর্থ-সামাজিক উদ্বেগ থেকে বিচ্ছিন্ন হিসাবে দেখেছিল।
হাদির হত্যার পর, প্রতিবাদ আন্দোলনের উল্লেখযোগ্য অংশ ভারতের বহিরাগত গোয়েন্দা সংস্থা, গবেষণা ও বিশ্লেষণ শাখাকে হত্যার সাথে জড়িত থাকার জন্য অভিযুক্ত করে এবং এই অভিযোগগুলি হাদির ধারাবাহিক ভারত-বিরোধী অবস্থানের কারণে আকর্ষণ লাভ করে। তিনি খোলাখুলিভাবে ভারতের আঞ্চলিক আধিপত্যের সমালোচনা করেছিলেন এবং বারবার নয়াদিল্লিকে বাংলাদেশের সার্বভৌমত্বকে বাধাগ্রস্ত একটি নব্য-আধিপত্যবাদী শক্তি হিসাবে তৈরি করেছিলেন। বেশ কয়েকটি অনুষ্ঠানে, তার বক্তৃতা ভারতের আঞ্চলিক অখণ্ডতা সম্পর্কিত সরাসরি চ্যালেঞ্জের দিকে বর্ধিত হয়েছিল, যা দেখেছিল যে তার প্রোফাইল কেবলমাত্র ঘরোয়া ভিন্নমতাবলম্বী থেকে একটি অনুভূত আঞ্চলিক বিরক্তিকর হয়ে উঠেছে।
এই অভিযোগগুলি বাংলাদেশের অভ্যন্তরীণ রাজনৈতিক গতিপথে ভারতের ভূমিকার বিষয়ে অনেক বাংলাদেশী যুবকের দীর্ঘদিনের অভিযোগের সাথে মিলিত হয়েছে। বিক্ষোভকারীরা প্রায়শই যুক্তি দেয় যে শেখ হাসিনা একজন প্রক্সি নেতা হিসাবে কাজ করেছেন যার সরকার নিরাপত্তা সহযোগিতা, জল ভাগাভাগি এবং আঞ্চলিক প্রান্তিককরণের মতো ক্ষেত্রে ভারতীয় কৌশলগত স্বার্থকে সহজতর করেছে। হাসিনার ক্ষমতা থেকে অপসারণের পর থেকে, বিক্ষোভকারীরা ভারতকে নির্বাসিত আওয়ামী লীগ নেতা ও কর্মকর্তাদের আশ্রয় দেওয়ার জন্য আরো অভিযুক্ত করেছে, যাদেরকে আইনি জবাবদিহিতার মুখোমুখি করার জন্য তাদের বাংলাদেশে ফিরে আসা উচিত।
প্রতিবাদ সংগঠকদের দ্বারা উত্থাপিত একটি পুনরাবৃত্ত বিষয় হল বাংলাদেশ এবং ভারতের মধ্যে একটি ব্যাপক প্রত্যর্পণ চুক্তির অনুপস্থিতি, যা তারা দাবি করে যে প্রাক্তন কর্মকর্তাদের বিচার এড়াতে অনুমতি দেয় এবং ন্যায়বিচারের নীতিকে ক্ষুণ্ন করে। এই উপলব্ধি জনগণের ক্ষোভকে আরও বাড়িয়ে দিয়েছে, এই বিশ্বাসকে শক্তিশালী করেছে যে বাহ্যিক সুরক্ষা ঘরোয়া রাজনৈতিক অভিজাতদের পরিণতি থেকে রক্ষা করে।
সম্মিলিতভাবে, এই উন্নয়নগুলি বর্তমান প্রতিবাদ চক্রকে একটি সুস্পষ্টভাবে ভারতীয় বিরোধী চরিত্র প্রদান করেছে। একটি ঘরোয়া ন্যায়বিচার-ভিত্তিক আন্দোলন হিসাবে প্রাথমিকভাবে যা শুরু হয়েছিল তা ক্রমবর্ধমানভাবে আঞ্চলিক ক্ষমতার অসাম্য এবং উপনিবেশ পরবর্তী নির্ভরতার বিস্তৃত সমালোচনায় বিকশিত হয়েছে। আমরা The Diplomat এ পড়ি :
শরীফ ওসমান বিন হাদির হত্যাকাণ্ড, যিনি জুলাই বিদ্রোহে অংশ নিয়েছিলেন, যার ফলে প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনার সরকার উৎখাত হয়েছিল, বাংলাদেশে সহিংস বিশৃঙ্খলার সূত্রপাত করেছে। আসন্ন সংসদ নির্বাচনে হাদী ছিলেন সম্ভাব্য প্রার্থী; তিনি রাজধানী ঢাকা থেকে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করবেন বলে আশা করা হচ্ছে। তিনি তার ভারত বিরোধী রাজনীতির জন্য পরিচিত ছিলেন। হাদির মাথায় গুলি করা হয়েছিল 12 ডিসেম্বর, এবং 18 ডিসেম্বর তার আঘাতের কারণে তিনি মারা যান। বাংলাদেশে রাজনৈতিক সহিংসতার একটি মর্মান্তিক ঘটনা হিসাবে প্রাথমিকভাবে যা দেখা হয়েছিল, আক্রমণের কয়েক দিনের মধ্যে এবং বিশেষ করে তার মৃত্যুর সাথে, এটি আরও বেশি পরিণতিমূলক কিছুতে পরিণত হয়েছে। হাসিনার আওয়ামী লীগ ও ভারতের বিরুদ্ধে অভিযোগ ওঠার পর ঘটনাটি আঞ্চলিক অর্থে রূপ নেয়। এই হত্যাকাণ্ডটি আওয়ামী লীগের একজন কর্মী করেছে বলে জানা গেছে, যে গুজব অনুসারে ভারতে পালিয়ে গেছে।
আদর্শগতভাবে, শরীফ ওসমান বিন হাদি একটি জটিল এবং প্রায়শই ভুল বোঝাবুঝির অবস্থানে ছিলেন। এমনকি যদি তিনি একটি “ঈশ্বরতান্ত্রিক ইসলামিক রাষ্ট্র”-এর পক্ষে সমর্থন না করেন, তবে তিনি ইসলামী মূল্যবোধের ভিত্তিতে একটি নৈতিক রাজনৈতিক ব্যবস্থার প্রচার করেছিলেন। তিনি পাকিস্তানের প্রতি তুলনামূলকভাবে অনুকূল দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করেছেন, শেয়ার্ড ইসলামিক পরিচয় এবং উত্তর-ঔপনিবেশিক সংহতির মাধ্যমে সম্ভাব্য ঢাকা-ইসলামাবাদ সম্পর্ক তৈরি করেছেন।
শরীফ ওসমান বিন হাদির চিত্রের বাইরে, যদিও, বাংলাদেশে হাসিনা-পরবর্তী রাজনৈতিক ল্যান্ডস্কেপ ক্রমবর্ধমানভাবে দুটি প্রধান রাজনৈতিক শক্তির পুনরুত্থানের মাধ্যমে আকার ধারণ করছে: বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী দল (বিএনপি) এবং জামায়াতে ইসলামী (জেআই)। একসাথে, এই অভিনেতারা ধর্মনিরপেক্ষ জাতীয়তাবাদী কাঠামোর বিকল্প মতাদর্শিক পথের প্রতিনিধিত্ব করে যা স্বাধীনতা-পরবর্তী সময়ের বেশিরভাগ সময় ধরে বাংলাদেশের রাজনীতিতে আধিপত্য বিস্তার করেছিল।
সূচিপত্র
Toggle
বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী দল
বিএনপিকে, বিশেষ করে, বিশ্লেষণাত্মকভাবে তুর্কিয়েতে জাস্টিস অ্যান্ড ডেভেলপমেন্ট পার্টির (AKP) সাথে তুলনা করা যেতে পারে, যেখানে এটি জাতীয়তাবাদ এবং ইসলামবাদের মধ্যে একটি সংশ্লেষণকে স্পষ্ট করে। একেপির মতো, বিএনপি প্রকাশ্যে ধর্মতান্ত্রিক রাষ্ট্রের পক্ষে কথা বলে না। পরিবর্তে, এটি একটি আধুনিক জাতিরাষ্ট্রের কাঠামো বজায় রাখার পাশাপাশি রাজনীতি, অর্থনীতি এবং সাংস্কৃতিক জীবনে ইসলামী মূল্যবোধকে একীভূত করতে চায়।
তবে গুরুত্বপূর্ণভাবে, বিএনপির আদর্শগত অভিমুখ বাঙালি মুসলমানদের অভিজ্ঞতার নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যের মধ্যে নিহিত। প্যান-ইসলামিক বা ট্রান্সন্যাশনাল ইসলামিস্ট দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করার পরিবর্তে, দলটি বাংলাদেশী জাতীয়তাবাদকে ভারতীয় জোটবদ্ধ ধর্মনিরপেক্ষতা এবং পাকিস্তানের কেন্দ্রীয়তা উভয়ের থেকে আলাদা বলে জোর দেয়। এই ভিন্নতা বিএনপিকে সার্বভৌমত্ব, পরিচয় এবং জাতীয় মর্যাদার আধুনিকতাবাদী ভাষা পরিত্যাগ না করে ধর্মীয় নির্বাচনী এলাকায় আবেদন করার অনুমতি দিয়েছে।
বিএনপির বুদ্ধিবৃত্তিক ও রাজনৈতিক ভিত্তি স্থাপিত হয়েছিল এর প্রতিষ্ঠাতা জিয়াউর রহমান, একজন সাবেক সামরিক কর্মকর্তা যিনি 1975 সালের হত্যাকাণ্ডের অশান্তির পর ক্ষমতায় এসেছিলেন। জিয়া সচেতনভাবে বাংলাদেশী রাষ্ট্রের আদর্শিক দিকনির্দেশনা পুনর্বিন্যাস করেন যেগুলো পাকিস্তানের সাথে 1971 সালের যুদ্ধের পর বাংলাদেশের প্রতিষ্ঠাতা নেতা এবং শেখ হাসিনার পিতা শেখ মুজিবুর রহমান *সংবিধানে এম্বেড করা *কয়েকটি ধর্মনিরপেক্ষ নীতিগুলি ফিরিয়ে দিয়েছিলেন।
শেখ মুজিবুর রহমানের অধীনে, 1971-পরবর্তী রাষ্ট্রীয় আদর্শ ধর্মনিরপেক্ষ বাঙালি জাতীয়তাবাদের দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিল, যা পাকিস্তানের অধীনে ভাষাগত নিপীড়নের অভিজ্ঞতা এবং একটি “নাগরিক, অ-ধর্মীয়” জাতীয় পরিচয় নির্মাণের আকাঙ্ক্ষার দ্বারা আকৃতি পেয়েছিল। জিয়াউর রহমান, বিপরীতভাবে, বাংলাদেশী জাতিসত্তার একটি মূল উপাদান হিসেবে ইসলামিক পরিচয়ের উপর জোর দিয়ে এই কাঠামোকে পুনঃনির্মাণ করতে চেয়েছিলেন, কার্যকরভাবে ধর্মনিরপেক্ষ বাঙালি জাতীয়তাবাদের পরিবর্তে বাংলাদেশী জাতীয়তাবাদের একটি জৈব রূপ গঠন করেছিলেন (যেহেতু প্রতিবেশী ভারতের পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যে লক্ষ লক্ষ বাঙালি হিন্দু বাস করে)। তিনি সাংবিধানিক ভাষা সংশোধন করেন, রাষ্ট্রীয় বক্তৃতায় ধর্মীয় প্রতীকবাদের পুনঃপ্রবর্তন করেন এবং ইসলামী রাজনৈতিক অভিব্যক্তিকে উৎসাহিত করেন, যার ফলে ধর্মকে জনসাধারণের ও রাজনৈতিক জীবনের একটি গ্রহণযোগ্য ডোমেইন হিসেবে বৈধতা দেন।
এই মতাদর্শগত পরিবর্তন যদিও পূর্ণ ইসলামিকরণের পরিমান ছিল না। পরিবর্তে, এটি একটি কৌশলগত রিপজিশনিং এর ফলে। জিয়া ইসলামকে একটি সাংস্কৃতিক এবং নৈতিক সম্পদ হিসাবে তৈরি করেছিলেন যা একটি বিপ্লবী বা আন্তঃজাতিক প্রকল্পের পরিবর্তে জাতীয়তাবাদের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এটি করার মাধ্যমে, তিনি রাষ্ট্রকেন্দ্রিক জাতীয়তাবাদের সাথে ধর্মীয় রক্ষণশীলতার ভারসাম্য রক্ষাকারী দল হিসাবে বিএনপির স্থায়ী রাজনৈতিক পরিচয়ের ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন।
হাসিনা-পরবর্তী সমসাময়িক প্রেক্ষাপটে, এই উত্তরাধিকার বিএনপিকে একটি সম্ভাব্য প্রভাবশালী শক্তি হিসাবে অবস্থান করে যা জনপ্রিয় ধর্মীয় অনুভূতি, জাতীয়তাবাদী আকাঙ্খা এবং আধিপত্যবিরোধী অসন্তোষকে একটি প্রাতিষ্ঠানিক রাজনৈতিক কাঠামোতে রূপান্তর করতে সক্ষম।
সম্পর্কিত: বাঙালি মুসলমান: দক্ষিণ এশিয়ায় মুসলিম জাতীয়তাবাদের পথিকৃৎ
জামায়াতে ইসলামী
বাংলাদেশের হাসিনা-পরবর্তী রাজনৈতিক অঙ্গনে গঠনকারী দ্বিতীয় প্রধান রাজনৈতিক শক্তি হল জামায়াত-ই-ইসলামী (জেআই), এমন একটি সংগঠন যা দেশের রাজনৈতিক ইতিহাসে একটি মৌলিক অথচ গভীর প্রতিদ্বন্দ্বিতার অবস্থান দখল করে আছে। BNP এর বিপরীতে, JI কিছুটা বেশি আদর্শগতভাবে সুসংগত এবং মতবাদের ভিত্তিতে ইসলামি প্রকল্পের প্রতিনিধিত্ব করে, যা প্রাথমিকভাবে স্বাধীনতা-উত্তর রাষ্ট্র গঠনের পরিবর্তে একটি আন্তর্জাতিক বুদ্ধিবৃত্তিক ঐতিহ্যের মধ্যে নিহিত। যদিও বলা হচ্ছে, JI নিজেই অনেক দিক থেকে সমস্যাযুক্ত।
JI-এর মতাদর্শগত উৎপত্তি অত্যন্ত বিতর্কিত আবু ’ল-আ’লা মওদুদীর কাছ থেকে পাওয়া যেতে পারে, যিনি 19 সালে ব্রিটিশ ভারতে জামাত প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। যদিও তিনি 19 সালে নিজের ধর্মীয় না হওয়া সত্ত্বেও পণ্ডিত](https://www.darulifta-deoband.com/home/en/qa/43680) এবং এছাড়াও আধুনিকতাবাদী প্রবণতা যার জন্য তিনি তার নিজের সময়ে প্রধান পণ্ডিতদের দ্বারা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন (দেখুন, উদাহরণস্বরূপ, এখানে এবং এখানে ), মওদুদীকে আধুনিক রাজনৈতিক ইসলামের অন্যতম স্থপতি হিসেবে গণ্য করা হয়। তার মূল যুক্তি, তার বই, পুস্তিকা এবং জনসাধারণের বক্তৃতায় বিস্তারিত ছিল, ইসলাম রাজনীতি, আইন, অর্থনীতি এবং সমাজকে পরিচালনা করার জন্য একটি ব্যাপক ব্যবস্থা গঠন করেছে; এবং মুসলিম সমাজকে ধর্মনিরপেক্ষ জাতীয়তাবাদের পরিবর্তে ঐশ্বরিক সার্বভৌমত্বকে ঘিরে সংগঠিত করা উচিত।
এই অর্থে, JI কে কেউ কেউ দক্ষিণ এশিয়ার প্রথম আধুনিক ইসলামি আন্দোলনের একটি বলে মনে করেন। পণ্ডিতরা প্রায়শই মিশরে মুসলিম ব্রাদারহুড (আধুনিকতাবাদী ঝোঁকে জর্জরিত অন্য আন্দোলন) এর মতো আন্দোলনের উপর এর প্রভাব লক্ষ্য করেন, বিশেষ করে দলীয় শৃঙ্খলা, আদর্শিক প্রশিক্ষণ এবং একটি সম্পূর্ণ রাজনৈতিক ব্যবস্থা হিসাবে ইসলামের ধারণার ক্ষেত্রে।
পূর্ব পাকিস্তান এবং পরবর্তীতে বাংলাদেশের প্রেক্ষাপটে, JI এর রাজনৈতিক গতিপথ 1971 সালের বিচ্ছেদের সাথে গভীরভাবে জড়িয়ে পড়ে। বাংলাদেশ যুদ্ধের সময়, দলটি পূর্ব পাকিস্তানের বিচ্ছিন্নতার বিরোধিতা করে, এই যুক্তিতে যে মুসলিম ঐক্যকে জাতিগত বা ভাষাগত জাতীয়তাবাদের চেয়ে অগ্রাধিকার দেওয়া উচিত। এই অবস্থানটি জেআই-কে পাকিস্তানি রাষ্ট্রের সাথে সংযুক্ত করেছে, যেটি ইসলামী সংহতি নামে আঞ্চলিক ঐক্য রক্ষা করতে চেয়েছিল।
ফলস্বরূপ, 1971-পরবর্তী বাংলাদেশে, JI পদ্ধতিগত রাজনৈতিক নির্যাতন ও দমন-পীড়নের শিকার হয়। দলটির বিরুদ্ধে রাজাকার এবং আলবদর ইউনিটের মতো সহায়ক বাহিনীর মাধ্যমে পাকিস্তানি সামরিক বাহিনীর সাথে সহযোগিতা করার অভিযোগ আনা হয়েছিল এবং * রাজাকার* শব্দটি একটি শক্তিশালী নৈতিক ও রাজনৈতিক লেবেল হয়ে ওঠে যা জাতির সাথে বিশ্বাসঘাতকতা নির্দেশ করে।
স্বাধীনতার পরপরই, JI নিষিদ্ধ করা হয়, এর নেতাদের কারারুদ্ধ করা হয় এবং এর সাংগঠনিক অবকাঠামো ভেঙে ফেলা হয়। এবং যদিও পরবর্তীতে জিয়াউর রহমান (যাকে আমরা আগে বিএনপির প্রতিষ্ঠাতা হিসেবে উল্লেখ করেছি) এবং তারপর এইচ এম এরশাদের অধিকতর ইসলাম-বান্ধব শাসনামলে দলটিকে রাজনৈতিকভাবে পুনর্বাসিত করা হয়েছিল, ১৯৭১ সালের কলঙ্ক তার জনসাধারণের ভাবমূর্তির কেন্দ্রবিন্দুতে ছিল, যেমনটি আন্দোলনের ধর্মীয়ভাবে সমস্যাযুক্ত উপাদান এবং পণ্ডিত শ্রেণীর মধ্যে এর প্রতিষ্ঠাতা ছিল।
কয়েক দশক পরে, এই অমীমাংসিত ঐতিহাসিক দ্বন্দ্বটি 2010-এর দশকে আন্তর্জাতিক অপরাধ ট্রাইব্যুনালের কার্যক্রমের সময় পুনরুত্থিত হয়েছিল, যার অধীনে বেশ কয়েকজন সিনিয়র JI নেতাকে যুদ্ধাপরাধ এবং “মানবতার বিরুদ্ধে অপরাধ” এর জন্য দোষী সাব্যস্ত করা হয়েছিল এবং মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল, দল এবং এর সমর্থকদের ক্রমাগতভাবে রাজনৈতিকভাবে উদ্দেশ্যপ্রণোদিত হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে।
JI এর দৃষ্টিকোণ থেকে, এই মৃত্যুদণ্ডগুলি বিচারিক বর্বরতা এবং নির্বাচনী ন্যায়বিচার গঠন করে, যা ধর্মনিরপেক্ষ জাতীয়তাবাদী সংস্থার দ্বারা দীর্ঘমেয়াদী নিপীড়নের বর্ণনাকে শক্তিশালী করে। হাসিনা-পরবর্তী পরিবেশে, জামাত প্রান্তিক এবং শক্তিশালী উভয়ই রয়ে গেছে: আইনি ও নৈতিক কলঙ্কের দ্বারা সীমাবদ্ধ তবুও একটি সাংগঠনিক নেটওয়ার্ক এবং একটি সমর্থন ভিত্তি দ্বারা টিকিয়ে রাখা হয়েছে যা দলটিকে 1971 সালের স্মৃতিবিজড়িত নয় বরং ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃত্ববাদের বিরুদ্ধে একটি প্রতীক হিসাবে দেখে।
দ্য ডিপ্লোম্যাট-এ প্রকাশিত একটি লেখায়, “রিব্র্যান্ডিং জামাত: দ্য রাইজ অফ দ্য ‘ইসলামিস্ট লেফট’ ইন বাংলাদেশ” শিরোনামের একটি অংশে (3 মে 2018 সালের 3 মে, 2018) যুক্তি দেয় যে JI সমসাময়িক আর্থ-সামাজিক প্রবণতাকে আপীল করার জন্য সক্রিয়ভাবে তার আদর্শিক বক্তৃতা পুনর্বিন্যাস করেছে, কারণ এটি ক্রমবর্ধমানভাবে সামাজিক ন্যায়বিচার, অর্থনৈতিক পুনর্বন্টন এবং অভিজাত ক্রোনি পুঁজিবাদ এবং বিদেশী আধিপত্যের বিরোধিতার উপর জোর দেয়। মোস্তফা এই পরিবর্তনকে একটি “ইসলামবাদী বাম”-এর উত্থান হিসাবে চিহ্নিত করেছেন, যেখানে ইসলামিক নৈতিক কাঠামোকে বৈষম্য এবং সাম্রাজ্যবাদের বাম ঝোঁক সমালোচনার সাথে একত্রিত করা হয়েছে, যা তরুণ ও ছাত্র কর্মীদের মধ্যে বিশেষভাবে প্রভাবশালী একটি বার্তা, যা জেআই-কে বাংলাদেশের ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃত্ববাদী এবং ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃত্ববাদী রাজনীতিতে উভয়েরই একটি জনপ্রিয় বিকল্পে পরিণত করেছে।
সম্পর্কিত: আলি শরিয়তি: ইরানের ইসলামিক বিপ্লবের আদর্শ
যেই জিতবে, এটা ধর্মনিরপেক্ষতার জন্য পরাজয়
তাই আমরা লক্ষ্য করতে পারি যে বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী দল (বিএনপি) এবং জামায়াত-ই-ইসলামী (জেআই) উভয়ই ক্রমবর্ধমান এবং কার্যকরভাবে হাসিনা-পরবর্তী বাংলাদেশে একমাত্র কার্যকর রাজনৈতিক দালাল হিসেবে আবির্ভূত হয়েছে। বিএনপি শহুরে মধ্যবিত্ত এবং নিম্ন মধ্যবিত্ত, ব্যবসায়ী সম্প্রদায় এবং গ্রামীণ ভোটারদের কাছ থেকে রক্ষণশীল কিন্তু বাস্তবমুখী দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে জোরালো সমর্থন পাওয়ার প্রবণতা রাখে, যেখানে বয়স্ক ভোটার এবং রাষ্ট্র-সংলগ্ন অভিজাত শ্রেণির অংশগুলির মধ্যে বৃহত্তর আবেদন বজায় রাখে। বিপরীতে, JI নিম্ন-আয়ের গোষ্ঠী, ধর্মীয়ভাবে পালনকারী গ্রামীণ জনসংখ্যার অংশ এবং আদর্শিকভাবে চালিত যুবক এবং ছাত্রদের মধ্যে তার সবচেয়ে শক্তিশালী ভিত্তি খুঁজে পায়, বিশেষ করে যারা সামাজিক ন্যায়বিচার, নৈতিকতা এবং প্রতিরোধের প্রশ্নে সংঘবদ্ধ।
আদর্শগত পরিপ্রেক্ষিতে, বাংলাদেশের মুখোমুখি নির্বাচনটি ধর্মনিরপেক্ষতা এবং ইসলামবাদের মধ্যে * নয়, বরং বিভিন্ন ধরনের ইসলামবাদের মধ্যে : একদিকে একটি “ন্যূনতম” ইসলামবাদ দাঁড়িয়ে আছে যা বিএনপির জাতীয়তাবাদ-ইসলামবাদ সংশ্লেষণ দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করে, একটি মডেল যা মুসলিম বিশ্বের বেশিরভাগ জুড়ে পরিচিত; অন্যদিকে একটি “সর্বোচ্চতাবাদী” (যদিও অপ্রচলিত) ইসলামবাদ রয়েছে যা JI এর প্যান-ইসলামিক দৃষ্টিভঙ্গি (প্যান-ইসলামবাদ) দ্বারা মূর্ত হয়েছে, যা সংকীর্ণ জাতীয় কাঠামোর চেয়ে আন্তর্জাতিক ধর্মীয় পরিচয়কে অগ্রাধিকার দেয়।
যদিও স্বীকার করা যায় যে দুটির কোনোটিই নিখুঁত আদর্শ নয়, তথাপি *** যেটিই* ট্র্যাজেক্টোরি শেষ পর্যন্ত বিরাজ করে, বিস্তৃত কাঠামোগত ফলাফল ইতিমধ্যেই স্পষ্ট। বাংলাদেশ নির্ণায়কভাবে একটি পোস্ট-সেক্যুলার রাজনৈতিক অবস্থায় প্রবেশ করেছে, যেখানে ইসলাম আর জনজীবনের আনুষঙ্গিক নয়। এটি এখন রাজনৈতিক বৈধতা, সামাজিক ন্যায়বিচারের দাবি এবং জাতীয় পরিচয় গঠনকারী একটি সক্রিয়, অনিবার্য শক্তি। আমি বলব এটি সঠিক পথে একটি পদক্ষেপ।**
সম্পর্কিত: বাংলাদেশ: কোটা সংস্কার এবং ধর্মনিরপেক্ষ জাতীয়তাবাদের পতন