এটি Abdullah Noorudeen কুলনেস অফ হিন্দ এর একটি অতিথি পোস্ট।

সূচিপত্র

Toggle

• পরিচয়
• ঔপনিবেশিক মিশর এবং Ṭahā husayn (d. 1973 CE) আমিন](https://muslimskeptic.com/2024/12/27/prohibition-of-ikhtilat/#Kasim_Amin) “মুক্তি নারী“ তাক্বলীদকে আক্রমণ করা, প্রচার করা তালফিক “সাধারণ নীতিসমূহ ইসলাম“ আক্রমণের নয় ঐতিহ্য “সংস্কারগুলি এর মধ্যে রয়েছে শরী’আ“ দ্য নতুন নারী দ্য এডুকেশন ট্রোজান হর্স ʿআবদুহ (ডি. 1905)](https://muslimskeptic.com/2024/12/27/prohibition-of-ikhtilat/#Mu%E1%B8%A5ammad_%CA%BFAbduh_d_1905) আহমাদ লুতফি (আল-সাঈদফি) 1963) প্রাচ্যবিদ Evelyn Baring, 1st Earl of ক্রোমার Thahā এর মাধ্যমে বহুস্তরীয় আক্রমণ হুসাইন
• ঔপনিবেশিক ধারাবাহিকতা
• সৌদি আরব [সন্ত্রাসের বিরুদ্ধে যুদ্ধ](https://muslimskeptic.com/2024/12/27/prohibition-of-ikhtilat/#War_on_Terrors] বিশ্ববিদ্যালয়](https://muslimskeptic.com/2024/12/27/prohibition-of-ikhtilat/#King_Abdullahs_Mixed_University) আহমেদ বিন কাসিম আল-গামদি [ঐতিহ্যবাদীদের মধ্যে “যুদ্ধক্ষেত্র” হিসাবে ইখতিলাত এবং বিকৃতিবাদী](https://muslimskeptic.com/2024/12/27/prohibition-of-ikhtilat/#Ikhtila%E1%B9%AD_as_the_%E2%80%9CBattleground%E2%80%9D_Between_Traditionalists_and_Beformists] 2030](https://muslimskeptic.com/2024/12/27/prohibition-of-ikhtilat/#MBSs_Vision_2030) আল-গামদি এবং “ইসরায়েল” উগ্রবাদ বিরোধী ইখতিলাট ফ্রেমওয়ার্ক পরিচিত খুউওয়াত ash-Shayṭān
• যুক্তরাজ্যের “উগ্রবাদ” ফ্রেমিং
• উপসংহারে মন্তব্য
• রেফারেন্স

ভূমিকা

ইখতিলাত, বা লিঙ্গের মিলন, সাম্প্রতিক সপ্তাহগুলিতে অনেক আলোচনার বিষয় হয়ে উঠেছে।

এমন কিছু লোক আছে যারা ইসলামী ঐতিহ্য সংরক্ষণের জন্য ইখতিলাতকে একটি আদর্শিক অবস্থান হিসাবে নিষিদ্ধ করার জন্য তর্ক করে। অন্যরা একটি সন্দেহ-প্রবণ বিনির্মাণবাদী প্রক্রিয়ার মাধ্যমে রায়টিকে দুর্বল করার চেষ্টা করেছে, এটিকে সম্পূর্ণরূপে অকার্যকর বা প্রয়োগযোগ্য করে তুলেছে। অন্যরা এখনও এই যুক্তি দিয়ে দ্বিতীয় দৃষ্টিভঙ্গিকে সমর্থন করেছেন যে আধুনিকতার সামাজিক-রাজনৈতিক আধিপত্য, যা পাবলিক স্পেসে লিঙ্গকে একত্রিত করে, মুসলিমরা অস্বাভাবিক পরিস্থিতিতে নিজেদেরকে নৈতিক আদর্শ বজায় রাখতে অক্ষম বলে মনে করে। যেমন, দ্বিতীয় দৃষ্টিভঙ্গি, এই বাস্তবতা মিটমাট করা, পছন্দ করা হয়.

স্পষ্টতার জন্য, আমি দ্বিতীয় দৃষ্টিভঙ্গি এবং এর সমর্থনকারী অজুহাত সমর্থন করি না।

এটা পুরোপুরি পরিষ্কার নয় যে কিভাবে ইউরোকেন্দ্রিক আধুনিকতা থেকে জন্ম নেওয়া সামাজিক পরিস্থিতি মুসলমানদের উপর চাপিয়ে দেয় এর ফলে একটি উপসংহারে আসে যে ইখতিলাতের নিষেধাজ্ঞাকে দুর্বল ও শিথিল করার প্রয়োজন রয়েছে।

যদি আমি ভুল না করি, মানুষ এখনও যৌন ইচ্ছা পোষণ করে। নারী ও পুরুষের গোপনাঙ্গ কাজ করতে থাকে। এবং নৈকট্য এবং মিথস্ক্রিয়ার ফ্রিকোয়েন্সি আকর্ষণের মনোবিজ্ঞানে ফ্যাক্টর হিসাবে অবিরত। যদি কিছু হয়, আধুনিকতার উচ্চ-উচ্চারিত দিক রয়েছে যা যৌন আকাঙ্ক্ষার সাথে সম্পর্কিত ঈশ্বর-বিরোধী, নৈতিকতা-বিরোধী “বিপ্লব” এবং পুঁজিবাদী লক্ষ্যগুলির অনুসরণে পছন্দের বিস্তারের মাধ্যমে।

আমাদের যে প্রশ্নটি জিজ্ঞাসা করা উচিত তা হল: মুসলমানদের কি সমাজের একটি ধ্বংসাত্মক সংগঠনকে নমনীয়তা দেওয়া উচিত যা দুর্লভ সমস্যার জন্ম দিয়েছে? সংক্ষেপে, এই সমস্যাগুলি অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু অবশ্যই সীমাবদ্ধ নয়:

1. উচ্চ বিবাহ বিচ্ছেদের হার, বিবাহের হার হ্রাসের সাথে। [1]
2. যুক্তরাজ্যে যৌন হয়রানির মহামারী মাত্রা প্রধানত মহিলাদের বিরুদ্ধে। [2]
3. সর্বশেষ সরকারী পরিসংখ্যান অনুসারে গণপরিবহনে নারী ও মেয়েদের বিরুদ্ধে গড়ে 31টি সহিংস অপরাধের রিপোর্ট করা হয়েছে। [3]
4. যুক্তরাজ্য জুড়ে ধর্ষণ সহ যৌন অপরাধের নাটকীয় বৃদ্ধি। [4]  লন্ডনে দিনে গড়ে 24টি ধর্ষণের রিপোর্ট পাওয়া যায়। [5]  প্রতি 12 জনের মধ্যে কমপক্ষে 1 জন মহিলা প্রতি বছর শিকার হবেন, সঠিক সংখ্যাটি অনেক বেশি হবে বলে আশা করা হচ্ছে। [6]
5. যৌন অপরাধে জড়িত পুলিশ অফিসারদের দোষী সাব্যস্ত করা। [7]
6. এনএইচএস প্রাঙ্গনে যৌন অসদাচরণ এবং সহিংসতার মহামারী মাত্রা। অন্যান্য ডোমেনের মধ্যে রয়েছে সিবিআই, ফায়ার সার্ভিস, সশস্ত্র বাহিনী এবং বিশ্ববিদ্যালয়। [8]
7. ইউকে চ্যারিটি টুমরোস উইমেন-এর গবেষণা অনুসারে, 93% মহিলারা রাতে একা থাকা নিরাপদ বোধ করেন না, 82% বার বা ক্লাবে নিরাপদ বোধ করেন না। [9]
8. ক্রমাগত STI-এর মাত্রা বাড়ছে। [10]

আমি যেতে পারি, কিন্তু বিন্দু তৈরি করা হয়.

যদিও লিঙ্গের মিলন সমস্যাগুলির একটি স্রোত উন্মোচন করেছে, অন্তর্নিহিত দার্শনিক স্রোতগুলি কীভাবে তাদের সীমাবদ্ধ করা যায় সে সম্পর্কে কোনও বিশ্বাসযোগ্য নির্দেশনা তৈরি করতে ব্যর্থ হয়েছে। #metoo আন্দোলন দেখিয়েছে যে লিঙ্গ সম্পর্ক পরিচালনা করার জন্য উদারনীতি পর্যাপ্ত সমাধান দিতে অক্ষম, অ-যোগাযোগ এবং একক-লিঙ্গের স্থানগুলির মধ্যে ওঠানামা করে [11]  লিঙ্গের মিলন সম্পূর্ণ করার জন্য, শুক্রবার এবং শনিবার রাতে কিছুটা মদ্যপান এবং সঙ্গীতের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করার সমস্ত প্রক্রিয়া সহ।

দার্শনিক, রাজনৈতিক এবং সাংস্কৃতিক হেডোনিজম এবং সেইসাথে নারীবাদী প্রবৃত্তির পটভূমিতে, দুঃখজনকভাবে মুসলমানরাও আধুনিকতার এই তিক্ত ফল ভোগ করছে। পর্নোগ্রাফির সেবন এখন আর বিভ্রান্তি নয়। যারা সকল স্তরে শিক্ষাগত সেটিংগুলির সাথে পরিচিত তারা আপনাকে বলবে যে প্রাক-মার্শাল ঘনিষ্ঠতা এবং অশ্লীলতা তরুণ মুসলমানদের মধ্যে ব্যাপক। সোশ্যাল মিডিয়া এই সমস্ত অনৈতিকতাকে উচ্চারিত করেছে। যুক্তরাজ্যে মুসলমানদের মধ্যে বিবাহবিচ্ছেদের হার একটি “উত্থান” আছে। [12]  এবং ইমামদের তাদের মহিলা ছাত্রদের সাথে যৌন দুর্ব্যবহারে জড়িত হাই-প্রোফাইল ঘটনাগুলি ইঙ্গিত করে যে ইসলামী প্রতিষ্ঠানগুলি অবক্ষয় থেকে মুক্ত নয়।

এটি সুপ্রতিষ্ঠিত যে একটি শক্তিশালী, স্থিতিশীল সমাজ যেখানে শালীনতা এবং বিবাহ পবিত্র এবং সুরক্ষিত একটি মূল স্তম্ভ যা বৃহত্তর রূপান্তরমূলক ইসলামী প্রচেষ্টাকে সক্ষম করে। উম্মাহর পরিদর্শনকারী নৈতিক বিপর্যয়গুলি প্রশমিত করতে সহায়তা করে এমন প্রক্রিয়াগুলির সাথে আপস করা ক্ষতিকারক এবং আত্ম-ক্ষতির একটি ঘটনা।

একটি বন্যার মতো যা এটিকে ধারণ করার জন্য ডিজাইন করা ব্যাঙ্কগুলির উপর জোর দেয়, আধুনিকতার শক্তিগুলি - স্বাধীনতার অযৌক্তিক ধারণা, মহিলাদের উন্মোচন এবং লিঙ্গের মিশ্রণে মূর্ত - মুসলমানদের সুরক্ষার বাধাগুলি বহন করে। এই ধরনের বাড়ন্ত চাপের মধ্যে, ইখতিলাতের নিষেধাজ্ঞা মুছে দিয়ে এই প্রতিরক্ষাগুলিকে দুর্বল করা একটি গুরুতর বোকামি হবে। নিশ্চিতভাবেই, বুদ্ধিমানের কাজ হল এই বাধাগুলিকে শক্তিশালী করা, ভবিষ্যতের হুমকির অদৃশ্য জোয়ারের বিরুদ্ধে তাদের শক্তিশালী করা।

আল্লাহ বলেন, [13]

“নিশ্চয়ই যারা এই অশ্লীলতাকে পছন্দ করে মুমিনদের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ে, তাদের জন্য দুনিয়া ও আখিরাতে রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি। আল্লাহ জানেন, তোমরা জান না। যদি তোমাদের উপর আল্লাহর অনুগ্রহ ও তাঁর করুণা না থাকত এবং আল্লাহ পরম দয়ালু, পরম করুণাময় (তোমরা ঈমানদারদের অনুসরণ না করলে তারা ধ্বংস হয়ে যেত!)। শয়তানের পদাঙ্ক, (জেনে রাখা উচিত যে) সে লজ্জাজনক কাজ ও মন্দ কাজের আদেশ দেয়।”

যদিও আয়াতগুলো আমাদের মা আয়েশা (রাঃ) এর বিরুদ্ধে অপবাদের সাথে সম্পর্কিত, তবে সাধারণ অর্থ দাঁড়ায়: অশ্লীলতা এবং এর বিস্তার কেবল আত্ম-ধ্বংসের দিকে নিয়ে যায়। আর মুমিনকে এ ধরনের কাজের দিকে পরিচালিত করা শয়তানের কৌশল থেকে।

যারা শয়তানের নিদর্শনগুলির প্রতি গভীর মনোযোগ দেয় ( খুতুওয়াত আশ-শায়তান) তারা ইসলাম এবং ইসলামী সভ্যতার উপর আক্রমণের চক্রাকার প্রকৃতির সাথে পরিচিত। যেমনটি আমরা দেখব, তাদের মধ্যে প্রধান হল ইখতিলাতের প্রথাগত নিষেধাজ্ঞার উপর আক্রমণ। প্রকৃতপক্ষে, আমাদের শত্রুরা খুব ভালভাবে জানে যে লিঙ্গের মিলন ভূমিকম্পের সামাজিক সমস্যা এবং এর ফলে যৌথ দুর্বলতার জন্য একটি অনুঘটক।

ইসলামিক এবং আধুনিক সভ্যতার মধ্যে সবচেয়ে মৌলিক পার্থক্যকারী ফ্যাক্টর চিহ্নিত করে মধ্যপ্রাচ্য এবং আরব বিশ্বের গবেষণায় আমেরিকান একাডেমিক, মিরিয়াম কুক লিখেছেন, [14]

*“আধুনিকতা সর্বোপরি সর্বজনীন স্থানে মহিলাদের দৃশ্যমানতার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল, এবং ইউরোপ এবং মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশগুলির মধ্যে যে যোগাযোগ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল তা প্রগতিশীল এবং রক্ষণশীল মুসলমানদের সমানভাবে একটি সমাজকে আধুনিক বলে বিবেচিত হওয়ার জন্য মহিলাদের যে ভূমিকা পালন করা উচিত তা জোর দিয়েছিল৷ সংস্কারবাদীরা বোঝার চেষ্টা করেছিল যে কেন তাদের সমাজগুলি ইউরোপের তুলনায় অনেক কম উন্নত ছিল।”

অন্য কথায়, একটি বস্তুবাদী রাজদণ্ড একটি হীনমন্যতা কমপ্লেক্সে পরিপূর্ণ মুসলমানদের একটি অংশকে অতিক্রম করেছিল যারা নিজেদেরকে “সংস্কারক” হিসাবে তৈরি করেছিল কিন্তু সমাজের জন্য নির্ধারিত ঐশ্বরিক কনফিগারেশনকে আক্রমণ করেছিল - একই বিন্যাস যা বিশ্বকে বদলে দিয়েছে - প্রকাশ্য মুসলিম পতনের কারণ হিসাবে।

এই নিবন্ধটি তিনটি মূল উদাহরণ উপস্থাপন করবে, যার মধ্যে দুটি ইসলামিক বিশ্বের সাথে সম্পর্কিত, এবং শেষটি আমাদের ব্রিটিশ প্রসঙ্গে। এটি দেখাবে যে যৌন বিচ্ছেদের ইসলামিক অনুশীলনের বিরুদ্ধে আজকের যুক্তিগুলি নতুন নয়। ইসলাম বিদ্বেষী শত্রুদের একটি ক্যাডার দ্বারা ইতিহাসে এগুলিকে একটি নিয়মতান্ত্রিক প্রক্রিয়ার অংশ হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে – খুতুওয়াত আশ-শায়তান – ইসলামকে ইসলামী বিশ্ব থেকে মুছে ফেলার জন্য।

সম্পর্কিত:  ইখতিলাত: একটি সমালোচনামূলক কিন্তু অবহেলিত ইসলামিক নিষেধাজ্ঞা

ঔপনিবেশিক মিশর এবং তাহা হুসাইন (মৃত্যু 1973 সিই)

প্রথাগত ইসলামের বিরুদ্ধে বর্তমান বিকৃত থিমগুলি ঔপনিবেশিক মিশরে চিহ্নিত করা যেতে পারে, একটি যুগ এবং অঞ্চল যা সবচেয়ে শিক্ষণীয়। এটা বলা নিরাপদ যে ঔপনিবেশিক মিশরে পরীক্ষা করা “সংস্কার” মডেলটি বাকি ইসলামী বিশ্বে ইসলামী পুনরুজ্জীবনকে দুর্বল ও বাধা দেওয়ার নীলনকশা তৈরি করেছে।

আমরা আরব আধুনিকতাবাদী লেখক তাহা হুসাইন দিয়ে শুরু করি, যিনি আরব বুদ্ধিজীবী জীবন গঠনে ব্যাপকভাবে প্রভাবশালী বলে বিবেচিত। [15]

1930-এর দশকে, যুবক-যুবতীরা তাদের শিক্ষক হোসাইনের সামনে অধ্যয়নের অংশ হিসাবে একসাথে বসে থাকার চিত্রগুলি প্রকাশ করেছিল। এতে মিশরে তোলপাড় সৃষ্টি হয়। এই পটভূমিতে, হুসাইন কুখ্যাতভাবে মন্তব্য করেছিলেন,

“কুরআন বা সুন্নাহর কোন পাঠ্য আমি জানি না যে যুবক-যুবতীকে জ্ঞান অর্জনের জন্য একত্রিত হতে নিষেধ করেছে।”

মিশরীয় ন্যাশনাল ইউনিভার্সিটি (পরে কায়রো ইউনিভার্সিটি) খোলার সময় যখন ব্যভিচারের কিছু ঘটনা ঘটেছিল, তখন তিনি নির্লজ্জভাবে বলেছিলেন: “অবশ্যই শিকার হতে হবে।” স্পষ্টতই, মুসলমানদের আধুনিকায়ন ও ইউরোপীয়করণের প্রচেষ্টায় সর্বনাশা ত্যাগ স্বীকার করতে হবে। [16]

হুসাইন, তার ধর্মনিরপেক্ষ উদারপন্থী সহযোগী আহমেদ লুতফি আল-সায়িদের (নিচে আরও বিস্তারিত) সাথে যোগসাজশ করে, গোপনে বিশ্ববিদ্যালয়ের মিশ্র-লিঙ্গ শ্রেণিতে মেয়েদের ভর্তি করার ষড়যন্ত্র করেছিলেন। পরিকল্পনাটি ছিল ইখতিলাতকে একটি সঙ্গতিপূর্ণ হিসাবে চাপিয়ে দেওয়া, যা বাস্তবায়নের মাধ্যমে সরকারী এবং সামাজিক উভয় ক্ষেত্রেই গ্রহণযোগ্যতা বাধ্য করা হয়েছিল।

আল-আজহার এবং মুসলিম ব্রাদারহুডের ঐতিহ্যবাহী পণ্ডিতদের প্রতিরোধ ছাড়া এই প্রচেষ্টাগুলি পূরণ হয়নি।

1940 সালে, হাসান আল-বান্না The Muslim Woman প্রকাশ করেন, একটি শিরোনাম যা কয়েক দশক আগে প্রকাশিত কাসিম আমিনের The New Woman  এর প্রত্যক্ষ প্রতিক্রিয়া হিসেবে কাজ করে বলে মনে হয়। এই অংশে, আল-বান্না সতর্ক করেছিলেন যে “ইসলাম ইখতিলাতে একটি বাস্তব বিপদ দেখে”। তিনি এই বিপদকে সম্মানের ক্ষতি, আত্মার কলুষতা, বাড়িঘর ধ্বংস এবং প্রভাবহীনতা হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন। আল-বান্নার কাছে, এই গুরুতর পরিণতিগুলি নির্জনতার যে কোনও অনুভূত ত্রুটিকে হাজার গুণ বেশি করে ফেলেছে। [17]

কিছু প্রতিরোধ সত্ত্বেও, আরব আধুনিকতাবাদীরা বিশ্ববিদ্যালয়ে এবং বৃহত্তর মুসলিম বিশ্বে মোড়ক উন্মোচন ও ইখতিলাতকে স্বাভাবিক করতে সফল হয়েছিল।

নারীদের লক্ষ্য করার জন্য হুসাইন ও লুতফির বক্তব্য ও কৌশল এবং ইখতিলাতের নিষেধাজ্ঞা শূন্যতায় আবির্ভূত হয়নি। আমরা এখন দেখতে পাব, এখানে বিভিন্ন স্তরের পরিকল্পনা রয়েছে, যার সবগুলোই ইসলাম ও ইসলামী বিশ্বকে দুর্বল করার জন্য শত্রু কৌশলের সাথে যুক্ত।

হুসাইন ব্রিটিশ দখলের সময় জন্মগ্রহণ করেন। তার আত্মজীবনী অনুসারে, হুসাইন মর্যাদাপূর্ণ আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেছিলেন। [18]  তিনি তার ālimiyah অধ্যয়ন বিরক্তিকর এবং “সংকুচিত”, [19]  এবং, ঐতিহ্য বিরোধী, সংস্কারবাদী প্রবণতা প্রদর্শন করা আজহারী উলামাকে অপমান ও অবমাননা করতে পারে। [20]  তাকে প্রতিষ্ঠানের পণ্ডিতরা বাদ দিয়েছিলেন। [21]  উল্লেখ্যভাবে, তিনি যে একমাত্র প্রভাবে সান্ত্বনা পেয়েছিলেন তা হল মুহাম্মাদ আবদু - ফ্রিম্যাসনিক, নব্য-মু’তাজিলি আরব ডিফর্মার যিনি ঐতিহ্যগত ইসলামকে ধ্বংস করতে এবং ঔপনিবেশিক শাসনকে বিশ্বাস করতে ক্রোমারের প্রথম আর্ল এভলিন বারিং দ্বারা সমর্থিত ছিলেন। [22]

প্রাসঙ্গিকভাবে, এই প্রভাবটি একটি ক্রমবর্ধমান রাজনৈতিক ল্যান্ডস্কেপের বিরুদ্ধে ঘটেছে যা ইউরোপীয়, ঔপনিবেশিক শিক্ষা ও জীবনযাপনের পদ্ধতি গ্রহণের আহ্বান জানিয়েছিল। এই ল্যান্ডস্কেপের প্রকৃতি বোঝার জন্য, আমরা মিশরের প্রথম দিকের একজন নারীবাদী কাসিম আমিনকে ঘনিষ্ঠভাবে দেখব।

কাসিম আমিন

সেই হুসাইনদের মধ্যে কাসিম আমিন (মৃত্যু 1908) ছিলেন। আবদুহ-এর মৃত্যুর স্মরণে, হুসাইন আবদুহ এবং আমিন উভয়ের জন্য আন্তরিক প্রশংসা করেছিলেন, সাহসী দৃঢ়তার সাথে ঘোষণা করেছিলেন যে মিশর তাদের কাছে “তার জাগরণের জন্য ঋণী”। তিনি আবদুহকে “বৌদ্ধিক স্বাধীনতা পুনরুজ্জীবিত” করার জন্য প্রশংসা করেছিলেন এবং “আমাদের সামাজিক স্বাধীনতা [নবীকরণ]” করার জন্য আমিনের প্রশংসা করেছিলেন। [23]

আমিন ছিলেন ফরাসি ঔপনিবেশিক শিক্ষার একটি পণ্য, ফ্রান্সে মন্টপেলিয়ার বিশ্ববিদ্যালয়ে আইন অধ্যয়ন করে এবং ইউরোপীয় সভ্যতায় মুগ্ধ হয়ে ফিরে আসেন। পশ্চিমা উদারপন্থীদের পাশাপাশি, তিনি কার্ল মার্কস, চার্লস ডারউইন এবং ফ্রেডরিখ নিটশে দ্বারা দৃঢ়ভাবে প্রভাবিত ছিলেন। বিকৃতবাদী জামাল আল-দিন আল-আফগানি, এবং ঘনিষ্ঠ বন্ধু আবদুহ এবং আহমদ লুফতি আল-সাইদও গভীরভাবে তার দৃষ্টিভঙ্গি গঠন করেছিলেন। [24]

“নারীর মুক্তি”

আমিন মিশরের ঐতিহ্যবাহী, পর্দাহীন, মিলনহীন নারীদেরকে মিশরের আধুনিকীকরণের তার পরিকল্পনার মৌলিক উপাদান হিসেবে লক্ষ্য করেছিলেন।

কীভাবে পর্দা করা এবং ইখতিলাতের নিষেধাজ্ঞা ঐতিহাসিকভাবে চর্চা করা হয়েছিল তা নিয়ে বিলাপ করে তিনি বলেন: [25]

“আমরা যদি আমাদের বর্তমান পরিস্থিতিকে সাম্প্রতিক অতীতের সাথে তুলনা করি, তাহলে আমরা জানি যে এক প্রজন্ম আগে একজন মহিলা যদি তার স্বামীর বাড়ি ছেড়ে চলে যান বা অপরিচিত কারো দ্বারা দেখা যায় তবে তার অপমানিত হতেন। তিনি যখন বেড়াতে যান, তখন তার জন্য রাতে ভ্রমণের জন্য প্রয়োজনীয় সমস্ত ব্যবস্থা নেওয়া হয়েছিল যাতে কেউ তাকে দেখতে না পারে।”

মুসলমানরা প্রায়শই মুসলিম সমাজে আদর্শিক অবস্থান ভুলে যায় এবং এই ধরনের উদ্ধৃতিগুলি এই বিষয়ে ইসলামী সভ্যতার ইতিহাসের একটি স্ন্যাপশট চিত্রিত করতে সহায়ক।

আরও প্রাসঙ্গিকভাবে, আমিনের জন্য, এই অনুশীলনগুলি এবং বিশেষ করে ইখতিলাতের নিষেধাজ্ঞা ছিল মিশরের “অনগ্রসরতার” উত্স এবং সামাজিক সমস্যার কারণ। [26]  আধুনিকতাবাদী অগ্রগতির এই বাধাগুলি দূর করার জন্য, আমিন একটি বিকৃত কৌশল এবং যুক্তির সেট তৈরি করেছিলেন যেগুলি আকর্ষণীয় যে সেগুলি ইখতিলাতের নিষেধাজ্ঞার উপর আজকের আক্রমণের সাথে উল্লেখযোগ্যভাবে মিল রয়েছে।

প্রথাগত ইসলামকে দুর্বল করার জন্য আবদুহের বিকৃত কৌশল এবং বিভিন্ন কৌশলের মাধ্যমে এর পাণ্ডিত্য (পরে হাইলাইট করা হয়েছে) এর মতো, আমিনের হস্তক্ষেপগুলি একটি পিচ্ছিল ঢাল প্রদর্শন করে। তারা “কোরআন ও সুন্নাহ” এর কাঠামোর মধ্যে “সংস্কার” দিয়ে শুরু করে এবং লিঙ্গের সম্পূর্ণ স্কেল ইউরোপীয় স্টাইল মিশ্রিত করে এবং ঐতিহ্যগত ইসলামী পন্ডিত এবং পর্দানশীল মুসলিম মহিলাদের অবমাননা করে।

1899 সালে প্রকাশিত তাহরির আল-মারাআ বা লিবারেশন অফ উইমেন ছিল আমিনের প্রথম প্রধান বিকৃত কাজ যা একটি ধর্মীয় কাঠামোর মধ্যে পর্দা এবং ইখতিলাতের নিষেধাজ্ঞাকে আক্রমণ করে।

এতে, তিনি দ্বন্দ্বে পরিপূর্ণ প্রতিষ্ঠিত অবস্থানের নিন্দা করে বেশ কিছু সন্দেহজনক যুক্তি তুলে ধরেন, তার থিসিস-চালিত দৃষ্টিভঙ্গি ফিকহ এর প্রতি প্রদর্শন করে। [27]  সংক্ষিপ্ততার খাতিরে, ঘোমটা এবং ইখতিলাতের শাস্ত্রীয় বিধানগুলিকে ক্ষুণ্ন করার জন্য তিনি যে সাধারণ অবনতিমূলক কৌশলগুলি ব্যবহার করেছিলেন তা বর্ণনা করা মূল্যবান।

তাকলীদকে আক্রমণ করা, তালফিকের প্রচার করা

আমিন দ্বিমুখী অগ্রগতি করেছেন, তাকলীদকে দুর্বল করে তুলেছেন যখন তার সামাজিক অভ্যাসগুলির নির্ণয়ের সাথে মানানসই মতামত বাছাই এবং বেছে নেওয়ার জন্য প্রচার করেন, যা তার মনে, মিশরীয়দের অবক্ষয়: নারী, তাদের পর্দা এবং নির্জনতা একটি ইউরোপীয় ধাঁচের “অগ্রগতির” বাধা হিসাবে।

তিনি লিখেছেন: [28]

“[পাঠকদের] একজন একক ধর্মীয় নেতার মতামতের মধ্যে নিজেদেরকে সীমাবদ্ধ না করতে বলা হয়েছিল যার ব্যাখ্যা আমরা যে যুগের মাধ্যমে বসবাস করছি তার জন্য অপর্যাপ্ত। তাদের একাধিক মতামত বিবেচনা করতে বলা হয়েছিল এবং সমাজের পরিবর্তিত অবস্থার পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে তদন্ত করতে বলা হয়েছিল এবং ধর্মীয় নেতাদের মতামতের সাথে এই অবস্থার তুলনা করতে বলা হয়েছিল। যদি তারা ধর্মীয় নেতাদের একটি আইনগত মতামতের প্রভাব খুঁজে পায় তবে তারা ধর্মীয় নেতাদের প্রভাব খুঁজে পায়। এই মতামতগুলিকে অন্যান্য ধর্মীয় নেতাদের সাথে প্রতিস্থাপন করা উচিত যারা তাদের ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়ে এমন ধারণা প্রচার করে যা আইন ব্যবস্থার সাধারণ নীতিগুলি থেকে সরে না গিয়ে সমাজের পরিবর্তিত চাহিদাগুলি পূরণ করে।”

সংক্ষেপে, আমিনের ইউরোপীয়করণ এজেন্ডার সাথে মানানসই যেকোন মতামত বিবেচনা করা উচিত এবং বাকিগুলিকে উপেক্ষা করা উচিত, অবশ্যই, শরীয়তের “সাধারণ নীতির” মধ্যে।

“সাধারণ নীতি”

এই নীতিগুলি বিশদভাবে ব্যাখ্যা করে, তিনি লিখেছেন, [29]

“[আমাদের আইনি ব্যবস্থা গড়ে উঠেছে] শাখাগুলি থেকে এক মূলে ফিরে যাওয়া। শরীয়তে সাধারণতা এবং সাধারণ সীমানা রয়েছে… এই সাধারণ নীতিগুলি যা আমাদের কাজকে উপযুক্ত সীমার মধ্যে সীমাবদ্ধ করে। কুরআন এবং নবীর ঐতিহ্য পরিবর্তন বা বিনিময়ের জন্য সংবেদনশীল নয়। তবে প্রধান ঐতিহ্য এবং পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে নিয়মগুলি সংবেদনশীল, তাই দীর্ঘ সময় সামাজিক পরিবর্তনের জন্য সংবেদনশীল এবং দীর্ঘ সময়ের নীতির কারণে সামাজিক পরিবর্তন হয় না। শরীয়তের।”

এইভাবে, আমিনের আধুনিকতাবাদী * ফিকহ *  এর মতে, আমরা বহু শতাব্দী ধরে সূক্ষ্ম নজির ব্যবস্থার দ্বারা বিকশিত ধ্রুপদী বিধানগুলির সংক্ষিপ্ত নীতিগুলির পরিধির মধ্যে যে কোনও দৃষ্টিভঙ্গি নিতে পারি।

এই নীতিগুলি কি?

আমিন প্রলোভনের শর্তকে উপেক্ষা করে শরীরের যে অংশগুলিকে দেখানো যেতে পারে, যেমন হাত, পা এবং মুখমন্ডলের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে পর্দা সম্পর্কিত বিধান এবং ইখতিলাতের নিষেধাজ্ঞার মধ্যে সন্দেহ প্রবেশ করান। [30]  অতঃপর, তিনি পর্দার আয়াতটিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আশীর্বাদপুষ্ট স্ত্রীদের মধ্যে সীমাবদ্ধ করে ইখতিলাত (“নির্জনতা”) এর নিষেধাজ্ঞাকে খারিজ করে দেন, এই বলে যে হাদিস অনুসারে একমাত্র নিষিদ্ধ মিথস্ক্রিয়া হল একজন অপরিচিত ব্যক্তির সাথে একজন মহিলার সাথে একা থাকা এবং যে মুসলমানদের উপর কুরআনের প্রভাব সহজ। [31]  এই মডেলে, পর্দা এবং যৌন বিচ্ছেদ অন্যান্য সভ্যতা থেকে নেওয়া নিছক রীতি।

সুতরাং, মুখমণ্ডল ও হাত ঢেকে রাখা, নারী-পুরুষের একাকী মিলিত হওয়া নিষেধ তার প্রতিষ্ঠিত “নীতি”। আশ্চর্যজনকভাবে, ইখতিলাতের নিষেধাজ্ঞার বিরুদ্ধে আজকের এই মূল যুক্তি। এবং আজকের যুক্তিগুলির মতো, এই নীতিগুলির মধ্যে লিঙ্গের মধ্যে কোনও মিথস্ক্রিয়া নিন্দনীয় বলে গণ্য করা যায় না।

ধ্রুপদী পণ্ডিতদের “আসল ইসলাম” থেকে দূরে সরিয়ে দিয়ে তাদের বৈধতা দেওয়া

অবশ্যই, ধ্রুপদী পাঠ্যের আশ্রয় এবং প্রামাণিক পণ্ডিতদের অবস্থান নীতি নির্বাচনের স্বেচ্ছাচারী প্রকৃতি এবং যুক্তি টিকিয়ে রাখার জন্য প্রয়োজনীয় হ্রাসবাদ প্রদর্শন করবে।

সুতরাং, আমিনের কৌশলটি ধ্রুপদী বৃত্তি এবং এর আজহারী প্রবক্তাদের বৈধতা দেওয়ার দিকে মোড় নেয়।

প্রথমত, তিনি তার উদার, বস্তুবাদী সমতার ধারণাকে “আসল ইসলাম” হিসাবে পুনরায় প্যাকেজ করেন। তারপর, তিনি প্রথা হিসাবে পর্দা এবং ইখতিলাতের নিষেধাজ্ঞা ফ্রেম করেন। এইভাবে, আমিনের মতে, “মূলত ইসলামে নারীদেরকে মানব সমাজে সমান স্থান দেওয়া হয়েছিল” এবং ইসলামিক আইন “পুরুষদের মতো নারীদের সমান অধিকার” দিয়েছে, যদিও শরীয়া স্পষ্টভাবে যৌন পার্থক্যের সুবিধার্থে আইন তৈরি করে। [32]

পর্দা সম্পর্কে তিনি লিখেছেন, [33]

“গজ মুখের আবরণ এবং পর্দা শরীয়তের অংশ নয়, তাকওয়া বা নৈতিকতার দিক থেকে। এগুলি ইসলামের পূর্ববর্তী প্রাচীন ঐতিহ্য থেকে আমাদের কাছে হস্তান্তর করা হয়েছে এবং এখনও টিকে আছে।”

এবং, মহিলাদের গোপন বা নির্জনতার বিষয়ে: [34]

“শরিয়া, যেমনটি আমরা উপস্থাপন করেছি, নারীদের নির্জনতার প্রয়োজন নেই। নির্জনতা একটি গঠনমূলক কাজ নয়, এবং প্রকৃতপক্ষে এটি ক্ষতিকারক বলে বিবেচিত হতে পারে।”

আমিনের জন্য, এই অভ্যাসগুলি ছিল ধর্মদ্রোহিতা - সম্পূর্ণরূপে একটি ভিন্ন ধর্মের একটি অংশ - যা “উন্নত সভ্যতার” দিকে অগ্রসর হওয়ার পথে একটি বাধা ছিল, যা নারীদের উন্মোচন করেছিল এবং পুরুষ ও মহিলাদেরকে মিশে যেতে উত্সাহিত করেছিল: [35]

“বর্তমান মুসলমানরা (এবং তাদের অধিকাংশ পন্ডিত) ইসলামকে যা বলে তা বাস্তবে অনেক ধারণা, প্রথা এবং ঐতিহ্যের সমষ্টি যার প্রকৃত, সত্য এবং বিশুদ্ধ ধর্মের সাথে কোন সম্পর্ক নেই। প্রকৃতপক্ষে, ইসলামের এই সমসাময়িক ধারণাগুলি ধর্মদ্রোহিতা, নজিরবিহীন বৈশিষ্ট্য যা ইসলামের সাথে সংযুক্ত রয়েছে। সুতরাং এটিকে ঐতিহ্যগত ধর্ম হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং ধর্মকে বলা হয়। ইসলামই হও যা প্রকৃতপক্ষে উন্নতির অন্তরায়।”

তার আধুনিকতাবাদী মনে - ইসলামকে তার সময়ে ঐতিহ্যগতভাবে চর্চা করা এবং উদারপন্থী “আসল ইসলাম”কে আলাদা করে এবং আগেরটিকে ব্যর্থতা ও পতনের সাথে যুক্ত করে, তিনি ইসলামকে টিকিয়ে রাখার জন্য এবং ইসলামকে “বিদ্রূপের বস্তু” বানানোর জন্য ইসলামিক পণ্ডিতদের আক্রমণ করেছিলেন। আবদুহ ছাড়াও, ইসলামী পণ্ডিতরা “জ্ঞানের অন্যান্য ক্ষেত্র” থেকে দূরে সরে গিয়েছিলেন, অজ্ঞ এবং “প্রতারক” ছিলেন এবং “তাদের এবং প্রকৃত ধর্ম ইসলামের মধ্যে ব্যবধান” ছিল “অসাধারণ”। [36]  এছাড়াও, তিনি বলেছিলেন যে আল-আজহারে পড়ানো ঐতিহ্যগত জ্ঞান - অর্থাৎ, ইসলামী ধর্মতত্ত্ব এবং আইনশাস্ত্র - “অর্থক” ছিল যদি না তা “বৈজ্ঞানিক সত্য” এবং বৈজ্ঞানিক নীতির উপর ভিত্তি করে না হয়। [37]

ঐতিহ্যের ধারণাকে আক্রমণ করা

আমিনের প্রগতিবাদী আক্রমণ ঐতিহ্যের ধারণাকে আরও সাধারণভাবে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য গভীরতর হয়, যুক্তি দিয়ে যে ঐতিহ্যগুলি পরিবর্তন করা যেতে পারে এবং নতুন দ্বারা প্রতিস্থাপিত হতে পারে কারণ সেগুলি শুধুমাত্র “একটি ঐতিহাসিক যুগের জন্য নির্দিষ্ট” এবং একটি জাতির “বুদ্ধিবৃত্তিক রাষ্ট্র” এর সাথে আবদ্ধ। আমিন পরামর্শ দিয়েছিলেন যে আমাদের আরও উন্নত বুদ্ধিবৃত্তিক সভ্যতার (অর্থাৎ ইউরোপ এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র) অনুশীলন গ্রহণ করা উচিত। [38]

সালাফদের আমলকে ক্ষুণ্ন করার ভিত্তি স্থাপন করে, তিনি দাবি করেছিলেন যে “ইসলাম ব্যক্তিদের হৃদয়কে তাদের পিতারা যে মূল্য দিতেন এবং যা সন্তানদের উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছিল তা থেকে দূরে সরিয়ে দিয়েছে”। [39]  অবশ্যই, সমান্তরালটি অযৌক্তিক কারণ ক) প্রগতিবাদের যুক্তি যুক্তিসঙ্গত যাচাইকে সহ্য করে না, [40]  এবং খ) আমিন মুসলমানদের নাস্তিক ধর্মনিরপেক্ষতার সন্তানদের দিকে ঘুরিয়ে দিচ্ছিলেন।

“সংস্কার শরীয়তের মধ্যে”

অবশেষে, তিনি বারবার জোর দিয়েছিলেন যে তার “সংস্কার” ছিল “ইসলামী আইন অনুসারে”, “পর্দার আইনি সীমাবদ্ধতার” মধ্যে, [41]  এবং নিছক অনুকরণ নয়: [42]

“আমি বোরখার ব্যবহারে পরিবর্তন এবং শরীয়তের অধ্যাদেশ দ্বারা চিহ্নিত এর ব্যবহারে ফিরে আসার পরামর্শ দিয়েছি, কারণ আমরা ইসলামী ঐতিহ্যের সাথে সংযুক্ত এবং তাদের সম্মান করি। আমি কোনভাবেই এই পরিবর্তনের অনুরোধ করছি না কারণ আমরা পশ্চিমা দেশগুলির অনুকরণ এবং তাদের ঐতিহ্য ও শর্তাবলীর জন্য অনুকরণ করতে চাই।”

এবং: [43]

“আমরা প্রমাণ করেছি যে নারীদের ব্যাপারে প্রস্তাবিত প্রতিটি সংস্কারই সম্পূর্ণরূপে শরীয়তের আইন ও উদ্দেশ্য অনুযায়ী।”

এটা লক্ষণীয় যে বিকৃতিবাদীরা আজ একই মন্ত্রের পুনরাবৃত্তি করে যে তাদের সন্দেহজনক প্রস্তাবগুলি “শরীয়তের মূলনীতি ও লক্ষ্যের” মধ্যে রয়েছে।

নতুন নারী

তার প্রথম কাজটিতে, আমিন নারীদের উন্মোচন করার জন্য তার কৌশল প্রণয়ন করেন এবং তাদেরকে পুরুষদের মধ্যে শরীয়ার সীমার মধ্যে চাপিয়ে দেন। যাইহোক, তার দ্বিতীয় কাজটিতে, তার আক্রমণ আরও মারাত্মক হয়ে ওঠে, স্পষ্টতই একটি ধর্মনিরপেক্ষ উদারনৈতিক এবং বৈজ্ঞানিক কাঠামোর মধ্যে ভিত্তি করে।

যেমন, তাকলীদকে বিকৃত করে এবং ঐতিহ্যবাহী উলামাদের অবমূল্যায়ন করে, আমিন হেরোডোটাস, রুশো, কার্ল মার্কস, হার্বার্ট স্পেন্সার, জন স্টুয়ার্ট মিল, [44]  এবং বিভিন্ন আমেরিকান ও ইউরোপীয়দের তাকলীদকে উন্নীত করেন ইখতিলের গুণাবলীর প্রশংসা করার জন্য। [45]

তার তির্য্যাডগুলি আরও তীব্র হয়ে ওঠে, এমন একটি সুর গ্রহণ করে যা আজকে মুসলমানদের মধ্যে ইসলাম বিরোধী নব্য রক্ষণশীল এবং তাদের বিকৃত এজেন্টদের সাথে ভালভাবে অনুরণিত হবে। পাঠকদের বোঝার মূল বিষয় হল প্রথম বইটি কীভাবে দ্বিতীয়টিতে উপস্থাপিত আরও র্যাডিকাল যুক্তিগুলির ভিত্তি স্থাপন করেছিল।

ইসলামী ঐতিহ্যের বিষয়ে, আমিন প্রশ্ন করেছিলেন যে ইসলামী সভ্যতার কোনো অংশ বৈজ্ঞানিক নীতির আবিষ্কারের আগে থেকে “মানব পরিপূর্ণতার মডেল” কিনা। [46] তাই ইসলামী সভ্যতা থেকে ধার নেওয়ার কিছু ছিল না। তিনি আরও জোর দিয়েছিলেন যে প্রাথমিক মুসলমানরা নৈতিক পরিপূর্ণতা অর্জন করেনি: [47]

“আমাদের যুগের লোকেরা কল্পনা করে যে প্রারম্ভিক মুসলিমরা প্রকৃত নৈতিক পরিপূর্ণতার সমস্ত রূপ অর্জন করেছিল, যা একটি ভুল দৃষ্টিভঙ্গি বা অন্তত একটি অতিরঞ্জিত।”

ফলস্বরূপ, ইসলামী সভ্যতা “নারীর স্বাভাবিক স্বভাব বা সমাজে তার স্থান বোঝার ক্ষেত্রে ভুল করেছে”। আমিনের জন্য, ইউরোপীয় সভ্যতা হল “মানুষের শ্রেষ্ঠ অর্জন” [48] এবং ঐতিহ্যকে প্রতিরোধ করা উচিত যদি এটি “আমাদের ইচ্ছাশক্তি এবং স্বাধীন পছন্দের” বিরোধিতা করে। [49]

স্পষ্টতই, “সর্বোত্তম প্রজন্মের” নবুওয়াতীয় যুগ আঁতকে উঠা আমিনদের জন্য যথেষ্ট ভাল ছিল না।

তিনি আরও পুনর্ব্যক্ত করেছেন যে “অন্যান্য দেশের তুলনায় ইসলামী দেশগুলির নিম্নতর ও পশ্চাৎপদ অবস্থা” “ইসলামী পণ্ডিতদের” [50] দায়ী করা হয় যারা পর্দা রক্ষা এবং ইখতিলাতের নিষেধাজ্ঞার জন্য “অজ্ঞ আইনশাস্ত্রবিদ”। [51] আমিনের জন্য প্রয়োজনীয় সঠিক আইনশাস্ত্র এমন একটি যেখানে, ভিন্ন মতের মুখোমুখি হওয়া এবং “সামাজিক অবস্থার” পরিবর্তন যা স্বাধীনতার আকাঙ্ক্ষাকে প্রতিফলিত করে, [52] আমাদের উদারতাবাদ এবং স্বাধীনতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ একটি নির্বাচন করা উচিত: [53]

“সুতরাং এটা স্পষ্ট মনে হয় যে আমাদের ধর্ম সেই পণ্ডিতদের মতামতকে সমর্থন করে না যারা পর্দার আরও ব্যাপক ব্যবহারকে সমর্থন করে৷ যদি সত্যিই এই সমস্যাটির দুটি দিক থাকে, তাহলে আমাদের পক্ষে সেই মতামতকে আরও গুরুত্ব দেওয়া গ্রহণযোগ্য যা মানুষের স্বাধীনতা এবং আমাদের সমাজের সাধারণ কল্যাণকে সমর্থন করে৷”

আমিনের বিকৃত পথের এই পর্যায়ে, নারীদের ঢেকে রাখা এবং পর্দা করা ছিল দাসত্ব [54] এবং “বর্বর আচরণের” “একটি নিদর্শন”। [55] এবং ইখতিলাতের নিষেধাজ্ঞা কার্যকরভাবে একটি “মানবতার বিরুদ্ধে অপরাধ”, [56] ছিল যা মুসলমানদের “এড়িয়ে যাওয়া এবং ঘৃণা করা” উচিত। [57]

তখন উলামারা বুঝতে পেরেছিলেন যে এই ধরনের পদক্ষেপগুলি অপসারণ করা মুসলমানদের জন্য ধ্বংসাত্মক হবে এবং আমিন এবং তার অনুসারীদের বিরুদ্ধে তাদের খণ্ডনগুলিতে এই বিষয়টি প্রকাশ করেছিলেন। আমিন প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন যে ইউরোপে উন্মোচন এবং মিশ্রণ ধ্বংসাত্মক ফলাফলের দিকে পরিচালিত করেনি: [58]

“আমরা প্রায়ই তাদের বলতে শুনেছি যে পুরুষ ও মহিলাদের মধ্যে অবাধ মেলামেশা মানুষের মধ্যে মিশে যাওয়ার দিকে পরিচালিত করবে, যার অর্থ জাতির ধ্বংস। ইউরোপীয় দেশগুলিতে, পুরুষ এবং মহিলারা দিনের প্রতিটি ক্ষেত্রে একে অপরের সাথে যোগাযোগ করে। এমনকি এখানেও, আমাদের খ্রিস্টান এবং ইহুদি ভাই ও বোনেরা সম্প্রতি নির্জনতার প্রথা পরিত্যাগ করেছে এবং তাদের পুরুষদের সাথে তাদের স্বাধীনতা এবং নারীদের সাথে কীভাবে তাদের স্বাধীনতার মুখোমুখি হয়েছে। তারা অবনতি ও ধ্বংস থেকে অনেক দূরে!”

পশ্চিমা নৈতিকতার পতন এবং সামাজিক সমস্যাগুলির প্রেক্ষিতে, তার যুক্তি দুধের মতো বুড়িয়ে গেছে।

যাই হোক না কেন, আমিনের পিচ্ছিল ঢাল যেভাবে নিজেকে প্রকাশ করে তা হল লক্ষণীয় বিষয়। * দ্য লিবারেশন অফ উইমেন*-এ, আমিন তার পাঠকদের বিশ্বাস করতে চেয়েছিলেন যে তিনি পশ্চিমাদের অনুকরণ করছেন না। তবুও, সর্বোপরি, সামাজিক ব্যস্ততার ইউরোপীয় মডেল ছিল তার লক্ষ্য।

শিক্ষা ট্রোজান হর্স

আমিনের জন্য (যেমন এভলিন বারিং, ক্রোমারের প্রথম আর্ল এবং হুসাইন, নীচে দেখুন), মিশরের ঔপনিবেশিক ইউরোপীয়করণকে উপলব্ধি করার উপায় ছিল শিক্ষা। এই শিক্ষা নারীদের সাহায্য করবে “অন্ধবিশ্বাস এবং মিথ বর্জন করতে যা বর্তমানে সমস্ত নারীর মনকে ধ্বংস করে”। [59]  উল্লেখ্যভাবে, এই পৌরাণিক কাহিনীগুলির মধ্যে নারীদের অন্তরে পর্দা এবং যৌন বিচ্ছেদের মূল্য অন্তর্ভুক্ত রয়েছে: [60]

“এই প্রাথমিক প্রস্তুতি ধীরে ধীরে তাদের স্বাধীনতায় অভ্যস্ত হবে এবং এই বিশ্বাসে অভ্যস্ত হবে যে সতীত্ব একটি অভ্যন্তরীণ আধ্যাত্মিক গুণ, শরীরকে আড়াল করা পোশাকের ফল নয়। তারা পুরুষদের সাথে মেলামেশা করতেও অভ্যস্ত হয়ে উঠবে - আত্মীয় হোক বা অপরিচিত হোক - শরীয়তের সীমার প্রতি শ্রদ্ধাশীল হয়ে এবং এই প্রস্তুতিটি মোটামুটি নীতি মেনে চলবে… পুরুষের সাথে নারীর একীকরণ।”

তরুণদের প্রতি আমিনের ফোকাস ইসলামকে দুর্বল করার এবং একটি আধুনিক সামাজিক রূপান্তরকে প্রভাবিত করার জন্য তার সাধারণ কৌশলকে প্রতিফলিত করে। তিনি ঐতিহ্যবাহী উলামাদের সাথে জড়িত হতে আগ্রহী ছিলেন না বরং নারীদের চারপাশে সামাজিক পরিবর্তনগুলি পরিচালনা করার জন্য আরও উপযুক্ত শিক্ষিত যুবকদের সাথে জড়িত ছিলেন। [61] এই শিক্ষার মাধ্যমে, আমিন বিশ্বাস করতেন যে পর্দা অপসারণের সামাজিক পরিত্যাগ এবং পরস্পর মিলনের গ্রহণযোগ্যতা ধীরে ধীরে ঘটবে। [62]

মুহম্মদ আবদুহ (মৃত্যু 1905)

থাহা হুসাইন এমন এক সময়ে আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রবেশ করেছিলেন যখন ঐতিহ্যের উপর আমিনের আক্রমণগুলি দৃঢ়ভাবে জিটজিস্টে অন্তর্ভুক্ত ছিল। ঐতিহ্যবাহী আজহারী উলামা এবং তাদের শিক্ষার পদ্ধতির বিরুদ্ধে মুহাম্মদ আবদুহ-এর বিকৃত আক্রমণ দ্বারা হোসাইনের জন্য এই পটভূমিকে তীক্ষ্ণ করা হয়েছিল। [63]

আবদুহের কৌশলটি প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কার দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, [64] অন্যান্য বিষয়ের সাথে নিম্নলিখিতগুলি নিয়ে গঠিত: [65]

1. আক্রমণ করা এবং তাকলীদকে ক্ষুণ্ন করা।
2. প্রথাগত পণ্ডিতদের আক্রমণ করা যারা এটি সমর্থন করে এবং শাস্ত্রীয় পাণ্ডিত্যপূর্ণ ভাষ্যগুলিকে এড়িয়ে যায়।
3. একটি “উৎস ফিরে” জন্য আহ্বান. এর অর্থ হল যুক্তির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ কুরআন ও সুন্নাহ বোঝার উপর ভিত্তি করে ইসলামকে তার “নীতিতে” ফিরিয়ে আনা। বাকি সব ছিল উদ্ভাবন, accretions, এবং বিকৃতি.
4. আধুনিক মতাদর্শগুলিকে “মিটমাট” করার জন্য “স্বাধীন” যুক্তির পক্ষে।

হুসাইন বিক্রি হয়ে গেল। এত গভীর প্রভাব ছিল যে “তিনি ʿAbduh-এর একজন অনুসারী হিসেবে বিবেচিত হয়েছিলেন” [66] ঘোষণা করেছিলেন যে “এটিই শেখ মুহাম্মাদ ’আব্দুহ যিনি মিশরকে তার বুদ্ধিবৃত্তিক স্বাধীনতা দিয়েছিলেন।” আবদুহ-এর বক্তৃতাগুলি এই বিষয়গুলির প্রচারের বিষয়ে মন্তব্য করে, হুসাইন অনুরাগভাবে স্মরণ করিয়ে দিলেন, [67]

“আমার মন থেকে সেই কণ্ঠের স্মৃতি, যে ভদ্রতার সাথে তিনি পবিত্র গ্রন্থের অনুচ্ছেদগুলি আবৃত্তি করেছিলেন, তার ব্যাখ্যার আন্তরিকতা, বা তার দৃঢ় বিশ্বাসের শক্তি যে তিনি যা বলেছিলেন তা আধুনিক বিজ্ঞানের আবিষ্কারের সাথে সাংঘর্ষিক নয় বা পশ্চিমা সভ্যতার দাবির সাথে বৈপরীত্য নয়।”

এই অভিজ্ঞতা ঐতিহ্যগত আজহারী পাঠ্যক্রমের প্রতি হুসাইনের অসন্তোষকে আরও গভীর করে, যা আধুনিক বিজ্ঞানের চেয়ে ধর্মীয় জ্ঞানকে অগ্রাধিকার দেয়। এটি ইউরোপীয় প্রাচ্যবিদদের পৃষ্ঠপোষকতায় হুসাইনের ইতিবাচক মোড়কে গতিশীল করেছিল (নীচে দেখুন), যা প্রচলিত জ্ঞানতাত্ত্বিক শ্রেণিবিন্যাসকে উল্টে দিয়েছিল। সময়ের সাথে সাথে, এই রূপান্তর তাকে ইসলামিক জ্ঞানকে সম্পূর্ণভাবে দূরে সরিয়ে দিয়ে ধর্মনিরপেক্ষ মানবতাবাদকে গ্রহণ করে এবং শেষ পর্যন্ত তাকে ধর্মদ্রোহিতার দিকে পরিচালিত করে। [68]

হোসাইনের বিদ্রোহী অনুভূতিগুলিকে আবদুহ-এর পাঠ্যক্রমিক বিকৃতির প্রচেষ্টার দ্বারা আরও লালন করা হয়েছিল, যা ঐতিহ্যগত ইসলামী শিক্ষার পদ্ধতি এবং একটি পরিচয় হিসাবে ইসলামের স্থানকে হ্রাস ও হ্রাস করেছিল। আবদুহ দুটি উপায়ে এটি করার চেষ্টা করেছিলেন। প্রথমত, তিনি উৎস গ্রন্থে সরাসরি প্রবেশের আবেদন করে প্রাথমিক বছরগুলিতে ধ্রুপদী ভাষ্যের শিক্ষা নিষিদ্ধ করার চেষ্টা করেছিলেন। দ্বিতীয় কৌশলটি ছিল ঐতিহ্যবাহী ইসলাম এবং এর সাথে সম্পর্কিত শিক্ষার পদ্ধতিকে অসম্মান করার জন্য বিস্তৃত ট্রোজান হর্স বিষয় প্রবর্তন করা। [69]

এই বিষয়গুলির মধ্যে ছিল আরব সাহিত্য, যা আবদুহ-এর নিযুক্ত শায়খ সাইয়্যিদ ইবনে আলি আল-মারসাফি (মৃত্যু 1932) দ্বারা শেখানো হয়েছিল। [70]  এই শ্রেণীগুলি ভাষ্যের বরখাস্তকে শক্তিশালী করেছে, অসংযত চিন্তাভাবনা এবং প্রাথমিক উত্স এবং তাদের সংশ্লিষ্ট প্রামাণিক ভাষ্যকারদের “নিরবচ্ছিন্ন” সমালোচনার পক্ষে। তারা সালাফদের স্থলে প্রাক-ইসলামী আরবদেরও সিংহীকরণ করেছিল।

এই পাঠের উপর মন্তব্য করে হুসাইন বলেন, [71]

“এই সমস্ত কিছুর চূড়ান্ত ফলাফল ছিল আজহারের শিকলগুলিকে একবার এবং সবের জন্য ভেঙে দেওয়া, সম্পূর্ণ বিতৃষ্ণা জাগিয়ে তোলা – একটি নিয়ম হিসাবে সম্পূর্ণরূপে ন্যায়সঙ্গত, কিন্তু সর্বদা নয় – শায়খদের রুচি, পাণ্ডিত্য, কথোপকথন এবং সাধারণ আচরণের সাথে।”

প্রথাগত ইসলাম ও উলামাদের ক্ষুণ্ন করার জন্য কীভাবে বিস্তৃত বিষয়গুলি ব্যবহার করা হয়েছিল তা ব্যাখ্যা করে, মাহমুদি প্রকাশ্যে ব্যাখ্যা করেছেন: [72]

“যাকে সাহিত্য শিক্ষার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল তিনি আসলে আজহারী দুর্গের মধ্যে ট্রোজান ঘোড়ার ভূমিকা পালন করেছিলেন।”

সম্পর্কিত:  মুহাম্মদ ‘আব্দুহ: অগ্রণী 19 শতকের আধুনিকতাবাদী সংস্কারক

আহমাদ লুতফি আল-সায়্যিদ (মৃত্যু 1963)

এই মুহুর্তে, হুসাইন আধুনিকতাবাদী ধর্মনিরপেক্ষ উদার জাতীয়তাবাদী আহমাদ লুতফি আল সাইয়িদের সাথে পরিচয়ের মাধ্যমে আবদুহর আধুনিকতাকে অতিক্রম করতে প্রস্তুত ছিলেন। লুতফি ছিলেন প্রচারপত্র আল-জারিদা-এর প্রধান সম্পাদক, মিশরীয় ধর্মনিরপেক্ষ উদার জাতীয়তাবাদী আন্দোলনের একটি মুখপত্র এবং কেন্দ্র।

লুতফির আধুনিকতাবাদী অবস্থানের রূপরেখা তুলে ধরে মাহমুদি লিখেছেন, [73]

“তিনি স্পষ্টভাবে পশ্চিম থেকে শেখার জন্য আহ্বান জানিয়েছেন, ইউরোপকে একটি পথপ্রদর্শক হিসাবে গ্রহণ করার জন্য। তাকলিদ (“অনুকরণ”) শিরোনামের একটি নিবন্ধে, লুতফি ইউরোপীয় সভ্যতার অনুকরণের প্রয়োজনীয়তা নিশ্চিত করতে এতদূর যাবেন।“

এই মিশরীয় ইউরোপীয়বাদের আহ্বান জানাতে, লুতফি কুরআন মুখস্থ স্কুল সহ শিক্ষার ঐতিহ্যগত পদ্ধতির সমালোচনা করেছিলেন এবং শর্ত দিয়েছিলেন যে কোনও ইসলামিক কোড এবং মতবাদ থাকা উচিত নয়। [74] তদ্ব্যতীত, ধর্মনিরপেক্ষ মিশরীয় পরিচয়কে তার ইসলামিক বা আরব অনুষঙ্গ থেকে বিচ্ছিন্ন হতে হবে এবং ইউরোপীয় ভূমি ও ইতিহাসের উপর ভিত্তি করে একটি “শাশ্বত” পরিচয় গ্রহণ করতে হবে। [75]

হোসাইন এই বিষাক্ত ইসলাম বিদ্বেষী আধুনিকতাবাদী কূপ থেকে পাইকারী পান করেন।

সমাজ পরিবর্তনের জন্য, লুটফির দৃষ্টিভঙ্গি ছিল যে একটি উদারপন্থী অভিজাত বুদ্ধিজীবীদের উদ্বুদ্ধ করতে হবে যা সামাজিক পরিবর্তন এবং “পরিবারের মধ্যে সম্পর্ক সংস্কার” চালাবে। [76] আবদুহ আল-আজহারের আধুনিকীকরণে ব্যর্থ হওয়ায়, [77]  লুতফি কাসিম আমিনের সাথে মিশরীয় জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করে এবং এর রেক্টর হয়ে এই লক্ষ্য অর্জনের চেষ্টা করেছিলেন।

লুতফি নিশ্চিত করেছিলেন যে বিশ্ববিদ্যালয়টি আবদুহ, আমিন, ফ্রিম্যাসন সাদ জাঘলুল [78] এবং অন্যান্যদের সাথে একমত হয়ে তার আদর্শ তুলে ধরে: যে এটি শিক্ষাদানের ঐতিহ্যগত পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে ছিল না। উপরন্তু, এটি ধর্মনিরপেক্ষ এবং গণতান্ত্রিক হওয়া উচিত। [79]  এসবই ছাত্রদের হৃদয় ও মননে ইসলামকে ম্লান করার প্রভাব ফেলেছিল।

এই এজেন্ডাকে ত্বরান্বিত করার জন্য, ইউনিভার্সিটিতে ইউরোপীয় পজিটিভিস্ট প্রাচ্যবিদদের (অর্থাৎ, অভিজ্ঞতামূলক প্রমাণ এবং সামাজিক বিজ্ঞান জুড়ে বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে সীমিত বিশ্লেষণের জন্য অধিবিদ্যাকে প্রত্যাখ্যান করা) সাথে কর্মী রাখা হয়েছিল, যারা হুসাইনের মাস্টার হয়েছিলেন।

প্রকৃতপক্ষে, এই ফরাসি-স্কুলড “সংস্কারকরা” মুসলিম বিশ্বে ইসলামের প্রাচ্যবাদী বিপর্যয়কে আমন্ত্রণ জানিয়েছিল।

প্রাচ্যবিদ

এর মধ্যে রয়েছে ইতালীয় প্রাচ্যবিদ কার্লো আলফোনসো নালিনো (মৃত্যু 1938), ইতালীয় (মূলত পর্তুগিজ সেফার্ডিক ইহুদি) [80] প্রাচ্যবিদ ডেভিড স্যান্টিলানা (মৃত্যু. 1931), এবং ফরাসি ক্যাথলিক প্রাচ্যবিদ এবং “ক্যাথলিক-সম্পর্কের অগ্রদূত মিউইউইডস”। 1962)।

নল্লিনো হুসাইনকে ইতিহাসের একটি ইতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গি প্রদান করেছেন: ধারণা যে সমস্ত সাহিত্য সামাজিক অবস্থা এবং একটি নির্দিষ্ট সময়কে প্রতিফলিত করে (আমরা আজ এই থিমটিকে নোট করি যেভাবে বিকৃতবাদীরা ইসলামী ধর্মগ্রন্থকে “ঐতিহাসিক” করার চেষ্টা করে)। তিনি এই বানোয়াট দৃষ্টিভঙ্গির বৈধতাও দিয়েছিলেন যে ইসলামী বিশ্বের “পতন” ইজতিহাদ এবং তাকলীদ পরিত্যাগ করার কারণে, ঐতিহ্যগত ইসলাম বিদ্বেষকে শক্তিশালী করে। [81]

সান্তিলানা এই ধারণাটি প্রচার করেছিলেন যে ইসলাম কেবল “গ্রীক উত্স” এর উপর ভিত্তি করে, জাতীয়তাবাদী দৃষ্টিভঙ্গির সাথে সামঞ্জস্য রেখে যা ইসলামিক-আরবি তাত্পর্যকে বাইপাস করতে চেয়েছিল। আশ্চর্যজনকভাবে, হুসাইনও একইভাবে এই ধরনের মতামত প্রকাশ করেছিলেন। [82]

ম্যাসাইনন আরব ঐতিহ্যবাহী কর্তৃপক্ষ এবং ইতিহাসের পদ্ধতির বিরোধিতা করে ইতিহাসের অধ্যয়নের উপর জোর দেন এবং হুসাইনের প্রত্যয়বাদ এবং উগ্র সমালোচনাকে শক্তিশালী করেন। [83]

মোটকথা, তাদের প্রত্যেকেই ইসলাম ও ইসলামী সভ্যতা অধ্যয়নের ভিত্তিগত লেন্স পরিবর্তন করেছে, পদ্ধতিগতভাবে ইসলামী উৎস ধর্মগ্রন্থগুলিকে সত্য হিসাবে বাদ দিয়ে এবং শুধুমাত্র শারীরিক প্রক্রিয়া এবং ব্যাখ্যার মাধ্যমে ব্যাখ্যাযোগ্য ঘটনা হিসাবে পুনঃস্থাপন করেছে। এই পিভটটি ঐতিহাসিক নিদর্শন হিসাবে কুরআন এবং সুন্নাহর উপর একটি সামাজিক নির্মাণবাদী আক্রমণের পথ প্রশস্ত করেছে - মানবসৃষ্ট দলিল যা একটি অতীত যুগের নির্দিষ্ট পরিস্থিতি প্রতিফলিত করে।

তা সত্ত্বেও, হুসাইন ফরাসী এবং আধুনিকতাবাদী পদ্ধতিতে এতটাই মুগ্ধ হয়েছিলেন যে তিনি প্যারিসে, তারপর মন্টপেলিয়ারে পড়াশোনা করতে গিয়েছিলেন এবং এমনকি তার নিজের পরামর্শের বিরুদ্ধে - তার ফরাসি ক্যাথলিক পাঠককে বিয়ে করেছিলেন। [84] তিনি তার প্রাচ্যবিদ শিক্ষকদের সাথে ঘনিষ্ঠ বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক বজায় রেখেছিলেন, বিশ্বাস করেছিলেন যে তারা “শুদ্ধ উদ্দেশ্যের” পুরুষ যারা মিশর এবং আরবি ভাষার প্রতি তাদের ভালবাসার কারণে পরোপকারী ছিলেন। [85]

হুসাইন এর বেশি প্রতারিত হতে পারত না।

নালিনো ইতালীয় মিনিস্ট্রি অব কলোনি কমিশন ফর দ্য স্টাডি অফ ইসলামিক ইস্যুজের সদস্য ছিলেন। 1919 সালে, তিনি একটি গবেষণা প্রকাশ করেন যা লিবিয়ার ইসলামিক বিচার ব্যবস্থার উপর ইতালীয় শাসনকে ন্যায্যতা দেয় কাদির ধর্মীয় কর্তৃত্বকে দুর্বল করে, একটি ভূমিকা যা ঐতিহাসিকভাবে অটোমান খলিফার সাথে যুক্ত ছিল। অন্য কথায়, এটি প্যান-ইসলামিক ঐক্যকে ধ্বংস করার জন্য এবং লিবিয়াকে উপনিবেশ স্থাপন এবং এটিকে একটি ক্যাথলিক সাম্রাজ্যিক আউটপোস্টে পরিণত করার জন্য ইতালির চূড়ান্ত মিশনকে সহজতর করার জন্য প্রস্তুত ছিল। [86]

সান্তিলানা একই সময়ে সানুসি জনগণের বিরুদ্ধে ঔপনিবেশিক প্রচেষ্টায় সহায়তা করেছিলেন। তিনি অটোমান-পরবর্তী লিবিয়ায় সম্পত্তির অধিকারের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে একটি গবেষণা প্রকাশ করেন এবং পরামর্শ দেন যে কীভাবে ইতালীয় রাষ্ট্র সানুসি সম্পত্তির উপর নিয়ন্ত্রণ বজায় রাখতে স্থানীয় কাদিদের উপর তার বর্ধিত প্রভাব ব্যবহার করে। তদুপরি, এটি প্রতীয়মান হয় যে সান্তিলানা প্রথাগত উলামাদের প্রতি পরবর্তীদের বিদ্বেষকে শক্তিশালী করার জন্য হোসাইনের সাথে তার সম্পর্ককে কাজে লাগিয়েছিল। তার আত্মজীবনীতে, হুসাইন একটি পর্বের বর্ণনা করেছেন যেখানে তিনি এবং তার ঔপনিবেশিক মাস্টার আল-আজহারে একটি ক্লাস পরিদর্শন করেছিলেন। কেবলমাত্র পর্যবেক্ষণ করার পরিবর্তে, হুসাইন শাইখকে একটি ধর্মতাত্ত্বিক বিতর্কে জড়াতে বেছে নিয়েছিলেন, পাঠের সাথে এগিয়ে যাওয়ার ইচ্ছা থাকা সত্ত্বেও। হুসাইন আরও একবার বাধা দেওয়ার চেষ্টা করলে প্রাচ্যবিদ তাকে আলতো করে কাঁধে চাপ দেন। হুসাইন স্মরণ করেন: “‘চুপ কর!’ সে তার সেই প্রিয় তিউনিসিয়ান আরবিতে ফিসফিস করে বলেছিল, ‘চুপ কর! নতুবা সে তোমাকে আঘাত করবে।’“সাইকোফ্যান্টিক শ্রদ্ধার সুরে, হোসাইন তার ঔপনিবেশিক প্রভুর “মর্মস্পর্শী দয়া”কে “ইন্ডা” এর সাথে তুলনা করেছেন [87]

ফ্রান্সিসকান ক্যাথলিক ম্যাসাইনন সর্বপ্রথম এই ধারণাটি উত্থাপন করেন যে ইসলাম “আব্রাহামিক ধর্মের” অন্তর্গত। এই দৃষ্টিকোণটি আন্তঃধর্মীয় সংলাপের প্রতি দ্বিতীয় ভ্যাটিকান কাউন্সিলের দৃষ্টিভঙ্গিকে গঠন করেছে, যা * Nostra Aetate* নথির ভিত্তি স্থাপন করেছে। [88] পূর্বে প্রতিষ্ঠিত হিসাবে, সংলাপের ধারণাটি মুসলিম বিশ্বকে খ্রিস্টান করার জন্য ক্যাথলিক চার্চের গোপন মিশনারি ম্যান্ডেটের সাথে জড়িত। এই সব সমসাময়িক ইসলাম বিরোধী পরিকল্পনার মধ্যে reverberates. আব্রাহাম অ্যাকর্ডস শামের ধর্মতাত্ত্বিক “আন্তঃবিশ্বাস” মাত্রায় ভ্যাটিকানের বর্তমান ভূমিকা, যার লক্ষ্য ইসলামকে নিরপেক্ষ করা, তার অব্যাহত ধ্বংসাত্মক এজেন্ডা প্রদর্শন করে। [89]

এই ধ্বংসাত্মক তির্যকটি মুসলিম বিশ্বের Massignon-এর অ্যাডভেঞ্চারে পাওয়া যাবে। 1917 সালে, প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময়, ম্যাসাইনন 17 তম ঔপনিবেশিক বিভাগে ফরাসি গোয়েন্দাদের জন্য কাজ করেছিলেন এবং তাকে সাইকস-পিকট মিশনে নিযুক্ত করা হয়েছিল - ব্রিটেন, ফ্রান্স এবং রাশিয়ার মধ্যে ইসলামিক বিশ্বকে ধ্বংস করার গোপন পরিকল্পনা। [90] ইহুদিবাদের সমর্থক হিসেবে, [91] তিনি প্রতারণাপূর্ণ ফয়সাল-ওয়েজম্যান চুক্তিতে অবদান রেখেছিলেন, [92] যা ফিলিস্তিনে একটি ইহুদি রাষ্ট্রকে স্বীকৃতি দেয়। এমনকি তিনি 1917 সালের আগস্টে কায়রোতে টি.ই. লরেন্সের সাথে দেখা করেছিলেন, উসমানদের বিরুদ্ধে শরীফ হোসেনের বিদ্রোহকে সমর্থনকারী আরব বাহিনী, আরব বাহিনীতে Massignon পোস্ট করার পরিকল্পনা নিয়ে। [93]

Evelyn Baring, 1st Earl of Cromer

প্রাথমিকভাবে, ব্রিটিশ ঔপনিবেশিকরা আবদুহ এবং লুটিফির ধর্মনিরপেক্ষ বিশ্ববিদ্যালয় প্রকল্পের বিরোধিতা করেছিল, এই ভয়ে যে এটি জাতীয়তাবাদকে আলোড়িত করবে এবং এইভাবে তাদের ঔপনিবেশিক কর্তৃত্বকে হুমকির সম্মুখীন করবে। তবুও, উল্লেখযোগ্যভাবে, এর প্রতিষ্ঠা এবং লক্ষ্য, হুসাইনের ইসলাম-বিরোধী ধর্মনিরপেক্ষ জ্ঞানীয় পুনর্গঠনে উদ্ভাসিত, শেষ পর্যন্ত মিশরীয় জনগণকে ইউরোপীয়করণের জন্য একটি বৃহত্তর ঔপনিবেশিক এজেন্ডার সাথে সংযুক্ত।

আধুনিক মিশর-এ, ইভলিন বারিং মিশরের আধুনিকীকরণের জন্য প্রয়োজনীয় ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসনের জন্য তার ন্যায্যতার রূপরেখা দিয়েছেন। তিনি জোর দিয়েছিলেন যে মিশরীয়রা কার্যকরভাবে অত্যন্ত দাসত্বপূর্ণ এবং আধুনিকায়নের জন্য তাদের ঐতিহ্যের সাথে সংযুক্ত ছিল, তাই ইংরেজদের সংস্কারের মাধ্যমে তাদের সভ্য করার প্রয়োজন ছিল। ইংরেজ এবং মিশরীয় “জাতি” অর্থাৎ পশ্চিমা সংস্কার এবং আধুনিকীকরণের বাধাগুলির মধ্যে “বাধা” [94] হাইলাইট করে তিনি লিখেছেন: [95]

*“প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যের চিন্তাভাবনার অভ্যাসের মধ্যে পার্থক্যগুলি মিশরীয় এবং ইংরেজদের মধ্যে একটি বাধা সৃষ্টি করে যা ধর্ম, সরকারের ধারণা এবং সামাজিক রীতিনীতির পার্থক্যের ফলে প্রায় ততটাই বড়।

এই “বাধা”গুলির মধ্যে তিনি চিহ্নিত করেছিলেন ইসলামের প্রতি মিশরীয় অটলতা, [96] আইনি ঐতিহ্য, [97] এবং আমাদের আলোচনার সাথে প্রাসঙ্গিক, মহিলাদের “হীনতা”। [98]  উল্লেখ্যভাবে, বারিং মুসলিম নারীর পর্দা এবং মুসলিম সমাজের যৌন-বিচ্ছিন্ন গঠনকে প্রধান বাধা হিসেবে লক্ষ্য করেছিলেন। সভ্যতার পার্থক্য বর্ণনা করে বারিং বলেন,

“এখন দেখুন মোহামেডান দেশগুলিতে মহিলাদের অবক্ষয়ের ফলে কী পরিণতি হয়৷ দুটি বিষয়ের ক্ষেত্রে, যে দুটিরই গুরুত্ব রয়েছে, মুসলিম মহিলাদের এবং তাদের ইউরোপীয় বোনদের অবস্থানের মধ্যে একটি আমূল পার্থক্য রয়েছে৷ প্রথমত, মুসলিম মহিলা যখন জনসমক্ষে উপস্থিত হন তখন তার মুখটি আবৃত থাকে৷ তিনি কেবলমাত্র ইউরোপীয় নারীর চেহারায় প্রকাশ্যে জীবনযাপন করেন৷ তার চলাফেরায় বিধিনিষেধ আরোপ করা হয় তার নিজস্বতা বোধ দ্বারা নির্দেশিত, দ্বিতীয় স্থানে, পূর্ব বহুগামী, পশ্চিম একবিবাহী।”

আমিন এবং আবদুহ-এর যুক্তির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, যা একটি প্রথা হিসাবে পর্দা এবং ইখতিলাতের উপর নিষেধাজ্ঞাকে প্রণয়ন করে, বারিং একটি উদ্ধৃতিও উদ্ধৃত করেছেন যে “নারীদের নির্জনতা” “তার মূলে, মুসলিম নয়, বরং কেবল প্রাচ্য”। [99]

আমিনকে প্রতিধ্বনিত করে, বারিং মুসলিম নারীকে “মোহামেডান দেশগুলির” পাশ্চাত্যীকরণ সংস্কারের জন্য একটি * মৌলিক* বাধা বলে মনে করেন। এই বিষয়ে তার কথাগুলি সম্পূর্ণরূপে পুনরুত্পাদনের যোগ্য: [100]

“যে কেউ এই বিষয়ের প্রতি সূক্ষ্ম দৃষ্টিভঙ্গি নিতে আগ্রহী, তাকে এক মুহুর্তের জন্য, সমস্ত বিবরণ একপাশে রেখে সমস্যাটির সাধারণ প্রকৃতি বিবেচনা করুন যা নিজেকে সমাধানের জন্য উপস্থাপন করে। এটি এর চেয়ে কম কিছু নয়, মিশরীয়দের নতুন প্রজন্মকে পশ্চিমা সভ্যতার প্রকৃত চেতনাকে আত্মস্থ করতে রাজি করাতে হবে বা বাধ্য করতে হবে… তাই আমি নিজেকে সীমাবদ্ধ রাখি এবং আমার ব্যক্তিগত বিষয় থেকে আসা তথ্যগুলিকে সীমাবদ্ধ রেখেছি। পর্যবেক্ষণ, শুধুমাত্র পর্যবেক্ষণ করে যে বৌদ্ধধর্মের ধর্ম এবং সমাজ ব্যবস্থা এবং, আমি বিশ্বাস করি, শিন্টোবাদের মধ্যে, বিদেশী ধর্মনিরপেক্ষ ধারণা এবং সরকার গঠনের যে কোনো ধরনকে আত্তীকরণের জন্য বৃহত্তর সম্ভাবনা রয়েছে যা কঠোর ইসলামবাদের জন্য দাবি করা যেতে পারে। প্রকৃত ইউরোপীয় সভ্যতার অস্তিত্ব এই ধারণার উপর ভিত্তি করে যে ইউরোপে নারীরা যে অবস্থানে রয়েছে তা সাধারণ পরিকল্পনা থেকে বিমূর্ত হয়ে যায় মিশরে এবং মোহামেডান দেশগুলিতে সাধারণত নারীরা চিন্তা ও চরিত্রের সেই উচ্চতা অর্জনের জন্য একটি মারাত্মক বাধা যা ইউরোপীয় সভ্যতার প্রবর্তনের সাথে থাকা উচিত, যদি সেই সভ্যতা তার সম্পূর্ণ পরিমাপের উপকারী প্রভাব তৈরি করতে পারে।”

বারিং মিশরীয়দের পশ্চিমা মতবাদকে সমাধান হিসাবে উপস্থাপন করেছেন কিন্তু উল্লেখ করেছেন যে, তিনি যে সমস্ত ধর্মের মুখোমুখি হয়েছেন, তার মধ্যে তিনি ইসলামকে ধর্মনিরপেক্ষতার বিরুদ্ধে সবচেয়ে বেশি স্থিতিস্থাপক বলে মনে করেছেন। বিশেষ করে ইসলামী সামাজিক গঠন এবং মূল্যবোধের সাথে সম্পর্কযুক্ত নারীরা পশ্চিমা সভ্যতার উদ্যোগের পতন ঘটাতে পারে।

তারপর তিনি এই সমস্যার সমাধান উপস্থাপন করেন: [101]

“সুস্পষ্ট প্রতিকার হবে নারীদের শিক্ষিত করা।”

বারিং-এর মতে, বিনামূল্যে শিক্ষার মাধ্যমে উৎসাহিত হওয়া সত্ত্বেও মুসলিমরা মেয়েদের স্কুলে যাওয়া নিয়ে সন্দিহান ছিল। সময়ের সাথে সাথে এই অনিচ্ছা কাটিয়ে ওঠা এবং নারীরা শিক্ষা অর্জনে অভ্যস্ত হয়ে ওঠে যখন পুরুষরা তাদের স্ত্রীদের “হারেমের নির্জনতায় নিরাপদ হতে পারে এমন যোগ্যতা ব্যতীত অন্য যোগ্যতা” থাকতে চায়। [102] তিনি আরও মন্তব্য করেছিলেন যে যদিও মুসলিম মহিলারা যারা ইউরোপীয় শিক্ষা অর্জন করেছিল তারা “নির্জন” থেকে যায়, তবে তিনি বিশ্বাস করতেন যে তাদের পক্ষে “ইউরোপীয় মিশরীয় পুরুষদের” মত হয়ে ওঠা সম্ভব যারা “সাধারণত একজন অজ্ঞেয়বাদী হয়ে ওঠে এবং প্রায়শই অনেক কম যোগ্য অংশকে একীভূত করে”[3]

*“ইউরোপীয় শিক্ষার ইউরোপীয় মিশরীয় নারীর উপর একই প্রভাব ফেলার কি কোন কারণ আছে? আমি কিছুই জানি না। প্রকৃতপক্ষে, অজ্ঞেয়বাদের ক্ষেত্রে, নারী, এই অনুমানে যে তার বিশ্বাস তুলনামূলকভাবে উষ্ণ, সম্ভবত পুরুষের চেয়ে কম অসুবিধা হবে নিজেকে সেই ধারণাগুলি থেকে মুক্ত করতে এবং * * * তার চারপাশ থেকে ঘিরে থাকা সমিতিগুলি থেকে।”

সংক্ষেপে, বারিং নারী শিক্ষার ইউরোপীয়করণকে একটি ট্রোজান ঘোড়া হিসাবে দেখেছিলেন - একটি প্রতারক বাহন যার মাধ্যমে মুসলিম মহিলারা পর্দায় মূর্ত হয়ে ইসলামী মূল্যবোধকে পরিত্যাগ করবে এবং ইখতিলাতের নিষেধাজ্ঞা, [104] অন্তত তাদের অবিশ্বাসের দিকে নিয়ে যাবে। এইভাবে, তিনি বিশ্বাস করতেন, পশ্চিমা ঔপনিবেশিক আধিপত্যের মৌলিক বাধা ভেঙে যাবে।

মিশরীয় জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয় এই এজেন্ডা পূরণ করেছে।

তাহা হুসাইনের মাধ্যমে বহুস্তরীয় আক্রমণ

মিশরীয় ন্যাশনাল ইউনিভার্সিটিতে এই স্থানান্তরকে প্রাতিষ্ঠানিক রূপ দেওয়ার জন্য তার প্রচেষ্টার সাথে মিলিতভাবে যৌন বিচ্ছেদকে ধর্মীয়ভাবে ভিত্তিহীন বলে প্রশ্ন করে হুসাইনের বিবৃতিটি শুধুমাত্র একটি বহুস্তরীয় আইসবার্গের দৃশ্যমান ক্রেস্টকে প্রতিনিধিত্ব করে। ভূপৃষ্ঠের নীচে একটি গভীর-উপস্থিত হীনমন্যতা, তথাকথিত মুসলিম সংস্কারকদের বিশ্বাসঘাতকতা, এবং ধর্মনিরপেক্ষ উদারপন্থী এবং প্রাচ্যবাদী খ্রিস্টান মিশনারীদের বিস্তৃত ইসলাম-বিরোধী পরিকল্পনা, সবই ঔপনিবেশিক আধিপত্যের স্বার্থে কাজ করে।

এই স্তরগুলি পশ্চিমা ঔপনিবেশিকতার একটি অনিচ্ছাকৃত এজেন্ট তৈরি করেছিল - যিনি আরও প্রভাবশালী রাজনৈতিক ক্ষমতায়, ঐতিহ্যের উপর আক্রমণ চালিয়েছিলেন। 1955 সালে, শিক্ষামন্ত্রী হিসাবে তার সরকারী মেয়াদের তিন বছর পর, হুসাইন কুত্তাব পদ্ধতি এবং অবশিষ্ট কয়েকটি আজহারী প্রতিষ্ঠান বাতিল করার প্রস্তাব করেন। তিনি আল-আজহার ইউনিভার্সিটির কিছু ধর্মীয় বিষয়কে আধুনিক শিক্ষায় অন্তর্ভুক্ত করে, তাদেরকে ধর্মতত্ত্বের একটি নিছক অনুষদে ছেড়ে দেওয়ার জন্য আরও সমর্থন করেছিলেন। [105]

তথাপি, ইসলামের যুগপত বিনির্মাণ - নারী, পর্দা এবং ইখতিলাত দিয়ে শুরু করা - এবং আধুনিকীকরণ প্রচেষ্টা গ্রহণ সত্ত্বেও, মিশর ইউরোপীয়করণের প্রতিশ্রুত বস্তুগত সমৃদ্ধি অর্জন করতে পারেনি। মহান ইসলামি জাতি, একসময় ভয়ঙ্কর তাতারের মজুতদারদের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ গড়ে তুলেছিল, পরবর্তীতে 1967 সালে ছয় দিনের যুদ্ধে অপমানিত হবে। তখন থেকে, এটি পশ্চিমা-ইসরায়েলি স্বার্থের জন্য একটি ভাসাল রাষ্ট্র হিসাবে তার পরাধীনতার সাক্ষ্য বহন করেছে। আজ, এটি নপুংসক হয়ে দাঁড়িয়েছে, ফিলিস্তিনে তার সহকর্মী ভাই ও বোনদের জন্য আঙুল তুলতে নারাজ, সীমান্তের ওপারে নিছক পাথর নিক্ষেপ।

উম্মাহর সামাজিক অখণ্ডতা রক্ষাকারী সভ্যতাগত বাধাগুলোকে ছিন্নভিন্ন করার পরিণতিও প্রকাশ পেতে থাকে। সামাজিক অবক্ষয়, ব্যাপক যৌন হয়রানি দ্বারা প্রতিফলিত একটি উল্লেখযোগ্য সমস্যা। এই প্রবণতাটি 2013 সালে একটি বিপজ্জনক ফ্ল্যাশপয়েন্ট দেখেছিল যখন মিশরীয়রা তাহরির স্কোয়ারে মোহাম্মদ মুরসির ক্ষমতাচ্যুত উদযাপন করতে জড়ো হয়েছিল। ইখতিলাতকে নিষিদ্ধ করার বিচক্ষণ নিয়ম পরিত্যাগ করার ফলাফলগুলি স্পষ্টভাবে উদ্ঘাটিত হয়েছে: [106]

“বুধবার রাতে, যখন মিশরের সেনাপ্রধান মহম্মদ মুরসিকে জোরপূর্বক প্রস্থান করার ঘোষণা দেন, তখন তাহরির স্কোয়ারের আশেপাশের রাস্তাগুলি সারা রাতের কার্নিভালে পরিণত হয়। কিন্তু সেখানে সবাইকে উদযাপন করার অনুমতি দেওয়া হয়নি। জনতার মধ্যে নাচ, গান এবং হর্ন বাজানোর সময়, রবিবার থেকে 80 জনেরও বেশি নারী গণ যৌন নিপীড়নের শিকার হয়েছেন, হয়রানি বা প্রতিবাদের বিরুদ্ধে। শুরু হয়েছে, অন্তত 169টি যৌন জনতার অপরাধের ঘটনা ঘটেছে। “মিশর যৌন হয়রানিতে পূর্ণ এবং লোকেরা এটির প্রতি সংবেদনশীল হয়ে উঠেছে - তবে এটি একটি ধাপ উপরে,” বলেছেন সোরায়া বাহগাত, একজন নারী অধিকার আইনজীবী এবং তাহরির বডিগার্ডের সহ-প্রতিষ্ঠাতা, একটি গ্রুপ যা নারীদের নির্যাতনের হাত থেকে উদ্ধার করে। “আমরা নারীদের উলঙ্গ করে মেঝেতে টেনে নিয়ে যাওয়া থেকে শুরু করে, ধর্ষণের জন্য জনতার যৌন নিপীড়নের কথা বলছি।”

ইসলাম নিরবচ্ছিন্ন জ্ঞানী নীতি, মূল্যবোধ এবং নিয়মের উপর প্রতিষ্ঠিত, যা সমস্ত কয়েক শতাব্দী ধরে অনবদ্য পণ্ডিতদের দ্বারা যাচাই করা এবং সমকক্ষ-পর্যালোচনা করা হয়েছে যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তাদের বুদ্ধিবৃত্তিক বংশের সন্ধান করতে পারে।

এই ঐতিহ্য ত্যাগ করা শুধু আমাদের বিশ্বাসই নয়, আমাদের সভ্যতার বুননকেও বিপন্ন করে তোলা।

ঔপনিবেশিক ধারাবাহিকতা

পূর্ববর্তী অংশে বর্ণিত পর্দা ও যৌন বিচ্ছিন্নতার বাধা ক্ষুণ্ন করে ইসলামী সভ্যতাকে লক্ষ্যবস্তু করার পরিকল্পনা নিছক ইতিহাস নয়।

ঔপনিবেশিক যুগের পৃষ্ঠে ঔপনিবেশিক ধারাবাহিকতা হিসেবে চিহ্নিত খুতুওয়াত আশ-শায়তান, ইসলামকে আক্রমণ করার ব্লুপ্রিন্ট হিসেবে পুনরায় আবির্ভূত হয়েছে। এবং তারা প্রায়শই আরব আধুনিকতাবাদীদের একই দলকে জড়িত করে।

কয়েক দশক ধরে এই ধারাবাহিকতার উচ্ছ্বাস নিশ্চিত করতে প্রাচ্যবিদরা কেন্দ্রীয় ভূমিকা পালন করেছেন।

থাহা হোসাইনের উদাহরণ নেওয়া যাক।

তার মৃত্যুর পর থেকে, হুসাইন তার রচনাগুলির অনুবাদ ও প্রচারের মাধ্যমে মডেল, মধ্যপন্থী, আলোকিত মুসলিম হিসাবে প্রচারিত হয়েছে। এইভাবে, প্রয়াত ধ্বংসাত্মক খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারক বিশপ কেনেথ ক্র্যাগ 1976 সালে A Passage to France: The Third Volume of Tāhahā Husayn অনুবাদ করেন। ক্র্যাগের মিশন ছিল মুসলমানদের জন্য “খ্রিস্টের অভিজ্ঞতা লাভ করা” এবং তাদের ধর্ম পরিবর্তন করা, [[107]] (#_ftn107, 107-এর বিভিন্ন কাজ)। তার পিএইচডি ছিল ইসলামকে বিনির্মাণ ও নিরপেক্ষ করার একটি নীলনকশা।

এই ধরনের কাজগুলি প্রাচ্যবাদী কেন্দ্রগুলিতে সামাজিকীকরণ করা হয়, সমসাময়িকভাবে মুসলিম বিশ্বের পাশাপাশি পাশ্চাত্য বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে “ইসলামিক অধ্যয়ন” প্রোগ্রাম হিসাবে পুনর্বিন্যাস করা হয়।

ডক্টর আহমদ ঘোরাব যেমন 1990-এর দশকে ব্যাখ্যা করেছিলেন, ঔপনিবেশিক যুগের প্রাচ্যবাদী এজেন্ডা পশ্চিমে “ইসলামিক অধ্যয়ন” কর্মসূচির আকারে পরবর্তী দশকগুলিতে অব্যাহত ছিল। এই প্রোগ্রামগুলি (বিশেষ করে অক্সফোর্ড সেন্টার ফর ইসলামিক স্টাডিজ) কার্যকরভাবে পশ্চিমা ধর্মনিরপেক্ষতাবাদী এবং খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারকদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়েছিল এবং সৌদি আরবের মতো উপসাগরীয় রাষ্ট্রগুলি দ্বারা অর্থায়ন করা হয়েছিল। পশ্চিমা শিক্ষাবিদরা ইসলামের সাথে “মধ্যপন্থী” “আন্তঃবিশ্বাস” সম্পৃক্ততার একটি মুখোশ উপস্থাপন করেছেন, কিন্তু ইসলাম সম্পর্কে বিরূপ দৃষ্টিভঙ্গি পোষণ করেছেন, “নারী মুক্তি” নারীবাদকে প্রচার করেছেন এবং ফিলিস্তিনের বিষয়ে ইসরায়েলপন্থী দৃষ্টিভঙ্গির সমর্থন করেছেন। [108] ডাঃ ঘোরাব যেমন উল্লেখ করেছেন, বেশ কিছু “ইসলামিক স্টাডিজ” প্রোগ্রাম ছিল সিআইএ এবং ইসরায়েলি গোয়েন্দাদের ফ্রন্ট। [109]

এই ধ্বংসাত্মক পরিকল্পনার কেন্দ্রবিন্দু ছিল এই প্রোগ্রামগুলিকে বৈধতা দেওয়ার জন্য মুসলিম পণ্ডিতদের ব্যবহার করা, যেগুলি প্রায়শই ক্র্যাগ, জন এসপোসিটো এবং মন্টগোমারি ওয়াটের মত বিচ্ছিন্ন ইসলাম বিরোধী কর্মীদের দ্বারা তত্ত্বাবধান করা হত। [110]

একটি নাম যা ডঃ ঘোরাব বলেছেন এবং আমাদের ইখতিলাতের বিষয়ের সাথে প্রাসঙ্গিক তা হল আধুনিকতাবাদী ইউসুফ আল-কারদাউয়ি।

আল-কারাদাউই তার এজেন্ডা-চালিত ওয়াসাতিয়া (“মধ্যপন্থী”) ফিকহ পদ্ধতিকে জামাল আল-দীন আল-আফগানি এবং তার ফ্রিম্যাসনিক ছাত্র মুহাম্মাদ আবদুহ দ্বারা প্রবর্তিত বিকৃত প্রচেষ্টার ধারাবাহিকতা হিসাবে দেখেছিলেন। [111] সুতরাং, আশ্চর্যজনকভাবে, আল-ইখতিলাত সম্পর্কে তার দৃষ্টিভঙ্গি কাসিম আমিনের মতের সাথে অনুরণিত হয় এবং বিষয়টি নিয়ে আজ যে যুক্তিগুলি দাবি করা হয়েছে। আল-কারদাউই-এর মতে, পুরুষ ও মহিলাদের মধ্যে মিলন জায়েজ যদি তারা একা না থাকে, তারা একে অপরের দিকে লালসার দৃষ্টিতে না তাকিয়ে থাকে এবং তাদের ব্যস্ততা একটি “মহৎ উদ্দেশ্যে” হয়। [112]

সৌদি আরব

1990-এর দশকে খ্রিস্টান মিশনারী এবং পশ্চিমা শিক্ষাবিদদের সুবিধা প্রদানে জড়িত একজন প্রধান অভিনেতা হিসাবে সৌদি কর্তৃপক্ষের ডক্টর ঘোরাবের শনাক্তকরণ ছিল প্রত্যক্ষ এবং পূর্বাভাসমূলক। [113]  এটি ইতিহাসের একটি বিন্দুকে চিহ্নিত করে যেটির একটি গতিপথ রয়েছে যা ইসলামিক বিশ্বের একেবারে কেন্দ্রস্থলে আজকের ইসলামী নৈতিক মানদণ্ডের পতনের দিকে নিয়ে যায়।

এই মুহুর্তে, আসুন আমরা কয়েকজনের দ্বারা উত্থাপিত যুক্তিটি স্মরণ করি যে, যেহেতু আধুনিকতার সামাজিক-রাজনৈতিক আধিপত্যের কারণে মুসলমানরা অস্বাভাবিক পরিস্থিতিতে বসবাস করছে, যেখানে সর্বজনীন স্থানে মিশে যাওয়া একটি আদর্শ, তাই আমাদের উচিত এই প্রেক্ষাপটের সাথে মানানসই ইসলামিক দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করে এই বাস্তবতাকে কার্যকরভাবে মেনে নেওয়া।

সৌদি উদাহরণ এই ধরনের যুক্তির একটি মর্মান্তিক প্রত্যাখ্যান উপস্থাপন করে। হারামাইনের দেশে, যেখানে নৈতিক আদর্শকে কেবল প্রচার করা হত না বরং বেঁচে ছিল এবং কাঠামোগতভাবে টিকে ছিল, পশ্চিমা এবং তার উদারপন্থী দালালরা এখন মিশ্রিত ও উন্মোচনের অনুশীলনকে বাধ্য করছে। তাদের কি শিকড় গড়া এবং প্রভাবশালী হয়ে উঠতে হবে (আসলে তারা যেমন আছে), আমাদের কি এই পবিত্র ভূমিতে ইসলামকে যথেচ্ছভাবে নির্বাচিত নীতির সাথে যুক্ত করে আধুনিকতাকে “অ্যাকটেড” করা উচিত? আমরা যদি এই পথ অনুসরণ করি, তাহলে ইসলামের অখণ্ডতার কী অবশিষ্ট থাকে?

সৌদি উদাহরণ এই আবাসনবাদী যুক্তির অযৌক্তিকতাকে প্রকাশ করে: যদি এই জাতীয় অনুশীলনগুলিকে মুসলিম প্রাণভূমিতে বিকাশের অনুমতি দেওয়া হয় তবে নির্বাচিত নীতিগুলি নিজেই ফাঁকা হয়ে যাবে।

প্রকৃতপক্ষে, এই বিন্দু তাত্ত্বিক অতিক্রম. মুহম্মদ আবদুহ, কাসিম আমিন, তাহা হুসাইন এবং মিশরীয় সামাজিক পরীক্ষা-নিরীক্ষার উদাহরণগুলি ইসলামের পদ্ধতিগত ক্ষয় এবং ইসলামী সমাজে শিল্প স্কেল ক্ষতির প্রমাণ দেয়।

যেমনটি আমরা এখন দেখব, এই প্রক্রিয়াটি তাওহিদের জমিনে সরাসরি উদ্ভাসিত হচ্ছে।

সম্পর্কিত:  সৌদি আরব: কিভাবে সৌদি ধর্মনিরপেক্ষতা ব্যাকফায়ারড

সন্ত্রাসের বিরুদ্ধে যুদ্ধ

সন্ত্রাসের বিরুদ্ধে যুদ্ধের সূচনা ইসলামের বিরুদ্ধে ঠান্ডা যুদ্ধের সূচনা করে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মতো পশ্চিমা রাষ্ট্রগুলি সৌদি সরকারকে তার সংস্কার শুরু করার জন্য চাপ দিতে শুরু করে, এই অঞ্চলে উদারপন্থীদের জন্য “আধুনিককরণের” দিকে ঠেলে দেওয়ার দরজা খুলে দেয়।

ডেভিড অটোওয়ের মতে, বাদশাহ আবদুল্লাহ 2005 সালে টেক্সাসে রাষ্ট্রপতি বুশের সাথে তার খামারে দেখা করেছিলেন যে 9/11 থেকে উদ্ভূত মার্কিন-সৌদি সম্পর্কের ক্ষতি হয়েছিল। “সংস্কার” করার জন্য হাজার হাজার তরুণ সৌদিকে কীভাবে পশ্চিমে পাঠানো হয়েছিল তা ব্যাখ্যা করে, তিনি লিখেছেন: [114]

“তাদের পরিকল্পনার অংশে হাজার হাজার সৌদি উচ্চ বিদ্যালয় এবং কলেজ ছাত্রদের তাদের শিক্ষার জন্য মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে পাঠানোর আহ্বান জানানো হয়েছিল। এভাবেই কিং আবদুল্লাহ স্কলারশিপ প্রোগ্রামের জন্ম হয়েছিল, যার মাধ্যমে সৌদি আরব শুধু মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে নয়, ইউরোপ, চীন, জাপান এবং রাশিয়াতেও হাজার হাজার শিক্ষার্থীকে বিদেশী বিশ্ববিদ্যালয়ে পাঠানোর জন্য বার্ষিক $6 বিলিয়ন ব্যয় করে। 2015 সাল নাগাদ সৌদি ইউনিভার্সিটিতে 2020 জন ছাত্র-ছাত্রী ভর্তি হয়েছিল। এবং কলেজ, এবং 23টি দেশে তাদের অভিভাবক সহ বিদেশে অধ্যয়নরত সৌদিদের সংখ্যা 207,000-এ পৌঁছেছিল, যার মধ্যে এক-চতুর্থাংশ মহিলারা এই রাজ্যে ফিরে এসেছেন প্রযুক্তি-সচেতন এবং আধুনিক চিন্তাভাবনা এবং সমাজের সাথে পরিচিত। বাড়িতে সংস্কারের একাধিক দাবি প্রচার করা, বিশেষ করে মহিলাদের কাছ থেকে।”

কিং আবদুল্লাহর মিশ্র বিশ্ববিদ্যালয়

“সংস্কার” এর আকাঙ্ক্ষা তৈরির এই প্রক্রিয়াটি এগিয়ে যাওয়ার সাথে সাথে, 2009 সালে দুটি উল্লেখযোগ্য ঘটনা ঘটেছিল। প্রথমত, বাদশাহ আবদুল্লাহ ভ্যালেন্টাইন্স ডে-তে সরকারী সংস্থা থেকে প্রথাগত (“রক্ষণশীল”) কর্মীদের (সম্ভবত প্রতীকীভাবে) মুক্ত করেছিলেন। [115] দ্বিতীয়ত, তিনি প্রথম মিশ্র-যৌন বিশ্ববিদ্যালয়, কিং আবদুল্লাহ ইউনিভার্সিটি অফ সায়েন্স অ্যান্ড টেকনোলজি (KAUST) খোলেন, যেখানে অমুসলিমরা কর্মরত ছিলেন। [116]

বিশ্ববিদ্যালয়টি ছিল ইখতিলাতকে স্বাভাবিক করার জন্য খুতুওয়াত আশ-শায়তান কে পদদলিত করার প্রথম গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ।

একটি ফাঁস হওয়া 2009 মার্কিন কূটনৈতিক তারের দেখায় যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র সৌদির উপর “সংস্কার” করার জন্য চাপ প্রয়োগ করছিল এবং সেই সাথে পশ্চিমা উদারীকরণ এজেন্ডায় KAUST-এর গুরুত্ব। [117]

তারের মতে, রিয়াদে মার্কিন দূতাবাস দুটি আমেরিকান সঙ্গীতশিল্পীকে সমন্বিত ইভেন্টগুলি স্পনসর করেছিল। রিয়াদ লিটারারি ক্লাব প্রথমবারের মতো মুসলিম নারীদের আমন্ত্রণ জানিয়ে রিয়াদে এই অনুষ্ঠানের আয়োজন করে। কেবলটি নোট করে যে পারফরম্যান্সটি “একটি অভূতপূর্ব মিশ্র-লিঙ্গ দর্শকদের” আগে হয়েছিল। মহিলারা স্ক্রিন-অফ সিটে বসে থাকা সত্ত্বেও, আমেরিকানরা এখনও এটিকে “উল্লেখযোগ্য” বলে মনে করেছিল, কারণ এটি ছিল লিঙ্গের মধ্যে সমস্ত বাধা সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন করার দিকে প্রথম পদক্ষেপ। কেবলটি শুরা কাউন্সিলের সদস্য সাদ আল-বাজেইয়ের বিবৃতিটি নোট করে যে “কাস্টের পরে, সবকিছু সম্ভব”। এদিকে, বিশ্ববিদ্যালয়ের ক্যাফেটেরিয়ায় যুবক সৌদি পুরুষ ও মহিলাদের নাচের ভিডিও অনলাইনে প্রকাশিত হয়েছে। [118]

যেহেতু এই সব ঘটছিল, ইমামদের উদারপন্থীদের সমালোচনা করতে বাধা দেওয়া হয়েছিল, যখন উদারপন্থী প্রেসকে ক্রমবর্ধমান “সংস্কার” এজেন্ডাকে শক্তিশালী ও প্রচার করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল।

বিশ্ববিদ্যালয়ের সমালোচক, শায়খ সাদ আল-শিত্রি রাজতন্ত্রের সমর্থন সত্ত্বেও তাকে বরখাস্ত করা হয়েছিল। এটি উদারপন্থী সাংবাদিকদের একটি প্রচারণার কারণে হয়েছিল যা উদারপন্থী মুখপত্র আল-ওয়াতান, জামাল আল-খাশোগির তৎকালীন সম্পাদক-ইন-চিফ দ্বারা শুরু হয়েছিল। তিনি প্রগতির বিরোধিতা করার জন্য এবং বরং বিরক্তিকরভাবে, মতবিরোধের হুমকি দেওয়ার জন্য এবং শাসকদেরকে অবিশ্বাসী বিদেশীদের কট্টর বলে অভিযুক্ত করার জন্য শায়েখকে আক্রমণ করেছিলেন। অন্য কথায়, আল-খাশোগি বিপজ্জনকভাবে আল-শিত্রিকে সৌদি সন্ত্রাসবাদ-বিরোধী বর্ণনার মধ্যে ফ্রেমবন্দি করেছেন। আল-রিয়াদ-এর প্রধান সম্পাদক তুর্কি আবদুল্লাহ আল-সুদায়রি ইখতিলাতের পক্ষে কাসিম আমিনের যুক্তিগুলিকে পুনরায় উত্তপ্ত করেছেন এবং শায়খের দৃষ্টিভঙ্গিকে “অগ্রসর”, “চরমপন্থী” এবং রাজতন্ত্রকে ক্ষুণ্নকারী বলে মনে করেছেন। [119]

আমরা নীচের ইখতিলাতের নিষেধাজ্ঞাকে নস্যাৎ করার জন্য সন্ত্রাস-বিরোধী কাঠামোতে ফিরে যাব।

আহমেদ বিন কাসিম আল-গামদি

এই আচরণের বিপরীতে রাষ্ট্র এবং মিডিয়া কীভাবে স্ব-শিক্ষিত বিপথগামী আহমেদ বিন কাসিম আল-গামদির প্রতি প্রতিক্রিয়া জানায়, যিনি একজন আমেরিকান বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যয়ন করেছিলেন এবং KAUST বিপর্যয়ের সময়, মক্কায় কমান্ডিং ভার্চু অ্যান্ড প্রিভেনটিং ভাইস (CCVPV) কমিটির প্রধান ছিলেন৷ অতীতের বিকৃতবাদীদের চেতনায়, আল-গামদি ঘোষণা করেছিলেন যে ইখতিলাত জায়েজ এবং এর নিষেধাজ্ঞার শরী‘আতে কোন ভিত্তি নেই। [120] জনসমক্ষে প্রকাশ করা আপত্তিকর বিবৃতি সত্ত্বেও, আল-গামদি তার অবস্থান ধরে রেখেছেন, কার্যকরভাবে তার বিকৃত বক্তব্যের জন্য রাষ্ট্রীয় অনুমোদন পেয়েছেন। তার আক্রমণ, যা তিনি দাবি করেছিলেন যে শরীয়া এবং “কারণ” এর উপর ভিত্তি করে, [121]  তাঁর বিকৃতিবাদী পূর্ববর্তীদের এখন পরিচিত শয়তানী প্যাটার্নের অনুকরণ করেছেন:

1. তিনি দাবি করেছিলেন যে ইখতিলাতকে নিষিদ্ধ করার জন্য কোন স্পষ্ট পাঠ নেই এবং এটি নিছক একটি প্রথা এবং উদ্ভাবন।
2. তিনি তাকলীদ ও উলামায়ে কেরামের বৈধতাকে আক্রমণ করেছেন।
3. তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে নিষেধাজ্ঞা অগ্রগতির অন্তরায়।

এই ঔপনিবেশিক যুগের বিকৃত যুক্তিগুলিকে সন্ত্রাসের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জগতে স্থানান্তর করে, তিনি আরও যোগ করেছেন যে ইখতিলাতকে নিষিদ্ধ করা ছিল “চরমপন্থা”। [122]

রাষ্ট্রের নিরঙ্কুশ অনুমোদন এবং একটি উত্সাহী মিডিয়া দ্বারা উত্সাহিত হয়ে, সন্দেহ এবং বিভ্রান্তির বণিক ইসলাম এবং CCVPV-এর অন্যান্য দিকগুলিকে দুর্বল করার জন্য উদারপন্থী মিডিয়ার কাছে নিয়েছিল। সুতরাং, তিনি দাবি করেছিলেন যে হিজাবের আয়াতগুলি মুমিনদের মায়েদের (আল্লাহ তাদের উপর) সীমাবদ্ধ ছিল। [123] 2014 সালে, তিনি আরব আমিরাতে সম্প্রচারিত একটি জনপ্রিয় সৌদি টিভি টক শোতে উপস্থিত হন। আল-গামদি তার স্ত্রীর সাথে সম্প্রচারে গিয়েছিলেন যিনি উন্মোচিত এবং সম্পূর্ণরূপে কেক করে উপস্থিত ছিলেন। [124]

তিনি আরও একটি ফতোয়া জারি করে তার সাংস্কৃতিক আক্রমণ চালিয়ে যান যাতে নারীরা পুরুষ অভিভাবক ছাড়া ভ্রমণ করতে পারে, তাদের মুখ ও বাহু উন্মোচন করতে পারে এবং পুরুষদের সাথে খেতে পারে। [125]  আশ্চর্যজনকভাবে, তিনি উদার ইসলামের পক্ষে একজন “সংস্কারক” হিসাবে নিউইয়র্ক টাইমস এর মতো পশ্চিমা মিডিয়া আউটলেটগুলিতে পালিত হয়েছিলেন। [126]

সময়ের সাথে সাথে CCVPVও শক্তিহীন হয়ে গেছে। এর সদস্যরা উদ্বেগ উত্থাপন করেছিল যা প্রদর্শন করে যে কীভাবে “নীতি”তে শাসনের ক্ষয় শুধুমাত্র নীতিগুলির ক্ষয়ের দিকে নিয়ে যায়। তারা হাইলাইট করেছে যে ইখতিলাত রকেট করেছে, যার ফলে খালওয়া (একজন অ-মাহরাম পুরুষ ও মহিলার নির্জন বৈঠক) এবং বেআইনি সম্পর্কের ঘটনা বেড়েছে।

ঐতিহ্যবাদী এবং বিকৃতবাদীদের মধ্যে “যুদ্ধক্ষেত্র” হিসাবে ইখতিলাট

এই ভূমিকম্প নীতির পরিবর্তনগুলি পর্যবেক্ষণ করে, পশ্চিমা ভাষ্য এই অধঃপতনের প্রশংসা করতে থাকে। পশ্চিমও ঐতিহ্যগত প্রবক্তা এবং উদারপন্থী বিকৃতবাদীদের মধ্যে মূল “যুদ্ধক্ষেত্র” চিহ্নিত করেছে: ইখতিলাতের নিষেধাজ্ঞা। [127]

ইখতিলাট সম্পর্কিত একটি প্রায়শই উদ্ধৃত জার্নাল নিবন্ধ 2010 সালে মধ্যপ্রাচ্য নীতি এ প্রকাশিত হয়েছিল। এটি একটি ডাচ বিশ্ববিদ্যালয়ের একজন অধ্যাপক দ্বারা রচিত হয়েছিল, যা “ক্যাথলিক মুক্তি থেকে জন্মগ্রহণ করেছিল”। [128] লেখক ঘোষণা করেছেন: [129]

“ইখতিলাত সংস্কারবাদী এবং রক্ষণশীলদের মধ্যে যুদ্ধের সীমারেখা চিহ্নিত করে।”

এই নিবন্ধটি arch-Islamophobe এবং ইহুদি জায়নবাদী নিওকন ড্যানিয়েল পাইপস দ্বারা প্রচারিত হয়েছিল। মধ্যপ্রাচ্য ফোরামের জন্য লেখা, তিনি বলেছিলেন যে এটি “কীভাবে লিঙ্গ মিশ্রন (আরবিতে ইখতিলাট) রাজ্যের ভবিষ্যতের কেন্দ্রবিন্দুতে একটি বিতর্ককে অনুপ্রাণিত করে” তা প্রমাণ করে যে এই “বিতর্কটি আমাদের সম্পূর্ণ মনোযোগের দাবি রাখে”। [130]

2012 সালে সৌদি আরবের সাথে যুক্তরাজ্যের সম্পর্ক পরীক্ষা করার পররাষ্ট্র বিষয়ক একটি নির্বাচিত কমিটিতে, এই অঞ্চলে বিশেষজ্ঞ একজন সাংবাদিক নারী অধিকারের বিষয়ে প্রমাণ জমা দিয়েছেন। তিনি পর্যবেক্ষণ করেছেন, [131]

“যুদ্ধক্ষেত্র হল ইসলাম দ্বারা নিষিদ্ধ খুলওয়া (একসাথে বদ্ধ স্থানে বিভিন্ন লিঙ্গের দুই ব্যক্তি) এবং ইখতিলাত (বিপরীত লিঙ্গের সদস্যদের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া)।”

2016 সালে, রিয়াদের কিং ফয়সাল ইনস্টিটিউট ফর রিসার্চ অ্যান্ড ইসলামিক স্টাডিজের সহযোগিতায়, ডাচ পররাষ্ট্র মন্ত্রণালয়ের নির্দেশে, একই পূর্বোক্ত খ্রিস্টান-ডাচ বিশ্ববিদ্যালয়ের অন্য একজন শিক্ষাবিদ ইখতিলাট বিষয়ের উপর গবেষণা পরিচালনা করেন। অধ্যয়ন, যা সাধারণত বিকৃত দৃষ্টিভঙ্গির পক্ষে থাকে, এটি প্রদর্শন করার চেষ্টা করে যে ইখতিলাতের ধারণাটি একাধিক অনুষ্ঠানে “অস্পষ্ট”। [132] গবেষণাপত্রটি আরও হাইলাইট করে যে কীভাবে বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষকরা শিক্ষাদানের মাধ্যমে ইখতিলাটকে “উদ্দীপিত” করছে, [133] যখন অন্যরা লিঙ্গ বিচ্ছেদকে “বিচ্ছিন্ন” করার জন্য ধাপের পাথর হিসাবে শুধুমাত্র মহিলাদের জন্য স্থানগুলি ব্যবহার করছে, ইখতিলে অগ্রসর হচ্ছে। [134]

এমবিএস এর ভিশন 2030

আবদুল্লাহর অধীনে, ইখতিলাতকে স্বাভাবিক করার লক্ষ্যে অন্যান্য ক্রমবর্ধমান “সংস্কার” ছিল, কিন্তু যখন মোহাম্মদ বিন সালমান (এমবিএস) ক্ষমতা গ্রহণ করেন তখন এই প্রচেষ্টাগুলি একটি গিয়ার বাড়তে থাকে। 2016 সালে, বিনোদনের মাধ্যমে দেশের অর্থনীতিকে বৈচিত্র্যময় করার প্রয়োজনীয়তার দ্বারা চালিত, MBS তার ভিশন 2030 প্রোগ্রামের অংশ হিসাবে বিনোদনের জন্য জেনারেল অথরিটি প্রতিষ্ঠা করে। [135] তার এজেন্ডায় প্রয়োজনীয় ধর্মীয় বৈধতা দিতে, 2017 সালে, এমবিএস দাবি করেছিল, “আমরা কেবল যা অনুসরণ করেছি তার দিকে ফিরে যাচ্ছি - একটি মধ্যপন্থী ইসলাম যা বিশ্ব এবং সমস্ত ধর্মের জন্য উন্মুক্ত।” [136]

এই বক্তৃতা, এখন কাসিম আমিন এবং মুহাম্মাদ আবদুহ-এর মতো ব্যক্তিত্বের প্রতিধ্বনিতে পরিচিত, ইখতিলাতকে অনুঘটক করেছে এবং ইসলামী সামাজিক গঠনের অবশিষ্ট অংশগুলিকে ধ্বংস করেছে যা MBS-এর পশ্চিমা বিনোদন এজেন্ডাকে বাধাগ্রস্ত করেছিল।

2016 সালে, এমবিএস-এর এন্টারটেইনমেন্ট অথরিটি প্রতিষ্ঠার দিকে এগিয়ে, আল-গামদি সঙ্গীতকে একটি শিল্প হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন যা “নৈতিকতাকে পরিমার্জিত করে”। [137] দুই বছর পর, তিনি ভ্যালেন্টাইন্স ডে উদযাপনকে উৎসাহিত করার সময় আবায়া [138] আক্রমণ করেন। [139] এই ধরনের মতামত প্রচারে, তিনি এখন আরও সিনিয়র সরকারী পণ্ডিতদের দ্বারা সমর্থিত ছিলেন। [140] এই মতামতগুলি ব্যাপকভাবে সাড়া দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু এই পণ্ডিতদের প্রায়ই কারারুদ্ধ করা হয়েছিল। [141]

আল-গামদি এবং “ইসরাইল”

যেমনটি সাধারণত বিকৃতবাদীদের ক্ষেত্রে মুসলমানদের সুরক্ষার সভ্যতাগত বাধাগুলিকে ক্ষুণ্ন করে, আল-গামদির বিকৃতির প্রচেষ্টা ইসলামিক বিশ্বের জন্য এমবিএসের বৃহত্তর হুমকির অধীনে ঘটেছে: “ইসরায়েল” এর সাথে স্বাভাবিককরণ।

যখন কেউ প্রতিষ্ঠিত ইসলামী রীতিনীতি সম্পর্কে সন্দেহ ও বিভ্রান্তি সৃষ্টি করতে পারে, তখন “ইসরায়েল” এর ক্ষেত্রে লাইনগুলিকে অস্পষ্ট করা কঠিন নয়। এবং তাই, আব্রাহাম অ্যাকর্ডের সূচনা এবং 2020 সালে “ইসরায়েল” এর সাথে উপসাগরীয় রাষ্ট্রের স্বাভাবিকীকরণের সাথে, আল-গামদি এমবিএস-এর জন্য তার পূর্ণ সমর্থন জারি করেছিলেন, তাকে “নায়ক” এবং একজন “মুজাদ্দিদ” (নবায়নকারী) হিসাবে প্রশংসা করে একটি কবিতা লিখেছিলেন। [142]

দুই বছর আগে, সংযুক্ত আরব আমিরাতের আব্রাহামিক ফ্যামিলি হাউস প্রকল্পের (“সহাবস্থান” এবং “গঠনমূলক সংলাপ”) অনুরূপ পরিচিত CVE-যুক্ত বক্তৃতা অনুসরণ করে, আল-গামদি নিউইয়র্কে জন্মগ্রহণকারী দ্বৈত আমেরিকান-ইসরায়েলি চাবাদ রাব্বি জ্যাকব ইসরাইল হারজোগকে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন, [[[143] যিনি নিজে প্রথম 143] প্রধান ছিলেন সৌদি আরবের রাব্বি। [144]

12ই অক্টোবর 2023-এ, Herzog ‘X’-এ নিম্নলিখিত বার্তাটি পোস্ট করেছে: [145]

এজরা ইয়াচিন একজন 95 বছর বয়সী “ইসরায়েলি” সংরক্ষক। তিনি লেহি বা স্টার্ন গ্যাং সন্ত্রাসী গোষ্ঠীর সদস্য ছিলেন, যেটি ভয়ঙ্কর দেইর ইয়াসিন গণহত্যা চালিয়েছিল এবং ব্রিটিশদের বিরুদ্ধে সন্ত্রাসী হামলায় জড়িত ছিল। গাজা গণহত্যায়, তিনি ইহুদিবাদী সেনাবাহিনীকে “তাদের স্মৃতি মুছে ফেলার জন্য আহ্বান জানান। তাদের, তাদের পরিবার, মা এবং শিশুদের মুছে ফেলুন।” তিনি “অস্ত্র সহ প্রতিটি ইহুদীকে” “বাইরে গিয়ে তাদের হত্যা করার” আহ্বান জানিয়ে যোগ করেছেন, “তারা তাদের উপর বোমা ফেলুক এবং তাদের মুছে ফেলুক। নবীদের পাঠানো সমস্ত ভবিষ্যদ্বাণী ঘটতে চলেছে।” [146]

হারজোগের সাথে তার দেখা হওয়ার পর থেকে, আল-গামদি ইসরায়েলের রাষ্ট্রীয় মালিকানাধীন কান 11 টিভিতে রাজ্য এবং দখলদার রাষ্ট্রের মধ্যে সম্পর্ক স্বাভাবিককরণের বিষয়ে আলোচনা করতে হাজির হয়েছেন [147] এবং এমনকি ইসরায়েলের সন্তানদের অতীত কর্মের সমালোচনা করে হাদীসের সত্যতাকেও আক্রমণ করেছেন। [148]

সম্পর্কিত:  ইসরায়েলের গাজা-পরবর্তী পরিকল্পনা: “আব্রাহামিক ফ্যামিলি হাউস”-এর ইসলাম-বিরোধী ভিত্তি

কাউন্টার-এট্রিমিজম ফ্রেমওয়ার্কে ইখতিলাট

MBS-এর “মধ্যপন্থী ইসলাম” ডিফর্ম প্রকল্পের সাথে সামঞ্জস্য রেখে, MBS মার্কিন প্রেসিডেন্ট ডোনাল্ড ট্রাম্প এবং মিশরীয় রাষ্ট্রপতি আবদেল-ফাত্তাহ এল-সিসির পাশাপাশি রিয়াদে নিওকন-অনুমোদিত, ইসরায়েল-সংযুক্ত গ্লোবাল সেন্টার ফর কমব্যাটিং এক্সট্রিমিস্ট আইডিওলজি (এটিডাল) উদ্বোধন করেছে। [149]

Etidal-এর একটি মূল উদ্যোগ হ’ল Tafneed, একটি প্রচার ইউনিট যা “মধ্যপন্থী” বার্তা প্রজেক্ট করে এবং “চরমপন্থা” এবং “সহিংসতা” মোকাবেলায় “ধর্মীয় সন্দেহ” খন্ডন করে। [150] একটি পৃষ্ঠা “চরমপন্থীদের” দ্বারা প্রচারিত একটি মূল “সন্দেহ” হিসাবে মহিলাদের উত্থান এবং মিলিত হওয়ার বিষয়টিকে চিহ্নিত করে। [151]

কথিত “চরমপন্থী” দ্বারা প্রচারিত মহিলাদের সম্পর্কে “সন্দেহ” খণ্ডন করে একটি দুই মিনিটের ভিডিওতে, মহিলাদের উন্মোচিত এবং মাথা ঢেকে দেখানো হয় না। [152] বর্ণনাকারী ব্যাখ্যা করেছেন যে নারী ও পুরুষের মিশ্রণকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য দুর্বল ধর্মতাত্ত্বিক যুক্তি উপস্থাপন করার আগে মহিলাদের জন্য তাদের ঘর থেকে বেরিয়ে আসা এবং দেশের অর্থনৈতিক বৃদ্ধিতে অবদান রাখা ন্যায়সঙ্গত। [153]

এই সবের মর্মার্থ হল যে যারা ইখতিলাত নিষিদ্ধ করার ঐতিহ্যগত দৃষ্টিভঙ্গি মেনে চলে তারা সম্ভাব্য সন্ত্রাসী।

পরিচিত খুতুওয়াত আশ-শায়তান

ইখতিলাতের নিষেধাজ্ঞা ভেঙ্গে যাওয়ার সাথে সাথে * ফাহিশা* এর বন্যার দ্বার খুলে গেছে। যুবক-যুবতীরা ভ্যালেন্টাইন্স ডে, হ্যালোইন এবং সৌদি জাতীয় দিবস উদযাপনের জন্য রাস্তায় ছুটে আসে, শুধুমাত্র নারীদের হয়রানির শিকার হওয়ার জন্য। [154] মুসলিম পুরুষ ও মহিলাদের ভিড় পশ্চিমা কনসার্টে যোগদান করে যেখানে স্বল্প পরিহিত সঙ্গীতশিল্পী এবং গায়ক গায়ক মঞ্চে কাবাকে অপবিত্র করার সময় মঞ্চে এর উপস্থিতি অনুকরণ করে। [155] তারা নাইটক্লাবে যোগ দেয় যেখানে তারা কাছাকাছি সময়ে একসাথে নাচ করে, সারারাত জম্বির মতো দুলতে থাকে। এমন একটি ক্লাব এমনকি মক্কার হারাম থেকে 650 মিটার দূরে অবস্থিত। [156] পতিতাবৃত্তি ব্যাপক [157] এবং এইডস বাড়ছে। [158]

দুটি পবিত্র অভয়ারণ্যের ভূমিতে ছড়িয়ে পড়া আধুনিকতাবাদী বিভ্রান্তিতে যারা ক্ষুব্ধ তাদের মধ্যে খুব কমই বিশ্বাস করবে যে এই সব ইখতিলাতের নিষেধাজ্ঞার অবমূল্যায়নের জন্য চিহ্নিত করা যেতে পারে। যাইহোক, সৌদি “সংস্কার” সামাজিক পরীক্ষাটি একটি প্রধান উদাহরণ যে কীভাবে ধ্রুপদী রায়ের উপর “মতের পার্থক্য” প্রচারের আপাতদৃষ্টিতে নিরীহ প্রচেষ্টা অন্যান্য ইসলামিক শাসনের উপর ধ্বংসাত্মক আক্রমণের একটি শৃঙ্খল তৈরি করেছে, শেষ পর্যন্ত পশ্চিমাকৃত, উদার বিশ্বদৃষ্টিকে সহজতর করেছে।

যুক্তরাজ্যের “চরমপন্থা” ফ্রেমিং

যেমনটি আমরা সৌদি আরবের প্রিমিয়ার কাউন্টার-এট্রিমিজম বডি ইতিদালের ক্ষেত্রে দেখেছি, ইখতিলাতের উপর নিষেধাজ্ঞা সন্ত্রাসের বিরুদ্ধে বৃহত্তর যুদ্ধ কাঠামোতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। এই কাউন্টার টেরোরিজম ন্যারেটিভের মধ্যে, অনুশীলনটি নিছক পশ্চাদপদ এবং উদারহীন নয়; এটি চরমপন্থী, অনুমিতভাবে ব্যক্তিদের সন্ত্রাসবাদের দিকে পরিচালিত করে। আশ্চর্যজনকভাবে, সৌদি আরবের উপর যুক্তরাজ্যের সন্ত্রাসবিরোধী প্রভাবের পরিপ্রেক্ষিতে, এই বিশেষ লেন্সটি যুক্তরাজ্যের সরকার এবং মিডিয়ার দৃষ্টিভঙ্গিকে সংজ্ঞায়িত করেছে, যারা চরমপন্থাবিরোধী বক্তব্য ব্যবহার করে যৌন বিচ্ছেদের ইসলামিক অনুশীলনকে লক্ষ্যবস্তু করেছে।

যুক্তরাজ্যের ইসলামিক ইভেন্টগুলিতে পুরুষ এবং মহিলাদের মধ্যে বাধা দূর করার প্রথম আহ্বানগুলির মধ্যে ছিল যারা ব্রিটেনের সন্ত্রাসবাদ বিরোধী কৌশলের প্রধান প্রধান স্তম্ভ যা প্রতিরোধ নামে পরিচিত ছিল তাদের কাছ থেকে। 2000-এর দশকের শেষের দিকে, বিভ্রান্ত বিকৃতিবাদীরা যারা নিজেদেরকে “সুফী” বলে অভিহিত করেছিল যখন তারিক রমজানকে তুচ্ছ করে বলেছিল তারা এই অনুশীলনটিকে বর্ণবৈষম্যের সাথে তুলনা করেছিল, শাস্ত্রীয় শাসনের অবমাননা করেছিল এবং এইভাবে আমাদের পরীক্ষিত এবং প্রমাণিত ঐতিহ্যকে অবজ্ঞা করেছিল।

বছরের পর বছর ধরে, নব্য রক্ষণশীলরাও প্রকাশ্যে এই অনুশীলনকে আক্রমণ করেছে।

2014 সালে, ছাত্র অধিকার গোষ্ঠী [159] জায়নিস্ট-অর্থায়ন করা এবং পুরোপুরি গোঁড়া হেনরি জ্যাকসন সোসাইটির (HJS) জন্য একটি ফ্রন্ট সংগঠন, সন্ত্রাসের বিরুদ্ধে যুদ্ধের নব্য রক্ষণশীল বিদ্বেষ-প্রবণতা ছাড়া অন্য কেউই ক্ষোভের জন্ম দেয়নি। হাইপারবোলটি বিশেষত বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে যৌন বিচ্ছেদ অনুশীলনের চারপাশে ছিল। একটি ইসলামিক সংস্থা তাদের নিজস্ব ধর্মীয় ব্যবহারের জন্য বিশ্ববিদ্যালয় প্রাঙ্গণ ব্যক্তিগতভাবে ভাড়া করেছিল এবং দর্শকদের লিঙ্গ-বিচ্ছিন্ন করা হয়েছিল - পুরোপুরি আইনের মধ্যে এবং হিস্টিরিয়ার সময় সমতা ও মানবাধিকার কমিশনের দ্বারা জারি করা চূড়ান্ত নির্দেশনা অনুসারে। স্টুডেন্ট রাইটস গ্রুপের উন্মাদনা এবং ইসলাম-বিদ্বেষী নিওকন মাইকেল গভ, [160] তৎকালীন প্রধানমন্ত্রী ডেভিড ক্যামেরন বিতর্কে “ভারসাম্যপূর্ণ” সরকারের সৌজন্যে HJS-এর মূল্যবান লিঙ্কের জন্য ধন্যবাদ। লিঙ্গ পৃথকীকরণের মুসলিম অনুশীলন সম্পর্কে গভের কাঠামো পরিষ্কার ছিল: [161]

“আমাদের উগ্রবাদের দিকে ধাবিত হওয়া উচিত নয়। যেসব বক্তারা শ্রোতাদের আলাদা করার জন্য জোর দেন তাদের শিক্ষাবিদদের দ্বারা প্ররোচিত করা উচিত নয়।”

যৌন বিচ্ছেদ ইতিমধ্যেই সম্ভাব্য সন্ত্রাসবাদের ক্রমবর্ধমান বক্তৃতা দ্বারা স্পর্শ করা হয়েছে।

ক্যামেরন কেবল স্পিকারদের একটি পৃথক শ্রোতাদের অনুরোধ করা থেকে বিরত করে থামেননি। ইসলাম এবং মুসলমানদের প্রতি তার নিওকন-চালিত প্রতিকূলতাবাদে, তিনি ধর্মান্ধভাবে আরও এগিয়ে গিয়েছিলেন, পুরুষ এবং মহিলাদের উপর নিষেধাজ্ঞা চেয়েছিলেন যারা * স্বেচ্ছায় নিজেদেরকে একে অপরের থেকে আলাদা করে। [162]

যুক্তিগুলি, যেমনটি আমরা সেই সময়ে পরীক্ষা করেছিলাম, বিশেষ ছিল, এবং বিদ্রূপাত্মক কারণ সেগুলি আধুনিকতা থেকে উদ্ভূত ধারণাগুলির উপর ভিত্তি করে ছিল, যা এখনও মৌলিক লিঙ্গ মিথস্ক্রিয়া সমস্যার পর্যাপ্ত সমাধান দিতে পারেনি। [163]  তবুও, নীতিগুলি পরিবর্তন করা হয়েছিল, এবং লিঙ্গ বিচ্ছেদ সম্পর্কে ইসলামিক দৃষ্টিভঙ্গিকে শয়তানি করা হয়েছিল।

মুসলমানদের প্রতিক্রিয়া বিভিন্ন ছিল। কেউ কেউ ঠিকই দ্বিগুণ হয়ে গেছে, যখন অন্যরা, বিশেষ করে যারা ইসলামের এজেন্ডা প্রতিরোধ এবং বিকৃতকরণের সাথে যুক্ত, তারা এটিকে সম্পূর্ণরূপে অনৈসলামিক করেছে। আরও “অ্যাকাডেমিক” বর্ণের অন্যরা আরও সাধারণভাবে পুরুষ এবং মহিলাদের পার্থক্যমূলক আচরণের জন্য শোক করার জন্য একটি নারীবাদী অবস্থান গ্রহণ করেছিল।

অনেকে, যদিও, এই সত্যটি মিস করেছেন যে এটিকে ক্ষমতায় থাকা নিওকনদের দ্বারা একটি সভ্যতাগত সংস্কৃতি যুদ্ধ হিসাবে দেখা হয়েছিল। এবং এই যুদ্ধ সেখানে শেষ হওয়ার ছিল না।

ধর্মান্ধ লেখকরা মিডিয়ায় এই প্রথাকে দানব করে তুলেছে। [164] জিম ফিটজপ্যাট্রিক এমপি (যিনি HJS-এর ছাত্র অধিকারের উপদেষ্টা বোর্ডে ছিলেন) [165] একটি লিঙ্গ-বিচ্ছিন্ন মুসলিম বিবাহ থেকে বেরিয়ে এসেছিলেন, যার পরে তিনি ঘোষণা করেছিলেন যে যৌন বিচ্ছেদ ছিল “উগ্রবাদী সামাজিকীকরণের ক্রমবর্ধমান লক্ষণ” এবং সহিংসতা। [166]

মুসলিম শিক্ষাবিদদের সম্বন্ধে ভিত্তিহীন 2014 সালের ট্রোজান হর্স প্রতারণার বিষয়ে নিওকন দালাল পিটার ক্লার্কের বানোয়াট প্রতিবেদনটি আরও দৃঢ় করেছে যে যৌন বিচ্ছেদ “চরমপন্থা” এর সাথে সম্পর্কিত। [167]  পরবর্তীতে, একটি ইসলামিক স্কুলে গভর্নরদের মধ্যে যৌন বিচ্ছেদকে ব্রিটিশ মূল্যবোধের পরিপন্থী এবং তাই “চরমপন্থী” বলেও বোঝানো হয়েছিল।

2021 সালে, নিওকন পলিসি এক্সচেঞ্জ থিঙ্ক-ট্যাঙ্কের পল স্টট “প্যালেস্টাইনের জন্য কনভয়” উদ্যোগের নারীদের শুধুমাত্র মহিলাদের জন্য বাসে ভ্রমণ করার জন্য ক্যাটারিং, জাতিগত বিচ্ছিন্নতার সাথে তুলনা করেছেন এবং নারী ও পুরুষের মধ্যে এই ধরনের বিচ্ছেদকে “ইসলামবাদী” (অর্থাৎ প্রতিরোধের অধীনে চরমপন্থী) বলে বর্ণনা করেছেন। [168]

সংক্ষেপে, ইভলিন বারিং এর উত্তরাধিকার এবং ইসলামের উদারীকরণকে জোর করে সভ্যতার স্তম্ভের উপর তার আক্রমণ সাম্রাজ্যের মহানগরে স্থায়ী হয়। তবে, এখন পার্থক্যটি আজকের নিওকনদের দ্বারা এই সভ্যতার মিশনের পুনঃব্র্যান্ডিংয়ের মধ্যে নিহিত, যারা “চরমপন্থা” এবং “সামাজিক সংহতি” এর বক্তৃতায় তাদের নকশাগুলিকে আবৃত করে।

সম্পর্কিত:  ইসরায়েলের গাজা-পরবর্তী পরিকল্পনা: যুক্তরাজ্যে ইসরায়েল-ইউএই’র “আব্রাহামিক” কর্তৃত্ববাদকে গভীর করা

সমাপনী মন্তব্য

ইতিহাসের অংশগুলি পরীক্ষা করলে, তা ঔপনিবেশিক মিশর হোক বা সৌদি আরব এবং পশ্চিমের বর্তমান সামাজিক প্রকৌশল, এটি প্রচুর পরিমাণে স্পষ্ট হয়ে যায় যে ইখতিলাতের নিষেধাজ্ঞা ইসলামী বিশ্বের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রতিরক্ষামূলক বাধা।

এই ইতিহাসের গভীরে দৃষ্টিপাত করলে একটি পুনরাবৃত্ত এবং ধ্বংসাত্মক প্যাটার্ন প্রকাশ পায় – * খুতুওয়াত আশ-শায়তান*, সূক্ষ্ম শয়তানের পদক্ষেপ যা লজ্জাজনক কাজ এবং শেষ পর্যন্ত ধ্বংসের দরজা খুলে দেয়। আধুনিকতার উদ্দেশ্য হল ইসলামকে ধারণ করা এবং তা প্রত্যাহার করা এবং মুসলিম নারীদেরকে এর লক্ষ্য অর্জনে একটি প্রধান বাধা হিসেবে চিহ্নিত করা। একটি নিয়মতান্ত্রিক প্রক্রিয়ার মাধ্যমে, আধুনিকতা এবং এর এজেন্টরা ইসলামের নৈতিক দুর্গকে দুর্বল ও অস্থিতিশীল করে, এর সামাজিক কাঠামোর ধীরে ধীরে উন্মোচনের দরজা খুলে দেয়।

ধর্মতাত্ত্বিকভাবে, এই আক্রমণটি নিম্নলিখিত স্কিমগুলি নিয়ে গঠিত:

1. ধ্রুপদী বৃত্তির কর্তৃত্বকে ক্ষুণ্ণ করা প্রায়শই তাদের (“অনমনীয়” এবং “অগ্রসর”) আক্ষরিকতাবাদী হিসাবে গঠন করে যারা যুক্তি ব্যবহার করতে ব্যর্থ হয়।
2. প্রথাগত উলামাদেরকে একটি কথিত “আসল ইসলাম” থেকে দূরে রাখা যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সময়ে প্রচলিত ছিল।
3. ঐতিহ্যগত বিধি-বিধানের চেয়ে ইসলামিক “নীতি”কে অত্যধিক জোর দেওয়া, বা কেবল তাদের রীতিনীতি হিসাবে খারিজ করা।
4. একটি পূর্বকল্পিত এজেন্ডা (তালফিক) মাপসই করার জন্য ইসলামী মতামতের নির্বিচারে গ্রহণের প্রচার করা।
5. “সংস্কার”কে শরীয়া এবং এর মধ্যে সামঞ্জস্যপূর্ণ হিসাবে চিত্রিত করা

“নীতি এবং লক্ষ্য”।

এই তালিকায়, আমাদের ঔপনিবেশিক বা রাজনৈতিকভাবে শক্তিশালী হিসাবে ঘূর্ণায়মান সংস্কারের কৌশল যোগ করা উচিত। আজও, মুসলমানরা বিকৃতবাদী দা’সের বাঁকানো দৃষ্টিভঙ্গিগুলিকে আলাদা করার চেষ্টা করে কারণ তারা মাঝে মাঝে “ইসরায়েল” বা কিছু অন্য জনপ্রিয় রাজনৈতিক ইস্যুকে সমর্থন করে। মুসলমানদের মনে রাখা উচিত যে মুহম্মদ আবদুহ, কাসিম আমিন এবং তাহা হুসাইন এর মত ব্যক্তিত্বদের বিভিন্ন সময়ে উপনিবেশ বিরোধী হিসাবে দেখা হয়েছিল। তবুও, তারা মুসলিম সম্প্রদায়ের ভিতরে থেকে যে ক্ষতি করেছে তা গভীর এবং ভালভাবে নথিভুক্ত।

এই বিশেষ স্কিমগুলি ইসলামের বিরুদ্ধে যুদ্ধরতদের দ্বারা শিক্ষাপ্রাপ্ত ব্যক্তিদের দ্বারা পর্দা এবং যৌন বিচ্ছিন্নতাকে ইসলামী সামাজিক অনুশীলন হিসাবে মুসলিমদের বিশ্বাসকে দুর্বল করার লক্ষ্যে পরিচালিত হয় এবং যারা আক্ষরিক অর্থে মহিলাদের থেকে পর্দা ছিঁড়ে ফেলে এবং পুরুষদের দলে তাদের চাপিয়ে দিতে চায়। ইখতিলাতকে ন্যায্যতা ও স্বাভাবিক করার জন্য “শিক্ষা” এবং “মহৎ উদ্দেশ্য” হল ট্রোজান হর্স।

একবার বাধা লঙ্ঘন করা হলে, বিচ্ছেদের গিঁট খুলে গেলে, ইসলামী নৈতিক, সামাজিক, সাংস্কৃতিক এবং অর্থনৈতিক নিয়মাবলীর স্থির কিন্তু অবিশ্বাস্যভাবে পদ্ধতিগতভাবে মুছে ফেলা শুরু হয়। একই সাথে, তারা “সংস্কার” এবং “নতুন বাস্তবতা” এর আবাসনের প্রতারণামূলক বক্তৃতার অধীনে পাশ্চাত্যের “আধুনিকতাবাদী” ফর্ম দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। ইসলামকে অপসারণের কৌশলটি এভাবেই ধীরে ধীরে হয়।

যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, [169]

“ইসলামের বন্ধন একে একে ছিন্ন হয়ে যাবে, এবং যতবারই একটি বন্ধন ছিন্ন হবে, মানুষ তার অনুসরণে আঁকড়ে থাকবে।”

কাসিম আমিনের মতো বিকৃতবাদীরা এই রীতিটিই অনুসরণ করেছিল। * দ্য লিবারেশন অফ উইমেন*-এ আমিন পর্দা এবং লিঙ্গের বিচ্ছেদকে আক্রমণ করেছেন, নারীদের পশ্চিমা শিক্ষার প্রচার করেছেন এবং উদার সমতার লেন্সের মাধ্যমে বহুবিবাহ ও বিবাহবিচ্ছেদের উপর পারিবারিক আইনকে বিকৃত করেছেন। তিনি এই বিষয়গুলির উপর তার ধারণাগুলিকে “একটি চেইনের লিঙ্কের মতো আন্তঃসংযুক্ত” হিসাবে বর্ণনা করেছেন। [170]

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দেশেও অনুরূপ প্রক্রিয়া উদ্ঘাটিত হয়েছে। এবং যুক্তরাজ্যের ঐতিহ্যবাহী মুসলিম সম্প্রদায় এই রিগ্রেশনের মধ্য দিয়ে যাচ্ছে বলে মনে হচ্ছে।

দুঃখজনকভাবে, এটা মনে হয় আমাদের শত্রুদের ইসলামী সমাজকে পঙ্গু করে ফেলার ব্যাপারে আমাদের যতটা শক্তিশালী ধারণা আছে তার থেকে কিভাবে রক্ষা করা যায়। যারা নিজেদেরকে অত্যাধুনিক যুক্তির দ্বারা প্রলুব্ধ করে যে বৈধ ইখতিলাত তাদের অবশ্যই তাদের অবস্থান পুনর্বিবেচনা করতে হবে এবং খুতুওয়াত আশ-শায়তান সম্পর্কে সচেতন হতে হবে। আমাদের অবশ্যই ইসলামী সভ্যতার বিরুদ্ধে বৈশ্বিক এবং স্থানীয় নকশাগুলি জানতে হবে - প্রসঙ্গগুলি যা আমাদের বিশ্বে ইসলামকে বাস্তবায়িত করার জন্য আমাদের গণনার কারণ হওয়া উচিত।

অসাম্প্রদায়িকতা এবং আধুনিকতার রিপ্টাইডের বিরুদ্ধে, সমাধানটি অবশ্যই তার সামাজিক ফাঁদগুলিকে মিটমাট করার জন্য “বন্ধনগুলি আলগা করা” নয় এবং যৌন বিচ্ছেদের সঠিক অনুশীলনকে বিরল বা অপসারণ করা নয়, বিশেষত আমাদের নিয়ন্ত্রণে থাকা স্থানগুলিতে। এই ধরনের আত্ম-পরাজিত, অদূরদর্শী যুক্তি শেষ পর্যন্ত ইসলামী নৈতিক কাঠামোকে আধুনিকতার নির্দেশের কাছে সমর্পণ করে। এইভাবে আধুনিকতাকে মানিয়ে নেওয়া অভিযোজনের কাজ হবে না; এটা হবে ইসলামের পতাকার বাহক হিসেবে দায়িত্ব ত্যাগ করা, ইসলামকে অন্ত্রে পরিণত করতে চায় এমন শক্তির কাছে আত্মসমর্পণ।

বরং আমাদের কাজ হলো সেই বন্ধনগুলোকে শক্তিশালী করা, ইসলামী সমাজ কাঠামোর সৌন্দর্য ও মর্যাদা রক্ষা করার পাশাপাশি ধ্বংসের নির্ঝরের বিরুদ্ধে দৃঢ়ভাবে দাঁড়িয়ে থাকা সভ্যতাগত বাধাগুলোর সমর্থন ও গ্রহণকে শক্তিশালী করা। ইসলামী সংগঠন ও প্রতিষ্ঠানের উচিত এই নৈতিক আদর্শকে মূর্ত করা এবং ইখতিলাতের উপর নিষেধাজ্ঞা বাস্তবায়ন করা যাতে ইসলামি স্বভাব ও বর্ণের উদাহরণ দেওয়া যায়। ইসলাম একটি জীবন্ত ধর্ম। এইভাবে, ইসলামী সংস্থা এবং প্রতিষ্ঠানগুলিকে একটি ইসলামিকভাবে প্রতিষ্ঠিত, সুস্থ, মহৎ সমাজের ম্যাক্রোকজম কী হতে পারে এবং হওয়া উচিত তার একটি মাইক্রোকসমিক অভিজ্ঞতা প্রদান করা উচিত। যদি এমন একটি ক্ষেত্রের মধ্যে মুসলমানদের সম্পর্কে আমাদের অভিজ্ঞতা বস্তুবাদ এবং আকাঙ্ক্ষা দ্বারা চালিত একটি সমাজকে প্রতিফলিত করে, তাহলে আমরা মুসলমানদের জন্য এবং প্রকৃতপক্ষে বৃহত্তর সমাজের জন্য কী পরিবর্তন আনছি?

তথ্যসূত্র

[1]   https://www.ons.gov.uk/peoplepopulationandcommunity/birthsdeathsandmarriages/divorce/datasets/divorcsinenglandandwales

[2]   https://theewgroup.com/blog/sexual-harassment-workplace/

[3] https://www.bbc.co.uk/news/articles/clyg9mmnewwo

[4] https://www.statista.com/statistics/283100/recorded-rape-offences-in-england-and-wales/

[5] https://www.bbc.co.uk/news/articles/cxr202eee0no

[6]  https://news.npcc.police.uk/releases/call-to-action-as-violence-against-women-and-girls-epidemic-deepens-1

[7] [https://news.sky.com/story/dozens-of-police-officers-convicted-of-crimes-including-rape-and-sexual-assault-since-sarah-everards-murder-13086063] (https://news.sky.com/story/dozens-of-police-officers-convicted-of-crimes-including-rape-and-sexual-assault-since-sarah-everards-murder-13086063) . “পরিচিত অপরাধী অফিসারের সংখ্যা ‘শুধুমাত্র পৃষ্ঠকে আঁচড়াচ্ছে’ যে অসুবিধার কারণে ভুক্তভোগীরা অভিযোগের অভিযোগের মুখোমুখি হয়।”

[8] https://www.medscape.co.uk/viewarticle/epidemic-sexual-misconduct-and-violence-nhs-premises-2023a1000ass [https://www.theguardian.com/business/2024/mar/26/revealed-cbi-uses-gagging-clauses-to-prevent-discussion-of-sexual-misconduct-claims, https://www.theguardian.com/society/2023/dec/24/it-was-a-hunting-ground-women-and-sexual-assault-in-the-uk-armed-forces, https://www.bbc.com/news/articles/cnl048l0njeo, https://www.theguardian.com/society/2022/apr/01/oxford-college-pays-damages-to-woman-after-alleged-by-fellow-student, https://www.independent.co.uk/news/uk/alan-rusbridger-student-oxford-facebook-ndas-b2048882.html](https://www.theguardian.com/business/2024/mar/26/reveal ed-cbi-uses-gagging-clauses-to-prevent-discussion-of-sexual-misconduct-claims,https://www.theguardian.com/society/2023/dec/24/it-was-a-hunting-ground-wom en-and-sexual-assault-in-the-uk-armed-forces,https://www.bbc.com/news/articles/cnl048l0njeo,https://www.theguardian.com/society/2022/apr/01/oxford-colleg e-pays-damages-to-woman-after-alleged-by-fellow-student,https://www.independent.co.uk/news/uk/alan-rusbridger-student-oxford-facebook-ndas-b2048882.html।) .

[9]  [https://www.itv.com/news/granada/2024-12-03/man-disrupts-tv-interview-about-women-feeling-unsafe-in-public-spaces] (https://www.itv.com/news/granada/2024-12-03/man-disrupts-tv-interview-about-women-feeling-unsafe-in-public-spaces)

[10] https://www.lshtm.ac.uk/newsevents/news/2024/expert-comment-sexually-transmitted-infection-rates-increasing

[11]  [https://www.itv.com/news/granada/2024-12-03/man-disrupts-tv-interview-about-women-feeling-unsafe-in-public-spaces] (https://www.itv.com/news/granada/2024-12-03/man-disrupts-tv-interview-about-women-feeling-unsafe-in-public-spaces)

[12] https://www.versuslaw.co.uk/news/the-rise-of-divorce-in-the-muslim-community-unveiling-the-factors-behind-the-increase/

[13] আল-কুরআন , 24:19-21।

[14] কুক, এম. (2013)। ইসলামে নারীবাদ। ইন: Runehov, A.L.C., Oviedo, L. (eds) এনসাইক্লোপিডিয়া অফ সায়েন্সেস অ্যান্ড রিলিজিয়নস। স্প্রিংগার, ডরড্রেখ্ট। https://doi.org/10.1007/978-1-4020-8265-8_428 , p.851।

[15] এল-এনানি, রাশেদ। মিডল ইস্টার্ন স্টাডিজ  36, নং। 2 (2000): 199-203।  http://www.jstor.org/stable/4284079 , p.199।

[16] মিশরীয় আরব মিডিয়া আউটলেট আল-ইয়াওম আল-সাবি’তে নিম্নলিখিত নিবন্ধটি দেখুন: [https://www.youum7.com/story/2020/5/14/%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A D%D8%A7%D8%AA-%D9%8A%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D9%83-%D8%A7%D9%84%D8%AA %D9%86%D9%88%D9%8A%D8%B1-%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%A9-%D8%B7%D9%87-%D8%AD%D8%B3% D9%8A%D9%86-%D8%B6%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B8%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D9%8A%D9%86/4774113] (https://www.youum7.com/story/2020/5/14/%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A D%D8%A7%D8%AA-%D9%8A%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D9%83-%D8%A7%D9%84%D8%AA %D9%86%D9%88%D9%8A%D8%B1-%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%A9-%D8%B7%D9%87-%D8%AD%D8%B3% D9%8A%D9%86-%D8%B6%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B8%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D9%8A%D9%86/4774113) , আরও দেখুন আল-কাহতানি, এস. * কিতাব আল-ইখতিলাত বায়না আল-রিজাল ওয়া-আল-নিসা।* আল-রিয়াদ: মাতাবাআত সাফির, পৃ. 14 ।

[17]  Banna, H. (1940)। কিতাব মাকালাত মাওকি’আল-দুররার আল-সুন্নিয়া, 1:6-এ “আল-মারআত আল-মুসলিমাহ”।

[18] হুসেন, টি. (2001)। দি ডেজ: তিন ভাগে তার আত্মজীবনী। কায়রো: আমেরিকান ইউনিভার্সিটি ইন কায়রো প্রেস, pp.80-84।

[19]  Ibid., p.251.

[20]  Ibid., pp.190-191।

[21] Ibid., pp.252-257.

[22] আবদুহ সম্পর্কে আরও জানতে দেখুন: https://muslimskeptic.com/2022/10/27/Muḥammad-abduh-reformer/

[23] হুসেন, টি. (2001)। দি ডেজ: তিন ভাগে তার আত্মজীবনী। কায়রো: আমেরিকান ইউনিভার্সিটি ইন কায়রো প্রেস, পি.৩৮৩।

[24] আমিন, প্রশ্ন (2000)। * দ্য লিবারেশন অফ উইমেন অ্যান্ড দ্য নিউ ওম্যান: মিশরীয় নারীবাদের ইতিহাসে দুটি দলিল*। কায়রো: কায়রো প্রেসে আমেরিকান ইউনিভার্সিটি, pp.xi-xii।

[25]  Ibid., p.36.

[26] Ibid., p.xii. p.6. সমস্ত সমস্যার কারণ হিসাবে নির্জনতা সম্পর্কে, pp.47-51 দেখুন।

[27] একটি উদাহরণ হল পর্দা সম্পর্কিত অপরাধের ঝুঁকি সম্পর্কে আমিনের চিকিত্সা, যা তার নির্বাচিত “ফিকাহ” এর প্রতি থিসিস-চালিত দৃষ্টিভঙ্গি প্রদর্শন করে। উদাহরণ স্বরূপ, নারীদের পর্দা অপসারণ করা উচিত এই যুক্তিতে তিনি বলেন: “একজন মহিলার পরিচয় প্রমাণ করা খুবই অদ্ভুত এবং কঠিন বিষয় যে উপস্থিত কিন্তু মাথা থেকে পা পর্যন্ত সম্পূর্ণভাবে ঢেকে আছে বা পর্দা বা দরজার আড়ালে লুকিয়ে আছে।” তিনি আরও দাবি করেন, “বছরের পর বছর ধরে, প্রতিপক্ষ এবং বিচারক উভয়ই এই বিষয়টির প্রতি কোন মনোযোগ দেয়নি - তারা নম্র ছিল এবং একজন মহিলাকে পর্দা করে তাদের সামনে উপস্থিত হওয়ার অনুমতি দেয়। তিনি একজন দাবিদার, একজন আসামী বা একজন সাক্ষী হতে পারেন এবং বিচারকরা দৃশ্যত ঐতিহ্যের কাছে আত্মসমর্পণ করেছিলেন। এই নম্রতার সাথে বিপদ, যা আমি মনে করি যে কোনও ব্যক্তিকে ইতিবাচক উপায়ে সহ্য করা যায় না, যা আমরা সহ্য করতে পারি না। এই পরিস্থিতি সহজেই জালিয়াতি করে। আমিন, প্র. (2000)। * দ্য লিবারেশন অফ উইমেন অ্যান্ড দ্য নিউ ওম্যান: মিশরীয় নারীবাদের ইতিহাসে দুটি দলিল*। কায়রো: কায়রো প্রেসে আমেরিকান ইউনিভার্সিটি, pp.40-41।

অন্য কথায়, প্রতারণার একটি ক্ষতিকর ঝুঁকি রয়েছে যেখানে একজন মহিলার পরিচয় প্রকাশ করা হয় না (প্রসঙ্গক্রমে, ইসলাম একজন মহিলাকে গোপনীয়তা থেকে বেরিয়ে আসার এবং যেখানে প্রয়োজন সেখানে পরিচয়ের উদ্দেশ্যে তার পর্দা অপসারণের অনুমতি দেয়) এবং তাই মহিলাদের বিশ্বাস করা যায় না।

যাইহোক, আমিন প্রলোভনের ইস্যুতে (যা অবৈধ যৌন ক্রিয়াকলাপের অপরাধের দিকে নিয়ে যেতে পারে) ঝুঁকি বিমুখ দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করে না, পরিবর্তে মহিলাদের এই বিষয়টিকে উপেক্ষা করতে বলে: “প্রলোভনের ভয়, এই বিষয়ে লেখা প্রায় প্রতিটি লাইন দ্বারা সম্বোধন করা হয়েছে, অবিশ্বাসী পুরুষদের হৃদয়ের কাছাকাছি একটি বিষয়। মহিলাদের এটি নিয়ে নিজেদের উদ্বিগ্ন করা উচিত নয় এবং কিছু জানার জন্য জিজ্ঞাসা করা উচিত নয়।” Ibid।, p.42।

তদুপরি, তিনি স্পষ্টভাবে শাস্ত্রীয় গ্রন্থগুলির বিরোধিতা করেন যেগুলি তিনি নিজেই প্রমাণ করার ন্যায্যতা হিসাবে উদ্ধৃত করেছেন যে মহিলারা তাদের মুখ খুলতে পারে, যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে “একজন যুবতী মহিলাকে প্রলোভনের ভয়ে মুখ উন্মোচন করা নিষিদ্ধ”। Ibid।, p.38।

[28]  Ibid., p.101. আরেকটি প্রাসঙ্গিক উদ্ধৃতি: “প্রথা এবং সমাজের চাহিদার পরিবর্তন প্রতিফলিত করার জন্য আইনী বিধি পরিবর্তন করা ইসলামী আইন পরিবর্তনের মত নয়, বরং কেবলমাত্র আইনের সাধারণ নীতি অনুসারে বিধিগুলির বিশদ সংশোধন করা এবং আইনের চেতনায় ফিরে আসার বিষয়। আমাদের অধিকার রয়েছে যা আমাদের জন্য উপযুক্ত এবং উপকারী তা বেছে নেওয়ার অধিকার রয়েছে। আমরা কী খাব, আমরা কী খাব এবং আমরা কী খাব, এই পছন্দগুলি আমরা প্রয়োগ করব। মদ্যপান, এবং আমাদের সমস্ত সরকারী এবং ব্যক্তিগত বিষয়গুলির জন্য একমাত্র প্রতিবন্ধকতা হল যে আমাদের আলোচনা করা সাধারণ সীমানা অতিক্রম করা উচিত নয়।“ Ibid।, p.104।

[29]  Ibid., p.104.

[30] অর্থাৎ অল্পবয়সী মহিলাদের ক্ষেত্রে ফিতনার ভয় থাকে এবং তাই মুখমন্ডল উন্মোচন করা নাজায়েজ। Ibid., pp.38-39.

[31]  “এই আপ্তবাক্যগুলি একচেটিয়াভাবে নবীর মহিলাদের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য এবং সাধারণভাবে মহিলাদের জন্য প্রযোজ্য নয়৷ সুতরাং, এই নির্জনতা অন্য কোনও মুসলিম মহিলাদের জন্য প্রয়োজনীয় ধর্মীয় কর্তব্য নয়৷”

“শরিয়া, যেমন আমরা এটি উপস্থাপন করেছি, নারীদের নির্জনতার প্রয়োজন নেই। নির্জনতা একটি গঠনমূলক কার্যকলাপ নয়, এবং প্রকৃতপক্ষে এটি ক্ষতিকারক বলে বিবেচিত হতে পারে।” Ibid., pp.44-45.

[32] Ibid., p.8, p.39.

[33] Ibid., p.43.

[34] Ibid., p.45.

[35]  Ibid., P.65.

[36] Ibid., p.65, p.66, p.67.

[37] Ibid., p.69-70.

[38] Ibid., p.5-8.

[39] Ibid., p.69.

[40] উদারপন্থী প্রগতিবাদের কেন্দ্রস্থলে একটি দ্বন্দ্ব রয়েছে যে এটি ইতিহাসের একটি লেন্সকে আহ্বান করে যা আধুনিকতার অগ্রগতির ধারণাকে সমর্থন করে যেখানে ইতিহাসের বিরোধীতা প্রদর্শনের জন্য ব্যবহারকে অস্বীকার করে। তদ্ব্যতীত, এটি স্ব-রেফারেন্সিয়াল এবং তাই ভিত্তিহীন। প্রসঙ্গত, প্রগতিবাদের উদারপন্থী দেবতা একটি বিশ্বাসযোগ্য নৈতিক ব্যবস্থা তৈরি করতে ব্যর্থ হয়েছে। পরিবর্তে, এর চিন্তাধারা প্রকৃতি, মানবজাতি এবং শিল্প স্কেলে পরিবারের মতো সামাজিক কাঠামোর ধ্বংসের জন্ম দিয়েছে। আমরা পরে দেখব, মিশর এবং সৌদি আরবে আধুনিকতার ধ্বংসাবশেষ গ্রহণের ফলে নৈতিক অবক্ষয় ঘটেছে।

আমিন সামাজিক অনুশীলনের এই আদর্শিক দৃষ্টিভঙ্গির উদাহরণ দেয় যখন তিনি আমেরিকান এবং ইউরোপীয় মহিলা উদাহরণগুলিকে মডেল হিসাবে আহ্বান করেন যা নৈতিক অবক্ষয় ছাড়াই সুবিধাগুলি প্রদর্শন করে। Ibid., pp.123-124.

নিম্নলিখিত উদ্ধৃতিটি তার অন্ধ প্রগতিবাদের প্রতীক:

“এসব সত্ত্বেও, আপনি দেখতে পাবেন যে পশ্চিমা পরিবারগুলি দৃঢ় নীতির উপর ভিত্তি করে, এবং আমরা সচেতন যে পশ্চিমা দেশগুলি ক্রমাগত উন্নতি করছে। তাদের কোনও বিপর্যয় ঘটেনি যে আমাদের লেখক এবং আইনশাস্ত্রের পুরুষদের দ্বারা আমাদের হুমকি দেওয়া হয়েছে, যারা মহিলাদেরকে তাদের স্বাধীনতা দেওয়ার ফলে যে বিপদগুলি নিয়ে দীর্ঘক্ষণ কথা বলেছে। যার অর্থ জাতির ধ্বংস।

“ইউরোপীয় দেশগুলিতে, পুরুষ এবং মহিলারা দিনের সব সময়ে জীবনের সর্বক্ষেত্রে একে অপরের সাথে যোগাযোগ করে। এমনকি এখানে, আমাদের খ্রিস্টান এবং ইহুদি ভাই ও বোনেরা সম্প্রতি নির্জনতার প্রথা ত্যাগ করেছে, এবং তাদের নারীদের তাদের মুখ খোলা রাখার এবং পুরুষদের সাথে মেলামেশা করার স্বাধীনতা দিয়ে লালনপালন করেছে। এবং তারা অবনতি এবং ধ্বংস থেকে কত দূরে! তথ্য।” Ibid., pp.144-145.

পশ্চিমা দেশগুলোর বিস্ময়কর নৈতিক অগ্রগতি প্রত্যক্ষ করতে যদি তিনি বেঁচে থাকতেন!

[41]  Ibid., p.34, p.35.

[42] Ibid., pp.45-46

[43] Ibid., p.103.

[44] Ibid., pp.111-112.

[45]  Ibid., p.166, pp.121-125.

[46] তিনি লিখেছেন: “যেহেতু বিজ্ঞানের নীতিগুলি আবিষ্কৃত হওয়ার আগেই ইসলামী সভ্যতা শুরু হয়েছিল এবং শেষ হয়েছিল, তাই আমরা কীভাবে বিশ্বাস করতে পারি যে এটি একটি ‘মানুষের পরিপূর্ণতার মডেল’ ছিল? আমরা আমাদের পূর্বপুরুষদের ছোট করতে চাই না বা তাদের কৃতিত্ব থেকে বিরত থাকতে চাই না। কিন্তু একই সাথে আমাদের নিজেদেরকে প্রতারণা করা উচিত নয় যে তারা নিখুঁতভাবে অর্জন করতে পেরেছে।” Ibid।, p.186।

[47] Ibid., P.186.

[48]  Ibid., P.196.

[49] Ibid., p.184.

[50] Ibid., P.117.

[51]  Ibid., P.131.

[52] Ibid., p.142: “আমাদের সামাজিক অবস্থা এখন সম্পূর্ণ পরিবর্তিত হয়েছে। আমরা স্বাধীন হয়েছি, এবং আমরা স্বাধীনতা ভালোবাসি।”

[53] Ibid., p.117.

[54] তিনি লিখেছেন: “যে মহিলা অবশ্যই তার অঙ্গপ্রত্যঙ্গ এবং তার শরীরের বাহ্যিক বৈশিষ্ট্যগুলিকে লুকিয়ে রাখতে হবে - এইভাবে তার হাঁটা, অশ্বচালনা বা শ্বাস-প্রশ্বাসে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করে এবং তাকে দেখতে বা কথা বলতে অসুবিধা ছাড়াই অক্ষম করে - একজন ক্রীতদাস, কারণ কাপড়ের একটি টুকরোতে তার ঘেরা যা তার প্রাকৃতিক চেহারা এবং মানুষের চেহারা থেকে আড়াল করার জন্য। তার প্রভু ও প্রভু ছাড়া মানুষ এক প্রকার দাসত্ব।“ Ibid।, p.132।

দাসত্বের মন্তব্য বিদ্রূপাত্মক। তার আদর্শ হল ইউরোপীয়, লক্ষ লক্ষ নারী পুরুষদের মধ্যে মিশে যাওয়া এবং কাজ করে (উদাহরণস্বরূপ দেখুন, Ibid., p.125) প্রধানত পুরুষদের জন্য। তার বই  The Liberation of Women এ তিনি নারীদেরকে অর্থনৈতিক বোঝা হিসেবে বিবেচনা করেছেন যারা কাজ করেন না: “যদি একজন নারীকে জীবিত সমাজে পরিচালিত করা হয়, যদি তার শক্তি সমাজে সক্রিয় অংশগ্রহণের দিকে পরিচালিত হয়, এবং যদি সে তার মানসিক ও শারীরিক সক্ষমতা ব্যবহার করে, তাহলে সে যতটা খায়, ততটুকুই সে উৎপাদন করবে, বরং সে যতটা ভোগ করবে, সেরকমই থাকুক, যারা এখন মিশরীয়দের কষ্টের মাধ্যমে মুক্ত জীবনযাপন করছে… কাজ করতে অক্ষম বা স্বনির্ভর হতে অক্ষম অনেক অভাবী মহিলাকে সহায়তা করার জন্য একটি ভারী ব্যয় এই ঘটনাটি এমন একটি কারণ যা পরিবারগুলিকে তাদের আর্থিক প্রয়োজনের পরিকল্পনা করার ক্ষেত্রে সঠিক অর্থনৈতিক নীতিগুলি অনুসরণ করতে বাধা দেয়।“ (Ibid., p.13)।

যেমন নারীদের বাড়িতে থাকা এবং বাইরে কাজ না করা নিয়ে তার সমস্যা ছিল: “আরব মহিলা তার খাবার এবং বার্লি রুটি, একটি তুলো গাউন এবং একটি উটের চুলের তাঁবুতে সন্তুষ্ট ছিলেন। এই সম্পদগুলি অর্জন এবং পরিচালনা করার জন্য ব্যাপক জ্ঞান বা দুর্দান্ত দক্ষতার প্রয়োজন ছিল না। আরব মহিলা জীবনের বিষয়গুলি সম্পর্কে অজ্ঞ থাকতেন, কারণ তার পরিবার এবং তার গোত্রের সামাজিক জীবনে কোনও মহিলার সমর্থনের প্রয়োজন ছিল না। প্রকৃতপক্ষে, তিনি লুণ্ঠনের মাধ্যমে বা একটি বিবাহের চেয়ে ক্রয়ের মতো একটি চুক্তির মাধ্যমে একজন ব্যক্তির সম্পত্তিতে অন্তর্ভুক্ত একটি পণ্য ছিল।” (Ibid., p.152)।

শুধুমাত্র একজন বিকৃত নারীবাদীই নারীদের “মুক্তি” হিসাবে অদ্ভুত পুরুষদের জন্য কাজ করার ধারণাটিকে পুনর্গঠন করবেন।

[55] Ibid., p.134.

[56] Ibid., p.144.

[57]  Ibid., p.179.

[58]  Ibid., pp.144-145.

[59]  Ibid., p.12।

[60] Ibid., p.61.

[61]  আমিন বলেছেন: “আমরা শিক্ষিত ব্যক্তিদের কাছে লিখছি, বিশেষ করে তরুণদের কাছে যারা আমাদের ভবিষ্যৎ আশা। তারা প্রকৃতপক্ষে এমন একটি প্রজন্ম হবে যারা একটি সঠিক শিক্ষার এক্সপোজার থেকে উপকৃত হবে, তাদেরকে নারীদের প্রশ্নটিকে উদ্বেগের জায়গায় নিয়ে যেতে সক্ষম করবে এবং এটি বিবেচনার যোগ্য।” Ibid।, p.116।

[62] Ibid., p.134.

[63] মাহমুদি, এ. (2013)। তাহা হুসাইনের শিক্ষা: আল আজহার থেকে সোরবোনে।  রাউটলেজ: অক্সন, পৃ. 19।

[64]   https://divinity.uchicago.edu/sightings/articles/muslim-luther-and-reformation-munim-sirry

[65] মাহমুদি, এ. (2013)। তাহা হুসাইনের শিক্ষা: আল আজহার থেকে সোরবোনে।  রাউটলেজ: অক্সন, পৃষ্ঠা 27-29।

[66] Ibid., p.26.

[67] Ibid., p.28.

[68] ফরাসি ইতিবাচকতাবাদের সৌজন্যে সন্দেহ এবং দার্শনিক বিকৃতির ধর্মনিরপেক্ষ জীবাণু এবং ঐতিহ্যের সাথে বিচ্ছেদ অদ্ভুত সিদ্ধান্তে পৌঁছেছে। এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত ছিল অলৌকিক ঘটনা অস্বীকার করা Ibid., p.133), আরবদের আব্রাহামিক বংশোদ্ভূত একটি মিথ এবং কিংবদন্তি বিবেচনা করে (Ibid., p.212), ধর্মকে আবেগের রাজ্যে ছেড়ে দেওয়া, বিজ্ঞান এবং ধর্মের পৃথকীকরণের প্রয়োজনীয়তা (Ibid., pp.209-220), এবং ধর্মকে সামাজিক হিসাবে বিবেচনা করা। p.212)। এটি একটি ধর্মনিরপেক্ষ পুনর্ব্যাখ্যা ইসলামিক ইতিহাসকেও বোঝায় যাতে মুসলিম বিজয়ের মৌলিক কারণ হিসাবে ঐশ্বরিক সমর্থনকে বাদ দেওয়া যায়, যদিও তিনি সেই কারণগুলি কী ছিল তা স্পষ্ট করতে অক্ষম ছিলেন (দেখুন p.124 এবং pp.210-213)। তিনি বলেন,

“আমার সাথে অলৌকিক ঘটনা এবং ঘটনাগুলি সম্পর্কে কথা বলবেন না যা জিনিসগুলির প্রথাগত গতিপথ লঙ্ঘন করে (খাওয়ারিক আল-আদাত)। এই বিষয়গুলির ইতিহাস বা যুক্তির সাথে কোন সম্পর্ক নেই এবং ধর্মীয় অনুশাসনের সাথে আরও ভালভাবে নিযুক্ত করা হয় ”. ইবিড., পৃ. 124।

[69] Ibid., pp.20-22.

[70] ʿআবদুহ আল-আজহারে সাহিত্যের অধ্যয়নকে একটি “শিক্ষামূলক সংস্কার” হিসাবে প্রবর্তন করেছিলেন এবং এটি শেখানোর জন্য শায়খ মারসাফিকে নিযুক্ত করেছিলেন। শায়খ মারসাফির পদ্ধতি সরাসরি প্রাথমিক উত্সগুলিতে ফোকাস করার জন্য প্রতিষ্ঠিত ভাষ্যগুলিকে খারিজ করে দেয়। এল-এনানি, রাশেদ। মিডল ইস্টার্ন স্টাডিজ  36, নং। 2 (2000): 199-203।  http://www.jstor.org/stable/4284079 , p.199।

[71]  মাহমুদি, এ. (2013)।  তাহা হুসাইনের শিক্ষা: আল আজহার থেকে সোরবোনে।  রাউটলেজ: অক্সন, পৃ. 32।

[72]  Ibid., p.33, p.34.

[73] Ibid., pp.44-45.

[74]  Ibid., p.47, p.45.

[75]  Ibid., p.225, pp.238-239.

[76] Ibid., p.47.

[77] হুসেন, টি. (2001)। দি ডেজ: তিন ভাগে তার আত্মজীবনী। কায়রো: কায়রো প্রেসে আমেরিকান ইউনিভার্সিটি, p.101।

[78]  দেখুন  https://en.wikipedia.org/wiki/Saad_Zaghloul

[79] মাহমুদি, এ. (2013)। তাহা হুসাইনের শিক্ষা: আল আজহার থেকে সোরবোনে।  রাউটলেজ: অক্সন, পৃ. 47।

[80] [https://www.oxfordbibliographies.com/display/document/obo-9780195390155/obo-9780195390155-0269.xml] (https://www.oxfordbibliographies.com/display/document/obo-9780195390155/obo-9780195390155-0269.xml)

[81] মাহমুদি, এ. (2013)। তাহা হুসাইনের শিক্ষা: আল আজহার থেকে সোরবোনে।  রাউটলেজ: অক্সন, পৃষ্ঠা. 53-54।

[82] হুসাইন সান্তিলানার দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করেছিলেন যে জ্ঞানে ইসলামের অবদান ছিল অমৌলিক এবং গ্রীক দর্শন ইসলামী দর্শনের চেয়ে উচ্চতর। অন্য কথায়, তিনি প্রাচ্যবাদী কায়দায় ইসলামকে আক্রমণ ও খর্ব করেছেন।  দেখুন Ibid., p.59 এবং p.70 fn.138.

[83]  তিন প্রাচ্যবিদদের মতামত এবং হুসায়নের উপর তাদের প্রভাব সম্পর্কে: ইবিড., পৃষ্ঠা.53-63 এবং পৃষ্ঠা.225-226।

[84]  হসাইন বলেছিলেন যে পরিবারের সংস্কৃতিতে তাদের প্রভাব পড়ার কারণে ইউরোপীয় মহিলাদের বিয়ে করা নিষিদ্ধ ছিল। সাত বছরেরও কম সময় পরে তিনি একজন ফরাসি মহিলাকে বিয়ে করেন। হুসেন, টি. (2001)।  দি ডেজ: তিন ভাগে তার আত্মজীবনী। কায়রো: আমেরিকান ইউনিভার্সিটি ইন কায়রো প্রেস, পৃ.5।

[85] মাহমুদি, এ. (2013)। তাহা হুসাইনের শিক্ষা: আল আজহার থেকে সোরবোনে।  রাউটলেজ: অক্সন, পৃ.63। p.71, fn.163.

[86] রায়ান, ই. (2018)। ধর্ম প্রতিরোধ হিসাবে - ইতালীয় লিবিয়ায় আলোচনার কর্তৃপক্ষ। নিউ ইয়র্ক: অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, পৃষ্ঠা 102-103।

[87] হুসেন, টি. (2001)। দি ডেজ: তিন ভাগে তার আত্মজীবনী। কায়রো: কায়রো প্রেসে আমেরিকান ইউনিভার্সিটি, pp.280-281।

[88] Davies, K., Garfitt, T. (2015)। গডস মিরর: রিনিউয়াল অ্যান্ড এনগেজমেন্ট ইন ফ্রেঞ্চ ক্যাথলিক ইন্টেলেকচুয়াল কালচার ইন দ্য মিড-টোয়েন্টিথ সেঞ্চুরি, নিউ ইয়র্ক: ফোর্ডহ্যাম ইউনিভার্সিটি প্রেস, পৃ.২৪৬।

[89] https://coolnessofhind.wordpress.com/2024/03/29/post-gaza-plan-part-iii/

[90] দেখুন https://en.wikipedia.org/wiki/Faisal%E2%80%93Weizmann_agreement ; এবং ডেভিস, কে., গারফিট, টি. (2015)। ঈশ্বরের মিরর: মধ্য-বিংশ শতাব্দীতে ফরাসি ক্যাথলিক বুদ্ধিজীবী সংস্কৃতিতে পুনর্নবীকরণ এবং নিযুক্তি। নিউ ইয়র্ক: ফোর্ডহ্যাম ইউনিভার্সিটি প্রেস, পৃ.241।

[91] Davies, K., Garfitt, T. (2015)। ঈশ্বরের মিরর: মধ্য-বিংশ শতাব্দীতে ফরাসি ক্যাথলিক বুদ্ধিজীবী সংস্কৃতিতে পুনর্নবীকরণ এবং নিযুক্তি। নিউ ইয়র্ক: ফোর্ডহ্যাম ইউনিভার্সিটি প্রেস, পৃ.247। স্পষ্টতই, ম্যাসাইনন পরবর্তী জীবনে জায়োনিস্ট-বিরোধী হয়ে ওঠেন, যা ইসলামিক বিশ্বকে ভেঙে ফেলার পরিকল্পনায় তার সহায়ক জড়িত থাকার কারণে সামান্যই গুরুত্বপূর্ণ।

[92] https://en.wikipedia.org/wiki/Faisal%E2%80%93Weizmann_agreement

[93] দেখুন: https://en.wikipedia.org/wiki/Louis_Massignon।

[94]  বারিং, ই. (1916)।  আধুনিক মিশর। নিউ ইয়র্ক: ম্যাকমিলান কোম্পানি, পৃ.132।

[95] Ibid., p.154.

[96] “অন্যদিকে, মিশরীয়রা ইসলামের বিশ্বাসকে দৃঢ়ভাবে ধরে রেখেছে, সেই মহৎ একেশ্বরবাদ, বিশ্বাস যা পূর্বের দেশগুলিতে দেশপ্রেমের জায়গা করে নিয়েছে, এবং যা দিল্লি থেকে ফেজ পর্যন্ত সমস্ত মুসলমানদের মধ্যে মিলনের একটি সাধারণ বন্ধন হিসাবে কাজ করে, তারা স্তাম্বুল থেকে জামাইবার প্রার্থনার দিকে মুখ করে। ধর্ম।“ Ibid., pp.134-135।

[97]  Ibid., p.134.

[98] Ibid., p.134.

[99] Ibid., p.156, fn.2.

[100] Ibid., pp.538-539.

[101] Ibid., p.539.

[102] Ibid., p.540.

[103] Ibid., pp.540-541.

[104]  উদ্ধৃতিতে “ক্র্যাডল” এর উল্লেখটি স্ট্যানলি লেন-পুলের উপর তার নির্ভরতা থেকে এসেছে, যা তিনি তার রচনার আগে উদ্ধৃত করেছেন: “প্রাচ্যের নারীদের অবক্ষয় একটি ক্যানকার যা শৈশবকালের প্রথম দিকে এর ধ্বংসাত্মক কাজ শুরু করে, এবং ইসলামের পুরো ব্যবস্থাকে খেয়ে ফেলেছে।” Ibid., p.134, fn.4.

তারপরে তিনি কিছু পৃষ্ঠা পরে ইউরোপীয়করণ এবং আধুনিকীকরণের বাধা হিসাবে পর্দা এবং নারীর নির্জনতাকে আক্রমণ করতে এগিয়ে যান।

[105] জেঘল, এম. (1999)। মিশরে ধর্ম ও রাজনীতি: আল আজহারের উলামা, র‌্যাডিক্যাল ইসলাম এবং রাষ্ট্র (195294)। ইন্টারন্যাশনাল জার্নাল অফ মিডল ইস্ট স্টাডিজ , [অনলাইন] 31(3), pp.371–399। doi: https://doi.org/10.2307/176217 , p.376.

[106] https://www.theguardian.com/world/2013/jul/05/egypt-women-rape-sexual-assault-tahrir-square

[107] ঘোরাব, এ. (1996)। সাবভার্টিং ইসলাম: দ্য রোল অফ ওরিয়েন্টালিস্ট সেন্টার। কুয়ালালামপুর: দ্য ওপেন প্রেস, পৃষ্ঠা ৩৫.৩৬।

[108] Ibid., pp.43-50

[109]  Ibid., p.x-xi.

[110]  Ibid., p.ix, pp.34-38.

[111] https://www.middleeasteye.net/news/yusuf-qaradawi-scholar-activist-egyptian-revolution

[112] https://www.al-qaradawi.net/node/4298

[113] ঘোরাব, এ. সাবভার্টিং ইসলাম: দ্য রোল অফ ওরিয়েন্টালিস্ট সেন্টার। দ্য ওপেন প্রেস: কুয়ালালামপুর। 1996. p.ix, p.34-38.

[114] Ottaway, D. B. (2021)। মোহাম্মদ বিন সালমান: সৌদি আরবের ইকারাস?  লন্ডন: লিন রিনার পাবলিশার্স, পৃষ্ঠা 51-52।

[115] https://www.hrw.org/news/2010/12/15/waiting-reform-riyadh

[116] https://www.reuters.com/article/lifestyle/saudi-arabia-opens-first-mixed-gender-university-idUSTRE58M65R/

[117] https://www.theguardian.com/world/2011/may/27/us-pressurised-saudis-let-women-drive

[118] https://wikileaks.org/plusd/cables/09RIYADH1532_a.html

[119] দেখুন, https://elaph.com/Web/NewsPapers/2009/9/487896.htm , https://www.alriyadh.com/462891।

[120]   https://www.sauress.com/ajl/11896

[121]   https://www.sauress.com/ajl/11896

[122] ড. আল-গামদি (2009)। আল-কওল বি-তাহরীম আল-ইখতিলাত ইফতি’আত ‘আলা আল-শারি’ ওয়া ইবতিদা’ ফি আল-দিন। [অনলাইন] ওকাজ। এখানে উপলব্ধ:  https://www.okaz.com.sa/article/302743। আরও দেখুন: Meijer, R. (2010)। সৌদি আরবে সংস্কার: লিঙ্গ-বিভাজন বিতর্ক।  মধ্যপ্রাচ্য নীতি, 17(4), pp.80-100। doi: https://doi.org/10.1111/j.1475-4967.2010.00464.x , pp.88-89।

[123]   https://www.hespress.com/writers/26187.html

[124] [https://www.npr.org/sections/parallels/2014/12/17/371397185/a-tweet-on-womens-veils-followed-by-raging-debate-in-saudi-arabia] (https://www.npr.org/sections/parallels/2014/12/17/371397185/a-tweet-on-womens-veils-followed-by-raging-debate-in-saudi-arabia)

[125] https://english.alarabiya.net/articles/2013%2F02%2F27%2F268730

[126] https://www.nytimes.com/2016/07/11/world/middleeast/saudi-arabia-islam-wahhabism-religious-police.html

[127] https://www.newyorker.com/magazine/2013/12/23/shopgirls

[128] https://www.ru.nl/en/about-us/history-and-identity/identity

[129]  https://www.clingendael.org/sites/default/files/pdfs/20100000-cdsp-artikel-rmijer.pdf

[130] https://www.meforum.org/saudi-arabia-opening-up

[131] [https://publications.parliament.uk/pa/cm201213/cmselect/cmfaff/writev/bahrain/sab61.htm](https://publications.parliament.uk/pa/cm201213/cmffritt/1vcmfhraw/131213

[132] [https://link.springer.com/article/10.1007/s11562-015-0350-2](https://link.springer.com/article/10.1007/s11562-015-035, p-6, 350) p.366, p.376।

[133]  Ibid., pp.369-370।

[134] Ibid., p.371.

[135] https://www.gea.gov.sa/en/

[136] https://www.theguardian.com/world/2017/oct/24/i-will-return-saudi-arabia-moderate-islam-crown-prince

[137] https://www.alwatanvoice.com/arabic/news/2016/06/11/932729.html

[138] [https://english.alarabiya.net/features/2018/03/28/Saudi-cleric-Al-Ghamdi-Abaya-is-not-mandatory-as-per-the-teachings-Islam] (https://english.alarabiya.net/features/2018/03/28/Saudi-cleric-Al-Ghamdi-Abaya-is-not-mandatory-as-per-the-teachings-Islam)

[139]  https://tribune.com.pk/story/1635465/saudi-cleric-endorses-valentines-day-positive-event-not-linked-religion

[140] দেখুন https://www.arabnews.com/node/1502966/saudi-arabia , https://www.newarab.com/news/saudi-cleric-claims-music-singing-allowed-prophet-Muḥammad

[141] উদাহরণ স্বরূপ, দেখুন হাদিস বিশারদ শায়খ বাদের বিন আলী আল-ওতাইবি যিনি আল-গামদির যুক্তির জবাব দিয়েছিলেন এবং ইখতিলাতের উপর নিষেধাজ্ঞার উপর শাস্ত্রীয় দৃষ্টিভঙ্গি পুনঃপ্রতিষ্ঠিত করেছেন: http://saaid.org/female/0174.htm। 2018 সালে, MBS-এর Vision 2030 সংস্কারের অংশ হিসেবে WWE রেসলিংকে এই অঞ্চলে নিয়ে আসা সৌদির দশ বছরের চুক্তির সমালোচনা করার জন্য তাকে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল।  https://www.wrestlinginc.com/news/2018/05/ddp-thinks-raw-star-is-next-big-thing-639709/ https://www.hrw.org/report/2019/11/04/high-cost-change/repression-under-saudi-crown-prince-tarnishes-reforms

[142] https://x.com/DAhmadq84/status/1300214879278825482

[143] https://chabadinfo.com/infocus/rav-yaakov-herzog-the-rav-of-saudi-arabia-meets-with-senior-cleric/

[144] https://cp.allisrael.com/saudi-arabia-chabad-openly-offers-jewish-religious-services-to-jewish-expats

[145]   https://x.com/RabbiHerzog/status/1712429181231911100

[146] https://coolnessofhind.wordpress.com/2023/11/06/the-genocidal-state-of-israel-in-their-own-words/

[147] [https://www.middleeastmonitor.com/20230816-saudi-arabia-prominent-cleric-talks-to-israeli-tv-about-normalisation/](https://www.middleeastmonitor.com/20230816-saudi-arabia-prominent-to-cleric-to-cleric-tv-tv-cleric-out-

[148] https://www.arabtime.news/latest-news/stars-and-celebrities/21550/

[149] [https://coolnessofhind.wordpress.com/2021/06/23/the-neocon-war-on-terror-cannot-be-understood-without-israel/](https://coolnessofhind.wordpress.com/2021/06/23/the-neocon-war-on-toodel-terror/the-neocon-war-on-toodel-terror-understood

[150] https://tafneed.org/%d9%85%d9%86-%d9%86%d8%ad%d9%86/

[151] [https://tafneed.org/%d8%a3%d8%a8%d8%b1%d8%b2-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%a8%d9%87%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8 aa%d8%af%d8%a7%d9%88%d9%84%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b7%d8%b1%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%85%d8%a7%d2%/9%b] (https://tafneed.org/%d8%a3%d8%a8%d8%b1%d8%b2-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%a8%d9%87%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8 aa%d8%af%d8%a7%d9%88%d9%84%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b7%d8%b1%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%85%d8%a7%d8%/d8%b)

[152] [https://tafneed.org/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%85%d8%a7%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa %d8%b7%d8%b1%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%b4%d8%a8%d9%87%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a3%d8%a9/] (https://tafneed.org/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%85%d8%a7%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa %d8%b7%d8%b1%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%b4%d8%a8%d9%87%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a3%d8%a9/)

[153] ভিডিওটি প্রচার করে এমন একটি মূল যুক্তি হল বুখারির একটি বর্ণনা। বর্ণনা অনুসারে, একজন মহিলা আইনী রায়ের জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে যান। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফাযল বিন আব্বাস (রাঃ)-এর সাথে সওয়ার ছিলেন। মহিলা এবং ইবনে আব্বাস একদৃষ্টিতে একদৃষ্টিতে একদৃষ্টিতে একদৃষ্টিতে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাথা ফিরিয়ে নিলেন। পাবলিক প্লেসে মিশে যাওয়ার লাইসেন্স দেওয়া তো দূরের কথা, হাদিস তাদের বিরুদ্ধে প্রমাণ।

কয়েক পয়েন্ট। ক) ঘটনাটি হজের সময় ঘটেছিল মহিলার অনাবৃত চেহারা ব্যাখ্যা করে। খ) মহিলাটি একটি শাসন চাইছিলেন, পুরুষদের মধ্যে কাজ করছেন না বা কনসার্ট এবং সিনেমায় অংশ নিচ্ছেন না। গ) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর কর্ম বিচ্ছেদ প্রতিষ্ঠার প্রমাণ, এমনকি অশ্বারোহণের সময় অ্যাডহক এনকাউন্টারের ক্ষেত্রেও।

বর্ণনার ব্যাখ্যা করতে গিয়ে ইবনে হাজার আল-আসকালানী বলেন:

“তিনি [কাদি আইয়াদ] তারপর বললেন: ‘সম্ভবত আল-ফাদ এমনভাবে দেখেননি যা নিন্দা করা হবে, কিন্তু নবী ] [আশঙ্কা করেছিলেন যে এটি এমন দিকে নিয়ে যেতে পারে, অথবা এটি মহিলাদের মুখমন্ডল ঢেকে রাখার নির্দেশ নাযিল হওয়ার আগে হতে পারে।’ এ থেকে ধারণা করা হয় যে, পুরুষ ও মহিলাদেরকে পৃথক করা হয়েছে এবং ভয়ের কারণে (প্রলোভনের জন্য) এটি উপযুক্ত হওয়ার জন্য উপযুক্ত। সম্পর্কহীন পুরুষরা একজন মহিলার সাথে কথা বলতে এবং প্রয়োজনের সময় তার কণ্ঠস্বর শুনতে যেমন জ্ঞান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা (অর্থাৎ যখন অন্য কোন বিকল্প নেই)।

ইবন হাজার আল-আসকালানী, ফাতহুল বারী, 4:80।

[154] https://gulfnews.com/world/gulf/saudi/saudi-arabia-many-cases-of-harassment-reported-on-national-day-1.82517445

[155] [https://www.moroccoworldnews.com/2024/11/366416/controversy-erups-over-stage-display-resembling-kaaba-at-saudi-arabia-show] (https://www.moroccoworldnews.com/2024/11/366416/controversy-erups-over-stage-display-resembling-kaaba-at-saudi-arabia-show)

[156] https://x.com/RKSA_en/status/1860393260478312531

[157] https://www.youtube.com/watch?v=R6fdwVvH8LM

[158] https://x.com/RKSA_en/status/1865123051823591895

[159]   https://coolnessofhind.wordpress.com/2014/01/06/the-gender-segregation-hyperbole/

[160] https://coolnessofhind.wordpress.com/2014/05/23/the-web-of-neoconservatism-threatening-british-values/

[161] [http://www.huffingtonpost.co.uk/2013/12/13/gender-segregation-universities-pandering-extremism-gove_n_4438211.html] (http://www.huffingtonpost.co.uk/2013/12/13/gender-segregation-universities-pandering-extremism-gove_n_4438211.html)

[162] [http://www.theguardian.com/education/2013/dec/13/universities-uk-withdraws-advice-gender-segregation](http://www.theguardian.com/education/2013/dec/13/universities-education-uk-education

[163]  https://www.vox.com/2018/4/5/17157240/me-too-movement-sexual-harassment-aziz-ansari-accusation

[164] https://coolnessofhind.wordpress.com/2014/02/18/153/। লিঙ্গ বিচ্ছেদকে উপহাস করে নিবন্ধটির সরাসরি লিঙ্ক: [https://www.dailymail.co.uk/debate/article-2561686/LITTLEJOHN-Jolly-Jihadi-Boys-Outing-Legoland.html] (https://www.dailymail.co.uk/debate/article-2561686/LITTLEJOHN-Jolly-Jihadi-Boys-Outing-Legoland.html)

[165] [https://web.archive.org/web/20140717152755/http:/studentrights.org.uk/about_us](https://web.archive.org/web/20140717152755/http:/out.orgus/right.org

[166] [http://www.telegraph.co.uk/news/religion/6023519/Jim-Fitzpatrick-Government-minister-condemns-traditional-Muslim-wedding.html] (http://www.telegraph.co.uk/news/religion/6023519/Jim-Fitzpatrick-Government-minister-condemns-traditional-Muslim-wedding.html)

[167] [https://assets.publishing.service.gov.uk/government/uploads/system/uploads/attachment_data/file/340526/HC_576_accessible_-.pdf] (https://assets.publishing.service.gov.uk/government/uploads/system/uploads/attachment_data/file/340526/HC_576_accessible_-.pdf)

[168]   https://twitter.com/MrPaulStott/status/14025096838527754274

[169]   মুসনাদে আহমাদ , 22160।

[170] আমিন, প্রশ্ন (2000)। * দ্য লিবারেশন অফ উইমেন অ্যান্ড দ্য নিউ ওম্যান: মিশরীয় নারীবাদের ইতিহাসে দুটি দলিল*। কায়রো: কায়রো প্রেসে আমেরিকান ইউনিভার্সিটি, পৃ.1।