আহমেদ দীদাতের উত্তরাধিকার সম্পর্কিত আমাদের সাম্প্রতিক নিবন্ধে , আমরা উল্লেখ করেছি যে 1986 সালে তিনি একটি নির্দিষ্ট রজার গারাউয়ের সাথে “ইসলামের সেবা” এর জন্য সৌদি আরবের কিং ফয়সাল পুরস্কার শেয়ার করেছিলেন।
অনেক পাঠক স্বাভাবিকভাবেই ভাবছেন:
কে ছিলেন এই রজার গ্যারাউডি? মুসলিম বিশ্বের সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ পুরস্কার প্রাপ্ত এই ব্যক্তি কে ছিলেন; এবং তাও তার “ইসলামের সেবা”র জন্য; এবং তারপর প্রখ্যাত আহমেদ দীদাতের সাথেও এই সম্মান ভাগাভাগি করে নিয়েছেন? (এবং আপনি কীভাবে তার নাম উচ্চারণ করবেন?)
রজার গ্যারাউডি ছিলেন দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ-পরবর্তী ফ্রান্সের শীর্ষস্থানীয় কমিউনিস্ট দার্শনিক। উদাহরণস্বরূপ, তিনি লেনিনের সম্পূর্ণ রচনাগুলির অনুবাদের তত্ত্বাবধান করেছিলেন (*লেস এডিশন সোশ্যালস * 47 খণ্ডে প্রকাশিত)।
দর্শনের “জটিল” বিষয়ের উপর তাঁর বইগুলি (মার্কস, হেগেল, ইত্যাদি) সেরা ফরাসি একাডেমিক সম্পাদকদের দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল।
গারউডি ফরাসি কমিউনিস্ট পার্টি (যেটিতে তিনি 1933 সালে যোগ দিয়েছিলেন) ধাক্কা দিয়েছিলেন যখন তিনি খ্রিস্টান বিশ্বাস গ্রহণ করতে শুরু করেছিলেন। দলটি পরে তাকে 1970 সালে বহিষ্কার করে। তারপরে তিনি ইউরোপের রাজনৈতিক বাস্তুশাস্ত্রের অগ্রদূতদের একজন হয়ে ওঠেন।
অবশেষে, তিনি 80-এর দশকে ইসলামে ধর্মান্তরিত হন, যা তাকে ভূ-রাজনীতির পরিমণ্ডলে ইহুদিবাদের উপর একটি সমালোচনামূলক অবস্থান গ্রহণ করতে বাধ্য করে।
এই কারণেই গত শতাব্দীর ফ্রান্সের অন্যতম প্রধান বুদ্ধিজীবী প্রায় অজানা। তবুও তিনি 70 টিরও বেশি বইয়ের লেখক ছিলেন এবং অন্যান্য অনেক ফরাসি চিন্তাবিদদের থেকে বস্তুগতভাবে উচ্চতর যেগুলি প্রায়শই অ্যাংলোসফিয়ারের মধ্যে ফেটিশাইজ করা হয়, যেমন মিশেল ফুকো (যার সাথে গারাউডির মতভেদ ছিল যখন উভয়েই তাদের প্রাথমিক কর্মজীবনে শিক্ষক ছিলেন, যা বেশ প্রতীকী)।
এখন একটু গভীরভাবে দেখে নেওয়া যাক।
সূচিপত্র
Toggle
মার্কসবাদী চিন্তাবিদ
গারাউডি তার বুদ্ধিবৃত্তিক কেরিয়ার শুরু করেছিলেন 40-এর দশকে একজন মার্কসবাদী চিন্তাবিদ হিসাবে, WWII-এর ঠিক পরে (যে সময়ে তিনি প্রতিরোধে অংশগ্রহণের জন্য পদক পেয়েছিলেন)।
তাঁর মার্কসবাদী অবস্থানের বৈশিষ্ট্য হল তিনি সার্ত্র এবং অস্তিত্ববাদ সম্পর্কে তাঁর 1948 সালের বই লিটারেচার অফ দ্য গ্রেভইয়ার্ড-এ যা বলেছেন। গারাউডির মতে, সার্ত্র এবং অস্তিত্ববাদ ছিল এক ধরণের বুর্জোয়া ষড়যন্ত্র যাতে যুবকরা বিদ্রোহ করার পরিবর্তে তাদের সমস্ত প্রচেষ্টাকে “আত্ম-আবিষ্কার”, “সত্যিকারের স্বাধীনতা” ইত্যাদি বিষয়ে নিরর্থক অনুসন্ধানে মনোনিবেশ করবে।
এই সমালোচনা — যা অন্য মার্কসবাদী দার্শনিক, György Lukács-এর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ — আজও প্রাসঙ্গিক কারণ এখনও জর্ডান পিটারসনের মতো, অসুস্থতাগুলি চিহ্নিত করা সত্ত্বেও, সমাধানের প্রস্তাব করে যা একই রকমের অন্যান্য বৈচিত্র্য। রোগ।
এটি অবশ্যই উল্লেখ করা উচিত যে তখনও, গারৌডি ইসলামের লোকদের জন্য কিছু ছিল। 1946 সালে, ফরাসি-অধিকৃত আলজেরিয়ায় থাকাকালীন, তিনি একটি উত্তেজক লা কন্ট্রিবিউশন হিস্টোরিক দে লা সিভিলাইজেশন আরাব (“আরব সভ্যতার ঐতিহাসিক অবদান”) প্রকাশ করেন।
সম্পর্কিত: আলজেরিয়ার ৬০তম স্বাধীনতা বার্ষিকী: ফ্রান্স ফরাসি দখল উদযাপন করে
পরবর্তী বছরগুলিতে, তিনি একটি মার্কসবাদী অভিমুখের সাথে গুরুত্বপূর্ণ বই প্রকাশ করতে থাকেন যেমন লা থিওরি ম্যাটেরিয়ালিস্ট দে লা কনেস্যান্স (“জ্ঞানের বস্তুবাদী তত্ত্ব,” 1953), ডিউ এস্ট মর্ট-এটুডে সুর হেগেল (“ঈশ্বর মৃত-হেগেলের একটি অধ্যয়ন), 1962 ইত্যাদি।
তিনি শুধু শুষ্ক দর্শনই লেখেননি, শিল্প ও সাহিত্যের বইও লিখেছেন। তিনি নিজে কয়েকটি উপন্যাস লিখেছেন এবং কিছু অনুবাদ করেছেন (যেমন রাশিয়ান ভাষা থেকে বরিস পোলেভয়ের রিয়েল ম্যান এর অনুবাদ)।
তিনি 70 এর দশকের গোড়ার দিকে নিজেকে কমিউনিস্টদের থেকে দূরে রাখতে শুরু করেছিলেন। তিনি চেকোস্লোভাকিয়ায় সোভিয়েত আক্রমণ (1968) দ্বারা বিরক্ত হয়েছিলেন এবং এইভাবে আরও “মানবতাবাদী” মার্কসবাদের দিকে তাকাতে শুরু করেছিলেন যা অত্যধিক কর্তৃত্ববাদী স্ট্যালিনিয়ান সংস্করণকে বহিষ্কার করবে।
তিনি খ্রিস্টধর্মে এই “মানবতাবাদ” খুঁজে পান এবং তারপরে মার্কসবাদী এবং খ্রিস্টানদের মধ্যে একটি জোট গঠনের চেষ্টা করে বই লিখেছিলেন।
এই ধরনের প্রচেষ্টা এখন আদর্শবাদী বলে মনে হতে পারে কিন্তু সেই সময়ে এটি জিউলিও গিরার্দির পছন্দের দ্বারা প্রশংসিত হয়েছিল, যিনি ইতালির একজন প্রভাবশালী ক্যাথলিক যাজক এবং দার্শনিক ছিলেন যিনি 2012 সালেও মারা গিয়েছিলেন৷ এবং গারাউডির এই প্রকল্পটি [এখনও পশ্চিমা বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে থিসিসের বিষয়]
প্রকৃতপক্ষে, এই বছরগুলিতে গারাউডি অনেক বই এবং থিসিসের বিষয় ছিল, তার চিন্তাভাবনা এবং বইগুলির বিশদ বিবরণ। এটি অবশ্যই অনানুষ্ঠানিক বয়কটের আগে ছিল, এবং আমরা এখন অন্বেষণ করব কেন তাকে বহিষ্কৃত করা হয়েছে।
জায়োনিস্ট বিরোধী মুসলিম ধর্মান্তর
এই “খ্রিস্টান মার্কসবাদী” পর্বের পরে (যা তার আগের “নাস্তিক মার্কসবাদী” পর্ব অনুসরণ করেছিল) গারাউডি সংক্ষিপ্তভাবে পরিবেশগত বা পরিবেশগত আন্দোলনের সাথে ফ্লার্ট করেছিলেন, যা এই মুহূর্তে একটি অপেক্ষাকৃত নতুন আন্দোলন ছিল।
বাস্তুশাস্ত্র সম্পর্কে গারাউডির মতামতগুলি তার 1979-এর বই Appel Aux Vivants (“A Call To The Living”) এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। তিনি “উন্নয়ন,” “অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি” এবং ব্যক্তিবাদ এবং যুক্তিবাদের মতো পশ্চিমা ধারণাগুলিরও সমালোচনা করেন।
সম্পর্কিত: মুসলিম বিশ্বে ব্যক্তিত্বের বিভ্রম ছড়িয়ে পড়া
কিন্তু গারাউডির বাস্তুবিদ্যায় রূপান্তর তার ইসলামে রূপান্তরের মতো বিতর্কিত কোথাও ছিল না, যা দীর্ঘ আধ্যাত্মিক অনুসন্ধানের পরে 1982 সালে আনুষ্ঠানিকভাবে রূপান্তরিত হয়েছিল।
তিনি ইতিমধ্যে 1981 সালে ইসলামের উপর দুটি বই প্রকাশ করেছেন: প্রোমেসেস দে ল’ইসলাম (“ইসলামের প্রতিশ্রুতি) এবং এল’ইসলাম হাবিতে নটর অ্যাভেনির (“ইসলাম আমাদের ভবিষ্যত”), এবং আগামী বছরগুলিতে এই প্রকাশনাগুলি এই বিষয়ে আরও অনেকের দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছে।
ফ্রান্সের মুসলমানদের মধ্যে আগ্রহের কারণে ইসলামের উপর এই বইগুলি এখনও নিয়মিত পুনঃপ্রকাশিত হয়।
যাইহোক তার জায়নবাদ বিরোধী অবস্থান তাকে শেষ পর্যন্ত মূল্য দিতে হবে।
একটি পক্ষপাতদুষ্ট মৃত্যুদণ্ড হিসাবে এটিকে :
ইতিমধ্যে 1982 সালে তার উগ্র জায়নবাদ বিরোধীতা তাকে জায়নবাদকে নাৎসিবাদের সাথে তুলনা করতে পরিচালিত করেছিল। 1990-এর দশকে তিনি প্রকাশ করেন *The Founding Myths Of Israeli Politics, যা যুক্তি দিয়েছিল, অন্যান্য অনেক বিতর্কিত দাবির মধ্যে, যে হিটলার নির্বাসনের নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং ইহুদিদের নির্মূল করার জন্য নয় এবং টাইফাস, গ্যাস চেম্বার নয়, নাৎসি কনসেন্ট্রেশন ক্যাম্পে ইহুদিদের মৃত্যুর জন্য দায়ী। সংবাদমাধ্যমে চিৎকারের পর, জাতিগত বিদ্বেষ ও মানবতার বিরুদ্ধে অপরাধ অস্বীকার করার বিরুদ্ধে ফ্রান্সের কঠোর আইনের অধীনে গারাউডিকে বিচার করা হয়েছিল, যাকে 1998 সালে দোষী সাব্যস্ত করা হয়েছিল। তিনি প্রতিটি সম্ভাব্য স্তরে রায়ের বিরুদ্ধে আপিল করেছিলেন কিন্তু প্রতিবারই হেরে যান, ইউরোপীয় মানবাধিকার আদালত থেকে চূড়ান্ত রায় ঘোষণা করে যে তিনি একটি ন্যায্য বিচার পেয়েছেন। গ্যারাউডি 98 বছর বয়সে প্যারিসের পূর্বে মার্নে উপত্যকার চেনেভিয়ারে মারা যান।
তিনি মূলত নির্যাতিত এবং বিচ্ছিন্ন হয়ে মারা যান— কারণ তিনি ইতিহাসের জায়নবাদী সংস্করণকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।
সম্পর্কিত: আগামীতে, জায়োনিস্ট প্রজেক্ট অকল্পনীয় নিষ্ঠুরতার সাথে চলতে থাকে
- মত প্রকাশের স্বাধীনতা* - একটি অনৈসলামিক উদার ধারণার নিছক ভণ্ডামির আরেকটি উদাহরণ।
কিন্তু মুসলমান হিসেবে আমাদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল যে একজন ব্যক্তি যিনি একসময় ফ্রান্সের শীর্ষস্থানীয় কমিউনিস্ট দার্শনিক এবং তারপর একজন অগ্রগামী পরিবেশবিদ ছিলেন, কীভাবে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং তার বিশ্বাসের জন্য কঠিনভাবে ভোগ করতে হয়েছিল।
মুসলিম জনসাধারণের বক্তৃতায় তাঁর নাম এবং জীবন অবশ্যই আরও বিশিষ্ট স্থানের যোগ্য।
আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা’আলা) তার ভুলগুলো ক্ষমা করুন এবং তার নেক আমলগুলো কবুল করুন। আমিন।