তরুণ ভারতীয় মুসলিম বুদ্ধিজীবী শারজিল ইমামকে (জন্ম 1988) 2020 সালের দিল্লি বিক্ষোভের পরে কথিত “প্রদাহজনক বক্তৃতা” এর আকারে রাষ্ট্রদ্রোহমূলক কাজ করার অভিযোগে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল চার বছরেরও বেশি সময় হয়ে গেছে। আজ অবধি, তিনি তার চিন্তাকৃত অপরাধের জন্য কারাগারে ভুগছেন।
দ্য ওয়্যার কয়েক মাস আগে এই বিষয়ে একটি নিবন্ধ প্রকাশ করেছে:
28শে জানুয়ারী, 2024, জওহরলাল নেহরু বিশ্ববিদ্যালয়ের (জেএনইউ) আইআইটি-স্নাতক-পিএইচডি-স্কলার শারজিল ইমামের চার বছরের জেল। আসাম, অরুণাচল প্রদেশ, মণিপুর, দিল্লি এবং উত্তর প্রদেশ - পাঁচটি ভিন্ন রাজ্যে পুলিশ নাগরিকত্ব সংশোধনী আইন (CAA) এবং নাগরিকত্বের জন্য জাতীয় নিবন্ধন (NRC) এর বিরুদ্ধে প্রতিবাদের সময় বক্তৃতা করার জন্য তার বিরুদ্ধে প্রথম তথ্য প্রতিবেদন দাখিল করার পরে ইমামকে 2020 সালে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল। অন্যান্য অভিযোগের মধ্যে, তাকে রাষ্ট্রদ্রোহের অধীনে অভিযুক্ত করা হয়েছিল এবং পরবর্তীকালে বেআইনি কার্যকলাপ প্রতিরোধ আইনের (ইউএপিএ) অধীনে এবং দিল্লি দাঙ্গার “বৃহত্তর ষড়যন্ত্র” মামলায় অভিযুক্ত হিসাবে নামও দেওয়া হয়েছিল।
আমরা বর্তমানে নির্বাচনী প্রচারণার জ্বরে কতটা উত্তপ্ত (ভারতের সাধারণ নির্বাচন প্রায় কাছাকাছি) বিবেচনা করে, আমি ভেবেছিলাম শারজিল ইমামের দিকে মনোনিবেশ করা আমাদের পক্ষে উপযুক্ত হবে, যতটা রাজনৈতিক বন্দী (ভারত ও কাশ্মীরের মুসলমানদের মধ্যে এমন ব্যক্তিদের আধিক্য রয়েছে) নয় বরং মতাদর্শী। ইমাম হলেন প্রথম ভারতীয় মুসলিম বুদ্ধিজীবীদের মধ্যে যিনি দেশের রাজনীতিতে হিন্দু জাতীয়তাবাদের উত্থান ভারতীয় মুসলমানদের আত্ম-ধারনার উপর যে প্রভাব ফেলেছে তা যুক্তিযুক্ত করেছেন, বিশেষ করে যারা এখনও বিশ্বাস করেন যে ধর্মনিরপেক্ষতা কোনওভাবে তাদের রক্ষা করবে।
ইমাম দেখান যে হিন্দু জাতীয়তাবাদ হঠাৎ করে মোদি এবং বিজেপির উত্থানের সাথে বাস্তবে পরিণত হয়নি বরং এটি আসলে দেশেরই ফ্যাব্রিক।
সম্পর্কিত: কংগ্রেস পার্টি এবং এর ধর্মনিরপেক্ষতা কি ভারতের মুসলমানদের রক্ষা করবে?
সূচিপত্র
Toggle
“হিন্দু প্রজাতন্ত্র”
শারজিল ইমাম বেশ কয়েকটি প্রবন্ধ এবং প্রবন্ধ লিখেছেন, যার মধ্যে আমরা একটি বিশেষ শিরোনাম পেয়েছি “হিন্দু প্রজাতন্ত্র: ভারতে মুসলিম বর্জনের সাত দশক।–23-এ কীভাবে তিনি এই রাজ্যটি দেখিয়েছেন। মুসলমানদের নিপীড়ন আসলে মোদির বহু দশক আগে।
তিনি লিখেছেন:
হিন্দুত্ববাদী রাজনীতির সাম্প্রতিক উত্থানকে এই ধর্মনিরপেক্ষ সংবিধানের জন্য হুমকি হিসাবে দেখা হচ্ছে এবং ‘সংবিধান বাঁচান’ ভারতীয় জনতা পার্টি (বিজেপি) বিরোধী শক্তির ক্যাচফ্রেসে পরিণত হয়েছে। তবে, সংবিধানে কিছু ধারা রয়েছে যা ধর্মীয় সংখ্যালঘুদের প্রতি বৈষম্য করে। **গত সাত দশকে, এই সংবিধানটি সংখ্যালঘুদের, বিশেষ করে 200 মিলিয়ন মুসলমানদেরকে দ্বিতীয় শ্রেণীর নাগরিকের মর্যাদায় হ্রাস করার প্রক্রিয়াকে বিভিন্ন উপায়ে সহায়তা করেছে।
তিনি যে অনেক উদাহরণ দিয়েছেন তার মধ্যে আমাদের কাছে সংবিধানের “হিন্দু” এর সংজ্ঞা রয়েছে যা “হিন্দু ভাঁজ থেকে দলিতদের দেশত্যাগ রোধ করার” জন্য আরোপ করা হয়েছে (ইমাম উদ্ধৃত)। এটি বিশেষ করে মুসলিম বিশ্বাসের দলিতদের ভোটাধিকার থেকে বঞ্চিত করার প্রভাব ফেলে, যারা তারপরে হিন্দু থেকে যাওয়া দলিতদের জন্য সংরক্ষিত একচেটিয়া আর্থিক প্রণোদনা এবং সুবিধাগুলি থেকে বঞ্চিত হয়।
তিনি সেই বিখ্যাত গো-রক্ষার রাজনীতির কথাও উল্লেখ করেছেন যা কংগ্রেস প্রায় এক শতাব্দী আগে গ্রহণ করেছিল - এমনকি দেশভাগের আগেও - হিন্দু সহানুভূতি আকর্ষণ করার একটি জনপ্রিয় উপায় হিসাবে এবং যা এখন মুসলমানদের বিরুদ্ধে অস্ত্র করা হচ্ছে। (তিনি [অন্য নিবন্ধে] (https://thewire.in/communalism/cow-lynching-muslim-internet-state-sanction) এ এই সমস্যাটি আরও বিশদে আলোচনা করেছেন।)
সম্পর্কিত: ভারতে কয়েক ডজন দলিত ইসলাম গ্রহণ করেছে। কিন্তু দলিত কারা?
জিন্নাহকে উদ্ধার করা
তাঁর আরেকটি বিতর্কিত প্রবন্ধ হল “ইটস টাইম উই অ্যাবজলভ জিন্নাহ”-এ জিন্নাহর প্রসঙ্গে।
তিনি বলেছেন যে জিন্নাহকে ভারতীয় মুসলমানদের সহ ভারতীয় কল্পনায় চূড়ান্ত মন্দ হিসাবে দেখা হয়। এর কারণ তিনি ১৯৪৭ সালের দেশভাগের প্রাথমিক স্থপতি ছিলেন। হিন্দুরা তাকে “মাদার ইন্ডিয়া” এর “পবিত্র ভূগোল” বিভক্ত করার জন্য ঘৃণা করে, অন্যদিকে মুসলমানরা ভয় করে যে হিন্দুরা সর্বদা প্রতিটি মুসলমানকে “লুকানো জিন্না” হিসাবে দেখবে, অর্থাৎ একটি সম্ভাব্য বিশ্বাসঘাতক।
ইমাম দেখান যে জিন্নাহ একজন যুক্তিবাদী অভিনেতা ছিলেন যিনি কংগ্রেসের গোপন হিন্দু জাতীয়তাবাদ সম্পর্কে সচেতন ছিলেন এবং মুসলিম সম্প্রদায়ের স্বার্থ রক্ষার জন্য সংখ্যালঘু অধিকারের গতিশীলতা অনুসরণ করতে চেয়েছিলেন। তিনি কিছু “দুষ্ট লোক” ছিলেন না যা (ব্রিটিশ) ভারতকে দুই ভাগে ভাগ করার একাকী আকাঙ্ক্ষায় উদ্বুদ্ধ হয়েছিল।
সর্বোপরি, জিন্নাহ নিজেই একজন জাতীয়তাবাদী রাজনীতিবিদ হিসাবে শুরু করেছিলেন। প্রকৃতপক্ষে, তিনি এমনকি তিলকের প্রতিশ্রুতিও ছিলেন, এমন একজন যিনি প্রায়শই ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলনের প্রধান অগ্রদূত হিসাবে বিবেচিত হন এবং যার স্লোগানগুলি ছিল গান্ধীর অগ্রদূত।
জিন্নাহ, ইকবাল এবং অন্যদের মতো, তার সময়ের পরিবর্তিত পরিস্থিতির কারণে তার আদর্শকে মানিয়ে নিয়েছিলেন - প্রধানত কীভাবে কংগ্রেস, ধর্মনিরপেক্ষতার আড়ালে লুকিয়ে ছিল, একটি হিন্দু দল।
যা মূলত ভারতের মুসলমানদের দিকে এক ধরনের উপসংহার, তিনি লিখেছেন:
অবশেষে, ভারতীয় মুসলমানের অভিযোগ, যারা দেশভাগের কারণে আরও দুর্বল হয়ে পড়েছে। প্রথমত, এটা সত্য যে বিভাজন ভারতীয় মুসলমানদের সবচেয়ে বেশি ক্ষতি করেছে, কিন্তু জিন্নাহ বা মুসলিম লীগকে দোষারোপ করা একটি সঠিক ঐতিহাসিক পাঠের অগত্যা নয়। জিন্নাহ যুক্তি দিয়েছিলেন যে আমরা যদি 15% বা 25% হই তাতে কিছু যায় আসে না, যতক্ষণ না আমরা সুরক্ষা পাই, তাদের কাছে ক্ষমতা একচেটিয়া করার সমস্ত সংস্থান রয়েছে। অন্য কথায়, মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ প্রদেশগুলি হিন্দু-অধ্যুষিত কেন্দ্রীভূত ভারতে থাকার পরিবর্তে আলাদা হয়ে যাওয়া বেছে নিয়েছিল, কারণ তারা অন্য কোনো বিকল্প দেখতে পায়নি। অতএব দেশভাগ তাদের দায়িত্ব নয়, এটা কংগ্রেসের তৈরি শর্তের দ্বারা তাদের বাধ্যতা। দ্বিতীয়ত, **বিভাগের পর ভারতীয় মুসলমানদের দুর্ভোগ জিন্নাহর কাজ নয়। মুসলমানদের ভারতে দক্ষিণপন্থী হিন্দু শক্তির দ্বারা হত্যা করা হয়েছে, সেইসাথে নিপীড়ক রাষ্ট্র, যারা প্রথম থেকেই তাদের প্রতিটি ক্ষেত্রে প্রতিনিধিত্ব অস্বীকার করেছিল। ** এমনকি জিন্নাহর পাকিস্তানের হিন্দুদের জন্য যে পৃথক নির্বাচকমণ্ডলী ছিল, ভারতে মুসলমানদের অস্বীকার করা হয়েছিল। জিন্নাহ নয় যে আমাদের ক্ষতি করেছে, কংগ্রেস এবং বিজেপির মতো তাদের উত্তরসূরিরা নিপীড়ক। জিন্নাহ প্রশ্ন উত্থাপন করেছিলেন যা এখনও প্রাসঙ্গিক। বিশ্বের বৃহত্তম ধর্মীয় সংখ্যালঘু হিসেবে ভারতীয় মুসলমানরা সংখ্যাগরিষ্ঠ গণতন্ত্রের অন্যতম শিকার। এই লক্ষ লক্ষ অবরুদ্ধ মুসলমানদের রাজনৈতিক সংগ্রাম যা আগামী শতাব্দীর জন্য বহুবচন গণতন্ত্রের অর্থ সংজ্ঞায়িত করবে।
একটি ফেসবুক পোস্টে, যেখানে তিনি ভারতীয় ওয়েবসাইট এবং কাগজপত্রের চেয়ে আরও বেশি খোলামেলা এবং ব্যক্তিগত হতে পারেন, সেখানে তিনি জিন্নাহর প্রশংসা এবং সমসাময়িক ভারতীয় মুসলমানদের জন্য জিন্নাহর প্রাসঙ্গিকতার বিষয়ে তার চিন্তাভাবনার ক্ষেত্রে আরও বেশি আমূল ছিলেন বলে মনে হয়:
শারজিল ইমামের লেখা থেকে আরও অনেক অন্তর্দৃষ্টি সংগ্রহ করা যেতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, ধ্রুপদী এবং আধুনিক উর্দু কবিতার বিষয়ে তাঁর জ্ঞান (বিশেষ করে, পড়ুন “ফয়েজ আহমদ ফয়েজ এবং একজন মুসলিম বিপ্লবীর ইসলামাইজেশন”, যা তিনি সহ-ইসলামী আন্দোলন করেছিলেন। কিন্তু বিশুদ্ধভাবে আদর্শিক দৃষ্টিকোণ থেকে, তার ব্যক্তিগত ঘটনা অবশ্যই হাইলাইট করার যোগ্য: একজন উত্তর-ধর্মনিরপেক্ষ ভারতীয় মুসলমান, অর্থাৎ এমন একজন যিনি চিহ্নিত করেছিলেন যে ভারতের মুসলমানদের বিচ্ছিন্নতা শুধুমাত্র কিছু নির্দিষ্ট ব্যক্তি যেমন মোদী বা বিজেপি বা আরএসএস-এর মতো কয়েকটি দল এবং সংগঠনের জন্য নেমে আসে না, বরং, ভারতীয় প্রজাতন্ত্রের * প্রকৃতির কারণে।
এক শতাব্দী আগে জিন্নাহর মতো, শারজিল ইমাম এবং অন্যান্য ভারতীয় মুসলমানদের ধর্মনিরপেক্ষতা (এবং এর ফলে, ভারতের বিশেষ প্রেক্ষাপটে, উদারতাবাদ) পরিত্যাগ করা ছাড়া কোন বিকল্প নেই।
এক শতাব্দী আগে জিন্নাহ, ইকবাল এবং অন্যান্যদের মতো, ভারতীয় মুসলমানদের আবারও ভারতীয় জাতীয়তাবাদ এবং মুসলিম জাতীয়তাবাদ এর মধ্যে বেছে নিতে হবে।
সম্পর্কিত: ভারত: মুসলিম বিরোধী নিপীড়নের মধ্যে ইসলামিক পুনরুজ্জীবন