শিখ ধর্ম হল একটি ভারতীয় ধর্ম যার প্রায় 25 মিলিয়ন অনুসারী, সংখ্যাগরিষ্ঠ ভারতের পাঞ্জাব অঞ্চলে অবস্থিত কিন্তু কিছু পশ্চিমে একটি উল্লেখযোগ্য ডায়াস্পোরার আকারে (শিখ ধর্মে ধর্মান্তরিতরা কার্যত অস্তিত্বহীন)।
এটি 16 শতকে গুরু নানক দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যিনি আধুনিক পাকিস্তানের একটি হিন্দু পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যিনি মূলত ইসলাম এবং হিন্দু উভয়ের উপাদানের সমন্বয়ে এক ধরণের সংস্কারবাদী আন্দোলন তৈরি করেছিলেন। গুরু নানক, তাঁর সময়ের অনেক তরুণ হিন্দুর মতো, আরবি ও ফারসি ভাষায় ইসলামী সাহিত্যের ক্লাসিক অধ্যয়ন করেছিলেন। তার কাছে ইসলাম ছিল প্রভাবশালী সভ্যতা এবং একটি নির্দিষ্ট নরম-শক্তি প্রয়োগ করেছিল।
অনেক বিশেষজ্ঞ বলেছেন যে শিখ ধর্ম একটি পৃথক “ধর্ম” হয়ে ওঠেনি যতক্ষণ না দশ গুরুর মধ্যে পঞ্চম গুরু অর্জন, শিখদের প্রধান ধর্মগ্রন্থ, আদি গ্রন্থ (“প্রথম ধর্মীয় বই”) প্রথম সংকলন করেন। এই বইটি পরবর্তীতে গুরু গ্রন্থ সাহেব (GGS) হয়ে উঠবে, যেটি নিজেই পরবর্তীতে গুরু হিসাবে আক্ষরিক অর্থে পূজা করা হবে (নীচে এই বিষয়ে আরও)।
GGS মূলত গুরুদের ধর্মীয় স্তোত্রগুলির একটি সংকলন, তবে আরও প্রাচীন সুফি এবং ভক্তি (সুফিবাদের হিন্দু সমতুল্য) কবি, যেমন কবির দাস, যিনি 15 শতকে মারা গিয়েছিলেন। মোট, এতে প্রায় 1430 ang বা পৃষ্ঠা রয়েছে।
GGS সংস্কৃত এবং ফারসি সহ সাতটি ভাষায় লেখা হয়েছে এবং একটি কঠিন লিপিতে, যে পরিমাণে কোনও গড় শিখ প্রকৃত অর্থ পড়তে পারে না (কোরানটি লক্ষ লক্ষ আরবি ভাষাভাষীরা সরাসরি এবং এমনকি আরব বিশ্বের বাইরেও লক্ষ লক্ষ দ্বারা সম্পূর্ণরূপে মুখস্ত করার বিপরীতে)। এর প্রমাণীকরণ এবং ক্যানোনাইজেশনের প্রক্রিয়াটি সন্দেহজনক, তবে আসুন আপাতত সেদিকে ফোকাস করি না।
আমরা এখানে পাঞ্জাবের রঞ্জিত সিংয়ের সাম্রাজ্য (1799-1849) থেকে শুরু করে দেশভাগের দাঙ্গা বা আধুনিক ভারতীয় সেনাবাহিনীতে তাদের ভূমিকা এবং কাশ্মীর এবং ভারতের অন্য কোথাও তাদের নিপীড়ন পর্যন্ত মুসলমানদের ঐতিহাসিক শিখ নিপীড়ন বিশ্লেষণ করব না।
সম্পর্কিত: কাশ্মীর: হিন্দু জাতীয়তাবাদের ভুলে যাওয়া সংগ্রাম এবং সন্ত্রাস
আমরা যা দেখব তা হল তাদের একেশ্বরবাদী হওয়ার দাবি এবং যদি এই দাবিটি বিশ্বাসযোগ্য হয়।
সূচিপত্র
Toggle
- প্রতিমা-পূজার বিরুদ্ধে কঠোর অবস্থান
- কোন বৈশিষ্ট্য থাকার বৈশিষ্ট্য নেই
- ঈশ্বরের সাথে ইরোটিক ইউনিয়ন এবং অটো-ডিফিকেশন
- বিবলিওলাট্রি, বা বই-পূজা
প্রতিমা-পূজার বিরুদ্ধে কঠোর অবস্থান
শিখ ধর্ম ইসলাম থেকে যা নিয়েছে তা একেশ্বরবাদ বলে মনে করা হয় এবং GGS আসলেই হিন্দু মূর্তি-পূজার বিরুদ্ধে সমালোচনায় পূর্ণ।
সম্পর্কিত: মূর্তি পূজার অযৌক্তিকতা – হিন্দু ধর্মের ঘটনা
উদাহরণস্বরূপ, ang 479 এ আমরা কবির থেকে পড়ি:
হে মালী তুমি পাতা ছিঁড়ে, কিন্তু প্রতিটি পাতায় প্রাণ আছে। সেই পাথরের মূর্তি, যার জন্য তুমি সেই পাতাগুলো ছিঁড়ে ফেলো - সেই পাথরের মূর্তি প্রাণহীন। এতে তুমি ভুল করেছ হে মালী।
একই কবির ang* 1371 এ আরও স্পষ্টভাবে এর নিন্দা করে বলেছেন:
কবীর, কেউ কেউ মূর্তি কিনে পূজা করে; তাদের একগুঁয়ে মানসিকতায়, তারা পবিত্র মন্দিরে তীর্থযাত্রা করে। তারা একে অপরের দিকে তাকায়, এবং ধর্মীয় পোশাক পরে, কিন্তু তারা প্রতারিত এবং হারিয়ে যায়। কবীর, কেউ পাথরের মূর্তি স্থাপন করে এবং সমস্ত বিশ্ব তাকে প্রভু বলে পূজা করে। যারা এই বিশ্বাসকে ধারণ করে তারা অন্ধকারের নদীতে ডুবে যাবে। কবীর, কাগজ হল কারাগার, আর আচারের কালি হল জানালার দণ্ড। পাথরের মূর্তি পৃথিবীকে নিমজ্জিত করেছে, আর পণ্ডিতরা, ধর্মীয় পণ্ডিতরা পথে পথে লুট করেছে।
গুরু নানক নিজেই প্রায়শই মূর্তি পূজার নিন্দা করতেন, এবং বেশ কড়া ভাষায়, উদাহরণস্বরূপ আমরা ang 556 এ পড়ি :
হিন্দুরা আদি ভগবানকে ভুলে গেছে; তারা ভুল পথে যাচ্ছে। নারদ যেভাবে তাদের নির্দেশ দিয়েছেন, তারা মূর্তি পূজা করছে। তারা অন্ধ এবং নিঃশব্দ, অন্ধদের মধ্যে সবচেয়ে অন্ধ। অজ্ঞ মূর্খরা পাথর তুলে পুজো করে। কিন্তু সেই পাথরগুলো যখন নিজেই ডুবে যাবে, তখন কে তোমাকে নিয়ে যাবে?
গুরু অর্জন, পঞ্চম গুরু যা আমরা আগে উল্লেখ করেছি, ang 1160 এ বলেছেন :
যারা পাথরকে তাদের দেবতা বলে তাদের সেবা অকেজো। যারা পাথরের দেবতার পায়ে পড়ে - তাদের কাজ বৃথা।
আমরা GGS থেকে আরও অনেক অংশ উদ্ধৃত করতে পারি যা মূর্তি পূজার নিন্দা করে এবং অন্যান্য শিখ পবিত্র গ্রন্থ থেকেও।
গুরু গোবিন্দ সিং এর জাফরনামা, দশম গ্রন্থ এর অংশ, প্রামাণিক শিখ ধর্মগ্রন্থের একটি সংকলন নিন: গুরু গোবিন্দ সিং ছিলেন শিখদের দশম - এবং শেষ - গুরু, মুঘল সম্রাট আওরঙ্গজেবের বিদ্রোহের কারণে তাকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল।
গুরু গোবিন সিং এই চিঠিটি কাব্যিক ফার্সি ভাষায় লিখেছেন যেখানে তিনি মূলত বলেছেন যে আওরঙ্গজেবের কাজগুলি ইসলামের প্রতি শ্রদ্ধাশীল নয় (পাঠক নিজেই সিদ্ধান্ত নেবেন যে শিখ গুরুর এই ধরনের দাবি করার বৈধতা আছে কিনা)।
95 তম যুগলে আমরা পড়ি:
আমার লড়াই [হিন্দু] পাহাড়ি রাজপুত্রদের সাথে, আমি তাদেরই হত্যা করি এবং হত্যা করি, কারণ আমি মূর্তি পূজার বিরোধিতা করি, এবং মূর্তির প্রতি তারা প্রার্থনা করে।
আমরা যদি আরও আক্ষরিক অনুবাদ করি, গুরু গোবিন্দ সিং প্রকৃতপক্ষে ফার্সি ভাষায় লিখেছেন “মানুষ কিন্তু-শিকান” (من بت شِکن), “আমি মূর্তি-বিধ্বংসী” এবং “কিন্তু-শিকান” এমন একটি শিরোনাম যা হিন্দু জাতীয়তাবাদীদের আলোড়িত করে কারণ এটি ছিল গজনীর মাহমুদকে দেওয়া উপাধি, যেটি 10 শতকের ভারতের একক তুর্কি * মুসলমানদের মধ্যে ছিল। সমগ্র হিন্দু ইতিহাসগ্রন্থে বিজয়ী, কারণ তিনি পরবর্তী মুসলিম যোদ্ধাদের জন্য “দ্বার খুলে দিয়েছিলেন”।
হিন্দু জাতীয়তাবাদীরাও শিখ ধর্মকে তাদের ধর্মের “শাখা” হিসাবে দাবি করে, যা শিখরা নিজেরাই আবেগের সাথে খন্ডন করে। তাই একজন শিখ গুরু ঘোষণা করছেন যে তিনি হিন্দুদের সাথে লড়াই করেন কারণ তিনি একজন মূর্তি-বিধ্বংসী শিখদের সেই হিন্দু অধিকারের বিরুদ্ধেও যেতে পারেন।
গুরু গোবিন্দ সিং শুধুমাত্র শেষ গুরু হওয়ার জন্যই নয়, শিখ ধর্মকে একটি সামরিক আদেশে (খালসা) রূপান্তরিত করার জন্য এবং GGS-কে একটি “জীবন্ত গুরু” হিসাবে রূপান্তরিত করার জন্যও গুরুত্বপূর্ণ, যা মূর্তিপূজা আসার পথ তৈরি করবে, যেমন আমরা দেখব।
কিন্তু এখন আমরা দেখেছি যে শিখ কর্তৃপক্ষ নিশ্চিতভাবেই মূর্তি পূজার বিরুদ্ধে দাঁড়িয়েছে।
কিন্তু এটি কি একে একেশ্বরবাদী করে তোলে, যেমন শিখ ধর্মকে এর অনুশীলনকারী এবং “নিরপেক্ষ” শিক্ষাবিদ উভয়ের দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে? আমরা দেখব যে ঈশ্বর সম্পর্কে তাদের ধারণা এই ধারণাটিকে খণ্ডন করতে পারে।
থাকার বৈশিষ্ট্য… কোন বৈশিষ্ট্য নেই
ইসলামে আল্লাহর অনেক গুণ রয়েছে। অনেক বিধর্মী গোষ্ঠী তাঁর গুণাবলীকে হ্রাস বা বাতিল করেছে, যেমন মু’তাজিলাহ বা, আরও আমূলভাবে, জাহমিয়াহ। মুসলিম পণ্ডিতরা এই গোষ্ঠীগুলির বিরুদ্ধে জোরালোভাবে লড়াই করেছিলেন এবং খণ্ডন করেছিলেন।
কোনো গুণ ছাড়াই ঈশ্বরে বিশ্বাস করা কার্যত “বিশ্বাসী”কে এক ধরনের অজ্ঞেয়বাদী করে তোলে (কি এমনকি উপাসনা করতে হয়?)। এটি শিখ ধর্মের জন্য একটি সমস্যা।
আমরা প্রথম দুটি দুটি শব্দ সংজ্ঞায়িত করেছি, নির্গুণ এবং সগুণ। নির্গুণ মানে “বৈশিষ্ট্য ব্যতীত” যখন সগুণ মানে বিপরীত, যেমন, “গুণ সহ” (বা “গুণাবলী,” “সংজ্ঞা” ইত্যাদি)। এটি ঐতিহ্যগত হিন্দুধর্মের আধ্যাত্মিক বিদ্যালয়ে পাওয়া পরিভাষা, অদ্বৈত বেদান্ত : নির্গুণ ব্রাহ্মণ হল স্থান, সময় এবং সংজ্ঞা বা বৈশিষ্ট্য অতিক্রম করে “পরম বাস্তবতা”, যখন সগুণ ব্রাহ্মণ হল “সংজ্ঞায়িত” দেবতা, যাকে বিশ্বাসী “অনুসন্ধান করতে পারে।”
এটি কিছু জটিল আন্তঃ-হিন্দু বিতর্কের জন্ম দিয়েছে, যেমন 8ম শতাব্দীতে আদি শঙ্কর, সর্বকালের সর্বশ্রেষ্ঠ হিন্দু দার্শনিক হিসাবে বিবেচিত, “অ-দ্বৈতবাদী” দৃষ্টিভঙ্গিতে নির্গুণ ব্রাহ্মণকে সমর্থন করেছিলেন যখন রামানুজ, 12 শতকে, একটি “দ্বৈতবাদী” দৃষ্টিভঙ্গিতে সগুণ ব্রাহ্মণ এর পক্ষপাতী ছিলেন, যে গুণাবলী বা গুণাগুণ ব্যতীত, বলা হয়। “মৃত” দেবতা, একটি “অকার্যকর” সত্তা যা “বুদ্ধিজীবী” ব্রাহ্মণদের খুশি করতে পারে কিন্তু জনসাধারণের দ্বারা প্রকৃতপক্ষে * পূজা করা যায় না।
এটি একটি প্রযুক্তিগত, আধিভৌতিক আলোচনা যা খুব বেশি আগ্রহের নয়, তবে আমাদের জানা উচিত যে রামানুজকে ভক্তি আন্দোলনের আধ্যাত্মিক পিতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়, মধ্যযুগীয় হিন্দুধর্মের “সুফী-সদৃশ” জনপ্রিয় ভক্তিমূলক আন্দোলন এবং ভক্তিবাদ, যা তাকে জনগণের শিখ ধর্মের “ঘনিষ্ঠ” করার জন্য অবিকল ঈশ্বরকে বিনিয়োগ করেছিল।
তাহলে, শিখ গুরুরা এই নির্গুণকে সগুণ বিতর্কের বিরুদ্ধে কীভাবে দেখেছেন? খুব বিভ্রান্ত!
ang 211 এ, পঞ্চম গুরু গুরু অর্জন বলেছেন:
আপনি একাই কর্তা, কারণের কারণ। তুমি সকল জীব ও জীবের সহায়। হে ঈশ্বর, তুমিই আমার শক্তি, কর্তৃত্ব এবং যৌবন। আপনি পরম, গুণাবলী ছাড়াই, এবং এছাড়াও সম্পর্কিত, সবচেয়ে মহৎ গুণাবলীর সাথে।
আমরা ang 250 এ পড়ি যে “তিনি নিজেই নিরাকার, এবং ও গঠিত; এক প্রভু গুণহীন, এবং ও গুণাবলী সহ।”
সুতরাং, গড় শিখের কীভাবে ঈশ্বরের কাছে যাওয়ার কথা যখন তিনি গুণাবলী সহ * এবং * বৈশিষ্ট্য ছাড়াই থাকেন? এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে আপনি খুব কমই একজন শিখকে ঈশ্বরের উপাসনা করার দাবি করতে শুনেছেন, কিন্তু পরিবর্তে “গুরু” সম্পর্কে কথা বলছেন, একইভাবে আপনি খুব কমই একজন খ্রিস্টানকে ঈশ্বরের উপাসনা করার দাবি করতে শুনেছেন, পরিবর্তে যীশু (’আলাইহি আস-সালাম) এর দিকে মনোনিবেশ করেছেন।
ইসলামের তাওহিদ এর আদি, বিশুদ্ধ এবং সরল ধারণার সাথে এর তুলনা করুন!
ঈশ্বর এবং অটো-ডিফিকেশনের সাথে ইরোটিক ইউনিয়ন
ঈশ্বরের ত্রুটিপূর্ণ হিন্দু ধারণার কারণে, মেটাফিজিশিয়ানদের “বৈশিষ্ট্যহীন” ঈশ্বরের প্রতি সাড়া দেওয়ার জন্য, ভক্তি লেখকরা তাদের ভক্তিমূলক কবিতায়, তাঁর কাছে অপমানজনক বৈশিষ্ট্যগুলি বর্ণনা করতে শুরু করেছিলেন। শিখরা “ঈশ্বরের সাথে মিলনের” প্রতীক করার জন্য কামুক কবিতা তৈরি করেছিল।
ভক্তি আন্দোলনের একটি শাখা হিসাবে, শিখ ধর্ম এই ধরনের বহুঈশ্বরবাদী নিন্দা থেকে রক্ষা পায়নি।
ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা গুরু নানক এইভাবে বলেছেন ang21 :
ভগবান গুরুমুখের মনের মধ্যে থাকেন, যিনি গুরুর মাধ্যমে প্রভুর মিলনে মিশে যান। যদি আমি বধূর মতো আমার দেহ সমর্পণ করি তবে ভোগকারী আমাকে ভোগ করবে। এমন একজনের সাথে প্রেম করবেন না যে কেবল একটি ক্ষণস্থায়ী প্রদর্শনী। গুরুমুখ ভগবানের শয্যা, তার স্বামী তে শুদ্ধ ও সুখী নববধূর মতো মুগ্ধ।
ang737 এ, পঞ্চম গুরু, গুরু অর্জন বলেছেন:
আমার প্রাসাদ সুউচ্চ ও উঁচু। অন্য সব বধূকে ত্যাগ করে, আমার প্রিয়া আমার প্রেমিকা হয়েছে। সূর্য উঠেছে, এবং তার আলো উজ্জ্বলভাবে জ্বলছে। আমি অসীম যত্ন এবং বিশ্বাস সঙ্গে আমার বিছানা প্রস্তুত. আমার প্রিয়তম প্রিয় নতুন এবং তাজা; সে আমাকে উপভোগ করতে আমার বিছানায় এসেছে।
আমরা আবার উদাহরণগুলিকে বহুগুণ করতে পারি, কিন্তু কীভাবে “ঐশ্বরিক” এর সাথে আত্মার “মিলনের” এই ধরনের কামোত্তেজকতা একেশ্বরবাদের অভিব্যক্তি? আত্মার “স্বামী” এর সাথে তুলনা করা কি ঈশ্বরের জন্য অপমানজনক নয়, নিজেই “বিছানায়” “আনন্দ” পাচ্ছে? তাহলে কি আমরা অবাক হয়েছি যে গড় শিখ সবেমাত্র ঈশ্বরের কথা বলে?
এছাড়াও, এই ধরনের “ঐশ্বরিকের সাথে মিলন” নিজেকে ঈশ্বর করে তোলে, যেমন গুরু নানক ang* 930 এ বলেছেন “যে এক ঈশ্বরের রহস্য জানেন, তিনি নিজেই স্রষ্টা, নিজেই ঐশ্বরিক প্রভু।” অথবা যেমন তিনি ang943 এ বলেছেন, “যে নম্র সত্ত্বা, যিনি নিষ্কলঙ্ক নাম [ঈশ্বরের নাম] দ্বারা আচ্ছন্ন, হে নানক, তিনি নিজেই আদি প্রভু, ভাগ্যের স্থপতি।”
এটি খুব কমই “একেশ্বরবাদ” এবং প্রকৃতপক্ষে খ্রিস্টান ধর্মের চেয়েও খারাপ শিরক।
বিবিলিওলাট্রি, বা বই-পূজা
যেমনটি আমরা আগেই বলেছি, শেষ মানব গুরু গুরু গোবিন্দ সিং তার মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার আগে বলেছিলেন যে গুরু গ্রন্থ সাহেব (GGS) এখন শিখদের চূড়ান্ত গুরু হিসাবে বিবেচিত হবে বা, আরও স্পষ্টভাবে, শিখরা নিজেরাই বলেছে, “জীবন্ত গুরু।”
আপনাকে মনে রাখতে হবে যে গুরু অর্জান ang 1149 এ বলেছেন যে “গুরু নিজেই ত্রাণকর্তা, মহাবিশ্বের প্রভু” (আরেকটি “একত্ববাদী” উচ্চারণ!)। GGS কে একটি “জীবন্ত গুরু” হিসাবে বিবেচনা করা হচ্ছে, এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে শিখরা শেষ পর্যন্ত এটিকে এক ধরণের প্রতিমাতে রূপান্তরিত করেছিল, যাকে বিশেষজ্ঞরা “বিবলিওলাট্রি” বলে থাকেন।
তাঁর বই হিন্দু দর্শন জনপ্রিয়ভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে: দ্য হেটেরোডক্স সিস্টেমস, 1880-এর দশকে প্রথম প্রকাশিত, হিন্দু পণ্ডিত রাম চন্দ্র বসু শিখদের “বই-উপাসনা” সম্পর্কে লিখেছেন। লেখক উল্লেখ করেছেন যে মুসলমানরা “কখনও [কুরআনকে] উপাসনার বস্তুতে রূপান্তরিত করেনি,” পৃষ্ঠা 360-362 এ লিখেছেন:
আদি গ্রন্থটি নিয়মতান্ত্রিকভাবে একটি সুন্দর মন্দিরে পূজা করা হয়েছে যেদিন থেকে গুরু গোবিন্দ উত্তরাধিকারী মনোনীত করতে অস্বীকার করেছিলেন এবং তার শিষ্যদের বুঝতে দিয়েছিলেন যে তারা যদি ** তাদের পবিত্র ধর্মগ্রন্থের সামনে মাথা নত করে বা প্রণাম করে, তাহলে তারা সেখানে তাদের গুরুকে দেখতে পাবে, যদি আগের সময়কাল থেকে না হয়। এই বিষয়ে গোবিন্দের বক্তব্য তাঁর নিজের ভাষায় দেওয়া উচিত, বিশেষত কারণ এটি বিবলিওল্যাট্রি বা পুস্তক-উপাসনার ভিত্তি যার জন্য শিখরা সারা বিশ্বে বিখ্যাত। উত্তরাধিকারী নিযুক্ত করার জন্য অনুরোধ করা হলে মৃত গুরু বলেছিলেন: - “যেমন আমার আগে নয়জন রাজা তাদের মৃত্যুর সময় ছিলেন, আমি এখন অন্য গুরুকে নিযুক্ত করব না; সমগ্র সমাজ (শিষ্যদের) কালজয়ী ঐশ্বরিক পুরুষের বক্ষে যে কেউ শিষ্য হতে পারে, সে গ্রন্থটিকে গুরুরূপে গণ্য করবে, এবং যে শিষ্য আমার সাথে সাক্ষাৎকার নিতে চায়, সে এক টাকা এবং এক চতুর্থাংশ, অথবা যতটুকু সম্ভব, কবহু প্রসাদ, মিষ্টি প্রসাদ, মিষ্টি প্রসাদ। একজন সাধুর কাছে এবং তারপর ভক্তদের মধ্যে বিতরণ করা হয়); আদিগ্রন্থের একটি মন্দির আছে যতটা চমত্কার হিন্দু দেবতাদের অগ্রগণ্য দেবতারা গর্ব করতে পারেন, এবং ভারতের মন্দিরগুলির মধ্যে একটি, যদি চমত্কার নাও হয়, প্রধান গম্বুজের নীচে গ্রন্থটি একটি রূপালী স্ট্যান্ডের উপর খোলা রয়েছে ব্রোকেড দিয়ে, এবং শত শত শিখ উপাসক, পুরুষ, মহিলা এবং শিশুরা মন্দিরের সামনে প্রবেশ করে। খোলা ভলিউমের আগে, উপযুক্ত অফারগুলি উপস্থাপন করুন,** এবং সংকীর্ণ বৃত্তাকার করিডোরের চারপাশে যান যার দ্বারা অভয়ারণ্যটি ঘিরে রয়েছে। দ্বিতীয় তলায় যাওয়ার জন্য সিঁড়িগুলির ফ্লাইট রয়েছে যেখান থেকে পুরো দৃশ্যের সুন্দর খোলার মাধ্যমে একটি বিস্তৃত দৃশ্য সুরক্ষিত করা যেতে পারে, পবিত্র গ্রন্থের প্রশংসায় মগ্ন সংগীতশিল্পী এবং গীতিকারদের দল, নৈবেদ্য গ্রহণ এবং প্রস্তাবকারীকে আশীর্বাদ করার জন্য প্রস্তুত পুরোহিত এবং ভক্তদের শোভাযাত্রা, যদি আশীর্বাদ না করে, আশীর্বাদ না করে হৃদয়ে প্রবেশ করে এবং আশীর্বাদ করে। শুদ্ধ বিবেক। যখন রাতে বইটি তার উপর অর্জিত ভক্তিতে ক্লান্ত হয়ে পড়ার কথা, তখন এটি যথাযথ গাম্ভীর্যের সাথে প্রতিবেশী বাড়িতে নিয়ে যাওয়া হয়, যাকে এর আস্তানা হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে এবং যার মধ্যে এটি একটি দুর্দান্ত বিছানায় ঘুমানোর কথা! আমাদের সীমিত জ্ঞান যতটা বিস্তৃত অন্য কোন বইতে এতটা শ্রদ্ধার উচ্ছ্বাস নেই বা এত নিয়মতান্ত্রিকভাবে এবং এত ভক্তিপূর্ণভাবে উপাসনা করা হয়নি।
শিখরা এইভাবে GGS থেকে একটি মূর্তি তৈরি করেছিল, তাদের “জীবন্ত গুরু”।
এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে, শিখধর্মের মধ্যে, কিছু ভিন্নমতের স্বতন্ত্র কণ্ঠস্বর এবং এমনকি সমগ্র সংস্কারবাদী আন্দোলন হয়েছে, যেমন 19 শতকের মাঝামাঝি নিরঙ্কারি সম্প্রদায়, মূলধারার শিখ ধর্মের মূর্তি-পূজার বিরুদ্ধে উঠেছিল।
আমরা স্পষ্টভাবে দেখতে পাচ্ছি যে শিখ ধর্ম একেশ্বরবাদী নয়, এবং এই বিভ্রান্তিকর বিশ্বাস ব্যবস্থার উপর ইসলামের আধিপত্যশীল শ্রেষ্ঠত্বের সাক্ষী।