بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

আল্লাহর নামে, যিনি পরম করুণাময়, পরম করুণাময়

1লা জুলাই [এবং 4ঠা জুলাই] দ্রুত ঘনিয়ে আসার সাথে সাথে, কানাডা এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে যথাক্রমে কানাডা দিবস এবং স্বাধীনতা দিবসের কার্যক্রমে অংশগ্রহণের বিষয়ে ইসলামিক দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে আলোচনা করা আমাদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ। এই প্রবন্ধটি কানাডা দিবসের উপর আলোকপাত করে, কিন্তু একই কথা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ৪ঠা জুলাই স্বাধীনতা দিবসের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

সূচিপত্র

Toggle

তাই, কানাডা দিবস কি?

এই বিষয়ে আলোচনা করার জন্য, কানাডা দিবস কী তা স্পষ্ট করা অপরিহার্য। এটি ফুকাহা’ (ফকীহবিদদের) মধ্যে সুপরিচিত নিয়মের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে: “আল-হকমু `আলাশ-শায়’ ফারুন আন তাসাউউরিহি (কোন কিছুর উপর শাসন করা তার বাস্তবতা বোঝার উপর ভিত্তি করে)।” [1]

এটিকে বলা হয় এবং/অথবা এর সাথে সংযুক্ত: “তাহকীক মানাত আল-হুকম (শাসনের ফোকাসের যাচাইকরণ)।” [2]

এর অর্থ হ’ল কেউ যদি তারা যে বিষয়ে শাসন করছেন তা ভুল বোঝে, তবে তারা এটির উপর সঠিক রায় জারি করবে বলে আশা করা যায় না।

কানাডিয়ান হেরিটেজ বিভাগ [3] কানাডা দিবসকে নিম্নরূপ ব্যাখ্যা করে:

“20 জুন, 1868-এ, গভর্নর জেনারেল, লর্ড মনকের স্বাক্ষরিত একটি ঘোষণা, কানাডা জুড়ে সমস্ত মহামান্যের প্রেমময় প্রজাদেরকে 1লা জুলাই কানাডার নামে একটি ফেডারেশনে ব্রিটিশ উত্তর আমেরিকা প্রদেশগুলির ইউনিয়ন গঠনের বার্ষিকী উদযাপনে যোগদান করার আহ্বান জানায়৷

1879 সালে ডোমিনিয়ন ডে নামে সংবিধি দ্বারা 1 জুলাই ছুটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

1917 সালে কনফেডারেশনের 50 তম বার্ষিকী ব্যতীত এই প্রথম বার্ষিকীর পরে সংগঠিত অনুষ্ঠানের কোনও রেকর্ড নেই, সেই সময়ে সংসদ ভবনের নতুন সেন্টার ব্লক, নির্মাণাধীন, কনফেডারেশনের পিতাদের এবং প্রথম বিশ্বযুদ্ধে কানাডিয়ানদের বীরত্বের জন্য ইউরোপীয়দের স্মারক হিসাবে উৎসর্গ করা হয়েছিল।

পরবর্তী উদযাপনটি 1927 সালে কনফেডারেশনের হীরক জয়ন্তী উপলক্ষে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। ওয়েলিংটন স্ট্রিটে কনফেডারেশন বিল্ডিংয়ের গভর্নর জেনারেলের ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপন এবং পিস টাওয়ারে ক্যারিলনের উদ্বোধনের মাধ্যমে এটি হাইলাইট করা হয়েছিল।“

এটি তখন বলে: “অক্টোবর 27, 1982, 1লা জুলাই যা “ডোমিনিয়ন ডে” হিসাবে পরিচিত ছিল “কানাডা দিবস” হয়ে গেল।

কানাডা দিবস সম্পর্কিত অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল যে আইনটি এটি স্মরণ করছে তাকে ব্রিটিশ উত্তর আমেরিকা আইন বলা হয়, এবং এটিকে প্রায়ই 1867 সালের সংবিধান আইন হিসাবে উল্লেখ করা হয়। [4] এটি এমন একটি আইন ছিল যা মূলত কানাডাকে গঠন করেছিল, সেইসাথে রানী এবং বাকিদেরকে ফৌজদারি আইনের আইনগত আইনের অধিকার হিসাবে দিয়েছে। এবং বিবাহবিচ্ছেদ, ব্যাংকিং এবং সুদ, এবং taverns এবং সেলুন লাইসেন্সিং.

এই আইনটি গ্রেট ব্রিটেনের ইউনাইটেড কিংডম অব গ্রেট ব্রিটেনের বর্তমান রাজার প্রতি আনুগত্যের শপথও বাধ্যতামূলক করেছে: “আমি শপথ করছি যে আমি বিশ্বস্ত থাকব এবং মহামহিম রাণী ভিক্টোরিয়ার প্রতি সত্য আনুগত্য রাখব।”

পূর্বের উপর ভিত্তি করে, আমরা দেখতে পাচ্ছি যে কানাডা দিবস স্বাধীনতার স্মরণে এবং/অথবা প্রদেশগুলির একটি ফেডারেশন/ইউনিয়ন প্রতিষ্ঠার স্মরণে একটি পুনরাবৃত্ত বার্ষিক উদযাপন। এগুলি একটি সংবিধানের অধীনে কাফেরদের নিয়ে গঠিত যা ইসলামী শরিয়াহ এর উপর ভিত্তি করে ছিল না। এই উদযাপনটি গভর্নর জেনারেলের অনুরোধের মাধ্যমেও প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল “… মহারাজের সমস্ত প্রেমময় বিষয়…”

এছাড়াও, কানাডা দিবসকে বিভিন্ন দিক থেকে আলোচনা করা দরকার; কিছু সাধারণভাবে উদযাপনের সাথে সম্পর্কিত, এবং অন্যগুলি বিশেষভাবে কানাডা দিবসের সাথে সম্পর্কিত। আমি বিশেষ করে কানাডা দিবস সম্পর্কিত বিষয়গুলি দিয়ে শুরু করব।

বিশেষ করে কানাডা দিবস

উপরে উল্লিখিত হিসাবে, কানাডা দিবস হল ব্রিটিশ উত্তর আমেরিকা আইন পাসের একটি স্মারক। ব্রিটিশ উত্তর আমেরিকা আইন মানুষের জন্য আইন প্রণয়নের অধিকার দিয়েছে, আল্লাহ যা অনুমোদন করেননি তা নিষিদ্ধ ও অনুমোদনকে বৈধ করেছে এবং একজন অমুসলিম রাজার প্রতি আনুগত্যের অঙ্গীকার বাধ্যতামূলক করেছে।

আল্লাহ তা‘আলা ইরশাদ করেন:

إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَمَونَ

ফয়সালা আল্লাহ ছাড়া আর কারো নয়। তিনি নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা তাঁকে ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করো না, এটাই ** (সত্য) ** সরল ধর্ম, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ জানে না। [5]

এবং তিনি বলেছেন:

وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً

এবং তিনি তাঁর সিদ্ধান্ত এবং তাঁর শাসনে কাউকে অংশীদার করেন না। [6]

এবং ইমাম ’আব্দুল্লাহ ইবনে ’আমির আল-ইয়ুসাবি আশ-শামী [7] (সাত প্রকার তেলাওয়াতের মধ্যে থেকে):

وَلَا تُشْرِكْ فِي حُكْمِهِ أَحَداً

এবং তাঁর সিদ্ধান্ত এবং তাঁর শাসনের অংশীদার হিসাবে কাউকে শরীক করবেন না। [8]

তাই আল্লাহ, تَعَالَى, তাঁর নিয়মে তাঁর সাথে অন্য কাউকে শরীক করাকে নিষেধ করেছেন যেভাবে তিনি তাঁর ইবাদতে তাঁর সাথে কাউকে শরীক করা নিষেধ করেছেন, যেমন তিনি বলেছেন:

وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً

আর সে যেন তার পালনকর্তার ইবাদতে কাউকে শরীক না করে। [9]

সুতরাং, আমরা দেখতে পাই যে, বাস্তবে, যখন কেউ কানাডা দিবস উদযাপন করে, তখন তারা প্রকৃতপক্ষে এমন একটি দিনকে স্মরণ করে যেটিতে আইন প্রণয়নের অধিকার আল্লাহ ছাড়া অন্যদের দেওয়া হয়েছিল।

এছাড়াও, তারা আল্লাহ, তাঁর রসূল এবং মুমিনদের ব্যতীত অন্যের প্রতি আনুগত্যের স্মৃতিচারণ করছে, যদিও আল্লাহ তা‘عَالَى বলেছেন:

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ

নিশ্চয়ই, তোমাদের ওলী (মিত্র) আল্লাহ, তাঁর রসূল এবং মুমিনগণ ছাড়া আর কেউ নন - যারা আস-সালাত আদায় করে, যাকাত দেয় এবং রুকু করে। [10]**

এই বিষয়গুলি একজন মুসলমানের পক্ষে এই দিনের সাথে সম্পর্কিত যে কোনও কিছু থেকে বিরত থাকার জন্য যথেষ্ট হওয়া উচিত।

সাধারণভাবে অ-ইসলামী ঈদ সম্পর্কিত সমস্যা

সাধারণভাবে অ-ইসলামী ’ঈদ সংক্রান্ত প্রথম সমস্যা:

উদযাপন হল এমন বিষয় যা উপাসনা হিসাবে আইন করা হয়, পার্থিব রীতিনীতির বিষয় নয়। এটি আয়েশা, رَضِيَ اللهُ عَنْهَا এর হাদীসে প্রমাণিত, যেখানে নবী, صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, ফিতর বা আল-আহহা সম্পর্কে বলেছেন:

“إِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيداً وَإِنَّ عِيدَنَا هَذَا الْيَوْمُ”।

“সত্যিই, প্রত্যেক মানুষেরই উদযাপন আছে এবং সত্যিই আমাদের উদযাপন হল এই দিন।” [11]

ইবনে তাইমিয়া (মৃত্যু 728 হি.) এই হাদিসটির ব্যাখ্যায় বলেছেন: “এটি বিভিন্ন উপায়ে প্রমাণ: তার মধ্যে একটি হল তার, صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, এর বক্তব্য: *“নিশ্চয়ই, প্রতিটি মানুষেরই এটি উদযাপন এবং এটি উদযাপন করা হয়েছে”। প্রত্যেক মানুষকে তাদের নির্দিষ্ট `ইদ-এ অনন্য হতে বাধ্য করে, যেমন আল্লাহ বলেছেন:

وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا

এবং প্রত্যেক জাতির জন্য একটি দিক রয়েছে যার দিকে তারা মুখোমুখি হয় (তাদের প্রার্থনায়) । [12]

এবং তিনি, تَعَالَى, বলেন:

لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً

“তোমাদের প্রত্যেকের জন্য আমি একটি আইন ও সুস্পষ্ট পথ নির্ধারণ করেছি।” [13]

এটি প্রতিটি মানুষকে তাদের নির্দিষ্ট নির্দেশের পাশাপাশি তাদের নির্ধারিত আইনের মুখোমুখি হওয়ার জন্য অনন্য হতে বাধ্য করে। সুতরাং, যদি ইহুদীদের একটি ঈদ থাকে এবং খ্রিস্টানদের একটি ঈদ থাকে যা তাদের জন্য নির্দিষ্ট, তবে আমরা তাদের সাথে তা ভাগ করি না যেমন আমরা তাদের প্রার্থনায় মুখোমুখি হওয়ার দিক বা তাদের নির্ধারিত আইন ভাগ করি না। এবং এর উপর ভিত্তি করেও, আমরা তাদের আমাদের সাথে আমাদের ’ঈদ শেয়ার করতে দেব না। [14]

এছাড়াও, এটি আনাস ইবনে মালিক, رَضِيَ اللهُ عَنْهُ থেকে এসেছে, যিনি বলেছেন: আল্লাহর রাসূল, صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ বলেছেন:

“قَدِمْتُ المَدِينَةَ وَلِأهْلِ المَدِينَةِ يَوْمَانِ يَلعَبُونَ فِيهِمَا فِي الجَاهِلِيَّةِ”। فَقَالَ: “قَدِمْتُ عَلَيْكُمْ وَلَكُمْ يَوْمَانِ تَلعَبُونَ فِيهِمَا إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أبْدَلَكُمْ بِهِمَا خَيْمًا مِنْهُمْ بِهِمَا خَيْمًا الفِطْرِ وَيَوْمَ النَّحْرِ।

“আমি আল-মদীনায় এলাম এবং আল-মদীনাবাসীদের জন্য দুটি দিন ছিল যাতে তারা খেলাধুলা করত।” অতঃপর তিনি বললেন: *“আমি তোমাদের কাছে এসেছি এবং তোমাদের জন্য এমন দুটি দিন ছিল যাতে তোমরা খেলাধুলা করবে, এবং প্রকৃতপক্ষে, আল্লাহ, عزَّ وَجَلَّ, তাদের পরিবর্তে তোমাদেরকে দুটি দিন দিয়েছেন যা তাদের চেয়ে উত্তম: আল-ফিতর ও দিবস। [15]

ইবনে তাইমিয়া তার এই হাদীসটির ব্যাখ্যায় বলেছেন: “যেভাবে এটি প্রমাণ হিসাবে ব্যবহার করা হয়েছে তা হল যে জাহিলিয়াতে দু’টি দিন নবী, صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ বহাল রাখেননি, না তিনি তাদের মধ্যে খেলার জন্য ছেড়ে দেননি, যেমনটি তারা বলেছে যে তারা আলাদা আলাদা দিন দিয়েছেন। স্থান।’ এবং অন্য কিছু প্রতিস্থাপনের জন্য যা প্রতিস্থাপিত হয়েছে তা পরিত্যাগ করা প্রয়োজন কারণ এটি প্রতিস্থাপন এবং প্রতিস্থাপিতদের একসাথে যুক্ত করা সম্ভব নয়। [16]

ইবনে তাইমিয়া, رحمه الله, আরও বলেছেন: “উৎসব হল শরীয়াহ-এর অংশ, সুস্পষ্ট উপায় এবং ইবাদতের আচার-অনুষ্ঠান যার সম্পর্কে আল্লাহ, سُبْحَانَهُ বলেছেন:

لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً

“তোমাদের প্রত্যেকের জন্য আমরা একটি আইন ও সুস্পষ্ট পথ নির্ধারণ করেছি” [17]

এবং তিনি বললেন:

لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكاً هُمْ نَاسِكُوهُ

“প্রত্যেক জাতির জন্য আমরা ধর্মীয় অনুষ্ঠান নির্ধারণ করেছি যা তাদের অবশ্যই অনুসরণ করতে হবে” [18]

…যেমন ক্বিবলা, সালাত এবং রোজা। সুতরাং তাদের উদযাপনে অংশগ্রহণ এবং অন্যান্য সমস্ত আচার-অনুষ্ঠানে তাদের অংশগ্রহণের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। সুতরাং একটি উদযাপনের সাথে সম্পূর্ণভাবে মিলিত হওয়া কুফর এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং এর কিছু শাখার সাথে সামঞ্জস্য করা কুফর এর কয়েকটি শাখার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

প্রকৃতপক্ষে, উদযাপনগুলি হল সবচেয়ে অনন্য বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি যা বিভিন্ন আইন এবং তাদের সবচেয়ে বিশিষ্ট প্রতীকগুলির মধ্যে পার্থক্য করে, তাই সেগুলিকে মেনে চলা হল কুফর এবং এর সবচেয়ে বিশিষ্ট প্রতীকগুলির সবচেয়ে বৈশিষ্ট্যযুক্ত আইনগুলির সাথে সামঞ্জস্য করা। আর এতে কোন সন্দেহ নেই যে এটি মেনে চলা সম্পূর্ণ কুফর হতে পারে।

এর সবচেয়ে মৌলিক শাসনের জন্য, তাহলে অন্তত, এটি একটি অবাধ্যতা। এটি নবী, صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ দ্বারা ইঙ্গিত করেছিলেন, যখন তিনি বলেছিলেন: *‘নিশ্চয়ই, প্রত্যেক জাতির উদযাপন রয়েছে এবং অবশ্যই এটি আমাদের উদযাপন। [20] এবং তাদের প্রতীকগুলি থেকে এটির পছন্দ, কারণ সেগুলি মানবসৃষ্ট প্রতীক যা ধর্ম থেকে নয়, বরং তাদের পিছনে উদ্দেশ্য কেবল মুসলিম এবং কাফির এর মধ্যে পার্থক্য করা। উদযাপন এবং (ধর্মীয়) আচার-অনুষ্ঠানের ক্ষেত্রে, এটি সেই ধর্মের অংশ যা তার অনুসারীদের সাথে অভিশপ্ত, তাই এর সাথে যুক্ত হওয়া এমন কিছুর সাথে যুক্ত হওয়া যা আল্লাহর ক্রোধ ও শাস্তির কারণ।“ [21]

সুতরাং আমরা দেখতে পাচ্ছি যে মুসলমানদের কিবলা এর জন্য যে সম্বোধন ব্যবহার করা হত ‘দস এর জন্যও একই সম্বোধন ব্যবহার করা হয়েছে।

এবং জাতীয় দিবস/ছুটি উদযাপন সংক্রান্ত তার গ্রন্থে, মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহীম আল আশ-শাইখ (মৃত্যু 1389 হি.), বলেছেন: “নিশ্চয়ই, অন্যান্য দিনের (বছরের) বিপরীতে একটি নির্দিষ্ট অনুশীলনের সাথে বছরের দিনগুলি থেকে একটি দিন নির্দিষ্ট করা; এর মাধ্যমে, সেই দিনটি একটি সত্য * হয়ে উঠেছে। বিদাহ হারাম এবং (এক প্রকার) আইন যা আল্লাহ অনুমতি দেননি এবং বাস্তবতা হল সবচেয়ে বেশি সত্য এবং বিশুদ্ধ শরীয়তের সাক্ষ্য তার থেকেও বেশি সত্য কারণ এটি এমন একটি বিশেষ্য যা এই মাসটি বারবার ফিরে আসে বা সাপ্তাহিক, যেমনটি শাইখ আল-ইসলাম ইবনে তাইমিয়া বলেছেন।

“এবং যেহেতু মানুষের উদযাপনের প্রতি অনুরাগ রয়েছে - যার পছন্দগুলি লুকানো নেই - তবে এমন কোনও লোকের দল নেই যে তাদের একটি ঈদ বা ঈদ রয়েছে যেখানে তারা প্রকাশ্যে তাদের আনন্দ, আনন্দ এবং ধর্মীয় আইন এবং উপাসনা ইত্যাদির মতো প্রাকৃতিক আচরণের মাধ্যমে তাদের ব্যক্তিগত চাহিদাগুলি প্রকাশ করে। عَنْهُ, আল্লাহর রসূলের সামনে, صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, দুটি অল্পবয়সী মেয়েকে ‘ঈদ-এর দিনে গান গাওয়ার জন্য, আল্লাহর রসূল, صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّيْهِ وَسَلَّيْهِ عَلَيْهِ وَسَلَّيْهِ عَلَيْهِ عَلَيْهِ عَلَيْهِ عَلَيْهِ وَسَلَّيْهِ عَلَيْهِ عَلَيْهِ الْعَلَيْهِ: এর উদযাপন আছে, এবং এটি আমাদের ’ঈদ; ইসলামের লোকেরা।”*[22]

সুতরাং আমরা দেখতে পাচ্ছি যে `ঈদ কিবলা এর একই স্তরে রয়েছে, যাতে আমরা আমাদের ধর্মের মধ্যে সেগুলি সম্পর্কে কিছু যোগ, বিয়োগ বা পরিবর্তন করতে পারি না।

অ-ইসলামী ঈদ সংক্রান্ত দ্বিতীয় সমস্যা

এটি তাদের কর্মে অমুসলিমদের অনুকরণ করার একটি স্পষ্ট রূপ যার জন্য তারা নিজেরাই পরিচিত।

আল্লাহ বলেছেন:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ لَنُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ لَوْا عِندَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَٰلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَالْمَهُ بَالْمَهُ وَاللَّهُ بَصِيرٌ

হে ঈমানদারগণ, তোমরা তাদের মত হয়ো না যারা অবিশ্বাস করেছিল এবং তাদের ভাইদের সম্পর্কে বলেছিল যখন তারা দেশে ভ্রমণ করেছিল বা যুদ্ধ করতে বের হয়েছিল, “তারা যদি আমাদের সাথে থাকত, তবে তারা মারা যেত না বা নিহত হত না” তাই আল্লাহ তা ** (ভুল ধারণা) ** তাদের অন্তরে অনুশোচনা করে দেন। আর আল্লাহই জীবন দান করেন এবং মৃত্যু ঘটান এবং তোমরা যা কর আল্লাহ তা দেখেন।

আবূ হুরায়রা (রাঃ) বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

غَيِّرُوا الشَّيْبَ وَلَا تَشَبَّهُوا بِاليَهُودِ وَلَا بِالنَّصَارَى

“ধূসর চুল পরিবর্তন করুন, এবং ইহুদীদের অনুরূপ করবেন না।” [23]

এবং তিনি বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল, صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ বলেছেন:

“جُزُّوا الشَّوَارِبَ وَأعْفُوا اللِّحَى وَخَالِفُوا المَجُوْسَ”।

“ঘনিষ্ঠভাবে গোঁফ ছেঁটে ফেলুন এবং দাড়ি বাড়ান; এবং এইভাবে জরথুস্ট্রিয়ানদের বিরোধিতা করুন।” [24]

এবং তিনি আরও বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল, صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ বলেছেন:

“إِنَّ اليَهُودَ وَالنَّصَارَى لَا يَصْبُغُونَ فَخَالِفُوهُمْ”

“নিশ্চয়ই, ইহুদী ও খ্রিস্টানরা (তাদের চুলে রং করে না), তাই তাদের বিপরীত।”[25]

এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকেও এসেছে:

أَنَّ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى عَلَيْهِ ثَوْبَيْنِ مُعَصْفَرَيْنِ قَال: “هَذِهِ ثِيَابُ الكُفَلَهِ”

যে, আল্লাহর রসূল صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ আমাকে জাফরানে রঞ্জিত দুটি পোশাক পরতে দেখেছিলেন, তাই তিনি বলেছিলেন: “এগুলো কাফেরদের পোশাক, তাই এগুলো পরিধান করো না।”**[26]

আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাতাব, رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا, বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল, صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ বলেছেন:

“وَمَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ”

“আর যে ব্যক্তি কোন সম্প্রদায়ের অনুকরণ করে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত।”[27]

আর আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আল-আস, رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا, বলেন:

“مَنْ بَنَى بِبِلَادِ الْأَعَاجِمِ فَصَنَعَ نَيْرُوزَهُمْ وَمَهْرَجَانَهُمْ وَتَشَبَّهَ بِهِمْ حَتَّى يَمُوتَ وَهُلَكَ حَتَّى مَعَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ।“

“যে ব্যক্তি অনারবদের দেশে বাস করে, তাদের নাইরুজ (পার্সিয়ান নববর্ষ) এবং তাদের মহারাজান (ভারনাল বিষুব) এ অংশগ্রহণ করে এবং সেই অবস্থায় মারা না যাওয়া পর্যন্ত তাদের অনুকরণ করে, কিয়ামতের দিন তাকে তাদের সাথে পুনরুত্থিত করা হবে।” [28]

সুতরাং এখানে এটা স্পষ্ট যে, কাফেরদের অনুকরণ করা তাদের সাথে সুনির্দিষ্টভাবে থাকার যোগ্য করে তোলে; পার্থিব জীবনে, আখিরাতে বা উভয়ই, তারা যা অনুকরণ করেছে তার উপর নির্ভর করে।

এবং শরীআহ-এ এমন অনেক টেক্সট রয়েছে যা প্রমাণ করে যে, কাফেরদের থেকে আলাদা হওয়াটা শরিয়াহ-এর একটি সাধারণ নিয়ম।

অনৈসলামিক* ঈদ সংক্রান্ত তৃতীয় সমস্যা

আল্লাহ তা‘আলা ইরশাদ করেন:

وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً

“এবং যারা মিথ্যা প্রত্যক্ষ করে না, এবং যদি তারা কোন খারাপ খেলা বা মন্দ কথার পাশ দিয়ে যায়, তারা মর্যাদার সাথে তা অতিক্রম করে” [29]

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ, আবুল আলিয়া, তাওউস, মুহাম্মাদ ইবনে সিরীন, আহাদ-আহহাক, আর-রাবী ইবনে আনাস এবং অন্যরা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, আমার এই মিথ্যাটি * কি *। মুশরিকিন। [30]

খ্রিস্টান ও ইহুদিদের ঈদ-এ অংশগ্রহণ নিষিদ্ধ করার জন্য এটিকে ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বলও প্রমাণ হিসেবে ব্যবহার করেছেন। [31]

এবং এই বোঝাপড়াটি সাঈদ ইবনে সালামাহ থেকে বর্ণিত বর্ণনায় স্পষ্টভাবে দেখা যায়, যিনি তাঁর পিতাকে শুনেছেন যিনি ‘উমর ইবনুল খাতাব, رَضِيَ اللهُ عَنْهُ’ থেকে শুনেছেন যে তিনি বলেছেন:

”اجْتَنِبُوا أَعْدَاءَ اللَّهِ فِي عِيدِهِمْ”।

“আল্লাহর শত্রুদেরকে তাদের *’ঈদের সময় এড়িয়ে চলুন।” [32]

এই সমস্যা সংক্রান্ত ভুল ধারণা

পূর্ববর্তী হওয়া সত্ত্বেও, আমাদের সম্প্রদায়ের মধ্যে অনেক লোক কানাডা দিবসের কর্মকাণ্ডে অংশ নেয় এবং তারা অনেক যুক্তি, অনুমান এবং বিশ্বাসের ভিত্তিতে তা করে। নীচে আমি সবচেয়ে বিশিষ্টদের নিয়ে আলোচনা করব।

আমরা বলছি না যে কানাডা দিবস একটি ইসলামিক ছুটি বা আমরা ইবাদতের উদ্দেশ্যে এতে অংশগ্রহণ করছি তাই এই রায় প্রযোজ্য নয়।

মুহাম্মাদ ইবনে সিরীন থেকে যিনি বলেছেন:

أُتِيَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِهَدِيَّةِ النَّيْرُوزِ فَقَالَ: “مَا هَذِهِ؟” قَالُوا: “يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ هَذَا يَوْمُ النَّيْرُوزِ।” قَالَ: “فَاصْنَعُوا كُلَّ يَوْمٍ فَيْرُوز।” قَالَ أَبُو أُسَامَةَ: “كَرِهَ أَنْ يَقُولَ نَيْرُوزَ”।

“আলী, رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -কে নাইরুজ এর জন্য একটি উপহার আনা হয়েছিল, তখন তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: “এটা কি?” তারা বললো: “হে আমিরুল মুমিনীন, এটি হল নাইরুজের দিন।” তিনি বললেন: “তাহলে প্রতিদিন একটি ফাইরুজ করুন।” আবু উসামাহ (মুহাম্মদ ইবনে সিরীনের নীচে তিন বর্ণনাকারী) বলেছেন: “তিনি (এমনকি) নাইরুজ বলতে (শব্দটি) অপছন্দ করতেন।” - মানে তিনি “নায়রুজ” এর পরিবর্তে “ফাইরূজ” বলেছেন। এই বর্ণনার ব্যাখ্যাটি অব্যাহত রয়েছে: “এবং এর মধ্যে একটি দিন নির্দিষ্ট করার অসম্মতির পছন্দ রয়েছে, যা *শরা’ নির্দিষ্ট করেনি।” [33]

তাই এখানে আমরা দেখতে পাই যে একটি নির্দিষ্ট দিনে কোনো কিছুর নিছক পারফরম্যান্স কারণ সেই দিনটি এটিকে অস্বীকৃত করে তোলে। এটি তাদের একটি স্পষ্ট খণ্ডন যারা দাবি করতে পারে: “কানাডা দিবসে আমাদের নির্দিষ্ট কার্যক্রম থাকলে আমরা উদযাপন করি না, আমরা শুধুমাত্র কার্যক্রম করছি, তাই এটি ঠিক আছে।”

ইবনে তাইমিয়া আরও বলেছেন: “মুসলমানদের জন্য তাদের অনুকরণ করা অনুমোদিত নয় যেটি তাদের ’ঈদের অংশের অনন্য অংশ; খাবারে নয়, পোশাকে নয়, গোসল করা, আগুন জ্বালানো, স্বাভাবিক রুটিন থেকে বিরত থাকা, ইবাদত-বন্দেগী করা বা এগুলি ছাড়া অন্য কিছু করা অনুমোদিত নয়। কারণ, না বাচ্চাদের এবং তাদের পছন্দকে গেম খেলতে দেওয়া যা `ইদস এর অংশ, না নিজের নিজেকে সাজানোর জন্য।

“এবং সাধারণভাবে, তাদের (অর্থাৎ মুসলমানদের) জন্য বিশেষভাবে তাদের ’ঈদ এর সময় তাদের কোনও অনুষ্ঠান করা উচিত নয়; বরং তাদের *’ঈদ * মুসলমানদের জন্য অন্যান্য দিনের মতো হওয়া উচিত। মুসলমানদের উচিত এতে নির্দিষ্ট কিছু করা উচিত নয় যা তাদের বৈশিষ্ট্য থেকে হয়।” [34]

এবং যেমনটি আগেই উল্লেখ করা হয়েছে, মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহীম আল-শাইখ বলেছেন: “নিশ্চয়ই, বছরের দিনগুলি থেকে একটি দিন নির্দিষ্ট করা একটি বিশেষ অনুশীলনের সাথে অন্যান্য দিনের (বছরের) বিপরীতে; এর মাধ্যমে, সেই দিনটি ঈদ হয়ে যায়।” [35]

“জাতির প্রতি ভালোবাসা ইমান থেকে।”

এটি এমন একটি বিবৃতি যা লোকেরা প্রমাণ করতে ব্যবহার করে যে একজনকে অবশ্যই তাদের দেশকে ভালবাসতে হবে, সমর্থন করতে হবে ইত্যাদি। এটি একটি হাদিস আকারে লোকেরা উল্লেখ করেছে, তবে এটি এমন নয়।

বাস্তবতা হল এটি একটি হাদীসও নয় বরং এটি নবী صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ এর বিরুদ্ধে মিথ্যাচার। আশ-সাগসানি (মৃত্যু ৬৫০ হি.) বলেছেন যে এটি একটি মাওদু (বানোয়াট) হাদীস। [36] এছাড়াও, আস-সাখাবি (মৃত্যু ৯০২ হি.) [৩৭] এবং আস-সুয়তি (মৃত্যু ৯১১ হি.) [38] উল্লেখ করেছেন যে তারা এটিকে প্রকৃত হাদিস হিসেবে কখনোই পাননি।

যাইহোক, তর্কের খাতিরে যদি কেউ বলে যে, তার একটি হাদীস : এক্ষেত্রে আমরা বলব যে একজনের জাতির প্রতি ভালবাসা অন্য ইসলামী নীতি দ্বারা সীমাবদ্ধ করা দরকার যেমন মুসলমানদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি না করা, একই জাতির লোকেদের প্রতি ভালবাসা সৃষ্টি না করা, তারা মুসলিম বা কাফফারই হোক না কেন।

এবং আবারও, আমি আপনাকে স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি যে এটি একটি হাদীসও নয়, একটি দুর্বলকে ছেড়ে দিন।

উদ্দেশ্য হল দাওয়াহ নিজের মধ্যে উদযাপন করা নয়

এখানে আমাদের বুঝতে হবে যে গুনাহ যে করে তার নিয়তের কারণে পাপ হওয়া বন্ধ হয় না। আবু হামিদ আল-গাজালী বলেন, “পাপ; উদ্দেশ্য দ্বারা তাদের প্রকৃতির পরিবর্তন হয় না। সুতরাং অজ্ঞ ব্যক্তিকে অবশ্যই বুঝতে হবে যে, তার উক্তির সাধারণতা থেকে, صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ

“কর্ম শুধুমাত্র নিয়ত অনুযায়ী হয়”

তারপর মনে করে যে (একটি ভাল) উদ্দেশ্য দ্বারা একটি পাপকে আনুগত্যে পরিণত করা যেতে পারে, যেমন যে ব্যক্তি অন্যের হৃদয়কে খুশি করার জন্য একজন মানুষকে গীবত করে, অন্যের অর্থ দিয়ে অভাবী ব্যক্তিকে খাওয়ায় বা হারাম টাকা দিয়ে একটি স্কুল, মসজিদ বা সামরিক ক্যাম্প তৈরি করে, অথচ তার উদ্দেশ্য ভাল কাজ করা। এ সবই অজ্ঞতা, এবং উদ্দেশ্যের কোনো প্রভাব নেই যে এটাকে সীমালঙ্ঘন, অন্যায় ও পাপ বলে উড়িয়ে দেওয়া যায়। প্রকৃতপক্ষে, একটি মন্দ উপায়ে তার ভালো কাজ করার ইচ্ছা - যা শরিয়াহ-এর প্রয়োজনের বিরোধিতা করে - এটি আরেকটি মন্দ। সুতরাং সে যদি এই (অশুভ অর্থ) সম্পর্কে সচেতন থাকে তবে সে শরীয়াহ সম্পর্কে একগুঁয়ে। কিন্তু যদি সে তা উপেক্ষা করে, তাহলে সে অজ্ঞতার কারণে গুনাহগার, কারণ জ্ঞান অন্বেষণ করা প্রত্যেক মুসলমানের জন্য ফরজ। উপরন্তু, যেহেতু ভাল জিনিস শুধুমাত্র শরীয়াহ দ্বারাই জানা যায়, তাহলে মন্দ কিভাবে ভাল হতে পারে? যে খুব অসম্ভাব্য. প্রকৃতপক্ষে, যে জিনিসগুলি অন্তরে এটির কারণ হয় তা হল লুকানো আনন্দ এবং অভ্যন্তরীণ আকাঙ্ক্ষা…“

অতঃপর তিনি বলতে গেলেন, “এর অর্থ হল যে, যে ব্যক্তি অজ্ঞতাবশত কোন পাপের মাধ্যমে ভাল কাজ করার ইচ্ছা করে, তাকে ক্ষমা করা হবে না, যতক্ষণ না সে ইসলামে নতুন এবং তার কাছে জ্ঞান অর্জনের সময় নেই, এবং আল্লাহ, تَعَالَى, সত্যই বলেছেন:

فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ

অতএব যারা কিতাব জানে তাদের জিজ্ঞেস কর যদি না জান।“ [৩৯]

এবং তিনি (অর্থাৎ আল-গাজালী) আরও বলেছেন – “অতএব তাঁর, صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , এর উক্তিঃ ‘আমল নিয়তের উপর নির্ভরশীল’, যতদূর পর্যন্ত তিনটি শ্রেনী সম্পর্কিত, আনুগত্য করা (মুবিত্ব)* করার জন্য সীমাবদ্ধ। ) কিন্তু পাপকে (ভুল) নিয়তে পাপ করা যায় না নিয়ত এতে হস্তক্ষেপ করতে পারে (অর্থাৎ পাপ); এবং তা হল যখন (অন্যান্য) মন্দ উদ্দেশ্য যুক্ত করা হয়, এবং যা এর ভার এবং এর বড় মন্দ ফলাফলকে বাড়িয়ে দেয় - যেমনটি আমরা অনুতাপের বইয়ে উল্লেখ করেছি।“ [40]

আমরা সবাই কানাডিয়ান, তাই এটিও আমাদের ছুটির দিন

ইসলাম বর্ণনাকারী, বৈশিষ্ট্য এবং শ্রেণীবিভাগ নিয়ে এসেছে যার উপর ভিত্তি করে বিধান করা হয়েছে। এই বিধানগুলি থেকে আনুগত্য, ভালবাসা এবং ভাগ করা আচার-অনুষ্ঠানের সংযোগ রয়েছে।

আল্লাহ, تَعَالَى, পৃথিবীর মানুষকে দুটি শ্রেণীতে বিভক্ত করেছেন এবং এই শ্রেণীগুলির উপর তাঁর বিধানকে ভিত্তি করে দিয়েছেন। এইগুলি হল প্রধান বিভাগ যা আমরা বিবেচনা করি, এবং অন্যান্য বিভাগগুলি হয় অপ্রাসঙ্গিক (যেমন জাতীয়তা) বা কম গুরুত্বপূর্ণ এবং সেগুলির সাথে সম্পর্কিত ইসলামিক বিধিগুলির সাপেক্ষে (পারিবারিক বন্ধন)।

আল্লাহ তা‘আলা বলেন:

هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنكُمْ كَافِرٌ وَمِنكُم مُّؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

তিনিই তোমাদের সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তোমাদের মধ্যে কেউ কাফের এবং কেউ ঈমানদার। আর তোমরা যা কর আল্লাহ তা দেখেন। [৪১]

এবং তিনি বললেন:

أَفَمَن كَانَ مُؤْمِناً كَمَن كَانَ فَاسِقاً لَّا يَسْتَوُونَ أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَنَّمَأْمَزْاً بَلَهُمْ جَنَّوَاتُ كَانُوا يَعْمَلُونَ وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا مِنْهَا أُعِيدُوا لُقَهُ لَيهُ فِيهُ عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ

তাহলে যে মুমিন সে কি তার মতো যে ফাসিক (আল্লাহর অবাধ্য)? তারা সমান নয়। যারা ঈমান আনে ও সৎকাজ করে, তাদের জন্য রয়েছে বিনোদনের জন্য উদ্যান, যা তারা করত। আর যারা ফাসিকুন (আল্লাহর নাফরমানী)* তাদের আবাস হবে আগুন, তারা যখনই সেখান থেকে বের হতে চাইবে, তখনই তাদেরকে সেখানে ফিরিয়ে দেওয়া হবে এবং তাদেরকে বলা হবেঃ তোমরা সেই আগুনের আযাব আস্বাদন কর যাকে তোমরা অস্বীকার করতে। [42]**

এবং তিনি বললেন:

أًمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أّن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاء مَّحْيَاهُم سَمَاتِ سَوَاء مَّحْيَاهُم وَمَهُم وَمَا يَحْكُمُونَ

অথবা যারা মন্দ কাজ করে তারা কি মনে করে যে, যারা ঈমান এনেছে ও সৎকাজ করেছে, তাদের বর্তমান জীবনে ও মৃত্যুর পর আমরা তাদের সমান করব? সবচেয়ে খারাপ হল তারা যে রায় দেয়। [43]

দুনিয়া-এ সম্পর্ক আসলে কিসের উপর ভিত্তি করে?

যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে, একটি দাবি রয়েছে যে কানাডিয়ান হওয়া এবং/অথবা কানাডায় বসবাস করা একটি টাই যার উপর ইসলাম এর কিছু বিধান রয়েছে। যাইহোক, নিম্নোক্ত প্রমাণাদি থেকে প্রতীয়মান হয়, ইসলাম ইতিমধ্যেই সেই সম্পর্কগুলিকে স্পষ্ট করেছে যার উপর ভিত্তি করে বিধান করা হয়েছে।

আল্লাহ তা‘আলা ইরশাদ করেন:

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

মুমিনরা ভাই ভাই ছাড়া আর কিছু নয়। সুতরাং তোমরা তোমাদের ভাইদের মধ্যে মীমাংসা কর এবং আল্লাহকে ভয় কর, যাতে তোমাদের উপর রহমত হয়। [44]

এবং তিনি বললেন:

قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنَكُمْ تَبَعُمْ إِنَّا بُرَاء مِنَكُمْ تَعْمَدُ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِالْدَّهِ وَالْدَّهَ

নিশ্চয়ই ইব্রাহীম ও তাঁর সঙ্গীদের মধ্যে তোমাদের জন্য একটি উত্তম দৃষ্টান্ত রয়েছে, যখন তারা তাদের সম্প্রদায়কে বলেছিল: “নিশ্চয়ই আমরা তোমাদের থেকে মুক্ত এবং তোমরা আল্লাহকে বাদ দিয়ে যার ইবাদত কর, আমরা তোমাদেরকে প্রত্যাখ্যান করেছি এবং আমাদের ও তোমাদের মধ্যে চিরকালের জন্য শত্রুতা ও বিদ্বেষ প্রকাশ পেয়েছে, যতক্ষণ না তোমরা একমাত্র আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন কর।” [45]

সুতরাং ইব্রাহীম এবং তার সঙ্গীরা তাদের সম্প্রদায় থেকে নিজেদেরকে বিচ্ছিন্ন করে রেখেছিল যতক্ষণ না তারা একমাত্র আল্লাহর উপর ঈমান আনে (অর্থাৎ ইসলামে প্রবেশ করে)।

এবং তিনি বললেন:

فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعَلَونِ

কিন্তু যদি তারা তওবা করে, আস-সালাত করে এবং আয-যাকাত দেয়, তাহলে তারা ধর্মে তোমার ভাই। আর যারা জানে তাদের জন্য আমি আয়াতগুলো বিস্তারিত বর্ণনা করি। [46]

সুতরাং, আল্লাহ, تَعَالَى, আমাদের এবং তাদের মধ্যে বন্ধনটি তওবা, আস-সালাত এবং আয-যাকাত প্রদানের উপর নির্ভরশীল করেছেন।

এবং তিনি বললেন:

وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأْدَاء فَلَهِ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً

আর তোমরা সবাই মিলে আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধর এবং নিজেদের মধ্যে বিভক্ত হয়ো না এবং তোমাদের উপর আল্লাহর অনুগ্রহ স্মরণ কর, কেননা তোমরা পরস্পরের শত্রু ছিলে কিন্তু তিনি তোমাদের অন্তরকে একত্রিত করেছেন, যাতে তাঁর অনুগ্রহে তোমরা ভাই ভাই হয়ে যেতে পারো। [47]

জাতীয়তাবাদ এবং জাতীয় বন্ধনের ইস্যু

আল্লাহ তা‘আলা বলেন:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكُمْ لِتَعَارَفُوا أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

হে মানবজাতি! আমি তোমাদেরকে এক পুরুষ ও এক নারী থেকে সৃষ্টি করেছি এবং তোমাদেরকে জাতি ও গোত্রে বিভক্ত করেছি, যাতে তোমরা একে অপরকে চিনতে পার। নিঃসন্দেহে তোমাদের মধ্যে আল্লাহর কাছে সবচেয়ে সম্মানিত ব্যক্তি সেই ** (বিশ্বাসী) যার সর্বাধিক তাকওয়া (তাকওয়া) রয়েছে। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বজ্ঞ, সর্বজ্ঞ। [48]

তাই তিনি আমাদের কাছে ব্যাখ্যা করেছেন যে একমাত্র প্রাসঙ্গিক জাতীয়তা এবং উপজাতির সম্পর্ক রয়েছে।

তথাপি, অতীতের অসংখ্য নবী এবং অসংখ্য মুসলিম জাতির আলোচনা করার পর, তিনি, تَعَالَى, বলেছেন:

إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ

সত্যিই! এটা, তোমাদের উম্মত এক ধর্ম, আর আমিই তোমাদের পালনকর্তা, তাই আমার ইবাদত কর। [49]

তাই পৃথিবীর বিভিন্ন অঞ্চলে থাকা সত্ত্বেও, বিভিন্ন সময়ে বিভিন্ন উত্থান থেকে, আল্লাহ, تَعَالَى, নিশ্চিত করেছেন যে আমরা একই জাতি।

আর জাবির ইবনে আবদিল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزَاةٍ فَكَسَعَ رَجُلٌ مِنَ المُهَاجِرِينَ رَجُلاً مِنَ الأنْصَارِ الْأَيْرِ فَيْرِ “ لَلأنْصَارِ।“ وَقَالَ المُهَاجِرِيُّ: “يَا لَلمُهَاجِرِينَ”। قَالَ: فَسَمِعَهَا رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: “مَا هَذَا؟” فَقَالُوا: “رَجُلٌ مِنَ المُهَاجِرِينَ كَسَعَ رَجُلاً مِنَ الأنْصَارِ فَقَالَ الأنْصَارِيُّ: يَا لَلأنْصَارِ. وَقَالَ المُهاجِرِ. لَلمُهَاجِرِينَ।“ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “مَا بَالُ دَعْوَى الجَاهِلِيَّةٍ دَعُوهَا فَإنَّها مُنْتِنَةٌ”।

“আমরা নবী صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ এর সাথে যুদ্ধে বের ছিলাম, যখন মুহাজিরীন এর একজন লোক আনসার থেকে একজন লোককে পেছন থেকে আঘাত করল, তখন আনসারী বলল: হে আনসার* এবং ‘ওজর! মুহাজিরীন!’’ তিনি (অর্থাৎ বর্ণনাকারী) বললেন: “অতএব আল্লাহর রাসূল, صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, এটা শুনে বললেন: ‘এটা কি?’ তারা বলল: ‘মুহাজিরীন* এর একজন লোক পেছন থেকে একটি লোককে আঘাত করল আনসারী বললেন: ‘হে আনসার!’ এবং মুহাজিরি বললেন: ‘হে মুহাজিরিন!’ সুতরাং নবী করীম صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ বললেন: ‘জাহেলিয়ান বলে ডাকার সাথে কী আছে? [50]

সুতরাং এখানে, যদিও এই সাহাবাহ ব্যবহার করা লেবেলগুলি আসলে কিতাব এবং সুন্নাহ থেকে অনুমোদিত …

وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَأْدْعُ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَأُهُم لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

এবং সর্বপ্রথম যারা মুহাজিরিন এবং আনসার এর ইসলাম গ্রহণ করে এবং যারা তাদের সঠিকভাবে ** (ঈমানে) ** অনুসরণ করেছিল। আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট যেমন তারা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট। তিনি তাদের জন্য প্রস্তুত রেখেছেন উদ্যান, যার তলদেশে নদী প্রবাহিত, তারা সেখানে চিরকাল বসবাস করবে। এটাই সর্বোচ্চ সাফল্য। [51]

لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ فَي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَلَيقُيُغُي مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ

আল্লাহ নবী, মুহাজিরীন এবং আনসারকে ক্ষমা করেছেন; যারা দুঃখের সময় তার অনুসরণ করেছিল, তাদের একদলের অন্তর প্রায় বিচ্যুত হওয়ার পর, কিন্তু তিনি তাদের তওবা কবুল করেছেন। নিঃসন্দেহে তিনি তাদের প্রতি দয়ালু, পরম করুণাময়। [52]**

…যখন তারা মুসলমানদেরকে বিভক্ত করেছিল এবং কাউকে অন্যের চেয়ে বেশি অযাচিত অধিকার দিয়েছিল, তখন নবী صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, এটা নিষেধ করেছেন।

পরকালে বন্ধন কিসের উপর ভিত্তি করে?

এবং পরকালে, যেখানে সবকিছু বিচার করা হয়, এবং বাস্তবতা সেট করে, আমরা দেখতে পাই যে দুনিয়াতে কোন বন্ধনগুলি উপকারী ছিল এবং কোনটি ছিল না। আল্লাহ তা‘আলা বলেন:

إِذْ تَبَرَّأَ ​​الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ وَرَأَوُاْ الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ

যাদের অনুসরণ করা হয়েছিল, তারা যখন তাদের অনুসরণকারীদের থেকে নিজেকে মুক্ত ঘোষণা করবে এবং তারা আযাব দেখতে পাবে, তখন তাদের থেকে তাদের সমস্ত সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যাবে। [53]**

এবং তিনি বললেন:

الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ

আল-মুত্তাকিন ব্যতীত সেদিন ঘনিষ্ঠ বন্ধুরা একে অপরের শত্রু হবে। [54]**

এবং আল্লাহ সবচেয়ে ভালো জানেন, এবং আল্লাহর আশীর্বাদ ও শান্তি বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাঃ), তাঁর পরিবার, তাঁর সাহাবীগণ এবং যারা কিয়ামত পর্যন্ত সঠিক পথে তাদের অনুসরণ করবে তাদের সকলের উপর।

আবু তালুত হাইথাম আল সাইফাদ্দীন

শায়খ হাইথামকে অনুসরণ করুন:  Facebook এবং  Twitter

শেষ নোট

  1. ইবনুল জাওযীর “তালবীস ইবলীস” দেখুন, পৃষ্ঠা। 295, আল-গাজালির “হাকীকাত আল-কাওলাইন ফি তাওজিহ তাখরিজ আল-ইমাম আশ-শাফিয়ী লি-বা’দ আল-মাসাইলি ’আলা কাওলায়েন”, পৃষ্ঠা। 64-65 এবং অন্যত্র ↑
  2. আশ-শাতিবী, 4/95, “মিনহাজ আস-সুন্নাহ আন-নবাবিয়্যাহ ফি নাক্‌দ কালাম আশ-শিয়াহ আল-কাদারিয়্যাহ” ইবনে তাইমিয়া, 2/287 এবং অন্যত্র। ↑
  3. http://www.pch.gc.ca/pgm/ceem-cced/jfa-ha/canada-eng.cfm ↑
  4. http://www.canlii.org/en/ca/const/const1867.html ↑
  5. সূরা ইউসুফ , 40 ↑
  6. সূরা আল-কাহফ , 26 ↑
  7. মুহাম্মদ আল-আমিন আশ-শিনকিতি, 4/107 ↑ দ্বারা “আহওয়া’ আল-বায়ান ফি ইদাহ আল-কুরআনি বিল-কুরআন” পড়ুন
  8. সূরা আল-কাহফ , 26 ↑
  9. সূরাত আল-কাহফ , 110 ↑
  10. সূরা আল-মায়িদা , 55 ↑
  11. ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (#779), আহমাদ (#25,189), আল-বুখারি (#952), মুসলিম (#2,016), ইবনে মাজা (#1,898), আন-নাসায়ী (#1,808) এবং আবু ইয়াল (#1,808) দ্বারা সংগৃহীত ↑
  12. সূরা আল-বাকারা , 148 ↑
  13. সূরা আল-মায়িদা , 48 ↑
  14. ইবনে তাইমিয়া রচিত “ইকতিদা’আস-সাইরাত আল-মুস্তাকিম মুখালাফাতি আহল-জাহিম”, পৃষ্ঠা। 227. ↑
  15. আহমাদ, (13,657), আবদ ইবনে হুমাইদ (#1,393), আবু দাউদ (#1,134), আন-নাসায়ী (#1767) এবং আবু ইয়ালা (#3820) দ্বারা সংগৃহীত। এটি আন-নাওয়াবী কর্তৃক “খুলসাত আল-আহকাম ফি মুহিম্মাত আস-সুনানী ওয়া ক্বাওয়াইদ আল-ইসলাম”, 2/819, ইবনে হাজার আল-আসকালামান আদকাআল-মাইলানা-এ ঘোষণা করা হয়েছে। আল-আহকাম*”, (#138) এবং অন্যত্র, এবং আশ-সানানী “আল-উদ্দাহ”, 2/540-এ। ইবনে তাইমিয়া রচিত “ইকতিদা’ আস-সিরাত আল-মুস্তাকিম মুখালাফাতি আহল-জাহিম”-এ মুসলিমের শর্তানুযায়ী এটিকে প্রামাণিক বলেও ঘোষণা করেছেন। 219। ↑
  16. ইবনে তাইমিয়া রচিত “ইকতিদা’আস-সাইরাত আল-মুস্তাকিম মুখালাফাতি আহল-জাহিম”, পৃষ্ঠা। 219. ↑
  17. সূরা আল-মায়িদা , 48 ↑
  18. সূরা আল-হজ্জ , 67 ↑
  19. ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (#779), আহমাদ (#25,189), আল-বুখারি (#952), মুসলিম (#2,016), ইবনে মাজা (#1,898), আন-নাসায়ী (#1,808) এবং আবু ইয়াল (#1,808) দ্বারা সংগৃহীত ↑
  20. এটি ছিল এক ধরনের পোশাক যা শুধুমাত্র আহলে আত-থিম্মাহ [↑] (#post-4158-footnote-ref-20) দ্বারা পরিধান করার জন্য নির্দিষ্ট করা হয়েছিল।
  21. “ইকতিদা’ আস-সাইরাত আল-মুস্তাকিম মুখালাফাতি আহল আল-জাহিম” ইবনে তাইমিয়া *, * পৃষ্ঠা। 241 ↑
  22. মুহাম্মাদ ইবনে ইব্রাহীম আল আশ-শাইখ রচিত “হুকম আল-ইহতিফাল বিল-ঈদ আল-ওয়াতানি”, পৃষ্ঠা। 1 ↑
  23. আহমাদ (#8,657), আত-তিরমিথি (1,752) এবং আবু ইয়া’লা (#5,977) দ্বারা সংগৃহীত এবং আত-তিরমিথি এটিকে “ হাসান সাহাহীহ“ ঘোষণা করেছেন। ↑
  24. আহমাদ (#8764) এবং মুসলিম (#524) দ্বারা সংগৃহীত ↑
  25. আল-হুমাইদি (#1,139), ইবনে আবি শায়বাহ (#25,501), আহমাদ (#7,272), আল-বুখারি (#5,899), মুসলিম (#5,561), ইবনে মাজা (#3,621), আবুদা’আস (#3,621), আবু দাওয়াস (#3,621) দ্বারা সংগৃহীত (#9,290) এবং আবু ইয়ালা (#5,957) ↑
  26. আত-তায়ালিসি (#2,392), ইবনে আবি শায়বাহ (#25,223), আহমদ (#6,513), মুসলিম (#5,485) এবং আন-নাসায়ী (#9,569) দ্বারা সংগৃহীত ↑
  27. ইবনে আবি শায়বাহ (#19,747), আহমাদ ইন (#5,114), ‘আব্দ ইবনে হুমাইদ (#848) এবং আবু দাউদ (#4,031) দ্বারা সংগৃহীত। আমি এটাকে নবী, صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ থেকে প্রামাণিক বলে মনে করি না, কারণ কিছু প্রাথমিক হাদীস আলেম একে প্রত্যাখ্যান করেছেন। যাইহোক, ইবন হিব্বান কর্তৃক এটিকে “সহীহ” ঘোষণা করা হয়েছে, যেমনটি “বুলুগ আল-মারাম মিন আদিলাত আল-আহকাম”, (#437), আত-থাহাবী “*সিয়ার আ’লাম আন-নুবালা’, আল-5-5-তে উল্লেখ করা হয়েছে। ”ইহইয়া’ উলূম আদ-দীন“ এর তাখরীজ, 1/359, আল-বাহুতী “কাশাফ আল-কিনা’ আন মাতন আল-ইকনা”, 1/286 এবং অন্যান্য। এটি ইবনে তাইমিয়া কর্তৃক “ মাজমু আল-ফাতাওয়া, 25/331-এ “জায়িদ” এবং ইবনে হাজার আল-আসকালানি দ্বারা “ফাতহু আল-বারী শরাহতে “হাসান” ঘোষণা করা হয়েছে। “, 10/282 এবং আস-সুয়তি “আল-জামি’ আস-সাগির”, (#8,593)। ↑
  28. “আস-সুনান আল-কুবরা”, (#18,642) এ আল-বায়হাকী কর্তৃক সংগৃহীত। কেউ কেউ, যেমন শাইখ ‘আদুল-আযীয ইবনে মারযুক আত-তারিফী, আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনাকারী, যিনি আবুল-মুগসিরাহ, মাজহুল (অজানা) হওয়ার কারণে এটিকে দুর্বল করেছেন। যাইহোক, এটি ইবনে তাইমিয়া কর্তৃক “ ইকতিদা’ আশ-সাইরাত আল-মুস্তাকিম মুখালাফাতি আহল আল - জাহিম“, পৃষ্ঠায় ঘোষণা করা হয়েছে। 233 সেইসাথে ইবনুল কাইয়্যিম “আহকাম আহলে আত-থিম্মাহ”, 3/1248-এ। ↑
  29. সূরাত আল-ফুরকান , 72 ↑
  30. ইবনে কাথির 10/331 প্রণীত “তাফসীর আল-কুরআন আল-আতিহিম”, আল-কুরতুবী 13/78 দ্বারা “আল-জামি’ লি-আহকাম আল-কুরআন, “*আল-আল-আল-আত-আত-আল-আতলিম দ্বারা দেখুন। 1/98 এবং অন্যত্র ↑
  31. ইবনে তাইমিয়া রচিত “ইকতিদা’আস-সাইরাত আল-মুস্তাকিম মুখালাফাতি আহল-জাহিম”, পৃষ্ঠা। 234-235 ↑
  32. “*আস-সুনান আল-কুবরা”, (#18,641) এ আল-বায়হকী দ্বারা সংগৃহীত। আমি মুহাদ্দিস, শাইখ *আব্দুল-আযীয ইবনে মারযুক আত-তারীফী, حفظه الله-কে এই বর্ণনার সত্যতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম এবং তিনি বলেন যে এটি “সহীহ।” ↑
  33. “আস-সুনান আল-কুবরা”, (#18,644) এ আল-বায়হাকী কর্তৃক সংগৃহীত। আমি মুহাদ্দিস*, শায়খ আব্দুল-আযীয ইবনে মারযুক আত-তারিফী, حفظه الله কে এই বর্ণনাটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম এবং তিনি এটিকে দুর্বল করে দিয়েছিলেন, কারণ বর্ণনার শৃঙ্খলে বিচ্ছেদ রয়েছে। তবে এর অর্থ সঠিক এবং প্রাথমিক প্রজন্ম থেকে পণ্ডিতরা উপরে উল্লিখিত নিয়মগুলির সমর্থনকারী প্রমাণ হিসাবে ব্যবহার করেছেন। ↑
  34. “ ইবনে তাইমিয়া কর্তৃক মাজমু’ ফাতাওয়া“, 25/175 ↑
  35. মুহাম্মাদ ইবনে ইব্রাহীম আল আশ-শাইখ দ্বারা “ হুকম আল-ঈদ আল-ওয়াতানি“, পৃষ্ঠা। 1 ↑
  36. “আল-মাওদুআত” আশ-সাগসানি, পৃষ্ঠা। 53 ↑
  37. “আল-মাকাসিদ আল-হাসানাহ ফি বায়ান কাথির মিন আল-আহদীত আল-মুশতাহারাহ ’আলাল-আলসুন” আস-সাখাভি, 218 ↑
  38. “*আদ-দুরার আল-মুনতাতারাহ ফিল-আহাদিথ আল-মুশতাহারাহ” আস-সুয়ুতি, 65 ↑
  39. সূরা আন-নাহল , 43 ↑
  40. আল-গাজালি, ৪/৩৮৮-৩৯১ ↑ দ্বারা “ইহইয়া’ উলূম আদ-দইন”
  41. সূরা আত-তাগাবুন , 2 ↑
  42. সূরাত আস-সাজদাহ , 18-20 ↑
  43. সূরা আল-জাথিয়াহ , 21 ↑
  44. সূরাতুল হুজুরাত , 10 ↑
  45. সূরা আল-মুমতাহিনা , 4. ↑
  46. সূরা আত-তওবাহ , ১১ ↑
  47. সূরা আলি ইমরান , 103 ↑
  48. সূরা আল-হুজুরাত , 13 ↑
  49. সূরা আল-আম্বিয়া , 92 ↑
  50. আবদুর-রাজ্জাক (#18,041), আল-হুমাইদি (#1,275), আহমাদ (#14,686), আল-বুখারি (#4,907), মুসলিম (#6,675), আত-তিরমিথি (#3,315), আত-তিরমিথি (#3,315), আন-আল (#3,315); (#1,824) ↑
  51. সূরাত আত-তওবাহ , 100 ↑
  52. সূরাত আত-তওবাহ , 117 ↑
  53. সূরা আল-বাকারাহ , 166 ↑
  54. সূরাত আজ-জুখরুফ , 67 ↑