তুর্কিয়ে (তুরস্ক) সম্প্রতি তার জাতীয় স্বার্থের জন্য হুমকিস্বরূপ সশস্ত্র কুর্দি বিচ্ছিন্নতাবাদীদের বিরুদ্ধে আরেকটি বড় অভিযানের ঘোষণা দিয়েছে। এবার উত্তর ইরাকে তাদের টার্গেট করছে।
তুরস্ক সোমবার ভোরে উত্তর ইরাকে কুর্দি জঙ্গিদের বিরুদ্ধে আন্তঃসীমান্ত আক্রমণ শুরু করেছে। (…) তুর্কি জেট এবং আর্টিলারি কুর্দিস্তান ওয়ার্কার্স পার্টি বা পিকেকে-এর লক্ষ্যবস্তুতে আঘাত হানে। এই গোষ্ঠীটি উত্তর ইরাকে ঘাঁটি রক্ষণাবেক্ষণ করে এবং তুরস্কে হামলার জন্য এলাকাটি ব্যবহার করেছে। পিকেকে জঙ্গিদের বিরুদ্ধে তুরস্কের ক্র্যাকডাউনটি বৃহত্তর কুর্দি আন্দোলনের বিরুদ্ধে ক্র্যাকডাউনের সাথে হাত মিলিয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে রাজনৈতিক নেতাদের কারাবাস এবং 36 তে জনগণকে নিষিদ্ধ করা ডেমোক্রেটিক পার্টি](https://www.dw.com/en/turkey-court-returns-prosecutors-indictment-to-ban-pro-kurdish-party/a-57058239) (HDP)।
লক্ষ্যবস্তু হল কুর্দিদের দ্বারা জাতিগতভাবে অধ্যুষিত দুটি গোষ্ঠী:
- পিকেকে, প্রধানত তুরস্কে সক্রিয়; এবং
- ওয়াইপিজি প্রধানত সিরিয়ায় সক্রিয়।
উভয় জঙ্গি সংগঠনই বলে যে তারা কুর্দি স্বার্থের প্রতিনিধিত্ব করে এবং স্বাধীনতা চায়।
উভয় দলই রাজনৈতিক বামপন্থীদের দিকে ঝুঁকছে।
পিকেকে এখন প্রায় পাঁচ দশক ধরে তুর্কি রাষ্ট্রের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ চালাচ্ছে, 90-এর দশকে কিছু উচ্চ-তীব্র সংঘর্ষের ঘটনা ঘটেছে। পিকেকে আসলে পূর্বে মার্ক্সবাদী-লেনিনবাদী ছিল। যাইহোক, যখন এই মতাদর্শটি কমবেশি তার শক্তি হারিয়ে ফেলে, তখন এটি বিশ্ব সহানুভূতি আকর্ষণ করার জন্য “স্বাধীনতাবাদী সমাজতন্ত্র” - একটি আরও * নির্দোষ * ট্যাগ গ্রহণ করতে শুরু করে।
PKK-এর নেতা, আবদুল্লাহ ওকালান, 1999 সাল থেকে কারাগারে রয়েছেন। তিনি গণতন্ত্রবাদ এবং নারীবাদের মতো আধুনিকতার অন্যান্য মূর্তিগুলিও গর্বিতভাবে ঘোষণা করেন।
কুর্দিরা একটি রাষ্ট্রহীন ইরানী জনসংখ্যা যার সংখ্যা তুরস্ক, ইরান, ইরাক এবং সিরিয়ায় প্রায় 40 মিলিয়ন (বড়ো জনসংখ্যার সংখ্যার ক্রম অনুসারে তালিকাভুক্ত)। এটা অত্যন্ত দুর্ভাগ্যজনক যে তারা তাদের উচ্চাকাঙ্ক্ষাকে এই ধরনের উগ্র বামপন্থীদের কাছে জিম্মি করেছে।
অনেকেই বলবেন যে তাদের এমন চরম পর্যায়ে ঠেলে দেওয়া হয়েছে। যে তাদের জীবনধারা কমবেশি সব ধরণের ধর্মনিরপেক্ষ-জাতীয়তাবাদী মতাদর্শ (তুর্কিতে কেমালিস্ট টাইপ এবং ইরাক এবং সিরিয়া উভয় ক্ষেত্রেই বাথিস্ট টাইপ), বা সাম্প্রদায়িক মতাদর্শ (ইরানের শিয়া বিপ্লবীরা) দ্বারা অপরাধী করা হয়েছে।
এই নিবন্ধে, আমরা কুর্দিদেরকে বিভিন্ন মতাদর্শিক খেলোয়াড় এবং ভূ-রাজনৈতিক স্বার্থের রাজনৈতিক মোহরা হিসেবে দেখব না। বরং আমাদের ইসলামের ভাই-বোন হিসেবে আমাদের সুন্দর ধর্মের ইতিহাসে তাদের বিশিষ্ট ভূমিকা তুলে ধরে।
সম্পর্কিত: ইসরায়েল, সংযুক্ত আরব আমিরাত, তুরস্ক: চিরদিনের সেরা বন্ধু?
সূচিপত্র
Toggle
একটি “ট্রান্সন্যাশনাল” স্কলারলি গ্রুপ
আমরা কুর্দিদের অবদান প্রদর্শনের জন্য ব্যক্তিদের নাম প্রদান করতে পারি। সবচেয়ে সুস্পষ্ট একজন হবেন সম্ভবত আল-কুদসের বীর মুক্তিদাতা সালাহ উদ্দীন আল-আইয়ুবি, যিনি এমনকি তাঁর ক্রুসেডার শত্রুদের দ্বারাও প্রশংসিত ছিলেন, মুসলিম উম্মাহর জন্য একজন প্রাচীন নায়ক। কামালবাদী তুর্কিয়ের ইসলামিক পুনরুজ্জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব সাইদ নুরসিকেও আমরা উল্লেখ করতে পারি। এবং আমরা আরো অনেক নাম তালিকা করতে পারে.
কিন্তু একটি সম্পূর্ণ জাতিগোষ্ঠীর অবদানের মূল্যায়ন করার সময় ব্যক্তিদের নাম আসলে কোনো আগ্রহের বিষয় নয়। আমাদের সম্মিলিত চিত্রটি আরও বিস্তৃতভাবে দেখতে হবে।
মার্টিন ভ্যান ব্রুইনেসেন হলেন একজন ডাচ নৃবিজ্ঞানী যিনি ইসলামের বিশ্বে বিশেষজ্ঞ। তিনি দেখান কিভাবে ইসলাম কুর্দি সংস্কৃতিকে (এমনকি “জাতীয়তাবাদ”) গঠন করেছে, এবং কীভাবে তারা এই সমস্ত জাতির সংযোগস্থলে অবস্থান করে তাদেরকে বিভিন্ন সংস্কৃতির মধ্যে এক ধরণের পণ্ডিত ইসলামী সেতুতে রূপান্তরিত করেছে।
তিনি মুল্লা, সূফী এবং ধর্মবাদীতে লিখেছেন: কুর্দি সমাজে ধর্মের ভূমিকা, পৃ. 37:
অসংখ্য কুর্দিরা ইসলামের ইতিহাসে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে কিন্তু এটি প্রায়শই অলক্ষিত থেকে যায় কারণ তারা তাদের জাতিগত উৎপত্তির মাধ্যমে নিজেদেরকে স্পষ্টভাবে চিহ্নিত করেনি; যখন তারা লিখিতভাবে নিজেদের প্রকাশ করত তখন তারা সাধারণত তিনটি প্রতিবেশী ভাষার একটিতে (বা একাধিক) তা করত। কুর্দিস্তান, পাহাড়ী অঞ্চল যেখানে বেশিরভাগ কুর্দি বাস করত, দীর্ঘদিন ধরে মুসলিম বিশ্বের তুর্কি-, আরবি- এবং ফার্সি-ভাষী অঞ্চলগুলির মধ্যে একটি বাফার জোন ছিল। রাজনৈতিকভাবে, কুর্দিস্তান এই প্রতিটি সাংস্কৃতিক-রাজনৈতিক অঞ্চলের একটি পরিধি গঠন করেছে, কিন্তু তাদের মধ্যে মধ্যস্থতার গুরুত্বপূর্ণ সাংস্কৃতিক ভূমিকাও রয়েছে। শিক্ষিত কুর্দিরা প্রায়শই মুসলিম বিশ্বের বিভিন্ন বুদ্ধিবৃত্তিক ঐতিহ্যের মধ্যে সেতু হিসেবে কাজ করেছে এবং কুর্দি ‘উলামারা আরবি ও তুর্কির পাশাপাশি ফার্সি ভাষায় ইসলামী বৃত্তি এবং মুসলিম সাহিত্যে প্রধান অবদান রেখেছেন। ইসলাম, বিপরীতভাবে, কুর্দি সমাজকে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছে; এমনকি সামাজিক ও রাজনৈতিক জীবনের দৃশ্যত অ-ধর্মীয় দিকগুলিও এর দ্বারা ঢালাই করা হয়। অন্যান্য উপজাতীয় সমাজের মতো, মাদ্রাসা এবং সুফি আদেশের নেটওয়ার্কগুলি বিভাগীয় বিভাজনকে অতিক্রম করে সামাজিক একীকরণের প্রক্রিয়া হিসাবে কাজ করেছে। আশ্চর্যজনকভাবে এটি মাদ্রাসার পরিবেশে ছিল না, যেখানে কুর্দিস্তানের বিভিন্ন অংশের ছাত্ররা মিলিত হয়েছিল এবং যেখানে আরবি ও ফারসি ছাড়াও কুর্দি ভাষার চাষ করা হয়েছিল, যে একটি কুর্দি “জাতীয়” পরিচয়ের ধারণাটি সর্বপ্রথম উত্থাপিত হয়েছিল। প্রথম কবি যাদের কাজ কুর্দি ঐতিহ্যের প্রতি গর্ব প্রকাশ করেছিল তাদের মাদ্রা নেটওয়ার্কের মাধ্যমে এটি ঘনিষ্ঠভাবে ছড়িয়ে পড়েছিল এবং মাদ্রাসা নেটওয়ার্কের সাথে জড়িত ছিল। এবং পরিচিত হয়ে ওঠে।
তাই প্রাক-আধুনিক ইসলামিক বিশ্বে, জাতীয়তাবাদের বিপর্যয়ের আগে, কুর্দিরা বিশ্বব্যাপী খ্যাতি উপভোগ করেছিল ঠিক একই কারণে যে তারা আজ নির্যাতিত হচ্ছে: একটি ট্রান্সন্যাশনাল গ্রুপ হওয়ার কারণে, বিভিন্ন সংস্কৃতির মধ্যে উপস্থিত একটি জনসংখ্যা।
জাতীয়তাবাদ… আধুনিকতার আরেক উপহার!
সম্পর্কিত: বর্ণবাদ এবং জাতীয়তাবাদ: কীভাবে তারা উম্মাহকে বিভক্ত করে
কুর্দিদের এই ট্রান্সন্যাশনাল পাণ্ডিত্যপূর্ণ কার্যকলাপের আরেকটি প্রমাণ পাওয়া যায় খালেদ এল-রুয়েহেবের 2015-বই ইসলামিক ইন্টেলেকচুয়াল হিস্ট্রি ইন দ্য সেভেন্টিন্থ সেঞ্চুরি: স্কলারলি কারেন্টস ইন দ্য অটোমান এম্পায়ার অ্যান্ড দ্য মাগরেব।
এল-রুয়েহেব, যিনি হার্ভার্ড ইউনিভার্সিটির একজন অধ্যাপক, মূলত এই ভুল ধারণাটিকে খণ্ডন করার জন্য এই বইটি লিখেছিলেন যে মুসলমানরা তথাকথিত “স্বর্ণযুগ” শেষ হওয়ার পরে দার্শনিক ধর্মতত্ত্বে বুদ্ধিবৃত্তিক কাজ তৈরি করা বন্ধ করে দিয়েছিল।
পাঠককে অবিলম্বে যা আঘাত করে তা হ’ল এই বুদ্ধিবৃত্তিক গতিশীলতায় কুর্দি পণ্ডিতদের উপস্থিতি, বইটির প্রথম অংশের শিরোনাম: কুর্দি এবং পারস্য যাচাইকারী পণ্ডিতদের পথ।
শিরোনাম মানে কি? তিনি যেমন বইটির প্রথম অংশের প্রথম অধ্যায়ে ব্যাখ্যা করেছেন - যার নাম কুর্দি স্কলারস অ্যান্ড দ্য রিইনভাইগোরেশন অফ দ্য র্যাশনাল সায়েন্সেস - এটি মূলত যুক্তিবাদী বিজ্ঞানে ফার্সি পণ্ডিতদের দ্বারা রচিত জটিল বইগুলি শেখানোর ক্ষেত্রে কুর্দি পণ্ডিতদের দক্ষতা সম্পর্কে।
আমরা পি পড়ি। 13:
সপ্তদশ ও অষ্টাদশ শতাব্দী জুড়ে উসমানীয় সাম্রাজ্যে “যৌক্তিক বিজ্ঞান” জোরালোভাবে চাষ করা হয়েছিল। উসমানীয় পন্ডিত জীবনে একটি গুরুত্বপূর্ণ পরিবর্তন আসলেই সপ্তদশ শতাব্দীর প্রথমার্ধে ঘটেছিল, কিন্তু ধর্মান্ধ কাদিজাদের দ্বারা যুক্তিবাদী বিজ্ঞানের দমনের সাথে এর কোনো সম্পর্ক ছিল না। বরং এটি ছিল যে **দর্শন, যুক্তিবিদ্যা, দ্বান্দ্বিকতা, যুক্তিবাদী ধর্মতত্ত্ব, শব্দার্থবিদ্যা, অলঙ্কারশাস্ত্র এবং ব্যাকরণের উপর পঞ্চদশ এবং ষোড়শ শতাব্দীর পারস্য পণ্ডিতদের দ্বারা কাজগুলি এই সময়ের মধ্যে অটোমান পন্ডিত চেনাশোনাগুলিতে নিবিড়ভাবে অধ্যয়ন করা শুরু হয়েছিল। প্রথমে, এই ধরনের কাজগুলি আজেরি এবং কুর্দি পণ্ডিতদের দ্বারা শেখানো হয়েছিল যারা স্থানীয় পণ্ডিতদের উপর তাদের “পার্সিয়ানদের বই” এবং তাদের বক্তৃতা দেওয়ার পদ্ধতিতে তাদের দক্ষতার সাথে একটি ছাপ ফেলেছিল যা দ্বান্দ্বিক শৃঙ্খলার প্রতি মনোযোগ দেয়। অটোমান পণ্ডিত সংস্কৃতি এই বিকাশের দ্বারা গভীরভাবে প্রভাবিত হয়েছিল।
প্রথম অংশের উপসংহারে, আমরা পৃতে পড়ি। 58:
সপ্তদশ শতাব্দীতে ইস্তাম্বুল এবং দামেস্কে বসতি স্থাপনকারী কুর্দি পণ্ডিতরা যুক্তিবাদী বিজ্ঞানের শিক্ষক এবং “পারসিয়ানদের বই” হিসাবে সম্মানিত ছিলেন। বেশ কিছু তুর্কি পণ্ডিতও যৌক্তিক বিজ্ঞানে তাদের শিক্ষা শেষ করার জন্য কুর্দি অঞ্চলে ভ্রমণ করেছেন বলে জানা যায়।
এই ধরনের “আন্তর্জাতিক” কুর্দি পণ্ডিতদের মধ্যে রয়েছে ইব্রাহিম আল-কুরানি, 17 শতকের মক্কায় সক্রিয় এবং শতাধিক বইয়ের লেখক; এবং আবু বকর এফেন্দি, 19 শতকের দক্ষিণ আফ্রিকায় সক্রিয়, যিনি ফিকহ (আইনিশাস্ত্র) এর উপর একটি বই লিখেছিলেন - আসলে এটিই ছিল আফ্রিকান ভাষায় প্রথম ইসলামিক বই। আবার, এখানেও আমরা সহজেই উদাহরণ হিসেবে অসংখ্য নাম তালিকাভুক্ত করতে পারি। ইব্রাহিম আল-কুরানি সম্পর্কে সাম্প্রতিক একটি গবেষণায়, লেখক নাসের দুমাইরিহ, দেখান যে এই কুর্দি পণ্ডিতদের জনপ্রিয়তা ইন্দোনেশিয়া পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল।
নিশ্চিতভাবে চিহ্নিত করা এবং ইসলামিক এবং যুক্তিবাদী উভয় বিজ্ঞানের বিস্তারের সাথে জড়িত সমস্ত মুসলিম বিশ্বে, কুর্দিদের জন্য তাদের নামে উগ্র নারীবাদের মতো মতাদর্শের জন্য লড়াই করা দলগুলির চেয়ে কি একটি ভাল সম্মিলিত পরিচয়?
অবশ্যই, এই জঙ্গি গোষ্ঠীগুলি গড় কুর্দিদের প্রতিনিধি নয়, এবং উদাহরণস্বরূপ, ইরাকি কুর্দিস্তানে একটি ইসলামিক পুনরুজ্জীবন ঘটছে।
DW কয়েক মাস আগে রিপোর্ট করেছে :
একটি কুর্দিদের স্বদেশের স্বপ্ন , একটি ঐক্যবদ্ধ ধারণা যা আগে অন্যান্য বিভাগের চেয়ে অগ্রাধিকার দিয়েছিল, তাও ম্লান হয়ে গেছে। এই সবের ফলশ্রুতিতে এমন একটি তরুণ জনসংখ্যা হয়েছে যারা রাজনৈতিক পরিবর্তন বা ব্যক্তিগত অর্থনৈতিক নিরাপত্তা অর্জনের আশা হারিয়ে ফেলেছে। ইরাকি কুর্দি জনসংখ্যার প্রায় এক-চতুর্থাংশ, যা 5 মিলিয়নের বেশি বলে মনে করা হয়, তাদের বয়স 18 থেকে 34 বছরের মধ্যে, এবং 2018 সাল নাগাদ, ইরাকে জাতিসংঘের মিশন জানিয়েছে, এর চেয়ে বেশি। পঞ্চম ভেবেছিল তারা কখনই চাকরি পাবে না। এখন, কেউ কেউ উদ্বেগ প্রকাশ করেছেন যে হতাশাগ্রস্ত তরুণেরা অন্য কোথাও যেতে পারে — মৌলবাদী ধর্মে। সংখ্যাগরিষ্ঠ কুর্দি মুসলমানরা সুন্নি, এবং অতি রক্ষণশীল সুন্নি ধর্মগুরুরা, সালাফিস্ট নামে পরিচিত, 1950 সাল থেকে এই অঞ্চলে সক্রিয়; “সালাফ” মানে পূর্বপুরুষ এবং সালাফিরা ইসলামের মূল নিয়ম হিসাবে যা দেখেন তা মেনে চলার পক্ষে। (…) ** মুসলিহ ইরওয়ানি, একজন সমাজবিজ্ঞানী এবং ইরবিলের একটি থিঙ্ক ট্যাঙ্ক, পাবলিক পলিসি ইনস্টিটিউটের প্রধান, বলেছেন যে তিনি এটিকে তরুণ প্রজন্মের মধ্যে “ইসলামে প্রত্যাবর্তনের একটি নতুন তরঙ্গ” হিসাবে দেখেছেন৷ এর দুটি রূপ ছিল। ইরওয়ানি ব্যাখ্যা করেছিলেন যে একটি ছিল আরও ঐতিহ্যগত এবং রাজনৈতিকভাবে নিরপেক্ষ। “দ্বিতীয় পন্থাটি আরো উগ্র … এবং ইরাকি কুর্দিস্তানের রাজনৈতিক পরিস্থিতির কারণে যারা বিধ্বস্ত তাদের মধ্যে জনপ্রিয়,” তিনি বলেন।**
তুর্কিয়ের ঘটনা: সমাধান ইসলাম?
আমরা শুরুতে যেমন উল্লেখ করেছি, কুর্দিরা দুঃখজনকভাবে প্রতিটি দেশেই ভুগতে হয়েছে যেখানে তারা যথেষ্ট সংখ্যালঘু।
কিন্তু যে দেশে তারা সবচেয়ে বেশি নিপীড়িত ছিল তা ছিল তুর্কি - এর সুস্পষ্ট কারণ হল কামালবাদ: ফরাসি জ্যাকোবিন রিপাবলিক মডেল অনুসরণ করে একটি উচ্চ-কেন্দ্রীকৃত রাষ্ট্র। জোর করে তুর্কি সংস্কৃতি ও ভাষা চাপিয়ে দিলে তা সংখ্যালঘুদের প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করতে বাধ্য। এবং কুর্দিরা দেশের বৃহত্তম সংখ্যালঘু হওয়ায় (জনসংখ্যার 15-20% এর মধ্যে), তারা এই ক্ষেত্রে অগ্রগামী ছিল। পালুর শেখ সাইদ 1925 সালে কামালবাদী রাজ্যের বিরুদ্ধে বিখ্যাত বিদ্রোহ শুরু করেছিলেন যা শেষ পর্যন্ত ব্যর্থ হয়েছিল।
সম্পর্কিত: মোস্তফা কামাল আতাতুর্ক: সেই ব্যক্তি যিনি ইসলামকে ধ্বংস করার চেষ্টা করেছিলেন
সম্ভবত তুর্কি এবং কুর্দিদের মধ্যে শান্তি স্থাপনের সর্বোত্তম এবং সবচেয়ে প্রতিশ্রুতিশীল উপায় হবে কামালবাদকে টেনে আনা। মোটকথা, এটি আরেকটি কারণ যে এ ধরনের রাজনীতিতে ইসলামের অধিকতর সুযোগ ও উপস্থিতি প্রয়োজন।
তার সাম্প্রতিক বই - আন্ডার দ্য ব্যানার অব ইসলাম: তুর্কস, কুর্দিস এবং দ্য লিমিটস অফ রিলিজিয়াস ইউনিটি - গুলে তুর্কমেন তুলে ধরেছেন যে বাস্তবে কীভাবে এমন একটি প্রচেষ্টা করা হয়েছে।
তিনি ভূমিকায় লিখেছেন, পি. ৬:
ইসলামপন্থী একেপির নেতা এরদোগানের কাছ থেকে আসা, “মুসলিম ভ্রাতৃত্বের” উপর এই জোর দেওয়া আশ্চর্যজনক ছিল না। সর্বোপরি, তুরস্কের বেশ কিছু রাজনীতিবিদ, যার মধ্যে 1980 সালের সামরিক অভ্যুত্থানের নেতা কেনান এভরেন এবং ইসলামিস্ট ওয়েলফেয়ার পার্টির (রেফাহ পার্টিসি/আরপি) নেতা নেকমেত্তিন এরবাকান, **সুন্নি ইসলামকে এমন একটি বন্ধন হিসেবে আন্ডারলাইন করেছিলেন যা কুর্দি এবং তুর্কিদের আবদ্ধ করে। কুর্দি সংঘাত মোকাবেলায়। AKP ক্যাডাররা সুন্নি ইসলামকে একটি সর্বাধিক পরিচিতি হিসাবে কল্পনা করেছিল যা প্রধানত সুন্নি মুসলিম কুর্দি এবং তুর্কিদের মধ্যে জাতি-জাতীয়তাবাদী বিভাজন ঘটাতে পারে এবং আশা করেছিল যে “মুসলিম ভ্রাতৃত্বের” উপর ক্রমবর্ধমান জোর দ্বন্দ্ব সমাধানে সহায়তা করবে৷
একীভূতকারী শক্তি হিসেবে ইসলাম এতটাই শক্তিশালী যে, এমনকি আবদুল্লাহ ওকালানের মতো ধর্মনিরপেক্ষতাবাদীরাও এই ধরনের বাগাড়ম্বর গ্রহণ করেছেন। Gülay Türkmen 7-8 পৃষ্ঠায় লিখেছেন:
একেপি শাসনের অধীনে, রাজনৈতিক ক্ষেত্রে ধর্মের গুরুত্ব পুনরুদ্ধার করার সাথে সাথে, ইসলাম কুর্দি আন্দোলনের বক্তৃতায় অনেক বেশি বিশিষ্ট স্থান দখল করতে শুরু করে। উদাহরণস্বরূপ, 2013 সালের মার্চ মাসে, দিয়ারবাকিরের নিউরোজ অনুষ্ঠানের সময়, তিনি কারাগার থেকে প্রেরিত একটি চিঠিতে, **ওকালান মুসলিম পরিচয়ের গুরুত্ব তুলে ধরেন এবং তুর্কি জনগণকে স্মরণ করিয়ে দেন, “ইসলামের ব্যানারে কুর্দিদের সাথে তাদের হাজার বছরের সহাবস্থান ভ্রাতৃত্ব এবং সংহতির নীতির উপর নির্ভর করে”। (…) এইভাবে, দেখে মনে হয়েছিল যেন “মুসলিম ভ্রাতৃত্ব” পরিকল্পনা সফলভাবে কাজ করছে, যে পরিমাণে ওকালান এবং এরদোয়ান একই হাদিসটি উদ্ধৃত করেছিলেন — “কোন আরবের একজন আজমির উপর শ্রেষ্ঠত্ব নেই এবং কোন আজমির একজন আরবের উপর শ্রেষ্ঠত্ব নেই”- ইসলামের ক্ষমতাকে সামনে রেখে বিভিন্ন জাতিগতদের পাশে নিয়ে যাওয়ার জন্য।
দুঃখজনক হলেও, এটি এখনও পর্যন্ত খুব একটা ফলপ্রসূ হয়নি। শুধু কুর্দি গোষ্ঠীর কারণেই নয়, এরদোগানের মতো ব্যক্তিদের জন্যও, যারা এখনও তাদের জাতীয়তাবাদকে পুরোপুরি ত্যাগ করতে পারেনি। গুলে তুর্কমেন পিপি ১৩০-১৩১ এ লিখেছেন:
প্রথম নজরে, এই বক্তৃতায়, এরদোগান একটি সর্ব-অন্তর্ভুক্ত সুন্নি মুসলিম তুর্কি নাগরিকত্ব প্রচার করছেন বলে মনে হচ্ছে। যাইহোক, ঘনিষ্ঠভাবে পর্যবেক্ষণ করলে, কেউ বুঝতে পারে যে, তুর্কি জাতীয়তাবাদের সমস্ত প্রয়োজনীয় প্রতীকে সজ্জিত — তুর্কি পতাকা, তুর্কি স্বদেশ, তুর্কি জাতি, তুর্কি রাষ্ট্র— এই ভাষণটি অন্যদের চেয়ে তুর্কি জাতি-জাতীয়তাবাদকে প্রচার করে।
তিনি এরদোগানের বক্তৃতা এবং ক্রিয়াকলাপ থেকে অন্যান্য উদাহরণ প্রদান করেন, কমবেশি একটি “সূক্ষ্ম” তুর্কি জাতি-জাতীয়তাবাদকে প্রচার করে, যা স্পষ্টতই কুর্দিদের বিচ্ছিন্ন করে। কিন্তু এই সব এখনও মৌলিক সমীকরণ পরিবর্তন করে না:
কুর্দি এবং তুর্কিদের মধ্যে পুনর্মিলনের জন্য ইসলাম হল একমাত্র সমাধান; এবং অন্যান্য প্রতিবেশীদেরও।
সম্পর্কিত: জাতীয়তাবাদের রোগ