নিম্নলিখিত একটি অতিথি পোস্ট মুফতি জামীলুর রহমান, সম্মানিত আলেম এবং ইউকেতে বসবাসকারী গবেষক।

আহলে সুন্নাহ ওয়াল জামাতের মধ্যে ঐতিহাসিকভাবে “মাহদী” বিশ্বাসের বিষয়ে সাধারণ চুক্তি হয়েছে, অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর বংশধরদের মধ্য থেকে “মুহাম্মদ” নামে একজন ব্যক্তির আবির্ভাব ঘটবে এবং সাত বছর পর মুসলিম বিশ্বে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করবে। অন্যায়ের সাথে।

অষ্টম শতাব্দীর ঐতিহাসিক ইবনে খালদুন বলেছেন:

“স্বীকার করুন যে সমস্ত যুগে ইসলামের সমস্ত অনুসারীদের মধ্যে যা সুপরিচিত, তা হল আহলে বাইত (নবী পরিবার) থেকে একজন ব্যক্তি অবশ্যই আবির্ভূত হবেন, ধর্মকে সমর্থন করবেন এবং ন্যায়বিচার প্রকাশ করবেন, যাকে মুসলমানরা অনুসরণ করবে এবং তিনি ইসলামের ভূখণ্ড ও উইলমাহ হিসাবে পরিচিত হবেন।” [1]

প্রথম দিকের হাম্বলী ইমাম, আল-বারবাহারি (253-329 হি), মাহদীতে বিশ্বাসকে ইসলামের মৌলিক নীতিগুলির মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করে। [2]

ধ্রুপদী যুগের শুধুমাত্র একটি প্রান্তিক সংখ্যালঘু অন্যথায় বলেছে, দাবি করেছে যে মাহদী হলেন ‘ঈসা (‘আলাইহিসসালাম) এবং তারা দুজন আলাদা মানুষ নয়। এই অবস্থানটি একটি একক বিচ্ছিন্ন হাদীসের উপর ভিত্তি করে যা দুর্বল এবং অন্যান্য বর্ণনার সাথে বিরোধপূর্ণ (মুনকার); তদুপরি, এটি কোন সালাফদের থেকে প্রতিষ্ঠিত একটি অবস্থান নয়। [3]

কেউ কেউ এই মতকে ইবনে খালদুনের প্রতি অনুপ্রাণিত করেছেন কিন্তু এই বৈশিষ্ট্যটি ভুল। ইবনে খালদুন উল্লেখ করেছেন এমন কিছু লোক ছিল যারা মাহদী সম্পর্কে প্রচলিত ধারণাকে প্রত্যাখ্যান করেছিল যে “ঈসা” [[4]] (#post-8471-footnote-15861) বর্ণনার উপর ভিত্তি করে মাহদী নেই কিন্তু তিনি তাদের সাথে একমত বলে উল্লেখ করেননি। প্রকৃতপক্ষে, এই বিষয়ে কিছু বর্ণনার উপর তাঁর বিশদ আলোচনা থেকে প্রতীয়মান হয় যে তিনি মাহদী সম্পর্কে কিছু হাদিস সহীহ বলে স্বীকার করেছেন। [5]

যেমনটি নীচে প্রদর্শিত হবে, মাহদীর ঐতিহ্যগত বিশ্বাস বেশ কয়েকটি স্পষ্ট ও প্রামাণিক হাদিসে সুপ্রতিষ্ঠিত। কিছু লোক, যারা সুন্নাহ এবং নবীর নির্দেশে বিশ্বাসী বলে দাবি করে, তাদের মাহদীতে বিশ্বাসের প্রতি একটি আদর্শগত বিদ্বেষ রয়েছে, যা মূলত ধর্মনিরপেক্ষ বস্তুবাদী, অতিপ্রাকৃতিক বিরোধী এবং ধর্মবিরোধী আধুনিকতাবাদী মনোভাব থেকে উদ্ভূত যা গত 150 বা তার বেশি বছরে মুসলিম বিশ্বে অনুপ্রবেশ করেছে। এটি সাম্প্রতিক সময়ে কিছু ব্যক্তিকে সঠিক ভিত্তি ছাড়াই মাহদীর বর্ণনাকে আক্রমণ করতে পরিচালিত করেছে।

সূচিপত্র

Toggle

মাহদী ঈসা (আলাইহিসসালাম)-কে সালাতে নেতৃত্ব দেবেন

ইমাম মুসলিম তার সহীহ-এ বর্ণনা করেন:

আল-ওয়ালিদ ইবনে শুজা, হারুন ইবনে আবদিল্লাহ এবং হাজ্জাজ ইবনে আল-শাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মাদ (আল-আওয়ার) আমাদের কাছে ইবনে জুরায়জ থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি আবূ জুরাইব-এর কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ বলেন:

আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:

“আমার উম্মতের একটি দল কিয়ামত পর্যন্ত প্রকাশ্য হয়ে সত্যের উপর লড়াই করা বন্ধ করবে না। ‘ঈসা ইবনে মরিয়ম তখন অবতরণ করবেন [[6]] (#post-8471-পাদটীকা-16543) এবং তাদের নেতা বলবেন: ‘এসো, আমাদেরকে সালাতে নিয়ে যাও।’ সে বলবে: ‘আমাদের কেউ কেউ নেতা। [7]

ইমাম আহমাদ তার মুসনাদ-এ সরাসরি হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মাদ আল-আওয়ার থেকেও এটি বর্ণনা করেছেন, যিনি একই চেইন সহ ইবনে জুরায়জের সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য ছাত্র। [8]

একই হাদিসটি সাহাবি-প্রতিবেদক জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে তার মুসনাদে আল-হারিছ ইবনে আবি উসামাহ (186 - 282 হি) দ্বারা একটি ভিন্ন শৃঙ্খল সহ বর্ণনা করা হয়েছে, যা স্পষ্ট করে যে নেতা “মাহাদীল”-

ইসমাঈল ইবন আব্দুল কারিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: ইবরাহীম ইবন আকিল [ইবনে মাকিল] আমাদের কাছে তার পিতা থেকে ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ

“ঈসা ইবনে মরিয়ম অবতরণ করবেন এবং তাদের নেতা আল-মাহদী বলবেন: ‘আমাদেরকে সালাতে নিয়ে আসুন’ এবং তিনি বলবেন: ‘না’…” [9]

যেহেতু সমস্ত বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য এবং শৃঙ্খলে কোনো আপাত বিচ্ছেদ নেই, তাই ইবনে আল-কাইয়িম মন্তব্য করেছেন: “এটি একটি চমৎকার চেইন।” [10] তবে, ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহ সরাসরি জাবিরের কাছ থেকে শুনেছেন কিনা তা নিয়ে কিছু বিতর্ক রয়েছে।

ইবনে আবী শায়বা তার মুসান্নাফ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন:

আবূ উসামা আমাদের কাছে হিশাম [ইবনে হাসান] ইবনু সিরীন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

“মাহদী এই উম্মতের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনিই ঈসা ইবনে মারইয়াম [সালাতে] নেতৃত্ব দেবেন।” [11]

এটি একটি প্রামাণিক শৃঙ্খল, যা প্রমাণ করে যে প্রখ্যাত তাবিয়ী, মুহাম্মাদ ইবনে সিরীন (৩৩ - ১১০ হি), এটি বুঝতে পেরেছিলেন যে মাহদীকে নির্দেশ করা হচ্ছে।

মাহদী অবাধে সম্পদ বণ্টন করবেন

ইমাম মুসলিম জাবির ইবনে আবদিল্লাহ এবং আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে একজন “খলিফা” সম্পর্কে বেশ কয়েকটি হাদিস বর্ণনা করেছেন যিনি “সময়ের শেষ দিকে” আবির্ভূত হবেন এবং “গণনা ছাড়াই সম্পদ বন্টন/ছিটিয়ে দেবেন”। [12] ইমাম মুসলিমের শিক্ষক, আবু বকর ইবনে আবি শায়বা, মাহদীর অংশে এই বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন। [13] এইভাবে পণ্ডিতগণ এই সহীহ হাদিসগুলোকে মাহদীকে উল্লেখ করেছেন।

মাহদী সম্পর্কে সহীহ ও সুস্পষ্ট বর্ণনা

যদিও এগুলি মাহদী সম্পর্কে কিছুটা অপ্রকাশিত বর্ণনা ছিল, নিম্নলিখিতগুলি এই বিষয়ে বেশ কয়েকটি স্পষ্ট এবং নির্ভরযোগ্য বর্ণনার পাশাপাশি সালাফ (সাহাবাহ ও তাবিঈন) থেকে কিছু নির্ভরযোগ্য বর্ণনা নিয়ে আলোচনা করবে। ইমাম আবু জাফর আল-উকাইলি (মৃত্যু 322 হি), তৃতীয় হিজরি শতাব্দীর মহান হাদীস বিশারদ এবং বর্ণনাকারী-সমালোচক, বলেছেন: “মাহদীর উপর [অনেক] চমৎকার [অর্থাৎ শক্তিশালী] হাদীস রয়েছে।” [14] হাদীসের প্রথম দিকের ইমামদের মধ্যে থেকে আল-তিরমিযী এবং ইবনে হিব্বানও উল্লেখ করেছেন যে, কিছু হাদীস সহীহ, যদিও প্রথম দিকের ইমামদের কেউই সব হাদিসকে হাদিস বলেছেন। হাদিসের প্রথম দিকের ইমামদের প্রামাণিক অবস্থান তাই, মাহদীর মতবাদটি প্রামাণিক এবং প্রতিষ্ঠিত।

আবু সাঈদ আল-খুদরির হাদিস

আবু সাঈদ আল-খুদরির হাদিসটি সম্ভবত মাহদীর বিষয়ে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য, সুস্পষ্ট হাদিস এবং একটি যে ইবনে খালদুন, এই বিষয়ে সমস্ত হাদিসের সমালোচনা করার চেষ্টা করা সত্ত্বেও, দোষ করতে পারেনি। আবু সাঈদ আল-খুদরির সবচেয়ে বিখ্যাত পথটি তার ছাত্র আবুল-সিদ্দিক আল-নাজির কাছ থেকে, যিনি বকর ইবনে আমর নামেও পরিচিত। পরবর্তী ছাত্রদের অনেকেই তার থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন।

এমনই একজন ছাত্র হলেন ‘আওফ ইবনে আবি জামিলা আল-আরাবী’। ইমাম আহমাদ তার মুসনাদ-এ বর্ণনা করেছেন:

মুহাম্মাদ ইবনে জাফর (গুন্দর) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: ‘আওফ আমাদের কাছে আবূ সাঈদ আল-খুদরি থেকে আবূ সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

“কিয়ামত আরম্ভ হবে না যতক্ষণ না পৃথিবী অত্যাচার ও সীমালঙ্ঘনে পূর্ণ হবে এবং তারপর আমার পরিবার ও বংশধরদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি আবির্ভূত হবে এবং এটিকে ন্যায় ও ন্যায্যতায় পূর্ণ করবে যেভাবে এটি জুলুম ও সীমালঙ্ঘনে পরিপূর্ণ ছিল।” [15]

মুসনাদ আহমাদ এর সম্পাদকরা মন্তব্য করেছেন: “এর শৃঙ্খলটি দুই শাইখের মানদণ্ড অনুসারে সহীহ” অর্থাৎ আল-বুখারি ও মুসলিম।

ইবনে হাব্বান মাহদীর উপর তার সাহীহ এর অংশে তার শিক্ষক আবু ইয়ালা (মুসনাদ এর প্রসিদ্ধ লেখক) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু খায়থামাহ [জুহায়র ইবনে হারব] আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: ইয়াহন সাঈদ। [আল-কাতান] আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: ‘আউফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: আবুল-সিদ্দিক আমাদের কাছে আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেছেন’ তারপর তিনি একই হাদিসটি একই শব্দে উল্লেখ করেছেন। [16]

এগুলি অনবদ্য এবং ত্রুটিহীন চেইন, সত্যতার উচ্চতায়।

আবুল-সিদ্দিক আল-নাজির অন্য একজন ছাত্র যিনি এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন তিনি হলেন মাতার আল-ওয়ারাক। ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেন:

আবূ আল-নাদর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: আবূ মুআবিয়া শায়বান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মাতার ইবন তাহমান থেকে আবূ আল-সিদ্দিক থেকে আবূ সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“কেয়ামতের সূচনা হবে না যতক্ষণ না আমার পরিবারের একজন ব্যক্তি শাসন করবে, বিন্দু-নাক বিশিষ্ট, পৃথিবীকে ন্যায়বিচারে পূর্ণ করবে যেমনটি পূর্বে অত্যাচারে ভরা ছিল।” [17]

ইবনে হিব্বান একে আবু মুয়াবিয়া শায়বান পর্যন্ত একটি ভিন্ন শৃঙ্খল সহ বর্ণনা করেছেন যার পরে এটি একই। মাতার পর্যন্ত শিকলটি প্রামাণিক, যদিও মাতার নিজে কিছুটা দুর্বল।

আবুল-সিদ্দিক আল-নাজীর আরও বেশ কয়েকজন ছাত্র রয়েছেন যারা তাঁর থেকে মাহদীর উপর হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাই হাদীসের প্রসিদ্ধ ইমাম আবু নুআইম আল-আসফাহানি বলেছেন:

“[এটি] ব্যাপকভাবে বর্ণিত (মাশহুর) আবু সাঈদ থেকে আবুল-সিদ্দিক থেকে।” [18]

আবুল-সিদ্দিক আল-নাজি বা বকর ইবনে আমর (মৃত্যু 108 হি) আবু সাঈদ আল-খুদরির একজন নির্ভরযোগ্য ছাত্র ছিলেন এবং আবু সাঈদ থেকে তার বর্ণনাগুলি হাদীসের বিখ্যাত ছয়টি বইতে পাওয়া যায়।

ইমাম আবু দাউদ আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে হাদিসটি ভিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন:

সাহল ইবনু তামাম ইবনু বাযী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: ‘আমাদের কাছে ইমরান আল-কাতান কাতাদাহ থেকে আবূ নাদরাহ থেকে আবূ সাঈদ আল খুদরি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“মাহদী আমার কাছ থেকে [অর্থাৎ আমার বংশ থেকে], একটি বিশিষ্ট কপাল এবং একটি সূক্ষ্ম নাক বিশিষ্ট। তিনি পৃথিবীকে ন্যায় ও ন্যায্যতায় পূর্ণ করবেন যেভাবে এটি অন্যায় ও অত্যাচারে ভরা ছিল। তিনি সাত বছর শাসন করবেন।” [19]

ইবনুল কাইয়্যিম বলেছেন এটি একটি “চমৎকার চেইন” [20], যদিও ‘ইমরান ইবনে দাওয়ার আল-কাতান’ (মৃত্যু 149 হি) নিয়ে কিছু বিতর্ক রয়েছে। আল-তাবারানী একই হাদিসটিকে ‘ইমরান আল-কাতান’-এর কাছে ভিন্ন রুট দিয়ে বর্ণনা করেছেন যার পরে শিকলটি একই। [21]

অতএব, আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে এই হাদীসের উদ্ভব সম্পর্কে কোন সন্দেহ নেই।

আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রা.-এর হাদীস

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এর হাদিস, অন্যতম বিশিষ্ট এবং বিশিষ্ট শাহাবাহ, হুসাইম ইবনে বাহদালাহ (আনুমানিক 50 - 127 হিজব 27 হিজরী) থেকে বর্ণিত হয়েছে। আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে। ‘সাসীম কিরা’র প্রসিদ্ধ ইমাম এবং ইবনে মাসউদ থেকে জির থেকে তার বর্ণনা হাদীসের সকল প্রধান গ্রন্থে পাওয়া যায়। প্রকৃতপক্ষে, তিলাওয়াতের অন্যতম প্রধান শিক্ষক ছিলেন জির। মাহদী সম্পর্কে হাদিসটি ‘সাসীম’ পর্যন্ত যাওয়ার বিভিন্ন পথের মাধ্যমে পাওয়া যায়।

Imām Abū Dāwūd narrated through five different chains leading up to ‘Umar ibn ‘Ubayd, Abū Bakr ibn ‘Ayyāsh, Sufyān al-Thawrī, Zā‘idah ibn Qudāmah and Fiṭr ibn Khalīfah, all from ‘Ᾱṣim ibn Bahdalah from Zirr from Ibn Mas‘ūd, that he reported মাহদী সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে। [22] আল-তিরমিযী এটিকে সুফিয়ান আল-সাওরি এবং সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহ থেকে ‘সাসিম’ থেকে দুটি পৃথক চেইন সহ বর্ণনা করেছেন। হাদীসের বাণী হলঃ

“জগত শেষ হবে না” বা “যদি পৃথিবীর মাত্র একদিন অবশিষ্ট থাকে, আল্লাহ তা বাড়িয়ে দেবেন” এর পরে: “আমার পরিবারের একজন ব্যক্তি শাসন করবে, তার নাম আমার নামের সাথে মিলে যাবে।” [23]

আল-তিরমিযী এই হাদিসটিকে “হাসান সহীহ” বলেছেন।

আবু হুরায়রার হাদিস

’সাসিম ইবনে বাহদালাহ আবু সালিহ থেকে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেও বর্ণনা করেছেন যে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন:

“পৃথিবীতে যদি মাত্র একদিন বাকী থাকে তবে আমার পরিবারের একজন লোক রাজত্ব করবে।” [24]

আল-তিরমিযী এটিকে সুফিয়ান ইবনে উয়ায়না থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তার থেকে আবু শিহাব মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-তিরমিযী মন্তব্য করেছেন যে এটি “হাসান সহীহ”।

আলী ইবনে আবি তালিবের হাদীস

ফিতর ইবনে খলিফা আল-কাসিম ইবনে আবি বাজ্জাহ থেকে আবুল তাফয়েল থেকে আলী (রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন:

“যদি আর মাত্র একদিন সময় থাকত, তবে আল্লাহ আমার পরিবার থেকে একজন লোককে নিযুক্ত করবেন, যেভাবে [পৃথিবীকে] ন্যায়বিচারে পূর্ণ করে দেবে যেভাবে এটি অন্যায়ে ভরা।” [25]

শায়খ মুহাম্মাদ ‘আওয়ামাহ মন্তব্য করেছেন যে ইসনাদ হল হাসান।

সুতরাং, এই চারটি হাদীস যা সহীহ বলে বিবেচিত হয়েছে, স্পষ্টভাবে নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বংশধরের একজন মুহাম্মাদ নামে একজন ব্যক্তির কথা উল্লেখ করে, যিনি শেষ সময়ের দিকে শাসন করবেন এবং পৃথিবীকে ন্যায়বিচারে পূর্ণ করবেন।

সালাফদের থেকে বর্ণনা

ইবনে আবী শায়বাহ মুসান্নাফে বর্ণনা করেছেন:

ইবনু উয়ায়না আমাদেরকে আমর [ইবনে দীনার] আবূ মাবাদ থেকে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন:

“আমাদের, পরিবারের একজন যুবক কর্তৃত্ব নেওয়ার আগে দিন এবং রাত কেটে যাবে না। দুর্দশা তার সাথে মিশে যাবে না এবং সে ক্লেশের সাথেও মিশে যাবে না।” আমরা বললামঃ আবুল আব্বাস, আপনার বড়রা এটা [অধিগ্রহণ] করতে পারেনি এবং আপনার ছোটরা তা অর্জন করবে? তিনি বললেনঃ এটা আল্লাহর অধিকার, তিনি যাকে ইচ্ছা দান করেন। [26]

এটি একটি খাঁটি চেইন।

আল-উকাইলি কাতাদাহ ইবনে দিয়ামাহ-এর কাছে একটি প্রামাণিক শৃঙ্খল সহ বর্ণনা করেছেন:

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (১৫-৯৪ হি) কে মাহদী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তিনি কার বংশধর? তিনি বললেনঃ

“কুরায়শ থেকে।” তখন কাতাদাহ জিজ্ঞেস করলেন, কুরাইশদের কোন শাখা থেকে? তিনি বললেনঃ বনু হাশিম। তিনি জিজ্ঞেস করলেনঃ বনু হাশিমের কোনটি? তিনি বললেনঃ ফাতিমার বংশ থেকে। [27]

মাহদীর বাস্তবতা এবং তিনি সালাতে ঈসা (আলাইহিসসালাম)-এর নেতৃত্ব দেবেন, তাও ইবনে সিরীন থেকে প্রামাণিকভাবে বর্ণিত হয়েছে যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

ইবনে আব্বাস মক্কা থেকে, সাঈদ ইবনে আল-মুসায়্যিব মদীনা থেকে এবং ইবনে সিরিন বসরাহ থেকে। তাই, মাহদীর ভবিষ্যৎ আগমন সালাফদের সময় থেকেই একটি জনপ্রিয় ও পরিচিত বিশ্বাস ছিল।

“ঈসা ছাড়া আর কোন মাহদী নেই?

হাদিসটি, “ঈসা” ছাড়া আর কোনো মাহদী নেই, সুনানে ইবনে মাজাহ [28] পাওয়া যায়, এবং এটি একজন ব্যক্তির উপর নির্ভর করে, মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ আল-জানাদি। আল-জানাদিকে “অজানা” এবং “প্রত্যাখ্যাত” [[29]] (#post-8471-footnote-11786) হিসাবে গণ্য করা হয়েছে যদিও ইবনে মাঈন থেকে জানা যায় যে তিনি তাকে শক্তিশালী মনে করতেন। [30] বর্ণনাটি বেশ কয়েকটি অংশ নিয়ে গঠিত। যেমন আল-বায়হাকী বলেছেন, হাদীসের সমস্ত অংশ অন্যান্য নির্ভরযোগ্য বর্ণনায় সংযোজন ছাড়াও “ঈসা ব্যতীত কোন মাহদী নেই”, তাই এটিকে “মুনকার” হিসাবে গণ্য করা হয়েছে - একটি ভ্রান্ত সংযোজন [[[31]](#post-8471-jhow if) শক্তিশালী হাদীসটি ভুল হওয়ার বিষয়টিও এই বিষয়ে অন্য সকল হাদীসের বিরোধিতা থেকে অনুমান করা হয়। তাই, আবুল হাসান আল-বুরি (মৃত্যু ৩৬৩ হি) এটি উদ্ধৃত করার পর বলেন:

**“মাহদীর ব্যাপারে রিপোর্ট বারবার আসছে (তাওয়াতরাত) এবং উপচে পড়ছে (ইস্তাফাদ), যে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরিবারভুক্ত হবেন, তিনি সাত বছর রাজত্ব করবেন এবং পৃথিবীকে ন্যায়বিচারে পূর্ণ করবেন এবং ঈসা ইবনে মরিয়ম তাকে হত্যার সময় লুজ্জাতে সাহায্য করবেন। ফিলিস্তিনের দেশে, এবং তিনি এই উম্মতের নেতৃত্ব দেবেন এবং ঈসা (আঃ) তাঁর পিছনে নামায পড়বেন।

প্রয়াত হাম্বলী পন্ডিত, মুহাম্মাদ ইবনে আহমদ আল-সাফারিনী (1114 - 1188 হি), বলেছেন:

“যার উপর সত্যবাদীরা তা হল মাহদী ঈসা (আঃ) ব্যতীত অন্য একজন এবং তিনি ঈসা (আঃ)-এর অবতরণের পূর্বে আবির্ভূত হবেন। তাঁর আবির্ভাব সম্পর্কিত বর্ণনা অসংখ্য, যা অর্থের দিক থেকে গণ-প্রচারের পর্যায়ে পৌঁছেছে। এটি [আহলে-আল-আলস্] আলেমদের মধ্যে ব্যাপকভাবে প্রসারিত হয়েছে। বিশ্বাস…সুতরাং, মাহদীর আবির্ভাবের বিশ্বাস আবশ্যক জ্ঞান বিশেষজ্ঞদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত এবং আহলে সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের বিশ্বাসে লিপিবদ্ধ।” [33]

মন্তব্য সমাপ্তি

উপরে যেমনটি দেখানো হয়েছে, মাহদীর বিশ্বাস হাদিসসমূহে সমর্থিত। হাদিসের মহান ইমাম, যেমন ‘আব্দুল রাজ্জাক আল-সানানী, ইবনে আবি শায়বাহ, আল-তিরমিযী, ইবনে মাজাহ, আবু দাউদ, ইবনে হাব্বান এবং আল-হাকিম, তাদের মাহাদিসের অংশগুলিকে উৎসর্গ করেছেন। প্রধান ইমাম, যেমন আল-তিরমিযী, আল-উকাইলী এবং ইবনে হিব্বান, এই বিষয়ে কিছু হাদিসকে সহীহ বলে গণ্য করেছেন। এটা সত্য যে, মাহদী সম্পর্কে অনেক বর্ণনাই বিতর্কিত, ভিত্তিহীন বা বানোয়াট বা ভুলের ফল। যাইহোক, বিতর্কিত এবং অপ্রমাণিত বর্ণনাগুলি কোনভাবেই মাহদীর মূল ধারণাকে বোঝায় না – নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরিবারের একজন ব্যক্তি যিনি মুসলিম বিশ্বকে শেষ সময়ের দিকে শাসন করবেন এবং ন্যায়বিচার পুনরুদ্ধার করবেন – এটি সুপ্রতিষ্ঠিত নয়।

যদিও এই অংশে মাহদী সম্পর্কে কিছু সংক্ষিপ্ত প্রতিবেদন উল্লেখ করা হয়েছে, অন্যান্য বর্ণনা, কিছু দুর্বলতা সহ, মাহদীর আগমন সম্পর্কে আরও বিশদ বিবরণ উল্লেখ করা হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, এটি বর্ণিত হয়েছে যে মাকাম ইব্রাহিম এবং কাবার ইয়েমেনি কর্নারের মধ্যে মাহদীকে বায়‘আত দেওয়া হবে; যে তিনি মূলত মদীনাবাসী হবেন এবং একজন শাসকের মৃত্যুর পর এবং তিন শাসকের পুত্রদের মধ্যে বিবাদের পর আবির্ভূত হবেন; এবং তিনি সুন্নাহ অনুযায়ী শাসন করবেন এবং তার সাথে যুদ্ধ করার জন্য পাঠানো সৈন্যবাহিনীকে পরাজিত করবেন; এবং এই ধরনের অন্যান্য বিবরণ। [34] এই বিবরণগুলিকে উদ্ধৃত করা এই লেখার উদ্দেশ্য ছিল না, কিন্তু শুধুমাত্র মাহদীর ধারণাটি সুন্নি বিশ্বাসে খাঁটি এবং দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত তা দেখানোই ছিল। কেউ এই আরও বর্ণনাগুলি আল-বিদায়াহ ওয়াল-নিহায়াহ এবং কেয়ামতের আলামত সম্পর্কিত অন্যান্য রচনাগুলিতে খুঁজে পেতে পারেন।

নোট

  1. তারীখ ইবনে খালদুন , দার আল-ফিকর, 1:388 ↑
  2. শারহ আল-সুন্নাহ , মাকতাবাহ দার আল-মিনহাজ, পৃ. 51 ↑
  3. মুজাহিদ ইবনে জাবর, আল-হাসান আল-বাশরী এবং ’আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের ছাত্রদের থেকে বর্ণিত আছে, “মাহদী হলেন ’ঈসা, মরিয়মের পুত্র।” (মুসান্নাফ ইবনে আবী শায়বাহ, শিরকাহ দার আল-কিবলাহ, 21:291; তারীখ দিমাশক , 47:519, আল-সুনান আল-ওয়ারিদাহ ফিল-ফিতান , পৃ. 1076) তবে, এই দুর্বলতা এবং বর্ণনা রয়েছে। (‘আলাইহিসসালাম) মাহদী নামে পরিচিত একজনের বাস্তবতাকে অস্বীকার না করেই ‘মাহদী’ (পথপ্রদর্শক) হিসেবে। ↑
  4. তারীখ ইবনে খালদুন , 1:401-2 ↑
  5. ibid 1:394, 401 ↑
  6. ঈসা (আলাইহিসসালাম) এর বংশধরের মৌলিক ইসলামিক বিশ্বাস সম্পর্কে দেখুন: ahlussunnah.boards.net/thread/715/second-coming-fundamental-islamic-belief ↑
  7. সহীহ মুসলিম , মাকতাবাত আল-বুশরা, 1:399 ↑
  8. মুসনাদ আহমাদ , মু’আসাসাত আল-রিসালাহ, 23:334-5 ↑
  9. আল-মানার আল-মুনিফ, পৃষ্ঠায় উদ্ধৃত। 147-8 ↑
  10. ibid পি. 148 ↑
  11. মুসান্নাফ ইবনে আবী শায়বাহ , শিরকাহ দার আল-কিবলাহ, 21:293 ↑
  12. সহীহ মুসলিম , মাকতাবাত আল-বুশরা, 7:567-9 ↑
  13. মুসান্নাফ ইবনে আবী শায়বাহ , 21:287 ↑
  14. আল-উ’আফা’ , দার আল-সামিয়ী, পৃ. 974 ↑
  15. মুসনাদে আহমাদ , 17:416 ↑
  16. সাহীহ ইবনে হাব্বান , দার ইবনে হাজম, 6:93 ↑
  17. মুসনাদে আহমাদ , 17:209 ↑
  18. হিলিয়াত আল-আউলিয়া , 3:102 ↑
  19. সুনানে আবি দাউদ , মুআসাসাত আল-রাইয়ান, 5:31 ↑
  20. আল-মানার আল-মুনিফ, পৃ. 144 ↑
  21. আল-মুজাম আল-আওসাত , 9:176 ↑
  22. সুনানে আবি দাউদ , 5:30 ↑
  23. সুনান আল-তিরমিযী , দার আল-গারব আল-ইসলামী, 4:85 ↑
  24. সুনান আল-তিরমিযী, 4:85; সহীহ ইবনে হিব্বান , 6:92 ↑
  25. মুসান্নাফ ইবনে আবী শায়বাহ, 21:293, মুসনাদে আহমাদ , 2:163 ↑
  26. মুসান্নাফ ইবনে আবী শায়বাহ , 21:288 ↑
  27. আল-উআফা’, পৃ. 430; আরও দেখুন: আল-সুনান আল-ওয়ারিদাহ ফি এল-ফিতান , পৃ. 1061 ↑
  28. সুনানে ইবনে মাজাহ , 5:165 ↑
  29. মিজান আল-ইতিদাল , 3:535 ↑
  30. আল-বিদায়াহ ওয়াল-নিহায়া , দার ইবনে কাথির, 17:46 ↑
  31. বায়ান খাতা’ মানুষ আখতা‘আলা আল-শাফিঈ, পৃ. 296-302 ↑
  32. মানাকিব আল-শাফিঈ; আল-মানার আল-মুনিফ, পৃষ্ঠায় উদ্ধৃত। 142 ↑
  33. লাওয়ামি আল-আনওয়ার আল-বাহিয়াহ , 2:84 ↑
  34. মুসনাদ আহমাদ, 44:286; সহীহ ইবনে হিব্বান, 6:95, 97; সুনানে ইবনে মাজাহ , 5:211-2 ↑