চিত্র: কায়রোর সুহেইমি হাউসের উঠান বাগান c. 1796 (সূত্র: archnet.org)

কর্তৃপক্ষ আপনার অ্যাপার্টমেন্টের জানালার ঠিক সামনে একটি ফ্লাইওভার নির্মাণের আইনি যৌক্তিকতা খুঁজে পেলে আপনি কিছু করতে পারেন না।

আধুনিক শহরগুলিতে, আপনার পরিবেশকে আকার দেওয়ার স্বাধীনতা আপনার মালিকানাধীন সম্পত্তির মধ্যে সীমাবদ্ধ। আপনার সম্পত্তির সীমানার বাইরে কিছু দ্বারা আপনি ক্ষতিগ্রস্থ হন বা না হন তা আপনার নিয়ন্ত্রণের বাইরে।

এই ব্যবস্থাটি অন্যান্য সুযোগ-সুবিধাগুলির মধ্যে বিনোদনকে প্রাইভেট হোমের বাইরে পাবলিক স্পেসে নিয়ে গেছে। এইভাবে, আধুনিক শহরগুলির নাগরিকরা সেই সুবিধাগুলি বজায় রাখার জন্য কেন্দ্রীভূত ব্যবস্থার উপর আরও নির্ভরশীল হয়ে উঠেছে।

বিপরীতে, ঐতিহ্যবাহী ইসলামী শহরগুলিকে শাসনকারী ব্যবস্থা স্বায়ত্তশাসিত উন্নয়নকে উত্সাহিত করে, যতক্ষণ না অন্যদের উপর কোন ক্ষতি না হয়। সাম্প্রতিক দ্বন্দ্ব শিকাগোর নেভি পিয়ারের ক্রিস্টাল গার্ডেনের পুনঃউন্নয়ন নিয়ে আধুনিক ব্যবস্থার অদক্ষতাকে চিত্রিত করতে পারে।

দুই দশকেরও বেশি সময় ধরে, শিকাগোর নেভি পিয়ারের ইনডোর গার্ডেনটি শহরের ব্যস্ত জীবন থেকে একটি লালিত রেহাই, শান্তি এবং শান্ত প্রতিফলনের অনুস্মারক যা শুধুমাত্র প্রকৃতিতে নিমজ্জিত হওয়ার সাথে আসে। কিন্তু প্রিয় গ্রীষ্মমন্ডলীয় উদ্যান, যা সর্বদা জনসাধারণের জন্য বিনামূল্যে ছিল, একটি নতুন অর্থ প্রদানের ডিজিটাল অভিজ্ঞতার সাথে প্রতিস্থাপিত হতে চলেছে৷

ক্রাইস্টাল গার্ডেনের মালিক ক্রমাগত আর্থিক ক্ষতির পরে একটি সমালোচনামূলক গ্রীষ্মমন্ডলীয় বাগানের স্থান থেকে পরিত্রাণ পাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছে, এমন একটি প্রভাবশালী সিদ্ধান্ত।

শিকাগোর নেভি পিয়ার, একটি জনপ্রিয় পর্যটন আকর্ষণ এবং অলাভজনক সংস্থা, করোনভাইরাস মহামারীটির “আর্থিক বোঝা এবং প্রভাব সীমিত করার” প্রচেষ্টায় এক বছরেরও বেশি সময় ধরে সেপ্টেম্বর 2020 থেকে অস্থায়ীভাবে বন্ধ ছিল। পিয়ারের রাজস্বের প্রাথমিক উত্স যেমন সেন্টেনিয়াল হুইল, চিলড্রেনস মিউজিয়াম এবং শিকাগো শেক্সপিয়র থিয়েটার থেকে উপার্জনের ক্ষতির ফলে শুধুমাত্র এই বছরেই $20 মিলিয়নের প্রাক্কলিত ঘাটতি হয়েছে, পিয়ারের মতে, যা ক্ষতিকে “বিধ্বংসী” বলে অভিহিত করেছে।

2020 লকডাউনের ফলে একাধিক সরকারী প্রতিষ্ঠান দেউলিয়া হয়ে গেছে।

সম্পর্কিত:  এই সপ্তাহে: কোভিড ম্যান্ডেটের বিরুদ্ধে বিশ্বজুড়ে প্রধান বিক্ষোভ

অনেক উদ্বিগ্ন শিকাগোবাসী একটি পিটিশন চালু করে এবং অনলাইন প্ল্যাটফর্মে সচেতনতা বৃদ্ধির মাধ্যমে লড়াই করতে বেছে নিয়েছে। যাইহোক, নেভি পিয়ার দাবি করেছে যে তার সিদ্ধান্ত আইনত সমর্থিত।

নেভি পিয়ার পিটিশনের প্রতিক্রিয়ার জন্য সিএনএন-এর অনুরোধে সাড়া দেয়নি তবে নতুন প্রকল্পটিকে রক্ষা করেছিল, যা বলে যে “সম্পূর্ণ যাচাই করা হয়েছে” এবং শিকাগো প্ল্যান কমিশন, শিকাগো জোনিং বোর্ড অফ আপিল এবং সিটি কাউন্সিল দ্বারা অনুমোদিত।

বিদ্রোহী শিকাগোবাসীদের প্রচেষ্টা ফলপ্রসূ হবে কি না, সম্ভবত তাদের আইনি চাপ প্রয়োগ করার ক্ষমতার উপর নির্ভর করে। নেভি পিয়ারও পিছিয়ে যেতে পারে যদি এর খ্যাতির সম্ভাব্য ক্ষতির কারণে আরও আর্থিক ক্ষতি হতে পারে বলে আশা করা হয়। যেভাবেই হোক, সিদ্ধান্ত জনগণের উদ্বেগের দ্বারা চালিত হওয়ার সম্ভাবনা কম।

শরিয়া সম্পর্কে কি?

শরিয়া এই ধরনের বিরোধগুলিকে একগুচ্ছ নীতির মাধ্যমে প্রশমিত করে। জামেল আকবর তার বই, ইমারাত আল-আর্দ ফি আল-ইসলাম-এ ব্যবহারকারী, মালিক এবং যারা তৈরি পরিবেশে একটি সম্পদের নিয়ন্ত্রণে কার্যকরভাবে তাদের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। এই গোষ্ঠীগুলি একত্রিত বা আলাদা কিনা তা এই সম্পদের সম্মতি মডেল নির্ধারণ করে। আধুনিক ব্যবস্থায়, কর্তৃপক্ষ কার্যকরভাবে কিছু মাত্রায় নিয়ন্ত্রণে থাকে (উচ্চতা সীমা এবং বাধা বিবেচনা করুন), এমনকি ব্যক্তিগত মালিকানাধীন সম্পত্তির ক্ষেত্রেও।

অন্যদিকে, শরিয়া একই গোষ্ঠীকে মঞ্জুর করার জন্য ব্যবহার, মালিকানা এবং নিয়ন্ত্রণের অধিকারকে উৎসাহিত করে। এটি মালিকদের জনসাধারণের তহবিল নষ্ট না করে তাদের নিজস্ব খরচে তাদের সম্পদ রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্ব নিতে উৎসাহ প্রদান করে। সিস্টেমটি মালিককে পূর্ণ স্বাধীনতা দেয়, যতক্ষণ না সে অন্যের অধিকার লঙ্ঘন করে। অন্য কথায়, শরিয়া ব্যক্তি এবং কর্তৃপক্ষের মধ্যে সম্পর্কের পরিবর্তে প্রতিবেশীদের মধ্যে সম্পর্কের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। ফলাফল হল একটি বিকেন্দ্রীভূত ব্যবস্থা যা স্থানীয় রীতিনীতি এবং ব্যবহারকারীদের বিভিন্ন চাহিদাকে আলিঙ্গন করে।

সম্পর্কিত:  আধুনিকতা কীভাবে মানুষের মন ও ফিতরাকে বিকৃত করে

ক্রিস্টাল গার্ডেন নিয়ে দ্বন্দ্বের সাথে সম্পর্কিত, এই ধরনের বিনোদনমূলক সুযোগ-সুবিধা এবং সাধারণভাবে পাবলিক স্পেস, আধুনিক শহরের তুলনায় ঐতিহ্যবাহী ইসলামি পরিবেশে দুর্লভ ছিল। এর কারণ হল একটি সম্পদের ব্যবহারকারীরা সাধারণত এর মালিক ছিলেন এবং এইভাবে এর রক্ষণাবেক্ষণের জন্য দায়ী ছিলেন। এটি অপ্রয়োজনীয় পাবলিক অ্যাসেটে নিরর্থক বিনিয়োগকে নিরুৎসাহিত করেছে। সামগ্রিকভাবে, মুসলিম সমাজ তার বেশিরভাগ সম্পদ (গাছ, আলো, বিল্ডিং সমাপ্তি) রাস্তা, স্কোয়ার এবং পার্কের মতো কম ব্যবহৃত স্থানের পরিবর্তে ভারীভাবে ব্যবহৃত ব্যক্তিগত স্থানগুলিতে বিনিয়োগ করেছিল।

Two cases of distributing trees around a city. (Source: I’marat al-A’rd fi al-Islam)

আকবর একটি উদাহরণ দিয়ে পার্থক্যটি ব্যাখ্যা করেছেন যেখানে একটি শহরের চারপাশে রোপণের জন্য সীমিত সংখ্যক গাছ পাওয়া যায়। যদি গাছগুলি পাবলিক রাস্তায় এবং চত্বরে রোপণ করা হয়, তবে নাগরিকদের সেচ এবং ফসল কাটার কাজগুলি একদল লোককে দিতে হবে যাদেরকে অর্থ প্রদান করতে হবে। ফলের ন্যায্য বণ্টন এবং প্রতিটি পরিবারের আর্থিক অবদান নিয়েও পরিস্থিতি বিরোধের জন্ম দেবে। অন্যদিকে, যদি গাছগুলি নাগরিকদের মধ্যে বিতরণ করা হয়, তবে একটি স্বাধীন নিয়ন্ত্রণকারী কর্তৃপক্ষের হস্তক্ষেপের প্রয়োজন ছাড়াই সেই দ্বন্দ্বগুলি স্বাভাবিকভাবেই সমাধান করা হবে।

উপরন্তু, দ্বিতীয় ক্ষেত্রে, প্রতিটি পরিবার কার্যকরভাবে শহরকে গঠন করার সিদ্ধান্তে অবদান রেখেছে। একটি কেন্দ্রীভূত সিদ্ধান্ত সম্ভবত সংখ্যালঘুদের পছন্দকে অন্তর্ভুক্ত করবে। শরিয়া এক্ষেত্রে গণতন্ত্রকে অনেকটাই ছাড়িয়ে গেছে। গাছের কার্যকরী ভূমিকা বিবেচনা করে, তাদের ছায়াগুলি মানুষকে আকৃষ্ট করে যেখানে তারা অবস্থিত। বাড়ির মধ্যে তাদের অস্তিত্ব নাগরিকদের বিনোদনের জন্য ব্যক্তিগত সম্পত্তির মধ্যে আরও বেশি সময় ব্যয় করতে উত্সাহিত করবে, এইভাবে কর্তৃপক্ষকে সরকারী সুবিধার অর্থায়ন থেকে মুক্তি দেবে। সম্ভবত, সবচেয়ে তাৎপর্যপূর্ণ সামাজিক বন্ধনগুলির উপর ইতিবাচক প্রভাব, যা পাবলিক স্পেসে এলোমেলো পরিচিতির পরিবর্তে পরিবার এবং আশেপাশের সম্পর্ককে উৎসাহিত করে।

সম্পর্কিত:  কেন মুসলিম বিশ্বে গণতন্ত্র বিদ্যমান থাকতে পারে না?

সামগ্রিকভাবে, ক্রিস্টাল গার্ডেনের মতো বিনোদনমূলক সুবিধাগুলি পরিচালনাকারী সিস্টেম, এবং পাবলিক স্পেসে সম্পূর্ণ অতিরঞ্জিত একাডেমিক বক্তৃতা ঐতিহ্যগত মুসলিম সমাজের সাথে অপ্রাসঙ্গিক। উল্লেখ্য, আধুনিকতার অনুপ্রবেশের কারণে শরিয়া আর বেশির ভাগ মুসলিম শহরকে রূপ দিচ্ছে না। যাইহোক, যখন পাবলিক স্পেসে বিক্ষিপ্ত স্টেকহোল্ডারদের মধ্যে এই ধরনের দ্বন্দ্ব দেখা দেয়, তখন শরিয়ার নীতিগুলির পুনর্বিবেচনা মানবসৃষ্ট নিয়মগুলির ঘাটতিকে রোধ করবে।