একজনের লিঙ্গ পরিবর্তন করা এবং বিপরীত লিঙ্গ হিসাবে আচরণ করা এখন কেবল গ্রহণযোগ্য নয়, বরং আলিঙ্গন এবং উদযাপন করার মতো কিছু হিসাবে বোঝা যায়। যারা এই ধারণাটি গ্রহণ করে তারা এটির মধ্যে একটি প্রত্যক্ষ রেখা তৈরি করে এবং বিশ্বের অনেক সংস্কৃতি এবং জাতিগত গোষ্ঠীগুলিকে উদযাপন করে। অন্য কথায়, তাদের কাছে, একজন ট্রান্সজেন্ডার নারীকে নারী হিসেবে গ্রহণ না করা বর্ণবাদের অনুরূপ যদিও তা করা জৈবিক সত্যের বিরুদ্ধে যায়।

একসময় যাকে বলা হত “জেন্ডার আইডেন্টিটি ডিসঅর্ডার” এখন সেটা হল “জেন্ডার ডিসফোরিয়া” এবং “জেন্ডার ইনকংগ্রুয়েন্স।” বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা একে আর মানসিক স্বাস্থ্য হিসেবেও বিবেচনা করে না ডিসঅর্ডার। পরিবর্তে, তারা এখন এটিকে “যৌন স্বাস্থ্য সম্পর্কিত শর্ত” হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করে।

এটি একটি মনস্তাত্ত্বিক অবস্থা হিসাবে বিবেচিত হওয়ার পরিবর্তে যা ক্ষতিগ্রস্থ ব্যক্তিকে তার প্রকৃত লিঙ্গ গ্রহণ করতে সহায়তা করার লক্ষ্যে মোকাবেলা করা উচিত, এখন লক্ষ্য হল সেই ব্যক্তিকে “লিঙ্গ-ইতিবাচক স্বাস্থ্য পরিচর্যা” এর মাধ্যমে তার * নির্বাচিত * লিঙ্গ গ্রহণ করতে সহায়তা করা।

আমরা পাশ্চাত্য, ধর্মনিরপেক্ষ ধারণার একটি পণ্য হিসাবে হিজড়া জীবনধারার গ্রহণযোগ্যতা বোঝার প্রবণতা (শুধুমাত্র একজনের লিঙ্গ সম্পর্কে বিভ্রান্তিকর চিন্তাভাবনা না থাকা)। এটি অবশ্যই একটি বৈধ, যুক্তিসঙ্গত বোঝাপড়া।

যাইহোক, আমরা একটি প্রাচীন ধর্ম - হিন্দু ধর্মে এই জীবনধারার গ্রহণযোগ্যতার কিছু খুঁজে পেতে পারি।

হিন্দুধর্ম তিনটি লিঙ্গকে বোঝে, তৃতীয়টি পুরুষ বা মহিলা নয়। এই বর্ণনাগুলি প্রাচীনতম কিছু হিন্দু গ্রন্থে বিদ্যমান। হিজড়ারা, অর্থাৎ, পুরুষ যারা পোশাক পরে এবং মহিলাদের মতো আচরণ করে, তারাও প্রাচীন হিন্দু গ্রন্থগুলিতে উপস্থিত রয়েছে।

সম্পর্কিত: হিন্দু ধর্ম এবং নারী শিশুদের হত্যা

তৃতীয় লিঙ্গের ধারণাটিকে এমন একটি শর্ত হিসাবে বিবেচনা করা হয় যা গর্ভধারণের সময় শুরু হয়। এটি বোঝার জন্য, আসুন হিন্দু ধর্মে সম্বোধন করা প্রথম পরিচিত উদাহরণগুলির মধ্যে একটি দেখুন, সুশুরুত সংহিতা, একটি প্রাচীন হিন্দু চিকিৎসা পাঠ্য:

“একটি লিঙ্গহীন শিশু… যখন ডিম্বাণু এবং শুক্রাণু সমান হয় (তাদের গুণমান এবং পরিমাণে)” [1] “একজন …[গর্ভবতী মহিলা] যার পাশ উঁচু হয়ে যায় এবং যার পেটের অগ্রভাগ ফুটে ওঠে সে একটি লিঙ্গহীন…সন্তানের জন্ম দেবে” [২]

এছাড়াও প্রাচীন হিন্দু মহাকাব্য, রামায়ণ এবং মহাভারত এর সংস্করণও রয়েছে যেগুলোতে রয়েছে [3]

অস্পষ্ট লিঙ্গ পরিচয় হিন্দুধর্মে নতুন নয়, বা এটিকে এমন কিছু হিসাবে দেখা হয় যা হওয়া দরকার বা সংশোধন করা যেতে পারে। যদিও হিজড়াদের যৌন আচরণের শাস্তি হতে পারে, এটি স্পষ্টভাবে নিষিদ্ধ নয়। প্রাচীন হিন্দু আইনি পাঠ মনুস্মৃতিতে যে ধরনের শাস্তি দেওয়া হবে তার কিছু উদাহরণ এখানে দেওয়া হল:

“…ধর্ম শাস্ত্রের এমন কোন শ্লোক নেই যা তৃতীয় লিঙ্গের মানুষের মধ্যে যৌন আচরণকে বিশেষভাবে নিষিদ্ধ করে। দুটি বনাম সাধারণ পুরুষদের মধ্যে যৌন সংসর্গের উপদেশ দেয়…, তবে প্রায়শ্চিত্তের সেটটি একটি নিছক আচার স্নান এবং শুধুমাত্র ব্রাহ্মণ বা দুইবার জন্ম নেওয়া শ্রেণীর জন্য প্রযোজ্য: একজন দুবার জন্মগ্রহণকারী পুরুষ যে একজন পুরুষের সাথে বা স্ত্রীলোকের সাথে ষাঁড় দ্বারা টানা গাড়িতে, জলে বা দিনের বেলায় সঙ্গমে লিপ্ত হয়, সে তার পোশাক পরে স্নান করবে (মনুস্মৃতি 11.175)।

অন্য আয়াতে বলা হয়েছে:

“ব্রাহ্মণকে আঘাত করা, মদ, প্রতারণা এবং পুরুষের সহবাসে লিপ্ত হওয়াকে জাতপাতের ক্ষতির কারণ বলে ঘোষণা করা হয়েছে (মনুস্মৃতি 11.68)” “জাতপাতের এই ক্ষতি স্থায়ী ছিল না কারণ এটির প্রায়শ্চিত্ত করা যেতে পারে, তবে এটি সাধারণত গৃহীত হয় যে অবিবাহিত ব্রাহ্মণদের ব্রহ্মচর্য পালন করা উচিত” [4]

সূচিপত্র

Toggle

তৃতীয় লিঙ্গ বনাম ট্রান্সজেন্ডার

অনেকে যুক্তি দেন যে তৃতীয় লিঙ্গের ধারণাটি হিজড়া হওয়ার মত নয়, যেমনটি এখানে ব্যাখ্যা করা হয়েছে:

“এখানে সহজভাবে [ইংরেজিতে ‘হিজরা’-এর জন্য] কোন অনুবাদ নেই। ভারতে এবং বাইরের সমস্ত ইংরেজি বক্তৃতায়, ‘ট্রান্সজেন্ডার’ শব্দটি প্রায়শই ব্যবহৃত হয় কারণ এটি নিকটতম সমতুল্য বলে মনে হয়…” [5]

যুক্তির মূল বিষয় হল যে হিজড়াদের বিপরীতে, পাশ্চাত্যে হিজড়ারা স্পষ্টভাবে এক লিঙ্গ হিসাবে চিহ্নিত করে। যদিও সবসময় তা হয় না।

পশ্চিমে এমন ট্রান্সজেন্ডার মানুষ আছে যারা হিজড়াদের পছন্দ করে, দাবি করে যে তারা পুরুষ বা মহিলা নয়, পরিবর্তে “genderqueer” বা “non-binary.” এর মতো শব্দ ব্যবহার করে।

কেন এই বিবরণ পেতে? দেখানোর জন্য যে “তৃতীয় লিঙ্গ” ধারণাটি মুসলমানদের হিজরা জীবনধারাকে মেনে নিতে বা সহ্য করতে রাজি করানো উচিত এমন কোন কারণ নেই। এমনকি ধারণাটি ট্রান্সজেন্ডার থেকে এতটা আমূল আলাদা নয়, যা মুসলিমরা গ্রহণ বা সহ্য করতে পারে না।

সম্পর্কিত: [দেখুন] মুসলিম বিশ্বে এলজিবিটি ছড়িয়ে দেওয়ার গোপন পরিকল্পনা

হিন্দু বনাম মুসলিম হিজড়ারা

যদিও এটি হিন্দুধর্ম থেকে আসা একটি ধারণা, তবে উপমহাদেশে (পাকিস্তানে খাজা সিরা নামেও পরিচিত) মুসলমান যারা হিজড়া হিসেবে জীবনযাপন করে। এই বিষয়টিও একটি উদ্বেগের কারণ এটি প্রাথমিক কারণ: আমরা পশ্চিম ও পূর্ব এই আচরণকে স্বাভাবিক করার এবং এটিকে ইসলামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ করার প্রচেষ্টা খুঁজে পেতে পারি।

যদিও মানুষের লিঙ্গ বিভ্রান্তিকে গুরুত্ব সহকারে নেওয়া এই সমস্যা সমাধানের একটি কার্যকর উপায় হতে পারে, কেবল আচরণটিকে স্বাভাবিক হিসাবে গ্রহণ করা এবং ইসলামের সাথে এর বিরোধকে অস্বীকার করা একটি গুরুতর ভুল পদক্ষেপ।

সম্পর্কিত: ট্রান্স রাইটস বনাম সাধারণ জ্ঞান: আল্লাহর আশীর্বাদ প্রত্যাখ্যান

যদিও তারা হিজড়াদের হিন্দু দেবী বহুচরা মাতা এর উপাসনা না করার মতো উপায়ে মুসলিম হিসেবে তাদের পরিচয় বজায় রাখে, তারা এখনও শিশুদের এবং নবদম্পতিদের আশীর্বাদ করে, হিজড়া এবং অন্যান্য পুরুষদের সাথে যৌন সম্পর্ক রাখে এবং সাধারণত পোশাক পরে এবং মহিলাদের মতো কাজ করে। এবং আবার, কেউ কেউ নিজেদের castrated হয়েছে.

এখানে কিছু মৌলিক বিষয় রয়েছে যা দেখায় যে কেন এই জীবনধারা ইসলামের ক্ষেত্রে সমস্যাযুক্ত:

মানব নির্বাসন (অনেক হিজড়াদের একটি প্রথা) নিষিদ্ধ।
পোশাক পরা, বিপরীত লিঙ্গের মতো কাজ করাও নিষিদ্ধ।
বিশ্বাস করা যে লোকেদের বিশেষ ক্ষমতা আছে এবং তারা আমাদের আশীর্বাদ বা অভিশাপ দিতে পারে (যেমন হিজরাদের সম্পর্কে লোকেরা বিশ্বাস করে, যা আমরা আলোচনা করব) [এক ধরনের শিরক](https://islamqa.info/en/answers/185853/he-believes-that-the-the-reason-for-the-prevalence-of-shirk-is-the--ঘটিত ঘটনা)।

অবশ্যই, ইসলাম আন্তঃলিঙ্গের লোকদের অস্তিত্ব স্বীকার করে (কিছু হিজড়া আন্তঃলিঙ্গ হতে পারে, অর্থাৎ, যৌনাঙ্গের উভয় সেট বা বিকৃত যৌনাঙ্গ নিয়ে জন্মগ্রহণ করে, তবে সংখ্যাগরিষ্ঠ না বলা নিরাপদ) - পণ্ডিতরা এটি মোকাবেলা করেছেন ব্যাপার —কিন্তু সেগুলি না করার জন্য একটি পৃথক লিঙ্গ রয়েছে।

হিজরা লাইফস্টাইল

হিজড়াদের অধিকাংশই পুরুষ যারা পরে নারীর প্রতি কিছু ঝোঁক আবিষ্কার করে। এই মুহুর্তে, তারা সাধারণত তাদের বাড়ি থেকে বের করে দেওয়া হয় এবং তারপরে অন্যান্য হিজড়াদের মধ্যে বসবাস করতে চায়, যাদের নিজস্ব সম্প্রদায় এবং জীবনধারা রয়েছে।

পোশাক পরা এবং নারী হিসাবে আচরণ করার পাশাপাশি, কেউ কেউ বিভিন্ন ধরণের লিঙ্গ পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে যায় — কাস্ট্রেশন, স্তন বৃদ্ধির জন্য হরমোন, এমনকি অণ্ডকোষ এবং/অথবা লিঙ্গ সম্পূর্ণ অপসারণ।

কিছু নির্বাসিত হিন্দু হিজড়ারা বলে যে দেবতারা স্বপ্নে তাদের কাছে এসেছিলেন এবং তাদের নির্বাসনের জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। কিছু মুসলিম হিজড়া বলেছে যে এটি তাদের জন্য আল্লাহর ইচ্ছা। [6]

এই সম্প্রদায়ের সদস্য হওয়ার অংশ হিসাবে, হিজড়ারা দীক্ষা অনুষ্ঠানগুলিতে অংশগ্রহণ করে, সাধারণত তাদের এক ধরণের পৃষ্ঠপোষক বা গুরুর সাথে যুক্ত করে যারা ছোট হিজড়াদের গাইড করে। তবে এটি মানসিক সমর্থন দেওয়া এবং তাদের সম্প্রদায়ে স্বাগত জানানোর মতো সহজ নয়।

তরুণ হিজড়ারা তাদের উপার্জনের একটি অংশ গুরুর কাছে ঋণী। সুতরাং, হিজরা এবং গুরুর মধ্যে সম্পর্ক সবসময় আরামদায়ক হয় না। সর্বোপরি, তাদের উপার্জন সাধারণত কয়েকটি ভিন্ন লাইনের কাজ থেকে আসে, সাধারণত ভিক্ষা, অনুষ্ঠানে নাচ, বিবাহ এবং শিশুর ঝরনাতে আশীর্বাদ প্রদান এবং পতিতাবৃত্তির কিছু সংমিশ্রণ থেকে বেঁচে থাকে।

হিজড়াদের একধরনের বিশেষ ক্ষমতা আছে বলে কুসংস্কারপূর্ণ বিশ্বাস রয়েছে; তাদের রাগ করা দুর্ভাগ্য বয়ে আনে বলে মনে করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, নবদম্পতি এবং নবজাতকদের জন্য প্রদত্ত আশীর্বাদের প্রেক্ষাপটে, হিজড়াদের জন্য তারা যে অর্থ চায় তা না দেওয়া বন্ধ্যাত্বের কারণ বলে মনে করা হয়। [7] সুতরাং আমরা এখানে যা দেখছি তা হল কুসংস্কারকে আলিঙ্গন করা এবং ক্ষমতাকে মানুষের হাতে তুলে দেওয়া। ‘আউদুবিল্লাহ।

যৌন সম্পর্ক

হিজড়ারা যখন যৌনতায় লিপ্ত হয়, তখন তা একে অপরের সাথে এবং/অথবা অ-হিজরা পুরুষদের সাথে হয়। যেহেতু হিজড়ারা একটি “তৃতীয়” লিঙ্গ হিসাবে বিবেচিত হয়, তারা বা তাদের যৌন অংশীদাররা নিজেদেরকে সমকামী যৌনতায় জড়িত বলে মনে করে না। প্রকৃতপক্ষে, কিছু পুরুষ এমনকি হিজড়াদেরকে প্রেমিক হিসাবেও রাখে এবং স্ত্রীও থাকে। [8]

পুরুষ বা মহিলা হওয়ার বিষয়ে কারো ব্যক্তিগত বিভ্রান্তিতে খেলার পাশাপাশি, হিজরা জীবনধারাকে আলিঙ্গন করা যৌন সম্পর্কের ঐতিহ্যগত মূল্যবোধকে ধ্বংস করে।

এখানে একজন হিজড়ার “তার” যৌন সম্পর্কের বিষয়ে ধারণা [#[9]foot]

“মেহভিশ পুরুষ হয়ে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, কিন্তু এখন তাকে নারী হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে - এবং সমকামী হিসাবে নয়, যা তিনি ইসলামে একটি পাপ বলে মনে করেন৷ [10] ‘আমার শুধু বয়ফ্রেন্ড আছে, আমার গার্লফ্রেন্ড নেই। তাই আমি সমকামী নই,’ সে বলে।

এটি দৈনন্দিন জীবনের একটি বিপজ্জনক জটিলতা; লিঙ্গ বলতে কী বোঝায় এবং কী জায়েজ এবং কী নয় তা নিয়ে বিভ্রান্তি যোগ করা। তবে এই বিষয়টিকে অতিরিক্ত জটিল করার দরকার নেই। একজন পুরুষ—এমনকি একজন নপুংসক — পোশাক পরা এবং একজন নারীর মতো কাজ করা যে একজন পুরুষের সাথে যৌন ক্রিয়ায় লিপ্ত হয় সে সমকামী আচরণে লিপ্ত হয়, যা সবচেয়ে বড় এবং সবচেয়ে লজ্জাজনক পাপের একটি।

জেন্ডার পলিটিক্স এবং ঔপনিবেশিকতা

যদিও অনেক হিন্দু আজ ট্রান্সজেন্ডার আচরণকে প্রত্যাখ্যান করে, এটিকে পশ্চিমা আমদানি হিসেবে দেখে, অন্যরা দাবি করে যে হিজড়াবাদের প্রতি অসহিষ্ণুতা আসলে পশ্চিম থেকে আমদানি করা হয়েছে।

ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসনের অধীনে, যৌনতাকে বেআইনি করা হয়েছিল এবং এটি [ধারার অধীনে শাস্তিযোগ্য অপরাধে পরিণত হয়েছিল। 377](https://indiankanoon.org/doc/1836974/?__cf_chl_jschl_tk__=pmd_Ti3Ix wfrPhd6tu.WCq_4Kt64Z044vOE6utVJkNRxQAw-1635851768-0-gqNtZGzNAmWjcnBszQi9) দণ্ডবিধির।

এই আইনটি হিজড়াদের সাথেও জড়িত কারণ ব্রিটিশরা হিজড়াদের যৌন কার্যকলাপকে সমকামী বলে বুঝেছিল। এখানে কেন তার ব্যাখ্যা:

“…কর্তৃপক্ষ 1897 সালে আইনটি সংশোধন করে ‘হিজড়াদের’ একটি বিজ্ঞাপিত গোষ্ঠী হিসাবে স্পষ্টভাবে অন্তর্ভুক্ত করে। একজন নপুংসককে ‘পুরুষ লিঙ্গের সমস্ত সদস্যকে অন্তর্ভুক্ত বলে মনে করা হয়েছিল যারা নিজেকে স্বীকার করে, বা মেডিকেল পরিদর্শনে স্পষ্টভাবে পুরুষত্বহীন বলে মনে হয়।’ বাস্তবে, এর অর্থ ভারতের হিজড়ারা, যাকে ‘যৌনভাবে অনৈতিক’ বলে মনে করা হয়।

ব্রিটিশরা হিজরাদের আচরণকে অসহনীয় বলে মনে করেছিল, ঠিক যেমন তারা ব্রিটেনে অনুরূপ আচরণ অসহনীয় দেখেছিল।

তাই হ্যাঁ, সোডোমির বিরুদ্ধে আইনটি একটি ঔপনিবেশিক যুগের আইন ছিল। তার মানে সংজ্ঞা অনুসারে আইনটি ছিল ব্রিটিশ ঔপনিবেশিকতার একটি পণ্য। কিন্তু সত্য যে এটি একটি ঔপনিবেশিক যুগের আইন ছিল এটি ভুল করার জন্য যথেষ্ট?

এমনকি উপমহাদেশের কিছু প্রো-এলজিবিটিকিউ অ্যাক্টিভিস্ট স্বীকার করেছেন যে 377 একটি ঔপনিবেশিক যুগের আইন ছিল কিনা তাতে কিছু যায় আসে না। আসুন এটি [ঘোড়ার মুখ থেকে সরাসরি] শুনি (https://www.washingtonblade.com/2016/09/07/penal-code-377-bane-bangladeshs-lgbtqi-population/) :

“আজ জনগণের ব্যক্তিগত বিষয়ে এই হাস্যকর আইনী অনুপ্রবেশের জন্য ব্রিটিশদের দোষারোপ করার কোন মানে নেই। আমরা আমাদের নিজেদের বিষয়ে যত্ন নেওয়ার জন্য যথেষ্ট স্বাধীন ছিলাম এবং ব্রিটিশরা দীর্ঘদিন ধরে তাদের আইন বই থেকে তাদের সমতুল্য সরিয়ে দিয়েছে।”

প্লাস, এটা এমন নয় যে সোডোমির প্রতি এই ঘৃণা উপমহাদেশে সম্পূর্ণ বিদেশী ছিল। এমনকি ইসলামিক মুঘল শাসনামলে (16 থেকে 17 শতক) অনেক হিন্দু এই প্রথার বিরুদ্ধে ছিল। [11]

2018 সালের সেপ্টেম্বরে ভারতে আইনটি বাতিল করা হয়েছিল এবং ট্রান্সজেন্ডার ব্যক্তি আইনটি 2019 সালে আইনে পাশ হয়েছিল। প্রদত্ত যে ভারত পৃথিবীর দ্বিতীয় সর্বাধিক জনবহুল দেশ, এটি একটি বড় বিষয় ছিল। প্রকৃতপক্ষে, LGBTQ সম্প্রদায় বুঝেছে যে

এছাড়াও 2018 সালে, পাকিস্তান ট্রান্সজেন্ডার পারসন (অধিকার সুরক্ষা) আইন পাশ করেছে, যা হিজড়াদের ভিত্তিতে বৈষম্যের শিকার না হওয়া নিশ্চিত করার জন্য।

এই আইনগুলির শিকড় অন্তত এক দশক আগে ছিল। 2009 সালে, পাকিস্তান একটি আইন পাস করেছে জাতীয় পরিচয়পত্রে “তৃতীয় লিঙ্গ” লোকেদের লেবেল করা সম্ভব করে।

সম্পর্কিত: পাকিস্তানের গার্হস্থ্য সহিংসতা বিল ইসলামের উপর আক্রমণ

বাংলাদেশ 2014 সালে অনুরূপ একটি আইন পাস করেছে, যা “অন্যান্য” কে সরকারী নথিতে লিঙ্গের জন্য একটি আইনি বিকল্প হিসাবে অনুমতি দিয়েছে। এটি 2018 সালে আপডেট করা হয়েছিল, জাতীয় পরিচয়পত্রে “হিজরা” একটি বিকল্প তৈরি করেছে। ভারত 2014 সালেও শাসন করেছিল সমস্ত আইনি নথিতে একটি বিকল্প হিসেবে “তৃতীয় লিঙ্গ” পরিচয়ের পক্ষে।

মজার বিষয় হল, হিন্দু-সংখ্যাগরিষ্ঠ ভারতে পেনাল কোড 377 উল্টে গেলেও বাংলাদেশ ও পাকিস্তানে তা ছিল না। সুতরাং, হিজড়াদের সরকারী স্বীকৃতির অধিকার থাকলেও যৌনতা অবৈধ থেকে যায়।

ইসলামের ইতিহাসে নপুংসক: হিজরা জীবনধারার জন্য মিথ্যা যুক্তি

এটি একটি ঔপনিবেশিক যুগের আইন ছিল তা উল্লেখ করার পাশাপাশি, কিছু কর্মী যুক্তি ব্যবহার করেছিলেন যে কারণ নপুংসকদের কার্যত মানব ইতিহাসে অস্তিত্ব রয়েছে — দক্ষিণ এশিয়া সহ — হিজড়াদের আবারও মেনে নেওয়া উচিত নয় (আলুনসুখ)।

এই যুক্তি চূর্ণ করা বেশ সহজ. মানব ইতিহাস জুড়ে অনেক কিছুর অস্তিত্ব রয়েছে — নেশা, ব্যভিচার, সমকামী আচরণ — তাদের অস্তিত্ব শুধুমাত্র তাদের ন্যায্যতা দেয় না। প্রকৃতপক্ষে, এই ধরণের যুক্তিই আমাদের উপর এই জেগে ওঠা বাস্তবতাকে চাপিয়ে দিয়েছে। এটি সেই ভিত্তি যার ভিত্তিতে শিক্ষাবিদ এবং কর্মীরা একইভাবে বিচ্যুত আচরণকে ন্যায্যতা দেয়।

মূল ভিত্তিটি এরকম কিছু যায়: কিছু বিদ্যমান, আসুন এটি বুঝতে পারি * যাতে * আমরা দেখাতে পারি এটি কীভাবে ঠিক আছে। এটি তথাকথিত নিরপেক্ষ পদ্ধতি। আমরা দেখতে পাচ্ছি শিক্ষাবিদ এবং কিছু মুসলিম জনসাধারণের দ্বারা মুসলিম এবং অন্যদের বিচ্যুতিপূর্ণ আচরণ এবং কর্মকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য ব্যবহার করা হয়েছে।

ইসলামের ইতিহাসে নপুংসকদের অস্তিত্বের ধরন সম্পর্কে ধারণা পেতে ইসলামের ইতিহাসের কয়েকটি উদাহরণ দেখি। একটি ইসলামিক দৃষ্টিভঙ্গি বিদ্যমান যে নপুংসকরা এমন মহিলাদের দেখতে সক্ষম হয় যাদের কাছে তারা মাহরিম নয়। এই কারণে, ইসলামের ইতিহাসে অনেক সময় নপুংসকদের এমন জায়গায় কর্তৃত্বকারী ব্যক্তি হিসাবে ব্যবহার করা হয়েছে যেখানে বেশিরভাগ পুরুষ হতে পারে না। [12] উপরন্তু, অনেক ক্ষেত্রে, তারা এমন নারীদের দেখতে পায় যাদের কাছে তারা মহরিম ছিল না কারণ তারা সেই নারীদের দাস ছিল।

তাই যখন আমরা ইসলামী সাম্রাজ্যে দরবারী জীবনে নপুংসকদের উপস্থিতির উদাহরণ খুঁজে পেতে পারি, তারা সাধারণত মুসলিম হওয়ার আগে * (যদি তারা মুসলিম হয়েও থাকে) নির্বাসিত হয়েছিল। কিছু, উদাহরণস্বরূপ, বিশ্বের অন্যান্য অংশের (যেমন পশ্চিম আফ্রিকা) প্রাক্তন ক্রীতদাস যারা পরে স্বাধীন হয়েছিলেন এবং কোনোভাবে ইসলামিক ভূমিতে তাদের পথ তৈরি করেছিলেন। [13]

অণ্ডকোষ, লিঙ্গ বা উভয় প্রকারের নির্বাসন, তাদের সামাজিক অবস্থানের উপর এর কী প্রভাব রয়েছে এবং পরবর্তীকালে এই ধরনের লোকেরা যাদের কাছে তারা মহরিম নয় তা দেখতে পারে কি না তা পণ্ডিতদের দ্বারা আলোচনা করা হয়েছে, যেমন অষ্টম শতাব্দীর শাফায়ি পণ্ডিত তাজ আ-দ্বীন আ-সুবকি। তাদের আলোচনা, তবে, অগত্যা বোঝায় না যে কাস্ট্রেশন অনুমোদিত ছিল, যেমন এখানে ব্যাখ্যা করা হয়েছে:

“নপুংসক, সর্বোপরি, হার্মাফ্রোডাইটের বিপরীতে, তৈরি হয়, জন্মগ্রহণ করে না। এই ‘মেকিং’, নির্বাসনের কাজটি ইসলামিক আইনে নিষিদ্ধ ছিল এবং নিষিদ্ধ। দাস ব্যবসায়ীরা, অন্তত তাত্ত্বিকভাবে, তরুণ ছেলেদের আমদানি করার আগে ইসলামিক রাজ্যের সীমানায় নির্বাসন দিয়েছিল। এই আইনী কথাসাহিত্যটি, যাইহোক, কিছু পণ্ডিতদের বিবৃতিতে এখনও উদ্বেগজনক ছিল। হানাফী আইনী মাযহাবের বইতে পাওয়া যায় যে এর প্রতিষ্ঠাতা আবু হানিফা নপুংসকদের একজনের সেবায় গ্রহণ করাকে নিন্দনীয় (ইউকরাহ) বলে ঘোষণা করেছেন, নিষিদ্ধ (ইউহরাম) নয়, কারণ নপুংসকদের ব্যবহার করা ছিল ‘নিষিদ্ধকরণের প্ররোচনা, যা [একটি] নিষিদ্ধ [কাজ]।’

পঞ্চদশ শতাব্দীতে কায়রোতে মামলুক শাসনের প্রেক্ষাপটে:

“সুলতানের পরিবারে, যে কোনও ধনী বাড়ির মতো, নপুংসকরা রাজকীয় হারিমের তত্ত্বাবধান ও মধ্যস্থতাকারী হিসাবে কাজ করত এবং নৈতিক শিষ্টাচারের অন্যান্য সীমানা রক্ষা করত।” [15]

এমনকি যদি, তাত্ত্বিকভাবে, নপুংসকরা মুসলিম হওয়ার পরে এমন হয়ে যায় যা যাদুকরীভাবে আচরণকে সমর্থন করে না।

মেকিং সেন্স অফ ইট অল

ট্রান্সজেন্ডার, হিজরা, জেন্ডারকুয়ার—এসবই একই ধরনের আচরণের সংস্করণ উপস্থাপন করে যা ইসলামে গৃহীত হয় না। যদিও কারও কাছে এই অনুভূতিগুলি থাকা এতটা উদ্ভট নয়, তবে সে কে বা সে কে সে সম্পর্কে কারও বিভ্রান্তিতে কী খেলছে।

এই বিভ্রান্তিটি গ্রহণ করা শিক্ষাবিদদের দ্বারা এবং এখন সমাজের একটি বড় অংশের দ্বারা বৃদ্ধি পেয়েছে, যারা এই অবস্থান নিতে ইচ্ছুক যে কোনও না কোনওভাবে সবকিছু ঠিক আছে। এই অবস্থানটি এমন একটি যা এমনকি তারা ধারাবাহিকভাবে গ্রহণ করতে পারে না, কারণ এর অর্থ কোন নীতি নেই এবং নিজের সাথে বিরোধিতা করা। AOC বিবেচনা করুন, যিনি একই বাক্যে ঋতুস্রাব হওয়া লোকদের কথা বলেন যে তিনি বলেছেন যে তাকে অবশ্যই গভর্নর গ্রেগ অ্যাবটকে মৌলিক জীববিদ্যা শেখাতে হবে।

এই মুহুর্তে এটি সত্যিই একটি রসিকতা। পারফরমেটিভ রাজনীতি, মানসিক জিমন্যাস্টিকস।

কথা বলা—এটা কি অন্য কারো কাছে হাস্যকর যে একই লোকেরা যারা মানবাধিকারের পক্ষে তর্ক করে তারাও হিজড়াদের এবং তাদের জীবনযাত্রার সমর্থন করে, এমন একটি জীবনধারা যা মূলত একজন গুরুর প্রতি আবদ্ধ দাসত্বকে অন্তর্ভুক্ত করে? যুক্তি হল যে হিজড়াদের আরও বেশি গ্রহণযোগ্যতা তাদের নাচ এবং পতিতাবৃত্তির মতো জিনিসগুলি ছাড়া অন্য কাজ পেতে সাহায্য করবে। তবে কি গুরুর সাথে সংযোগটি হারিয়ে যাবে, বিশেষ করে দেওয়া যে এটি হিজড়া সম্প্রদায়ে প্রবেশের একটি সুন্দর অপরিহার্য অংশ?

এমনকি যদি হিজড়ারা তৃতীয় লিঙ্গ হিসেবে স্বীকৃত হয়, তবুও তারা নারীর পোশাক পরে এবং অভিনয় করে। তার চেয়েও বড় কথা, ধারণাটি এসেছে হিন্দু ধর্ম থেকে। তার চেয়েও বেশি কিছু, এমন মুসলিম আছে যারা বিশ্বাস করে যে হিজড়াদের অভিশাপ বা আশীর্বাদ করার ক্ষমতা আছে।

আমাদের অবশ্যই এই ধারণাগুলি থেকে নিজেদেরকে রক্ষা করতে হবে এবং যারা তাদের লিঙ্গ সম্পর্কে বিভ্রান্ত তারা কারা তা বুঝতে সাহায্য করার উপায় খুঁজে বের করতে হবে। জাগরণবাদের উত্থানের সাথে, এই সমস্যাটি সম্ভবত আরও খারাপ হবে।

নোট

ভীষগ্রত্ন, কবিরাজ কুঞ্জ লাল, সুশ্রুত সংহিতার ইংরেজি অনুবাদ, দ্বিতীয় খণ্ড , কলকাতা: লেখক দ্বারা প্রকাশিত, 1911, পৃ. 135. https://archive.org/details/englishtranslati00susruoft/page/134/mode/2up?q=third+sex ↑
Ibid. , p.142 ↑
আরও দেখুন: Doniger, Wendy, On Hinduism, Oxford: Oxford University Press, 2014, pp. 355-6 ↑
দাস উইলহেম, আমরা। তৃতীয়-প্রকৃতি: তৃতীয় লিঙ্গের মানুষ: হিন্দুধর্মের মাধ্যমে সমকামিতা, ট্রান্সজেন্ডার আইডেন্টিটি, এবং ইন্টারসেক্স শর্তাবলী বুঝতে , ফিলাডেলফিয়া: এক্সলিব্রিস, 2017, pp.26-7। [https://books.google.de/books?id=gRjGApZVwPIC&pg=PA27&lpg=PA27&dq=manu+smriti+11.175&source=bl&ots=-fQa9uE1Ao&sig=ACfU3U2DcOc aVc6z2KmAyjMZv4Ip7a9k5w&hl=de&sa=X&ved=2ahUKEwjs_or92_TzAhUhgP0HHbziD3MQ6AF6BAgOEAM#v=onepage&q=manu%20smriti%2011.f=f=alse] (https://books.google.de/books?id=gRjGApZVwPIC&pg=PA27&lpg=PA27&dq=manu+smriti+11.175&source=bl&ots=-fQa9uE1Ao&sig=ACfU3U2DcOc aVc6z2KmAyjMZv4Ip7a9k5w&hl=de&sa=X&ved=2ahUKEwjs_or92_TzAhUhgP0HHbziD3MQ6AF6BAgOEAM#v=onepage&q=manu%20smriti%2011.f=f=alse5) ↑
সৈয়দ, রেনাতে, “হিজড়া। ভারতের তৃতীয় লিঙ্গ, বা, হিজড়ারা কেন ট্রান্সজেন্ডার নয়, কিন্তু সিসজেন্ডার,” * থিওলজি ও নিউরোউইসেনশাফটেনে ট্রান্সসেক্সুয়ালিটাতে: এরজেবনিস, কনট্রোভার্সেন, পারস্পেকটিভেন* [ধর্মতত্ত্ব এবং স্নায়ুবিজ্ঞানে ট্রান্সসেক্সুয়ালিটি, ফাইন্ডিং এবং পারস্পেকটিভস, পারস্পেকটিভ]। গেরহার্ড শ্রেইবার (বার্লিন: ডি গ্রুইটার, 2016), 233-243, পৃ.243। ↑
সৈয়দ, রেনাতে। “হিজরা: নিখ্ত মান, নিখ্ত ফ্রাউ [হিজরা: পুরুষ নয়, নারী নয়] ,” ফ্রাউয়েনবিল্ডার-ফ্রাউয়েঙ্কোরপার: ইনজেনেরুনগেন ডেস ওয়েইবলিচেন ইন ডেন গেসেলশাফটেন সুড-উন্ড ওস্তাসিয়েন [ওমেন অফ উইমেন-বডিস অফ উইমেন-স্টেমিনিয়ান দ্য ইস্ট অ্যাসমিনিয়ান অ্যাসিয়াস সমাজ], এড. Stephan Köhn und Heike Moser (Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2013) pp.439-458, p.448-9. 2013 সালে লেখক অনুমান করেছিলেন যে হিজড়াদের প্রায় 10-15 শতাংশ নির্বাসিত। ↑
Ibid. , p.450. ↑
Ibid., p.454-455. ↑
যদিও তারা বলে যে তারা “তৃতীয়,” হিন্দি এবং উর্দু, সংস্কার্টের বিপরীতে, একটি নিরপেক্ষ নেই, শুধুমাত্র একটি পুংলিঙ্গ এবং একটি মেয়েলি। Ibid. , p.454-455. ↑
সমকামিতা সম্পর্কে এনপিআর-এর শব্দগুলি লক্ষ্য করুন, এমন কিছু যা কোনওভাবেই এমন একটি বিন্দু নয় যার বিষয়ে এমনকি অনুমতির বিষয়ে পণ্ডিত আলোচনাও নেই; এনপিআর লিখেছে যে মেহভিশ ইসলামে সমকামিতাকে একটি পাপ মনে করে। ↑
ইরালি, আব্রাহাম, দ্য মুঘল লাইফ: লাইফ ইন ইন্ডিয়াস লাস্ট গোল্ডেন এজ, নিউ দিল্লি: পেঙ্গুইন বুকস, 2007, পৃ. 120 ↑
মারমন, শন। ইসলামিক সোসাইটিতে নপুংসক এবং পবিত্র সীমানা , অক্সফোর্ড: অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1995, পৃ.6-8। ↑
Ibid. , p.7. ↑
Ibid. , p.63. আল-সুবকির মূল রেফারেন্স এখানে পাওয়া যাবে, পৃষ্ঠা 37-8: [https://archive.org/details/Mueed_Alneam_Wa_Mubeed_Alneqam/page/n35/mode/2up?q=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AB%D8%A7%D9%84] (https://archive.org/details/Mueed_Alneam_Wa_Mubeed_Alneqam/page/n35/mode/2up?q=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AB%D8%A7%D9%84) ↑
Ibid. , p.10-11. ↑