1830 এবং 1962 সালের মধ্যে ফ্রান্স আলজেরিয়ার একটি সামরিক দখল গ্রহণ করে। সেই সময়ে, আলজেরিয়া ছিল এমন একটি দেশ যার আদিবাসী জনসংখ্যা কমবেশি সম্পূর্ণ মুসলিম ছিল। পেশার 130 বছর দুটি বিশেষত সহিংস সময়ের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল।

প্রথমত, আলজেরিয়ার প্রাথমিক বিজয় ছিল। এটি ধীরে ধীরে 1830 এবং 1875 সালের মধ্যে সম্পন্ন হয়েছিল। দ্বিতীয়ত, আলজেরিয়ার স্বাধীনতা যুদ্ধ ছিল, যা ফরাসি দখলের অবসান ঘটায়। এটি 1954 থেকে 1962 সালের মধ্যে ঘটেছিল।

দখলের সময়, ফরাসি শাসনের ফলে লক্ষাধিক আদিবাসী মুসলিম মারা যায়। মৃত্যুর সঠিক সংখ্যা একটি বিতর্কিত বিষয়। পশ্চিমা শিক্ষাবিদরা আনুমানিক দুই মিলিয়ন মৃতের সংখ্যা অনুমান করে। [1]

অন্যদিকে, আলজেরিয়ার পণ্ডিত এবং সরকারী কর্মকর্তারা পাঁচ থেকে দশ মিলিয়ন মৃত্যুর সংখ্যা অনুমান করেছেন।

আলজেরিয়ানরা দাবি করে যে ফরাসি দখলের ফলে 5,600,000 মানুষ মারা গিয়েছিল। [2]

আলজেরিয়ার দখল একটি বিশাল এবং জটিল বিষয়, যা এক পর্বে কভার করা যায় না। এই পর্বটি 1830 এবং 1875 সালের মধ্যে আলজেরিয়ায় প্রাথমিক ফরাসি বিজয়ের উপর মনোনিবেশ করবে।

সম্পর্কিত:  [দেখুন] ইন্দোনেশিয়ার মুসলমানদের গণহত্যা | MGAP পর্ব। 1

ফরাসি বিজয়ের আগে, আলজেরিয়ার আদিবাসী মুসলিম জনসংখ্যা ছিল 3 থেকে 4 মিলিয়ন। বিজয়ের সময়, আলজেরিয়া তার আদিবাসী জনসংখ্যার এক তৃতীয়াংশ থেকে অর্ধেক হারায়। সর্বাধিক প্রামাণিক স্কলারশিপ ধরে যে প্রায় 800,000 মুসলমান সরাসরি ফরাসি সহিংসতায় নিহত হয়েছিল। তদুপরি, ফরাসি দখলদারিত্বের ফলে সৃষ্ট দুর্ভিক্ষ, মহামারী এবং অর্থনৈতিক পতনের ফলে একই সংখ্যার মৃত্যু হয়েছিল। মোট, প্রাথমিক ফরাসি বিজয়ের সময় এক মিলিয়নেরও বেশি মুসলমান মারা গিয়েছিল। [3]

যাইহোক, ফরাসি বিজয় শুধুমাত্র তাৎপর্যপূর্ণ নয় কারণ এটি উত্পাদিত মৃতের সংখ্যা। এটিও তাৎপর্যপূর্ণ কারণ এটি হিংসাত্মক নীতির উদাহরণ দেয় যা পশ্চিমা সরকারগুলি গত দুই শতাব্দী ধরে ব্যবহার করেছে যখনই তারা মুসলিম ভূমিতে আক্রমণ করেছে এবং সামরিকভাবে দখল করেছে। যদিও ফরাসিরা এই নীতিগুলি অগ্রগামী করার ক্ষেত্রে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল, একই ধরনের নীতিগুলি ব্রিটিশ, ডাচ এবং আমেরিকান সরকার দ্বারা নিযুক্ত করা হয়েছে। এটা লক্ষণীয় যে এই সব সরকারই উদারপন্থী সরকার। প্রকৃতপক্ষে, ফ্রান্স, যুক্তরাজ্য, নেদারল্যান্ডস এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রকে উদার শাসনের সবচেয়ে নিখুঁত এবং প্রভাবশালী বাস্তব বিশ্বের মডেল হিসাবে দেখা হয়।

আজকে উদারপন্থী সরকারগুলি চ্যাম্পিয়ন হয় যাকে তারা “আন্তর্জাতিক উন্নয়ন” হিসাবে উল্লেখ করে। উন্নয়নের ধারণা জটিল। উন্নয়নের একটি উপাদান প্রযুক্তি এবং অর্থনৈতিক আউটপুট “প্রগতি” অন্তর্ভুক্ত. যাইহোক, উন্নয়নের আরেকটি উপাদান রয়েছে যা নৈতিকতার ক্ষেত্রে “প্রগতি” জড়িত। নৈতিকতার কথিত অগ্রগতির সাথে নতুন মানবাধিকার প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে মানব সমাজকে আরও মুক্ত, সমান এবং মানবিক করার জন্য পুনর্গঠন করা জড়িত। এইভাবে, উন্নয়নের মধ্যে রয়েছে ধর্মীয় স্বাধীনতা, নারীর অধিকার, শিশুদের অধিকার এবং শারীরিক শাস্তি ও মৃত্যুদণ্ডের বিলোপের অধিকার প্রতিষ্ঠা করা। উদারপন্থী পশ্চিমা দেশগুলিকে সবচেয়ে উন্নত দেশ হিসাবে বিবেচনা করা হয় কারণ তারা নৈতিকতার ক্ষেত্রে সবচেয়ে প্রগতিশীল। তারা মানবাধিকারের বিস্তৃত বিন্যাস প্রতিষ্ঠা করেছে। [4]

আজ উদারপন্থী পশ্চিমা দেশগুলি বিশ্বাস করে যে মুসলিম দেশগুলি সহ অন্যান্য, স্বল্পোন্নত দেশগুলিতে উন্নয়ন এবং মানবাধিকার প্রচারের জন্য তাদের একটি নৈতিক মিশন রয়েছে। এই ধরনের চিন্তা নতুন নয়। বরং, এটি দুই শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে উদারপন্থী পশ্চিমা দেশগুলিকে চিহ্নিত করেছে।

ঊনবিংশ শতাব্দীতে, উদারপন্থী পশ্চিমা দেশগুলিতেও একই ধারণা ছিল। তারা বিশ্বাস করত যে বিশ্বব্যাপী উন্নয়ন ও মানবাধিকার ছড়িয়ে দেওয়া তাদের নৈতিক দায়িত্ব ছিল। এই সময়ে, তারা সাধারণত উন্নয়ন এবং মানবাধিকারকে “সভ্যতার অগ্রগতি” হিসাবে উল্লেখ করে। উদাহরণস্বরূপ, ঊনবিংশ শতাব্দীর ফ্রান্স জোর দিয়েছিল যে একটি “সভ্যতামূলক মিশনের” (অর্থাৎ, মিশন সভ্যতাত্ত্বিক) অংশ হিসাবে বিশ্বজুড়ে সভ্যতাগত অগ্রগতি ছড়িয়ে দেওয়ার নৈতিক বাধ্যবাধকতা রয়েছে।

উনবিংশ শতাব্দীতে, এটি স্বীকৃত হয়েছিল যে মানবাধিকার সম্পর্কে পশ্চিমা ধারণাগুলি অ-পশ্চিমা ভূমিতে পাওয়া ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের সাথে সাংঘর্ষিক। আরও বিশেষভাবে, এটি স্বীকৃত ছিল যে অ-পশ্চিমা ভূমিতে মানবাধিকার প্রতিষ্ঠার জন্য সমস্ত অ-পশ্চিমা ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যকে ধ্বংস করতে হবে। এটা আশা করা হয়েছিল যে অ-পশ্চিমারা এই প্রক্রিয়াকে প্রতিহত করবে।

উদারপন্থী পশ্চিমা দেশগুলি মনে করেছিল যে অ-পশ্চিমাদের মানবাধিকার মেনে নিতে বাধ্য করার জন্য সহিংসতা ব্যবহার করা প্রয়োজন। এর জন্য অ-পশ্চিমা ভূমিতে আক্রমণ এবং সামরিক দখলের প্রয়োজন হবে। এই কথা মাথায় রেখে, পশ্চিমা দেশগুলি মুসলিম ভূমি সহ সারা বিশ্বে অ-পশ্চিমা ভূমি আক্রমণ করেছিল। এটা জোর দিয়ে বলা গুরুত্বপূর্ণ যে এই ধরনের কর্মকাণ্ডকে উদারনীতি ও মানবাধিকারের পরিপন্থী হিসেবে দেখা হয়নি। বরং তারা উন্নয়ন ও মানবাধিকারের বিস্তারের উদার প্রচেষ্টা হিসাবে ন্যায়সঙ্গত ছিল। জন স্টুয়ার্ট মিল (1806-1873) এবং অ্যালেক্সিস ডি টোকভিল (1805-1859) এর মতো ঊনবিংশ শতাব্দীর নেতৃস্থানীয় উদারপন্থী বুদ্ধিজীবী এবং রাজনীতিবিদরা এই ধরনের ন্যায্যতা স্থাপন করেছিলেন। [5]

উদারপন্থী পশ্চিমা দেশগুলোও তাদের আক্রমণ ও সামরিক দখলের মাধ্যমে আর্থিকভাবে লাভবান হতে চেয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, তারা অ-পশ্চিমা জনগণের কাছ থেকে অর্থনৈতিক সম্পদ এবং জমি নিতে চেয়েছিল। পশ্চিমা দেশগুলো যে আর্থিকভাবে লাভবান হতে চেয়েছিল তার মানে এই নয় যে তারা মানবাধিকার বিস্তারে সত্যিকারের প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিল না। বরং, আজকের পশ্চিমা দেশগুলির মতো, ঊনবিংশ শতাব্দীতে পশ্চিমা দেশগুলি মানবাধিকারের বিস্তার এবং তাদের বৈষয়িক স্বার্থকে এগিয়ে নেওয়ার চেষ্টা করেছিল।

ঊনবিংশ শতাব্দীতে, ফ্রান্সের উদারপন্থী বুদ্ধিজীবী এবং রাজনীতিবিদরা লক্ষ্য করেছিলেন যে আলজেরিয়া একটি অনুন্নত দেশ যেখানে মানবাধিকারের অভাব ছিল। আরও সুনির্দিষ্টভাবে, ফরাসিরা উল্লেখ করেছে যে আলজেরিয়ানদের একটি ইসলামি শরিয়া-ভিত্তিক আইনি ব্যবস্থা ছিল যার নিয়মগুলি অনেক মানবাধিকার লঙ্ঘনকে অনুমোদন করে - যার মধ্যে রয়েছে শারীরিক শাস্তি, ধর্মীয় স্বাধীনতার অধিকার লঙ্ঘন এবং নারীর অধিকার লঙ্ঘন।

ফ্রান্স স্বীকার করেছে যে আলজেরিয়ানরা স্বেচ্ছায় তাদের ধর্ম এবং এর আইন ত্যাগ করবে না। ফ্রান্সকে আলজেরিয়ানদের শরিয়া পরিত্যাগ করতে এবং মানবাধিকার কেন্দ্রিক ফরাসি-শৈলীর আইনি ব্যবস্থা গ্রহণ করতে বাধ্য করতে হবে। ফ্রান্সও আলজেরিয়ার কৃষি জমির নিয়ন্ত্রণ নিতে চেয়েছিল। এটি নিম্ন মর্যাদার শ্রমের জন্য আদিবাসী মুসলিম জনসংখ্যাকে ব্যবহার করার পরিকল্পনা করেছিল। আলজেরিয়ানরা ফরাসী উপনিবেশবাদীদের জন্য কৃষি শ্রমিক, চাকর এবং পতিতা হিসাবে কাজ করার অনুমতি পাবে। তাই ফ্রান্স মানবাধিকারের বিস্তার এবং অর্থনৈতিক স্বার্থকে এগিয়ে নিতে উভয়ই আলজেরিয়া বিজয়ের সূচনা করে। [6]

প্রত্যাশিত হিসাবে, আলজেরিয়া জয় এবং শরিয়া নির্মূল করার ফরাসি প্রচেষ্টা অবিলম্বে সহিংস প্রতিরোধের মুখোমুখি হয়েছিল। জিহাদের ইসলামী মতবাদ শিক্ষা দেয় যে বিদেশী আক্রমণকারীদের হাত থেকে তাদের ধর্ম, তাদের পরিবার এবং তাদের ভূমিকে রক্ষা করা মুসলমানদের জন্য ধর্মীয়ভাবে মেধাবী। এই মতবাদের সাথে সঙ্গতি রেখে আলজেরিয়ানরা ফরাসি আক্রমণের বিরুদ্ধে তাদের প্রতিরোধকে জিহাদ বলে বর্ণনা করেছিল। আলজেরিয়ান জিহাদের নেতৃত্বে ছিলেন আবদুল কাদির আল-জাজারিরি (1808 - 1883)। আবদুল কাদির ছিলেন একজন ধর্মীয় পণ্ডিত এবং একজন অত্যন্ত কার্যকর সামরিক নেতা। জিহাদের মতবাদটি ফরাসিদেরকে ক্ষুব্ধ করেছিল কারণ এটি উদার ফরাসি শাসনের বিরুদ্ধে প্রতিরোধের ন্যায্যতা প্রমাণ করতে ব্যবহৃত হয়েছিল।

সম্পর্কিত:  আলজেরিয়ান গণহত্যা: কীভাবে ফ্রান্স লাখ লাখ মুসলমানকে হত্যা করেছে

আলজেরিয়ার ফরাসি বিজয়ের নেতৃত্বে ছিলেন জেনারেল থমাস-রবার্ট বুগৌড [বু-শো]। আবদ আল-কাদির দ্বারা পরিচালিত প্রতিরোধ অভিযানকে চূর্ণ করার জন্য বুজিউড দায়ী ছিল। আলজেরিয়ার প্রতিরোধের হিংস্রতা ফরাসিদের বিস্মিত করেছিল এবং তারা এর মোকাবিলায় ক্রমবর্ধমান কঠোর ব্যবস্থা গ্রহণ করেছিল।

বুজিউডের জন্য, মানবাধিকার ছড়িয়ে দেওয়ার এবং ফরাসি স্বার্থের অগ্রগতির প্রকল্পটি চরম সহিংসতাকে সমর্থন করে। বুজিউড সম্পূর্ণ যুদ্ধের একটি কৌশল অনুসরণ করার জন্য কুখ্যাতি অর্জন করেছিলেন, যেখানে তিনি ফসল ও গ্রাম পুড়িয়ে দিয়েছিলেন, কৃষিজ প্রাণী জব্দ করেছিলেন, নারী ও শিশুদের গণহত্যা করেছিলেন এবং প্রতিরোধ গোষ্ঠীগুলির সাথে সম্পূর্ণ নির্মূলের আচরণ করেছিলেন। তদুপরি, আদর্শ সামরিক বিধিবিধান নির্বিশেষে, অনুশীলনে, বুজিউড নিয়মিতভাবে তার সৈন্যদের অত্যাচার এবং ধর্ষণে জড়িত থাকার অনুমতি দেয়। Bugeaud এর সৈন্যরা মুসলমানদের মৃতদেহ বিকৃত করার জন্য কুখ্যাত ছিল - তাদের কান কেটে ফেলা এবং তাদের শিরচ্ছেদ করা মাথা প্রদর্শন করা। [7]

বুজিউডের নীতিগুলি 130 বছরের ফরাসি দখলকে চিহ্নিত করতে আসবে। তাই, এই দখলদারিত্বের ফলে শুধু লক্ষাধিক মানুষের মৃত্যু ঘটেনি, নির্যাতন ও ধর্ষণের অগণিত ঘটনাও ঘটেছে। [8]

বুজিউড স্বীকার করেছিলেন যে মুসলমানদের পরাধীন করার জন্য, সরাসরি হত্যাই একমাত্র হাতিয়ার নয় – এমনকি সেরা হাতিয়ারও নয়। বরং, এটি একটি সাধারণ অর্থনৈতিক পতন ঘটানো প্রয়োজন ছিল – মুসলমানদের খাদ্য সরবরাহ, বাড়িঘর এবং ব্যবসা ধ্বংস করা এবং তাদের বেঁচে থাকার উপায় ছাড়াই উদ্বাস্তুতে পরিণত করা। ইচ্ছাকৃতভাবে অর্থনৈতিক পতন ঘটিয়ে, বুজিউড নিশ্চিত করেছিল যে দুর্ভিক্ষ এবং মহামারী অগণিত মুসলমানদের জীবন দাবি করবে।

প্রারম্ভিক ফরাসি বিজয়ের সময়, প্রত্যক্ষ সহিংসতায় 800,000 মুসলমান নিহত হয়েছিল, একই সংখ্যক মানুষ দুর্ভিক্ষ এবং মহামারী দ্বারা পরোক্ষভাবে নিহত হয়েছিল।

1842 সালে সরকারী ফরাসি সাময়িকী Moniteur algérien Bugeaud’s African Army (armée d’Afrique) এর একজন অফিসারের একটি নিবন্ধ প্রকাশ করে। অফিসার আলজেরিয়ার প্রতিরোধকে চূর্ণ করার জন্য বুজিউডের কৌশল সম্পর্কে মন্তব্য করেছিলেন।

“আমরা ফসল পোড়ানোর চেয়ে আরও কার্যকর উপায় খুঁজে পেয়েছি: একটি অবিরাম যুদ্ধ যা ব্যক্তি এবং তাদের সমস্ত স্বার্থের মাধ্যমে জনসংখ্যাকে প্রভাবিত করে। ফ্লাইট, ক্রমাগত অ্যালার্ম, রাজিয়াদের দ্বারা সৃষ্ট বিশাল ক্ষতি এবং এমনকি কেবল স্থান পরিবর্তনের মাধ্যমে, আমরা যে নারী ও শিশুকে বন্দী করেছি; বৃদ্ধ, মহিলা, শিশু এবং পশুপাল থেকে যারা শীতকালের জন্য নিঃস্ব হয়ে বেঁচে আছেন; কঠিনতম পর্বতমালা, তুষার আচ্ছাদিত চূড়ায় - এটিই আরবদের বশ্যতার দিকে ঠেলে দিয়েছে।” [9]

ফরাসি উদারপন্থী বুদ্ধিজীবী, রাজনীতিবিদ এবং সামরিক কর্মকর্তারা স্বীকার করেছেন যে বুগৌডের কৌশলগুলি মানবাধিকারের নিয়মের সাথে সাংঘর্ষিক বলে মনে হচ্ছে। তা সত্ত্বেও, ফরাসিরা একটি সুনির্দিষ্ট নীতির মাধ্যমে এই কৌশলগুলিকে বৈধ করেছিল; যথা যে “শেষ উপায়কে ন্যায়সঙ্গত করে।”

অন্য কথায়, ফরাসিদের বিশেষ শেষ বা লক্ষ্য ছিল। এর মধ্যে রয়েছে আলজেরিয়ায় উন্নয়ন ও মানবাধিকার নিয়ে আসা। এই লক্ষ্যগুলি অর্জনের জন্য, চরম সহিংসতা প্রয়োজন ছিল। এইভাবে, ফ্রান্সের সমাপ্তি চরম সহিংসতাকে সমর্থন করে।

1840 সালে ফরাসি পার্লামেন্টে ভাষণ দেওয়ার সময়, বুজিউড তার কৌশল রক্ষা করেছিলেন, এই নীতির উপর জোর দিয়েছিলেন যে শেষটি উপায়কে সমর্থন করে:

“এই বিড়বিড়গুলি আমাকে বলে মনে হচ্ছে যে [সংসদ] চেম্বার এই উপায়টিকে [যুদ্ধ চালানোর] খুব বর্বর বলে মনে করে। ভদ্রলোক, কেউ জনহিতকর অনুভূতির সাথে যুদ্ধ করে না। যখন কেউ শেষ চায়, তখন তাকে অবশ্যই উপায় চাই, যখন আমি নির্দেশিত ছাড়া অন্য কোনও [উপায়] নেই, তখন তাদের ব্যবহার করা প্রয়োজন।” [10]

বুজিউডের আলজেরিয়া জয়ের সাথে জড়িত সবচেয়ে কুখ্যাত ব্যক্তিদের মধ্যে একজন ছিলেন লেফটেন্যান্ট কর্নেল লুসিয়েন-ফ্রাঙ্কোইস ডি মন্টাগনাক (1803-1845), যিনি অসংখ্য গণহত্যায় অংশ নিয়েছিলেন। মন্টাগনাক তার আচরণকে এই নীতির উপর ভিত্তি করে ন্যায়সঙ্গত করে যে শেষটি উপায়কে ন্যায্যতা দেয়। তাই, 1843 সালে লিখেছিলেন, তিনি বলেছেন:

“যে শেষ চায় সে উপায় চায়। আমার মতে, [আলজেরিয়ার] সমস্ত জনসংখ্যা যারা আমাদের শর্ত মেনে নেয় না, তাদের অবশ্যই ধ্বংস করে দিতে হবে, বয়স বা লিঙ্গ নির্বিশেষে সবকিছুই নিতে হবে, লুটপাট করতে হবে; ফরাসি সেনাবাহিনী যেখানে পা রাখবে সেখানে ঘাস আর বৃদ্ধি পাবে না।” [11]

অন্যত্র মন্টাগনাক যোগ করেছেন,

“দেখুন, আমার ভাল বন্ধু, আরবদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা কীভাবে প্রয়োজন: পনের বছর বয়স পর্যন্ত সমস্ত পুরুষকে হত্যা করুন, সমস্ত মহিলা এবং শিশুকে নিয়ে যান, নৌকায় করে মার্কেসাস দ্বীপপুঞ্জে বা অন্য কোথাও পাঠান; এক কথায়, কুকুরের মতো যারা আমাদের পায়ে হামাগুড়ি দেবে না তাদের ধ্বংস করে দাও।” [12]

উল্লেখযোগ্যভাবে, বুগৌডের সাধারণ কৌশলগুলি অ্যালেক্সিস ডি টোকভিল (1805 - 1859) দ্বারা অনুমোদিত হয়েছিল। Tocqueville ইতিহাসের সবচেয়ে বিখ্যাত উদারপন্থী বুদ্ধিজীবীদের একজন। তিনি ফ্রান্সের পার্লামেন্টের একজন সদস্য ছিলেন এবং আলজেরিয়া বিষয়ে এর প্রধান বিশেষজ্ঞ ছিলেন। আলজেরিয়ায় ফরাসি নীতি পরিচালনায় টকভিল কেন্দ্রীয় ভূমিকা পালন করেছিলেন।

সম্পর্কিত:  ফরাসি-আলজেরিয়ান যুদ্ধ ষাট বছর ধরে: সন্ত্রাসের উত্তরাধিকার

ঊনবিংশ শতাব্দীর অন্যান্য উদারপন্থীদের মতো, টোকভিল দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করতেন যে পশ্চিমা দেশগুলিকে আক্রমণ করা উচিত এবং সামরিকভাবে অ-পশ্চিমা ভূমি দখল করা উচিত। তিনি বুজিউডের কৌশলকে যথাযথ এবং প্রয়োজনীয় হিসাবে সমর্থন করেছিলেন।

1841 সালে লেখা, Tocqueville নিম্নরূপ Bugeaud এর কৌশল রক্ষা করেছেন:

“আমি প্রায়শই ফ্রান্সে এমন পুরুষদের শুনেছি যাদের আমি সম্মান করি, কিন্তু আমি যাদের অনুমোদন করি না, এটা ভুল বলে মনে হয় যে আমরা ফসল পুড়িয়ে ফেলি, আমরা সাইলো খালি করি এবং অবশেষে আমরা নিরস্ত্র পুরুষ, মহিলা এবং শিশুদের আটক করি। এগুলি আমার মতে, দুর্ভাগ্যজনক প্রয়োজনীয়তা, কিন্তু যারা আরবদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে চায় তাদের জন্য বাধ্যতামূলক, যদি আমার মনে হয় যে এই কাজগুলি করতে বাধ্য না হয়, তাহলে আমি আরও কিছু করতে বাধ্য। বিদ্রোহ বা এমনকি অন্য অনেকের মতো বিদ্রোহও নয় যে যুদ্ধের আইন স্পষ্টতই অনুমোদন করে এবং যা ইউরোপের সমস্ত যুদ্ধে সংঘটিত হয়…আমি বিশ্বাস করি যে যুদ্ধের আইন আমাদের দেশকে ধ্বংস করার ক্ষমতা দেয় এবং আমাদের তা অবশ্যই করতে হবে হয় ফসল কাটার সময় ফসল নষ্ট করে বা সর্বদা এই দ্রুত আক্রমণ করে যাকে কেউ বলে এবং সেজসিকে আপত্তি জানায়। [13]

1846 সালে লেখা, Tocqueville বলেছেন:

“একবার আমরা বিজয়ের মহান সহিংসতাকে প্রত্যাখ্যান করার পরে, আমি বিশ্বাস করি যে আমাদেরকে ছোট সহিংসতাগুলি থেকে সঙ্কুচিত করা উচিত নয় যা এটিকে একত্রিত করার জন্য একেবারে প্রয়োজনীয়।” [14]

আলজেরিয়ার ফরাসি বিজয় কিছু গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষা দেয়।

প্রথমত, জিহাদের প্রাক-আধুনিক ইসলামী ধারণা জটিল। জিহাদের বিভিন্ন প্রকার রয়েছে। কিছু জিহাদ অমুসলিম ভূমি জয় করার জন্য পরিচালিত হয়। অন্যান্য জিহাদগুলি বিদেশী আক্রমণ থেকে মুসলিম ভূমিকে রক্ষা করার জন্য পরিচালিত হয়। বিগত তিন শতাব্দীতে কমবেশি প্রতিটি জিহাদই প্রতিরক্ষামূলক ছিল। সমসাময়িক পশ্চিমারা জিহাদের ধারণা নিয়ে ক্ষুব্ধ নয় কারণ মুসলিমরা পশ্চিমা ভূমি জয়ের ন্যায্যতার জন্য এটিকে আহ্বান করছে। বরং, পশ্চিমারা জিহাদের ধারণায় ক্ষুব্ধ কারণ মুসলিমরা গণহত্যামূলক পশ্চিমা আগ্রাসনের বিরুদ্ধে প্রতিরক্ষার ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য এটির আহ্বান জানিয়েছে। আলজেরিয়া একটি শিক্ষণীয় কেস। আলজেরিয়া ফ্রান্সের জন্য কোন সামরিক হুমকি সৃষ্টি করেনি। বরং ফ্রান্স আলজেরিয়া আক্রমণ করে। ফরাসি আক্রমণের ফলে একটি প্রতিরক্ষামূলক জিহাদ হয়েছিল। অধিকন্তু, ফরাসিরা পুরোপুরি সচেতন ছিল যে তাদের আক্রমণ এই ফলাফল তৈরি করবে। তা সত্ত্বেও, তারা সচেতনভাবে আলজেরিয়াকে গণমৃত্যু, অর্থনৈতিক ধ্বংসযজ্ঞ এবং জিহাদ-সম্পর্কিত সহিংসতার একটি রক্তাক্ত রাজ্যে রূপান্তর করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল।

স্বীকার্য যে, এই মৃত্যু, ধ্বংসযজ্ঞ এবং সহিংসতার কিছু এড়ানো যেত যদি আলজেরিয়ানরা ফরাসিদের তাদের ধর্মীয় ঐতিহ্যকে ধ্বংস করতে, তাদের জমির নিয়ন্ত্রণ নিতে এবং তাদের পরিবারকে আক্রমণ করার অনুমতি দিত। আলজেরিয়ানরা স্বেচ্ছায় ফরাসিরা তাদের জন্য মনোনীত নিম্ন মর্যাদার ভূমিকা গ্রহণ করতে পারত - কৃষি শ্রমিক, চাকর এবং পতিতা হিসাবে ফরাসী প্রভুদের অধীনে কাজ করা। তথাপি, মুসলিম আলজেরিয়ানদের মতো মর্যাদা ও সম্মানের অধিকারী মানুষের জন্য এই ধরনের জিনিসগুলি গ্রহণ করা সহজ নয়।

আরও সাধারণভাবে, আমরা বলতে পারি যে উদারপন্থী আদর্শ মুসলিম ভূমিতে আক্রমণকে ন্যায্যতা দেয় - মানবাধিকারের নামে - উদার আদর্শ মুসলিম ভূমিকে গণমৃত্যু, অর্থনৈতিক ধ্বংস এবং জিহাদ-সম্পর্কিত সহিংসতার রক্তাক্ত রাজ্যে রূপান্তরিত করে। এটি সত্য যে আমরা আলজেরিয়ায় ফ্রান্সের কথা বলছি বা সাম্প্রতিক তথাকথিত বৈশ্বিক সন্ত্রাসবিরোধী যুদ্ধের অংশ হিসেবে ইরাক ও আফগানিস্তানে সাম্প্রতিক মার্কিন আক্রমণের কথা বলছি। তা সত্ত্বেও, উদারপন্থী প্রচারণা এই সুস্পষ্ট সত্যকে গোপন করে। উদারপন্থী প্রচারকের জন্য, আলজেরিয়া, বা ইরাক, বা আফগানিস্তানের ধ্বংস পর্যাপ্তভাবে কুরআনের আয়াত দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে যা জিহাদকে সমর্থন করে। ভিন্নভাবে বললে, এইসব দেশের আদিবাসীরা কুরআন পড়ে এবং তারপর জিহাদের বিষয়ে কুরআনের শিক্ষা বাস্তবায়ন করে নিজেদের সমাজকে ধ্বংস করার সিদ্ধান্ত নেয়।

আলজেরিয়ায় ফরাসি বিজয়ের দ্বারা দেওয়া দ্বিতীয় পাঠটি মুসলমানদের পরাধীন করার কৌশল সম্পর্কিত। এই কৌশলগুলি সরাসরি হত্যার মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। বরং, তারা মূলত বা প্রাথমিকভাবে অর্থনৈতিক পতন, দুর্ভিক্ষ, মহামারী এবং উদ্বাস্তুদের তরঙ্গ সৃষ্টির উপর নির্ভর করে। এগুলি প্রচুর দুর্ভোগ সৃষ্টি করে এবং এর ফলে অগণিত পরোক্ষ মৃত্যু ঘটে। গত দুইশত বছর ধরে, উদারপন্থী পশ্চিমা রাষ্ট্রগুলো মুসলমানদের বিরুদ্ধে ক্রমাগত এ ধরনের কৌশল ব্যবহার করেছে এবং বর্তমানেও তা ব্যবহার করা হচ্ছে। সন্ত্রাসের বিরুদ্ধে বিশ্বযুদ্ধের বৈশিষ্ট্যযুক্ত সাম্প্রতিক মার্কিন নীতিগুলি বিবেচনা করুন। গত দুই দশকে, এই ধরনের নীতিগুলি ইরাক, আফগানিস্তান, সিরিয়া এবং লিবিয়া সহ অসংখ্য মুসলিম দেশে রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক পতন সৃষ্টি করেছে। এই পতনের ফলে কয়েক মিলিয়ন পরোক্ষ মৃত্যুর পাশাপাশি 38 মিলিয়ন উদ্বাস্তু হয়েছে। মার্কিন বাহিনী কয়েক হাজার মুসলমানকে সরাসরি হত্যা করেছে। তবুও, এই সরাসরি মৃত্যুগুলি সামগ্রিক চিত্রের একটি ছোট অংশ মাত্র। [15]

একটি তৃতীয় পাঠ হল যে মানবাধিকারের বিষয়ে উদারপন্থী পশ্চিমা দৃষ্টিভঙ্গিগুলি প্রাথমিকভাবে প্রদর্শিত হওয়ার চেয়ে আরও জটিল। প্রথম নজরে, মনে হয় যে মানবাধিকারের নিয়মগুলি অন্যান্য দেশের আক্রমণ এবং সহিংস দখলকে নিষিদ্ধ করে। মানবাধিকারের নিয়মগুলি লক্ষ লক্ষ মানুষকে হত্যা করা এবং নির্যাতন ও ধর্ষণের মতো আচরণে জড়িত বলে মনে হয়। তবুও, এটি মানবাধিকার সম্পর্কে একটি সরল এবং ঐতিহাসিকভাবে ভুল বোঝার।

গত দুই শতাব্দী ধরে, উদারপন্থী বুদ্ধিজীবী এবং রাজনীতিবিদরা ক্রমাগত এই দৃষ্টিভঙ্গিকে সমর্থন করেছেন যে মানবাধিকার ছড়িয়ে দেওয়ার প্রচেষ্টা এমন আচরণকে ন্যায্যতা দেয় যা মানবাধিকার লঙ্ঘন বলে মনে হয় - যেমন সামরিক আক্রমণ, গণহত্যা, পাশাপাশি গণ নির্যাতন এবং গণধর্ষণ। উদারপন্থীদের জন্য, প্রান্তগুলি উপায়কে সমর্থন করে। তাই মানবাধিকারের বিস্তার বিভিন্ন ধরনের চরম সহিংসতার ন্যায্যতা দেয়। মুসলিমরা এই ধরনের সহিংসতার প্রাথমিক লক্ষ্য। আলজেরিয়ায় ফরাসি শাসন একটি উদাহরণ, তবে আরও অনেকগুলি রয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে ইন্দোনেশিয়ায় ডাচ শাসন, ভারতে ব্রিটিশ শাসন, ককেশাসে রুশ শাসন এবং ইরাক ও আফগানিস্তানে মার্কিন শাসন। [16]

এই অর্থে, উদার মানবাধিকার সক্রিয়তার একটি গণহত্যার মাত্রা রয়েছে। নিশ্চিতভাবে বলা যায়, এই ধরনের দৃষ্টিভঙ্গি উদার মানবাধিকার প্রচারের সাথে সাংঘর্ষিক। এই ধরনের প্রচারণা অনুসারে, “সত্য” মানবাধিকার ক্রিয়াকলাপ গণহত্যার জন্ম দেয় না, গণ-নির্যাতন এবং ধর্ষণকে ছেড়ে দেয়। এটি খ্রিস্টান এবং কমিউনিস্টদের প্রচারের অনুরূপ। এই ধরনের প্রচার দাবি করে যে “সত্য” খ্রিস্টধর্ম বা কমিউনিজম গণহত্যা তৈরি করে না। যা পরিষ্কার তা হল, খ্রিস্টধর্ম ও কমিউনিজমের নামে কাজ করার দাবিদার ব্যক্তিরা অসংখ্য গণহত্যার জন্ম দিয়েছে। উদার মানবাধিকার কর্মীদের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। মানবাধিকার কর্মী, কমিউনিস্ট এবং খ্রিস্টান এই অর্থে একই যে তারা অন্যদের বিরুদ্ধে যে গণ সহিংসতা করেছে তা তারা কখনই স্বীকার করবে না। পরিসংখ্যানের পরিপ্রেক্ষিতে বিচার করলে, এই দলগুলো ইতিহাসের সবচেয়ে বড় গণহত্যা চালিয়েছে। [17]

তবুও, তারা অবিচলভাবে সমস্ত দায় অস্বীকার করে। একই সময়ে, এই গোষ্ঠীগুলি ক্রমাগত এবং আবেশের সাথে তাদের সহিংসতার নিন্দা করে যা তারা অন্যদের - যেমন মুসলমানদের প্রতি দায়ী করে। এখানে মূল বিষয় এই শিশুসুলভ নির্বোধ দৃষ্টিভঙ্গিকে সমর্থন করা নয় যে সমস্ত সহিংসতা ভুল। বরং, এটি উদারনৈতিক বক্তৃতার নীতিহীন এবং প্রতারণামূলক চরিত্রকে তুলে ধরা, যা কমিউনিস্ট এবং খ্রিস্টান বক্তৃতায় সমান্তরাল রয়েছে।

সম্পর্কিত:  ফ্রান্স কি কখনো তার ঔপনিবেশিক অতীত (এবং বর্তমান) থেকে অনুতপ্ত হবে?

নোট

1. পি. বেঞ্জামিন ব্রাওয়ারে 4. শান্তি নামক একটি মরুভূমি: আলজেরিয়ান সাহারায় ফ্রান্সের সাম্রাজ্যের সহিংসতা, 1844-1902 (নিউ ইয়র্ক: কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2009) উইলিয়াম গ্যালোয়েসে p.74। “উনবিংশ শতাব্দীর আলজেরিয়ায় গণহত্যা।” জার্নাল অফ জেনোসাইড রিসার্চ 15(1)(2013):69-88.p.364-365, 374 বেন কিয়ারনান, রক্ত ​​ও মাটি: স্পার্টা থেকে দারফুর পর্যন্ত গণহত্যা এবং নির্মূলের বিশ্ব ইতিহাস (নিউ হ্যাভেন: ইয়েল ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2007)। আবদেল কাদের, জালিথ, স্যালিথ, ব্রোচেটন এবং স্যালিটন। “আলজেরিয়া”। এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা, 15 মার্চ 2022, https://www.britannica.com/place/Algeria। 15 মে 2022 এ অ্যাক্সেস করা হয়েছে। ↑
2. https://english.alaraby.co.uk/news/algeria-says-56-million-died-under-french-colonialismhttps://www.aa.com.tr/en/africa/frances-colonial-era-crimes-unforgotten-in-algeria/1635943 [-f-1-notpos]
3. পি. বেঞ্জামিন ব্রাওয়ারে 4. শান্তি নামক একটি মরুভূমি: আলজেরিয়ান সাহারায় ফ্রান্সের সাম্রাজ্যের সহিংসতা, 1844-1902 (নিউ ইয়র্ক: কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2009) উইলিয়াম গ্যালোয়েসে p.74। “উনবিংশ শতাব্দীর আলজেরিয়ায় গণহত্যা।” জার্নাল অফ জেনোসাইড রিসার্চ 15(1)(2013):69-88.p.364-365, 374 বেন কিয়ারনান, রক্ত ​​ও মাটি: স্পার্টা থেকে দারফুর পর্যন্ত গণহত্যা এবং নির্মূলের বিশ্ব ইতিহাস (নিউ হ্যাভেন: ইয়েল ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2007)। আবদেল কাদের, জালিথ, স্যালিথ, ব্রোচেটন এবং স্যালিটন। “আলজেরিয়া”। এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা, 15 মার্চ 2022, https://www.britannica.com/place/Algeria। 15 মে 2022 এ অ্যাক্সেস করা হয়েছে। ↑
4. এলিস কনকলিন। “ঔপনিবেশিকতা এবং মানবাধিকার, পরিপ্রেক্ষিতে একটি দ্বন্দ্ব? ফ্রান্স এবং পশ্চিম আফ্রিকার ক্ষেত্রে, 1895-1914।” দ্য আমেরিকান হিস্টোরিক্যাল রিভিউ 103(2)(1998):419-442.অ্যান্টনি অ্যাঞ্জি। সাম্রাজ্যবাদ, সার্বভৌমত্ব, এবং আন্তর্জাতিক আইন তৈরি (নিউ ইয়র্ক: কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2004)। এরিক উইটজ। “ভিয়েনা থেকে প্যারিস সিস্টেম পর্যন্ত: আন্তর্জাতিক রাজনীতি এবং মানবাধিকার, জোরপূর্বক নির্বাসন, এবং সভ্য মিশনগুলির জটবদ্ধ ইতিহাস।” দ্য আমেরিকান হিস্টোরিক্যাল রিভিউ 113(5)(2008): 1313-1343.আরিয়া নাকিসা। “ইসলাম এবং উপনিবেশবাদের জ্ঞানীয় অধ্যয়ন: মিশরের আল-আজহারে ধর্মীয় ও শিক্ষাগত সংস্কারের ঘটনা।” জার্নাল অফ গ্লোবাল হিস্ট্রি (2021)। ↑
5. এলিস কনকলিন। “ঔপনিবেশিকতা এবং মানবাধিকার, পরিপ্রেক্ষিতে একটি দ্বন্দ্ব? ফ্রান্স এবং পশ্চিম আফ্রিকার ক্ষেত্রে, 1895-1914।” দ্য আমেরিকান হিস্টোরিক্যাল রিভিউ 103(2)(1998) 419-442. উদয় মেহতা। লিবারেলিজম অ্যান্ড এম্পায়ার (শিকাগো: ইউনিভার্সিটি অফ শিকাগো প্রেস, 1999)।অ্যান্টনি অ্যাঞ্জি। সাম্রাজ্যবাদ, সার্বভৌমত্ব, এবং আন্তর্জাতিক আইন তৈরি (নিউ ইয়র্ক: কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2004)। জেনিফার পিটস। A Turn to Empire: The Rise of Imperial Liberalism in Britain and France (Princeton: Princeton University Press, 2005)।

আরিয়া নাকিসা। “ইসলাম এবং উপনিবেশবাদের জ্ঞানীয় অধ্যয়ন: মিশরের আল-আজহারে ধর্মীয় ও শিক্ষাগত সংস্কারের ঘটনা।” জার্নাল অফ গ্লোবাল হিস্ট্রি (2021)। ↑

1. এলিস কনকলিন। “ঔপনিবেশিকতা এবং মানবাধিকার, পরিপ্রেক্ষিতে একটি দ্বন্দ্ব? ফ্রান্স এবং পশ্চিম আফ্রিকার ক্ষেত্রে, 1895-1914।” দ্য আমেরিকান হিস্টোরিক্যাল রিভিউ 103(2)(1998) 419-442.জেনিফার সেশনস। “দুর্ভাগ্যজনক প্রয়োজনীয়তা”: আলজেরিয়ার বিজয়ে সহিংসতা এবং সভ্যতা।“ ইন প্যাট্রিসিয়া লোরসিন এবং ড্যানিয়েল ব্রুয়ার (এডস।) ফ্রান্স এবং এর স্পেস অফ ওয়ার, পৃষ্ঠা 29-44। (পালগ্রেভ ম্যাকমিলান, নিউ ইয়র্ক, 2009): 29-44. ওসামা আবি-মার্শেদ, আধুনিকতার প্রেরিত: সেন্ট-সিমোনিয়ানস এবং আলজেরিয়ায় সভ্যতা মিশন (স্ট্যানফোর্ড: স্ট্যানফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2010)। অ্যালিস কনকলিন। A Mission to Civilize: The Republican Idea of Empire in France and West Africa, 1895-1930 (Stanford: Stanford University Press, 1997)। ↑
2. পি. 32 জেনিফার সেশনস। “‘দুর্ভাগ্যজনক প্রয়োজনীয়তা’: আলজেরিয়ার বিজয়ে সহিংসতা এবং সভ্যতা।” প্যাট্রিসিয়া লোরসিন এবং ড্যানিয়েল ব্রুয়ার (এডস.) ফ্রান্স এবং যুদ্ধের স্থানগুলিতে। (নিউ ইয়র্ক: Palgrave Macmillan, 2009): 29-44.Thomas Rid. “রাজিয়া: আধুনিক কৌশলের একটি টার্নিং পয়েন্ট।” সন্ত্রাস ও রাজনৈতিক সহিংসতা 21(4) (2009): 617-635। ↑
3. p.1-14 in Marnia Lazreg, M. (2008) Torture and the Twilight of Empire: From Algiers to Baghdad (Princeton: Princeton University Press, 2008).p.155 in David French. দ্য ব্রিটিশ ওয়ে ইন কাউন্টার-ইনসার্জেন্সি, 1945-1967 (নিউ ইয়র্ক: অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2011)। বেঞ্জামিন ব্রাউয়ার। শান্তি নামক একটি মরুভূমি: আলজেরিয়ান সাহারায় ফ্রান্সের সাম্রাজ্যের সহিংসতা, 1844-1902 (নিউ ইয়র্ক: কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2009)। ↑
4. টমাস রিডে p.624-625। “রাজিয়া: আধুনিক কৌশলের একটি টার্নিং পয়েন্ট।” সন্ত্রাস ও রাজনৈতিক সহিংসতা 21(4) (2009): 617-635। ↑
5. থমাস-রবার্ট বুজিউডে p.67-68, Par l’épée et par la charrue: écrits et discours, ed. পল আজান (প্যারিস: প্রেসেস ইউনিভার্সিটিয়ারস ডি ফ্রান্স, 1948)। জেনিফার সেশনে 33. “দুর্ভাগ্যজনক প্রয়োজনীয়তা”: আলজেরিয়ার বিজয়ে সহিংসতা এবং সভ্যতা।“ ইন প্যাট্রিসিয়া লোরসিন এবং ড্যানিয়েল ব্রুয়ার (এডস।) ফ্রান্স এবং এর স্পেস অফ ওয়ার, পৃষ্ঠা 29-44। (Palgrave Macmillan, New York, 2009): 29-44. ↑
6. লুসিয়েন-ফ্রাঙ্কোইস দে মন্টাগনাক, লেট্রিস ডি আন সোল্ডাত: নিউফ অ্যানিস ডি ক্যাম্পাগনেস এন আফ্রিকে (প্যারিস: প্লোন, 1885) p.334। ↑
7. p.299 ইন লুসিয়েন-ফ্রাঙ্কোইস ডি মন্টাগনাক, লেট্রিস ডি আন সোল্ডাত: নিউফ অ্যানিস ডি ক্যাম্পাগনেস এন আফ্রিকা (প্যারিস: প্লোন, 1885)। ↑
8. p.77-78 অ্যালেক্সিস ডি টোকভিলে, দে লা কলোনি এন আলজিরি (প্যারিস: এডিশন কমপ্লেক্স, 1988)। ↑
9. অ্যালেক্সিস দে টোকেভিলে, দে লা কলোনি এন আলজেরিতে p.29 (প্যারিস: সংস্করণ কমপ্লেক্স, 1988)। ↑
10. ওয়াটসন ইনস্টিটিউটে যুদ্ধ প্রকল্পের খরচ (2022) ফলাফলের সারাংশ। https://watson.brown.edu/costsofwar/papers/summary। 20 মে, 2022-এ অ্যাক্সেস করা হয়েছে। ↑
11. SeeFreek Colombijn এবং J. Thomas Lindblad (Eds.), Roots of Violence in Indonesia (Leiden: KITLV Press, 2002).Robert Geraci. “সাম্রাজ্যিক রাশিয়ায় গণহত্যামূলক আবেগ এবং কল্পনা।” ইন: এ. ডার্ক মোসেস, (সম্পাদনা), সাম্রাজ্য, উপনিবেশ, গণহত্যা: বিশ্ব ইতিহাসে বিজয়, দখল, এবং সাবলটার্ন প্রতিরোধ (নিউ ইয়র্ক: বার্গাহান, 2008): 343-371. মারনিয়া ল্যাজরেগ। নির্যাতন এবং সাম্রাজ্যের গোধূলি: আলজিয়ার্স থেকে বাগদাদ পর্যন্ত (প্রিন্সটন: প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2008)। বেঞ্জামিন ব্রাউয়ার। শান্তি নামক একটি মরুভূমি: আলজেরিয়ান সাহারায় ফ্রান্সের সাম্রাজ্যের সহিংসতা, 1844-1902 (নিউ ইয়র্ক: কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2009)। স্টিফেন হাওয়ে। “উপনিবেশ স্থাপন এবং নির্মূল করা? ব্রিটেন এবং ফ্রান্সে সহিংসতার স্মৃতি।” হিস্টোর @ পলিটিক। রাজনীতি, সংস্কৃতি, সমাজ, 11, মাই-আওউট 2010 (2010)।

Bart Luttikhuis এবং A. Dirk Moses (Eds.) ঔপনিবেশিক বিদ্রোহ বিরোধী এবং গণ সহিংসতা: ইন্দোনেশিয়ায় ডাচ সাম্রাজ্য (নিউ ইয়র্ক: রাউটলেজ, 2014)।

উইলিয়াম পোল্কে p.518-525। ক্রুসেড এবং জিহাদ (নিউ হ্যাভেন: ইয়েল ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2018)।

A. I. Asiwaju তে p.121-122। “জবরদস্তির মাধ্যমে নিয়ন্ত্রণ; ফরাসী পশ্চিম আফ্রিকান প্রশাসনে আদিবাসী শাসনের একটি অধ্যয়ন, 1887-1946।” নাইজেরিয়ার ঐতিহাসিক সোসাইটির জার্নাল 9(3)(1978): 91-124। ↑

1. ম্যাথু হোয়াইট। “গ্রেট বিগ বুক অফ হোরিবল থিংস” (নিউ ইয়র্ক: ডব্লিউ ডব্লিউ নর্টন অ্যান্ড কোম্পানি, ২০১১) ↑