ইসরায়েলের রাষ্ট্রীয় নীতির সমালোচনা করার সময়, গাজায় তার বিক্ষিপ্ত সামরিক তৎপরতা সহ কিন্তু সীমাবদ্ধ নয়, এটি মনে রাখা অপরিহার্য যে তাদের নিজস্ব র্যাঙ্কের মধ্যে ভিন্নমত রয়েছে, যারা তাদের অসন্তোষ প্রকাশ করেছে তাদের ভেতর থেকে কণ্ঠস্বর।
তাদের মধ্যে, একটি বিশেষভাবে বিশিষ্ট কণ্ঠস্বর ছিল ইয়েশায়াহু লেইবোভিৎস, যিনি 1994 সালে মারা গিয়েছিলেন। তাকে প্রায়শই ইস্রায়েলের সবচেয়ে প্রভাবশালী আধুনিক দার্শনিক বলে মনে করা হয়। লিবোভিটজ একজন বিজ্ঞানীও ছিলেন এবং প্রায় ছয় দশক ধরে জেরুজালেমের হিব্রু বিশ্ববিদ্যালয়ে জৈব রসায়নের মতো বিষয়গুলি পড়ান। (তার নাতি ইয়োরাম ইয়োভেল, নিউরোবায়োলজির বিশেষজ্ঞ, এখানেও পড়াতেন।)
Leibowitz এর সামাজিক উল্লেখযোগ্যতা সম্পর্কে একটি ধারণা পেতে, এটা উল্লেখ করা প্রাসঙ্গিক হবে যে তিনি “ইসরায়েল পুরস্কার” এর জন্য মনোনীত হয়েছেন, যা সংস্কৃতির সাথে যুক্ত দেশের সর্বোচ্চ বেসামরিক পুরস্কার। যাইহোক, তার মনোনয়নের ফলে একটি মেরুকৃত রাজনৈতিক পরিবেশ তৈরি হয়েছিল যা তিনি অপছন্দ করেছিলেন, তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।
লিবোভিৎস একজন অর্থোডক্স ইহুদি ছিলেন যার দার্শনিক কাজটি মাইমোনাইডসের ধারাবাহিকতা ছিল এবং তিনি নিজেও প্রাথমিকভাবে একজন প্রবল জায়নবাদী ছিলেন। এইভাবে তার সমালোচনা বাম-উদারপন্থী ধর্মনিরপেক্ষতার দৃষ্টান্ত থেকে নয়। প্রকৃতপক্ষে, তার সমালোচনা সাধারণত আরবদের জীবন ও কল্যাণের জন্য উদ্বেগের মতো যেকোনো কিছুর আগে, ইহুদি পরিচয় রক্ষা করার প্রবল ইচ্ছার উপর ভিত্তি করে।
সম্পর্কিত: খ্রিস্টান এবং ধর্মনিরপেক্ষ তুর্কিদের উপর ইতিহাসের সবচেয়ে প্রভাবশালী রাব্বি
আমি তার কিছু লেখার মাধ্যমে যা উল্লেখ করছি তার সম্পর্কে আমরা আরও ভাল ধারণা পেতে পারি, যেমনটি Judaism, Human Values, and the Jewish State-এ পাওয়া যায়, প্রবন্ধ, প্রবন্ধ, পাবলিক বক্তৃতা এবং সাক্ষাত্কারের একটি সংকলন যা তার দ্বারা বিগত বছরগুলিতে ছড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল, যেগুলি এলিজার গোল্ডম্যান দ্বারা একক ভলিউমে সংকলিত হয়েছিল এবং হারভার 29-এ প্রকাশিত হয়েছিল।
“দ্য টেরিটরিস” (1968) থেকে নিম্নলিখিত উদ্ধৃতিতে, লিবোভিটজ আলোচনা করেছেন যে কীভাবে আরবরা নিছক একটি জনসংখ্যাগত সমস্যা নয় বরং এটি একটি মনস্তাত্ত্বিক সমস্যাও, যেহেতু তাদের দখল করার অর্থ হল ইসরায়েল একটি “গোপন পুলিশ রাষ্ট্র” হয়ে উঠবে যা ইহুদিদের বিরুদ্ধেও অস্ত্র ব্যবহার করা হবে (pp.225-226):
**আমাদের আসল সমস্যা ভূখণ্ড নয়, বরং সেখানে বসবাসকারী প্রায় দেড় মিলিয়ন আরবের জনসংখ্যা এবং যাদের উপর আমাদের শাসন করতে হবে। ** আমাদের শাসনাধীন এলাকায় এই আরবদের (অর্ধ মিলিয়ন যারা রাষ্ট্রের নাগরিক ছাড়াও) অন্তর্ভুক্ত করা ইহুদি জনগণের রাষ্ট্র হিসাবে ইস্রায়েল রাষ্ট্রের তরলতাকে প্রভাবিত করবে এবং পুরো ইহুদি জনগণের জন্য একটি বিপর্যয় ডেকে আনবে; এটি রাষ্ট্রে আমরা যে সামাজিক কাঠামো তৈরি করেছি তা ধ্বংস করবে এবং ইহুদি এবং আরব উভয় ব্যক্তির দুর্নীতির কারণ হবে। আরবরা রাষ্ট্রে সংখ্যাগরিষ্ঠ না হয়েও (তাদের উচ্চ প্রাকৃতিক বৃদ্ধির ফলে) কিন্তু জনসংখ্যার এক তৃতীয়াংশ বা ৪০ শতাংশ থেকে গেলেও এসব ঘটবে। রাষ্ট্রটি আর ইহুদি রাষ্ট্র নয় বরং একটি “কানানি” রাষ্ট্র হবে। […] অধিকৃত অঞ্চলের উপর শাসনের সামাজিক প্রতিক্রিয়া হবে। কয়েক বছর পর সেখানে কোনো ইহুদি শ্রমিক বা ইহুদি কৃষক থাকবে না। আরবরা হবে শ্রমজীবী মানুষ এবং ইহুদিরা হবে প্রশাসক, পরিদর্শক, কর্মকর্তা এবং পুলিশ-প্রধানত গোপন পুলিশ। একটি রাষ্ট্র 1.5 থেকে 2 মিলিয়ন বিদেশীদের একটি প্রতিকূল জনসংখ্যাকে শাসন করে অগত্যা একটি গোপন-পুলিশ রাষ্ট্রে পরিণত হবে, যা শিক্ষা, বাকস্বাধীনতা এবং গণতান্ত্রিক প্রতিষ্ঠানগুলির জন্য বোঝায়। প্রতিটি ঔপনিবেশিক শাসনের দুর্নীতির বৈশিষ্ট্য ইসরায়েল রাজ্যেও বিরাজ করবে। প্রশাসনকে একদিকে আরব বিদ্রোহ দমন করতে হবে এবং অন্যদিকে আরব কুইসলিংস অর্জন করতে হবে। ইসরায়েল প্রতিরক্ষা বাহিনী, যেটি এখন পর্যন্ত জনগণের সেনাবাহিনীতে পরিণত হয়েছে, দখলদার সেনাবাহিনীতে রূপান্তরিত হওয়ার ফলে, অধঃপতিত হবে এবং এর কমান্ডাররা, যারা সামরিক গভর্নর হয়ে উঠবে, অন্য দেশের সহকর্মীদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হবে এই ভয়েরও উপযুক্ত কারণ রয়েছে।
সম্পর্কিত: ল্যাভেন্ডার এআই: জেনোসাইডের জন্য নতুন টুল, ইসরাইল আপনার কাছে নিয়ে এসেছে
নিম্নলিখিতটি 1976 সালে প্রকাশিত “অকুপেশন অ্যান্ড টেরর” থেকে (পৃষ্ঠা 238-239):
যে বিশ্ব থেকে ঔপনিবেশিকতা নির্মূল করা হয়েছে, ইসরায়েল, 1967 সাল থেকে, বিদেশী জনগণের ভূখণ্ডে ঔপনিবেশিক শাসন চাপিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করছে। […] অধিকৃত অঞ্চলে ইসরায়েলি নীতি হল ইহুদি রাষ্ট্রের আত্ম-ধ্বংস এবং চিরস্থায়ী সন্ত্রাসের উপর ভিত্তি করে আরবদের সাথে সম্পর্ক। ভূখণ্ড থেকে প্রত্যাহার ছাড়া এ অবস্থা থেকে উত্তরণের কোনো উপায় নেই।
এই চূড়ান্ত অংশটি 1988 সালে প্রকাশিত “চল্লিশ বছর পরে,” থেকে (p.244):
একটি পরাধীন জনগণ তাদের বৈধতা নিয়ে বিভ্রান্ত না হয়ে বিজয়ী শাসকের বিরুদ্ধে তার স্বাধীনতার জন্য লড়াই করবে, তার নিষ্পত্তির সমস্ত উপায়ে, এটি কেবল প্রত্যাশিত ছিল। সকল জাতির মুক্তিযুদ্ধের ক্ষেত্রে এটাই সত্য। ** আমরা ফিলিস্তিনিদের “সন্ত্রাস” এবং তাদের যোদ্ধাদের “সন্ত্রাসী” বলে অভিহিত করি। কিন্তু আমরা বিদ্রোহী জনগণের উপর আমাদের শাসন বজায় রাখতে সক্ষম হয়েছি শুধুমাত্র বিশ্বব্যাপী অপরাধী হিসেবে বিবেচিত কর্মের মাধ্যমে।** আমরা এটিকে “সন্ত্রাস” না বলে “নীতি” হিসাবে উল্লেখ করি কারণ এটি একটি যথাযথভাবে গঠিত সরকার এবং তার নিয়মিত সেনাবাহিনী দ্বারা পরিচালিত হয়। প্রয়োজনীয়তার “বিপরীত মামলাগুলি” নিয়ম হয়ে উঠেছে, যেহেতু সেগুলি বিজয়ী শাসনের জন্য আনুষঙ্গিক নয়, তবে এটির জন্য অপরিহার্য। আমরা তৈরি করছি—এবং ইতিমধ্যে তৈরি করেছি—একটি রাজনৈতিক পরিবেশ যা জনসাধারণের পাশাপাশি এর স্বতন্ত্র সদস্যদের প্রভাবিত করে, যেখানে সুপ্রিম কোর্টের একজন প্রাক্তন প্রধান বিচারপতি ফিলিস্তিনি বন্দীদের জিজ্ঞাসাবাদে নির্যাতনের ব্যবহারকে বৈধতা দিয়েছেন৷ ইসরায়েলি প্রতিরক্ষা বাহিনী, অত্যাধুনিক অস্ত্রে সজ্জিত, সপ্তাহের ব্যবধানে একশত লোককে হত্যা করে যারা আগ্নেয়াস্ত্র বহন করেনি, তাদের মধ্যে নারী ও শিশু; প্রতিরক্ষা মন্ত্রীর আদেশে পুরুষ, মহিলা এবং শিশুদের হাড় ভেঙে দেয়; জোর করে বাড়িতে প্রবেশ করে এবং তাদের বাসিন্দাদের অপমানিত করে। এই একই পরিবেশে সৈন্যরা আরব ছেলেদের জীবন্ত কবর দেওয়ার চেষ্টা করার ঘটনা শুনতে পায়; অ্যাটর্নি জেনারেল নির্যাতন এবং “যুক্তিসঙ্গত” নির্যাতনের মধ্যে পার্থক্য করেন; সেনাবাহিনীর দায়িত্বে থাকা ব্যক্তিরা মাথা না রেখে জীবন্ত লাশ দাফন থেকে “জীবন্ত দাফন”কে আলাদা করে। একই ধরনের প্রবণতা আমাদের পররাষ্ট্র ও প্রতিরক্ষা নীতির বৈশিষ্ট্য। লেবাননের যুদ্ধের ভয়ঙ্কর মূর্খতা ছিল দখলকৃত অঞ্চল এবং তাদের জনগণের উপর অব্যাহত শাসন বজায় রাখার এবং নিশ্চিত করার অভিপ্রায়ের একটি ফলাফল। বিগিন সরকার কর্তৃক সূচিত সেই যুদ্ধটি শ্রমিকদের দলগুলির সারিবদ্ধতার সম্মতিতে পরিচালিত হয়েছিল, যা আজও অব্যাহত রয়েছে, ফিলিস্তিনি জনগণের প্রতিনিধি, পিএলও-এর সাথে জমির পুনর্বিভাগের বিষয়ে আলোচনার বিরোধিতা করার জন্য। শুধুমাত্র অন্য লোকেদের উপর আমাদের শাসনের অবসান ঘটিয়ে আমরা বর্তমান নীতিতে টিকে থাকার ভয়াবহ পরিণতি থেকে রক্ষা পেতে পারি।
সম্পর্কিত: জয়নিস্ট সেটলার-উপনিবেশবাদ এবং ইহুদি পবিত্র পাঠ্যের সাথে এর সম্পর্ক
জনপ্রিয় চেতনায়, লাইবোভিৎসকে প্রায়ই “জুডিও-নাজি” হিসেবে মনোনীত করা হয়, একটি শব্দ যা তিনি নিজেই ইসরায়েলের নীতিনির্ধারকদের সামরিকতা বর্ণনা করতে ব্যবহার করতেন। তা সত্ত্বেও, এটি বেশ স্পষ্ট যে তিনি প্রকৃতপক্ষে একজন অর্থোডক্স ইহুদি ছিলেন যিনি উদার ধর্মনিরপেক্ষ মানবতাবাদের কিছু রূপের ভিত্তিতে আরবদের রক্ষা করেননি বরং, ইহুদি ও ইহুদিদের উদ্বেগের কারণে।
লেবোউইৎসের দৃষ্টিতে, এক মিলিয়নেরও বেশি আরবকে একীভূত করা ইহুদি রাষ্ট্রের ইহুদি পরিচয়কে হুমকির মুখে ফেলবে, এবং রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা ব্যবহার করে তাদের গোড়ায় আনতে হবে যা একটি “গোপন পুলিশ রাষ্ট্র”-এর মাধ্যমে ইহুদি জনগণের বিরুদ্ধে অস্ত্র প্রয়োগ করা হবে। এটি অনিবার্যভাবে ইহুদি আত্মাকেও কলুষিত করবে, যা জাতীয় স্বার্থের নামে সন্ত্রাস, নির্যাতন এবং জাতিহত্যাকে ন্যায্যতা দিতে বাধ্য বোধ করবে।
Leibowitz এর ক্ষেত্রে অনেক কিছু অন্বেষণ করার আছে, যার মধ্যে রয়েছে তার মাইমোনাইডের দর্শনের পুনঃপঠন, “ধর্ম ও রাষ্ট্রের সংমিশ্রণ” (প্রাক্তনটিকে রক্ষা করার জন্য) সম্পর্কিত তার প্রোটো-সেকুলারিজম, এবং এমনকি “সাধারণ জুডিও-খ্রিস্টান ঐতিহ্য” ধারণাকে প্রত্যাখ্যান (ইউরোপীয় এবং ইউরোপীয় উভয় ইতিহাসের কথা উল্লেখ করে)। এই বিশেষ প্রশ্নে, তবে, তিনি সুনির্দিষ্টভাবে মনোযোগ দেওয়ার যোগ্য কারণ তিনি *প্রথাগত ইহুদি ধর্মের মধ্যে একটি ভিন্নমতের কণ্ঠস্বর।
সম্পর্কিত: রাব্বি কাহানে: অনাপোলোজেটিক ইহুদি আধিপত্যবাদ এবং সন্ত্রাসে একটি নজর