আগামী দিনগুলিতে, সারা বিশ্বের ইহুদিরা ইয়োম কিপপুর পালন করবে, যা “প্রায়শ্চিত্তের দিন” হিসাবে অনুবাদ করে। এটি “দশ দিনের অনুতাপ” শেষ করে যা রোশ হাশানা দিয়ে শুরু হয়। ইয়োম কিপ্পুর হল ইহুদি ক্যালেন্ডারের পবিত্রতম দিন, যেখানে ধর্মীয় ইহুদিরা উপবাস, প্রার্থনা ইত্যাদির মতো বিভিন্ন উপাসনা করে, যাতে তারা চেষ্টা করে এবং ক্ষমা লাভ করে এবং তাদের পাপ মুছে দেয়।
সূচিপত্র
Toggle
“সমস্ত প্রতিজ্ঞা এবং শপথ বাতিল করুন”?
যেহেতু কেউ কেউ ইতিমধ্যেই সচেতন হতে পারে, এই আপাতদৃষ্টিতে মহৎ দিনটির সাথে কিছু বিতর্ক রয়েছে, বিশেষ করে কোল নিদ্রে প্রার্থনার কারণে (কেউ কেউ এটাকে একটি সূত্র বলে) যার সাথে ইয়োম কিপ্পুর পরিষেবা শুরু হয়। এন্টিসেমাইটরা দীর্ঘদিন ধরে অভিযোগ করে আসছে যে এটি ইহুদিদের তাদের সমস্ত শপথ, শপথ, প্রতিশ্রুতি, প্রতিশ্রুতি এবং অ-ইহুদিদের সাথে চুক্তি বাতিল করার অনুমতি দেয়, এইভাবে তারা যেকোন আইনি বা ব্যবসা-সম্পর্কিত বিষয়ে সম্ভাব্য অসৎ এবং অবিশ্বস্ত করে তোলে।
কোল নিদ্রে-এর কারণে, মাত্র এক বা দুই শতাব্দী আগে পর্যন্ত, ইহুদিদের ইউরোপীয় আদালতে বিশেষ শপথ নেওয়ার জন্য বাধ্য করা হয়েছিল, কারণ এই প্রার্থনার কারণে তারা অত্যন্ত সন্দেহজনক বলে বিবেচিত হয়েছিল।
Jewish Encyclopaedia* এর লেখকরা প্রার্থনার শব্দের মধ্যে বিদ্যমান অস্পষ্টতার সমস্যাটিকে স্বীকার করেছেন:
প্রায়শ্চিত্তের দিনে সান্ধ্যকালীন সেবার শুরুতে সিনাগগে আবৃত্তি করা প্রার্থনা; নামটি শুরুর শব্দ থেকে নেওয়া হয়েছে। “কোল নিদ্রে” এর একটি অত্যন্ত ঘটনাবহুল ইতিহাস রয়েছে, উভয়ই নিজের মধ্যে এবং ইহুদিদের আইনি অবস্থার উপর এর প্রভাব। র্যাবিনিক কর্তৃপক্ষের বিরোধিতা সত্ত্বেও লিটার্জিতে প্রবর্তন করা হয়েছে, অনেক হালাকিস্টের দ্বারা বারবার আক্রমণ করা হয়েছে এবং ঊনবিংশ শতাব্দীতে পশ্চিম ইউরোপের অনেক সম্প্রদায়ের দ্বারা প্রার্থনা-বই থেকে মুছে ফেলা হয়েছে, এটি প্রায়শই খ্রিস্টানদের দ্বারা তাদের এই দাবিকে সমর্থন করার জন্য নিয়োগ করা হয়েছে যে একজন ইহুদির শপথ বিশ্বাস করা যায় না। […] “কোল নিদ্রে” ইহুদি ধর্মত্যাগী এবং ইহুদিদের শত্রুদের দ্বারা ইহুদিদের দ্বারা নেওয়া শপথের বিশ্বস্ততা সম্পর্কে সন্দেহ জাগ্রত করার জন্য ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত একটি উপায় ছিল […] যাতে অনেক আইনপ্রণেতা ইহুদিদের একটি বিশেষ ধরনের শপথ গ্রহণ করা প্রয়োজন বলে মনে করেন (“ইহুদিদের শপথ”), এবং অনেক বিচারক তাদের শপথ গ্রহণের অনুমতি দেন। আপত্তি প্রধানত এই প্রার্থনা. 1240 সালের প্রথম দিকে প্যারিসের জেহেল এই অভিযোগগুলির বিরুদ্ধে “কোল নিদ্রে” রক্ষা করতে বাধ্য হন। এটা অস্বীকার করা যায় না যে, সূত্রের স্বাভাবিক শব্দচয়ন অনুসারে একজন নীতিহীন মানুষ মনে করতে পারে যে এটি অন্যদের ব্যাপারে সে যে দায়িত্ব ও প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করেছিল এবং করা হয়েছিল তা থেকে পরিত্রাণের উপায় দেয়। […] শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে “কোল নিদ্রে” এর বিরুদ্ধে আনা অসংখ্য অভিযোগ ও অভিযোগের পরিপ্রেক্ষিতে, 1844 সালে ব্রান্সউইকে অনুষ্ঠিত র্যাবিনিকাল কনফারেন্স সর্বসম্মতভাবে সিদ্ধান্ত নেয় যে সূত্রটি অপরিহার্য নয়, এবং কনভেনশনের সদস্যদের এটির দ্রুত বিলুপ্তি সুরক্ষিত করার জন্য তাদের প্রভাব প্রয়োগ করা উচিত।
লেখকরা, অবশ্যই, কিছু ক্ষমাপ্রার্থী যুক্তি উপস্থাপন করেছেন, উদাহরণস্বরূপ, এটি কীভাবে একটি ব্যক্তিগত ব্রত, যা ব্যক্তি এবং ঈশ্বরের মধ্যে, তাই আর্থিক লেনদেনের মতো বিষয়গুলিকে বিবেচনা করে না। এটি ছিল প্রয়াত রাব্বি সাইমন গ্লাস্ট্রম তার ক্ষমাপ্রার্থী কাজ, দ্য মিথ অ্যান্ড রিয়ালিটি অফ ইহুদিবাদ: 82 ভুল ধারণা সেট স্ট্রেইট (1989 সালে বেহরম্যান হাউস দ্বারা প্রকাশিত, pp.104-105) এর প্রতিরক্ষাও ছিল।
তবুও তারা সকলেই এই বিষয়টিকে অন্তর্ভুক্ত করে যে এটি বিতর্কিত ছিল যে পরিমাণে এটিকে র্যাবিনিকাল কর্তৃপক্ষগুলি বেশ সমস্যাযুক্ত এবং অপ্রচলিত বলে মনে করেছিল।
আপনি, এই মুহুর্তে, এই প্রার্থনার স্বাভাবিক শব্দের বিষয়ে কৌতূহলী হতে পারেন যা শতাব্দী ধরে ইয়োম কিপুর লিটার্জির একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হয়ে উঠেছে। সুতরাং, এটি এখানে:
সমস্ত মানত, এবং সমস্ত জিনিস যা আমরা নিজেদের জন্য নিষিদ্ধ করেছি, এবং আমাদের সমস্ত শপথ, এবং সমস্ত পবিত্র জিনিস আমরা অঙ্গীকার করেছি; সমস্ত স্পষ্ট প্রতিশ্রুতি এবং সমস্ত সংক্ষিপ্ত প্রতিশ্রুতি, যা আমরা শপথ করেছি, শপথ করেছি এবং উত্সর্গ করেছি: এই ইয়ম কিপ্পুর থেকে পরবর্তী ইয়ম কিপ্পুর পর্যন্ত — এটি একটি শুভ সময়ে আসুক! - আমরা তাদের তৈরি করার জন্য দুঃখিত। তাদের ক্ষমা করা হোক, নির্মূল করা হোক এবং বাতিল করা হোক এবং তারা যেন আর বৈধ না থাকে বা বিদ্যমান না থাকে। আমাদের শপথ আর শপথ হবে না, আমাদের প্রতিশ্রুতি আর সংকল্প হবে না, এবং আমাদের শপথ আর শপথ হবে না।
অস্পষ্টতার বিষয়টি আরও খারাপ হয় যখন আমরা জানতে পারি যে এটি একটি পোস্ট-টালমুডিক প্রার্থনা যা সম্ভবত ইহুদিদের জোরপূর্বক (এবং এইভাবে মিথ্যা) খ্রিস্টান ধর্মে ধর্মান্তরিত করার প্রেক্ষাপটে প্রণয়ন করা হয়েছিল, যেমনটি [রাব্বি অ্যালান লিউ দ্বারা নির্দেশিত](https://www.sefaria.org/sheets/344251.19&thlang=willang=
কোল নিদ্রেই যদি কিছুটা মেঘলা ইতিহাস থাকে তবে আকর্ষণীয়। এটি স্পেনের ষষ্ঠ শতাব্দীর ভিসিগোথ রাজা রেকারেড আই-এর শাসনামলে রচিত হয়েছিল বলে মনে হয়, যিনি ইহুদিদের মৃত্যুর যন্ত্রণায় ধর্মান্তরিত করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। তাই কোল নিদ্রেই ছিল মূলত বেদনার কান্না, ধর্মত্যাগ করতে হয়েছে বলে দুঃখের প্রকাশ। স্প্যানিশ ইহুদিরা যখন ইয়ম কিপপুর পালন করতে গোপনে জড়ো হয়েছিল তখন তারা এটি উচ্চারণ করেছিল। তারা পরবর্তীতে নবম শতাব্দীর বাইজেন্টাইন নিপীড়নের অধীনে এবং ত্রয়োদশ ও পঞ্চদশ শতাব্দীর পাপাল এবং স্প্যানিশ ইনকুইজিশনের সময় একই কাজ করেছিল।
ইউরোপীয় খ্রিস্টানরা এইভাবে যুক্তি দিয়েছিল যে, যদি ইহুদিরা তাদের ধর্মান্তরকে “জাল” করতে সক্ষম হয়, তবে তাদের কোনো বিষয়ে বিশ্বাস করা যাবে না।
সম্পর্কিত: অ-ইহুদিদের সম্পর্কে ইহুদি ধর্ম আসলে কী মনে করে: ইহুদি ক্ষমাপ্রার্থীদের প্রতিক্রিয়া
যেমনটি আমরা ইতিমধ্যেই প্রতিষ্ঠিত করেছি, তালমুডিক রাব্বিরা বহু শতাব্দী ধরে প্রার্থনার সমালোচনা করে আসছেন - এই প্রার্থনার অন্তর্ভুক্তির শুরু থেকে, আমাদের আধুনিক সময় পর্যন্ত। যাইহোক, সেখানে অ-তালমুডিক রাব্বি এবং চিন্তাবিদরা ছিলেন যারা এটিকেও নিন্দা করেছিলেন। এরকম একটি উদাহরণ কারাইটদের মধ্যে পাওয়া যায়, যেটি আজ কয়েক হাজারের একটি সম্প্রদায় (মোট ইহুদি সম্প্রদায়ের মধ্যে যেখানে 15-20 মিলিয়নের মধ্যে অবস্থিত)। যদিও এক সময়ে, এই গোষ্ঠীটি বেশ প্রভাবশালী ছিল, এবং এটি সবচেয়ে বিশিষ্ট বৈশিষ্ট্য হল যে এটি আইনের উৎস হিসাবে মৌখিক তোরাহ বা তালমুদকে প্রত্যাখ্যান করে।
তাদের মধ্যে, আমরা 12 শতকের কারাইতে রাব্বি এবং দার্শনিক জুদাহ হাদাসিকে দেখতে পাই। জোনাথন রাবিনোভিটজ তার প্রবন্ধে তাকে এইভাবে উদ্ধৃত করেছেন, “মিনহাগের শক্তি (কাস্টম) বনাম হালাচা: কোল নিদ্রের কেস “:
তারা কোল নিদ্রে বলে ক্রোধের উপর আরও ঐশ্বরিক ক্রোধ যোগ করে এবং মনে করে যে এর সাথে তাদের ক্ষমা করা হয়েছে।
আমি সুপারিশ করব যে আপনি রবিনোউইটজের পুরো প্রবন্ধটি পড়ার জন্য কিছু সময় নিন যাতে মধ্যযুগীয় ইউরোপের অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ রাবিনিকাল কর্তৃপক্ষকে অন্বেষণ করতে পারেন যারা এই প্রার্থনার প্রতি নেতিবাচক মতামত ধারণ করেছেন এবং সমর্থন করেছেন।
এইভাবে এটি এখন পর্যন্ত বেশ স্পষ্ট হওয়া উচিত যে ইউরোপীয় খ্রিস্টানরা তাদের প্রার্থনার বিতর্কিত মূল্যায়নে একা ছিলেন না। ইহুদি পণ্ডিতরাও এর সমালোচনা করেছেন। প্রকৃতপক্ষে, আমরা আসলে এই ইহুদি পণ্ডিতদের কিছুটা বৈচিত্র্যময় পরিসর খুঁজে পাই—আমাদের প্রাক-আধুনিক এবং আধুনিক রাব্বি, পাশাপাশি তালমুডিক এবং নন-তালমুডিক রাব্বি রয়েছে।
সম্পর্কিত: প্রথাগত ইহুদি ধর্মের কি অপরাধমূলক ষড়যন্ত্রের প্রয়োজন আছে? মেসিরার বিরুদ্ধে আইন
…চিকেন এটা করেছে!
যদিও আমরা এখনও সম্পন্ন করিনি। ইয়োম কিপ্পুরের আরেকটি বিতর্কিত দিক হল কাপারোট অনুষ্ঠান, সাধারণত ইয়োম কিপপুরের এক দিন আগে সম্পাদিত হয়। অনুষ্ঠানটি বেশিরভাগ আশেকনাজিমের মধ্যে প্রচলিত এবং আরও বেশি করে এর অর্থোডক্স উপদলের মধ্যে। এটি একটি নির্দিষ্ট প্রার্থনা পড়ার সময় একজনের মাথার উপরে তিনবার দোলা দিয়ে একটি মুরগির (পুরুষের জন্য মোরগ এবং মহিলাদের জন্য মুরগি) মধ্যে স্থানান্তরিত করার ধারণা।
আধুনিক ইহুদিরা সমীকরণে পশুটিকে অর্থ দিয়ে প্রতিস্থাপন করে এবং তারপর এটি দাতব্য দান করে। অন্যদিকে যারা উদার-আধুনিকতাকে প্রতিহত করেছে, তারা এখনও পুরানো পন্থাকে আলিঙ্গন করে। এটি, অবশ্যই, খুব বিতর্কিত বলে বিবেচিত হয়, শুধুমাত্র এই কারণে নয় যে এটি প্রাণীদের অধিকারের সমসাময়িক ধারণার বিরুদ্ধে যেতে পারে বরং এটি খ্রিস্টান প্রায়শ্চিত্ত ধর্মতত্ত্বকে নকল করে বলে মনে হয়, যেখানে ঈসা (আঃ) এর ভূমিকা একটি মুরগি দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে।
ইস্রায়েলে ভিত্তিক রক্ষণশীল রাব্বি রাব্বি অ্যাডাম ফ্রাঙ্ক এটি ব্যাখ্যা করেছেন যেভাবে একটি * Jerusalem Post* নিবন্ধে রিপোর্ট করা হয়েছে থেকে
“খ্রিস্টান ধর্ম মানবতার জন্য একটি জীবন্ত কিছু বলি দেওয়ার ধারণাটি গ্রহণ করেছিল এবং ইহুদি ধর্ম এটি একটি অ্যানাথেমা খুঁজে পায়, এবং তবুও কাপারোট সেই জিনিসটি - একটি মুরগির মধ্যে পাপ স্থানান্তর করা এবং এটি বলি দেওয়া।” অ্যাডাম ফ্রাঙ্ক, জেরুজালেমের রক্ষণশীল সিনাগগের একজন রাব্বি এবং পশু অধিকার সংগঠন হাকল চাইয়ের একজন কর্মী বলেছেন যে কাপারোট অনুষ্ঠানে অতিরিক্ত মাত্রায় দুর্ব্যবহার করা হয় - সম্প্রদায়ের মধ্যে আনা প্রাণীদের সাথে, ছোট খাঁচায় আটকে রাখা হয় এবং কখনও কখনও খাবার বা জল ছাড়াই কয়েক দিন রেখে দেওয়া হয়। রাব্বি ঐতিহ্যের ধর্মীয় মূল্য নিয়েও প্রশ্ন তোলেন। […] পরিবেশ সুরক্ষা মন্ত্রী, আমির পেরেটজ সম্প্রতি অনুষ্ঠানে জীবিত মুরগির ব্যবহার বন্ধ করার জন্য জনসাধারণের প্রতি আহ্বান জানিয়েছেন। “আমি মনে করি যে এই ঐতিহ্যটি এমন একটি যা বন্ধ করা দরকার, কারণ আমরা জবাই করার একটি ঐতিহ্য সম্পর্কে কথা বলছি যেটিতে কিছু অত্যাচারও রয়েছে যখন লোকেরা একজন ব্যক্তির মাথার উপর মুরগি ঘোরাফেরা করে,” পেরেটজ বলেছেন, এর পরিবর্তে দাতব্যের মাধ্যমে কাপরোট সম্পাদন করা অনেক বেশি অর্থপূর্ণ কাজ। যদিও কিছু অতি-অর্থোডক্স সম্প্রদায়কে অনুষ্ঠানটি সম্পাদন করা থেকে বিরত করা যায় না, রাব্বি ফ্রাঙ্ক পরামর্শ দেবেন যে এটি অন্ততপক্ষে জনসাধারণের দৃষ্টি থেকে দূরে রাখা হবে।
এইভাবে আমরা শিখি যে, প্রকৃতপক্ষে, ইয়োম কিপ্পুর প্রতিটি কোণ থেকে খুব বিতর্কিত রয়ে গেছে, তা অ-ইহুদি হোক বা ইহুদি হোক; এমনকি ইহুদি ধর্মের বিভিন্ন শাখার মধ্যেও।
সম্পর্কিত: পুরিম: জেনোসাইড, মাতালতা এবং ক্রস-ড্রেসিংয়ের ইহুদি উৎসব