আমেরিকান-ভারতীয় টুয়েলভার শিয়া গণতান্ত্রিক সমাজতন্ত্রী জোহরান মামদানি, মাত্র 33 বছর বয়সে, নিউ ইয়র্ক সিটির ডেমোক্র্যাটিক মেয়র প্রাইমারি জিতে একটি গুরুত্বপূর্ণ রাজনৈতিক মাইলফলক সুরক্ষিত করতে সক্ষম হয়েছেন। তিনি কার্যকরভাবে আমেরিকার সবচেয়ে জনবহুল মহানগর এবং এর সাংস্কৃতিক ও অর্থনৈতিক প্রভাবের একটি বিশ্ব কেন্দ্রস্থলের মেয়র পদের প্রধান প্রতিযোগী হিসাবে নিজেকে স্থাপন করেছেন।
তার আরোহন শহুরে রাজনীতিতে প্রজন্মের পরিবর্তনকে প্রতিফলিত করে এবং এটি প্রধান শহুরে কেন্দ্রগুলিতে “প্রগতিশীল” প্ল্যাটফর্মের ক্রমবর্ধমান আবেদনকেও তুলে ধরে। এই সাম্প্রতিক খবরের ফলে ডানপন্থীদের সমালোচনার সীমাহীন বাধা সৃষ্টি হয়েছে, যারা তার রাজনীতিকে “কমিউনিস্ট” হিসাবে বর্ণনা করেছেন, যখন তিনি একজন স্ব-বর্ণিত গণতান্ত্রিক সমাজতান্ত্রিক-a। অন্যান্য পর্যবেক্ষকরা হাইলাইট করেছেন যে তার প্যালেস্টাইন-পন্থী অ্যাডভোকেসি এর কারণে তার জয় হতে পারে।
জোহরানের উত্থান আদর্শিক লাইন জুড়ে বিভিন্ন প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করেছে। পাশ্চাত্য এবং ভারত উভয় ক্ষেত্রেই ডানপন্থী অংশগুলি এই ধরনের একটি কথিত দৃশ্যমান “মুসলিম পরিচয়” নিয়ে অস্বস্তি প্রকাশ করেছে যা সম্ভাব্যভাবে আমেরিকার সবচেয়ে আইকনিক শহরগুলির মধ্যে একটিতে নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য প্রস্তুত। কিছু মুসলিম কণ্ঠস্বর, অন্যদিকে, LGBTQ+ বিষয়ে তার প্রগতিশীল অবস্থান নিয়ে গুরুতর উদ্বেগ প্রকাশ করেছে। বিশেষ করে, নীতির জন্য তার ওকালতি যেমন লিঙ্গ-নিশ্চিতকরণের জন্য মিলিয়ন ডলার পাবলিক ফান্ড বরাদ্দ করা হেলথ কেয়ার স্বাভাবিকভাবেই প্রশ্ন তুলেছে, যদিও ইসলামিক দৃষ্টিভঙ্গি এটি যৌনতার সাথে সারিবদ্ধতা সম্পর্কে ঐতিহ্যগতভাবে সম্ভব। অদ্ভুত অবস্থান তার টুয়েলভার শিয়াবাদের মূলে থাকতে পারে।
নির্দিষ্ট সামাজিক ইস্যুতে ভঙ্গির বাইরে, তবে, আমি তার রাজনৈতিক মতাদর্শের সমালোচনা করতে চাই, যা আমি একটি ধর্মনিরপেক্ষ এবং বস্তুবাদী দৃষ্টান্তের মধ্যে আটকা পড়েছি।
সূচিপত্র
Toggle
তার পিতামাতার সন্তান
জোহরানের রাজনৈতিক পরিচয় তার বুদ্ধিবৃত্তিক এবং ডায়াস্পোরিক বংশের সাথে গভীরভাবে জড়িত।
His father, Mahmood Mamdani, is a prominent figure in postcolonial studies (a subject that he has taught at the now somewhat controversial Columbia University ). He is well-known for his critiques of imperialism and the legacy of colonial statecraft. The Mamdani family traces its roots back to the Gujarati Shi’ah community, a group that is historically characterized by theological marginality (as Shi’ah) and geographic mobility. This mobility, particularly in commerce, enabled many Gujaratis to embed themselves in the Indian Ocean trade networks, with significant settlements in East Africa, including, of course, Uganda, which is where Mahmood Mamdani was born. In 1972, under the nationalist regime of Idi Amin, Uganda expelled its Asian population. This was a move that decimated the national economy. Ironically, however, it also facilitated socioeconomic mobility for many displaced Asians abroad. Armed with education, entrepreneurial skills, and transnational networks, these communities rapidly integrated and often rose to elite status in countries like the UK, Canada, and the United States. This episode, one that is frequently discussed in postcolonial scholarship, illustrates a complex irony: while European former colonial powers often provided refuge and economic opportunity to the expelled Asians, it was “postcolonial” African nationalism that enacted their expulsion. ভি.এস. নাইপলের মতো লেখকরা আ বেন্ড ইন দ্য রিভার (1979) এর মতো রচনায় এই দ্বন্দ্বের সন্ধান করেছেন।
তাঁর মা, মীরা নায়ার—যিনি পাঞ্জাবি-হিন্দু পটভূমি থেকে এসেছেন, বিশেষ করে খত্রী (যারা গুজরাটি-শিয়াদের মতো, ব্যবসা-ভিত্তিক এবং ভৌগোলিকভাবে মোবাইল সম্প্রদায়)—কে ভারত থেকে আবির্ভূত ইংরেজি ভাষার চলচ্চিত্র পরিচালকদের একজন হিসেবে ব্যাপকভাবে বিবেচনা করা হয়। তার কাজের অংশটি ধারাবাহিকভাবে সামাজিক ন্যায়বিচার, ডায়াস্পোরিক পরিচয় এবং অভিবাসী অভিজ্ঞতার থিমগুলিকে একত্রিত করে (কিছু বড় নয় ভক্ত।
জোহরান উত্তর-আধুনিক বৈশ্বিক নাগরিকের হাইব্রিড পরিচয়ের উদাহরণ দেয়—একটি পরিচয় যা স্থানচ্যুতির স্তরবিশিষ্ট ইতিহাস, বহুসংস্কৃতির উত্তরাধিকার এবং আদর্শিক বহুত্ববাদ দ্বারা গঠিত। তার পিতামাতার মধ্যে আন্তঃসাংস্কৃতিক মিলন, উভয় সাম্প্রদায়িক এবং ব্যক্তিগত, এই আন্তঃজাতিক তরলতা প্রতিফলিত করে।
এর আলোকে, জোহরান একটি একক পরিচয়ের সাথে কম আবদ্ধ এবং মহাজাগতিক ব্যক্তির বেশি প্রতিনিধিত্বমূলক বলে মনে হবে, যে কোনো ধরণের দৃঢ় অ্যাঙ্করিং এবং সম্ভবত অনেক বৈপরীত্যের অধিকারী না হয়ে একাধিক জগত, মতাদর্শ এবং অনুষঙ্গকে আবদ্ধ করে।
যে যুগে স্থিরতার পরিবর্তে তরলতা দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়, জোহরান মূলত প্যারাডক্সের একটি অবতার।
সম্পর্কিত: হামজা ইউসুফ বনাম ওমর সুলেমান: আমেরিকান মুসলিম রাজনীতির বিপদ
ধর্মনিরপেক্ষতা কি ধর্মনিরপেক্ষতাকে পরাজিত করতে পারে?
তার ব্যক্তিগত পটভূমির বিষয়টির বাইরে, জোহরানের জনসাধারণের আবেদন অবশ্যই তার রাজনৈতিক আদর্শের মধ্যে নিহিত। একজন স্ব-পরিচিত গণতান্ত্রিক সমাজতন্ত্রী হিসেবে, তিনি নিজেকে নব্য উদারনৈতিক অর্থনীতির স্তম্ভের (বেসরকারিকরণ, নিয়ন্ত্রণমুক্তকরণ, কঠোরতা) এবং পাবলিক-প্রাইভেট অংশীদারিত্বের সরাসরি বিরোধিতায় অবস্থান নেন, যা তিনি বিশ্বাস করেন যে জনসাধারণের জবাবদিহিতা হ্রাস পায়। জোহরান ধারাবাহিকভাবে রাজনীতিতে কর্পোরেট প্রভাবকে চ্যালেঞ্জ করেছেন, ভদ্রতার শক্তির সমালোচনা করেছেন যা শ্রমিক-শ্রেণীর সম্প্রদায়গুলিকে স্থানচ্যুত করে এবং লাভ-চালিত স্বাস্থ্যসেবা ব্যবস্থার বিকল্পগুলির পক্ষে সমর্থন করে।
তার প্ল্যাটফর্ম, যা ব্যাপকভাবে বাম-জনতাবাদী বর্ণালীর মধ্যে পড়ে, এইভাবে ভোটারদের কাছে আবেদন করে যারা ক্রমবর্ধমান অসম শহুরে অর্থনীতিতে প্রয়োজনীয় পরিষেবাগুলির উপর কাঠামোগত সংস্কার এবং বৃহত্তর জনসাধারণের নিয়ন্ত্রণ চাইছেন।
যদিও তিনি প্রায়শই অনুরূপ “আন্তর্জাতিক” পারিবারিক পটভূমি এবং উল্লেখযোগ্য বক্তৃতা দক্ষতার কারণে ওবামার সাথে তুলনা করেছেন, জোহরান ওবামার চেয়ে বেশি “উগ্রপন্থী” বা “বামপন্থী”, কারণ ওবামা নিওলিবারাল কাঠামোর মধ্যে ছিলেন (তিনি মুক্ত-বাজারের নীতিগুলি গ্রহণ করেছিলেন এবং ডানপন্থী প্রতিবাদ সত্ত্বেও, তার স্বাস্থ্যসেবা সংস্কারের জন্য বন্ধুত্বপূর্ণ ছিল)।
কিন্তু জোহরান কি যথেষ্ট মৌলবাদী*?
একটি মার্কসবাদী বা কমিউনিস্ট দৃষ্টিকোণ থেকে, গণতান্ত্রিক সমাজতন্ত্রকে প্রায়ই পুঁজিবাদ থেকে একটি বিপ্লবী বিরতি হিসাবে দেখা হয় না বরং, একটি সংস্কারবাদী সমঝোতা হিসাবে দেখা হয়, যা শেষ পর্যন্ত পুঁজিবাদী ব্যবস্থার মূল নীতিগুলি সংরক্ষণ করে, যার মধ্যে ব্যক্তিগত সম্পত্তি, বাজার ব্যবস্থা এবং সংসদীয় গণতন্ত্র রয়েছে। সমালোচকরা যুক্তি দেন যে, সার্বজনীন স্বাস্থ্যসেবা, আবাসনের গ্যারান্টি এবং কল্যাণ সুরক্ষার মতো পুনর্বন্টনমূলক পদক্ষেপগুলি বাস্তবায়নের মাধ্যমে, গণতান্ত্রিক সমাজতন্ত্র এক ধরণের রাজনৈতিক অবেদন হিসাবে কাজ করতে পারে, শ্রমিক শ্রেণীকে শান্ত করতে পারে, উগ্র সংগঠনকে নিরুৎসাহিত করতে পারে, এবং বুর্জোয়া অর্থনৈতিক সুরক্ষা এবং সামাজিক নিরাপত্তার অধীনে কোনো সংগঠিতকরণকে উত্সাহিত করতে পারে।
এই পাঠের উপর ভিত্তি করে, গণতান্ত্রিক সমাজতন্ত্র রূপান্তরের পরিবর্তে নিয়ন্ত্রণের একটি প্রক্রিয়ায় পরিণত হয়; পুঁজিবাদকে চ্যালেঞ্জ না করে স্থিতিশীল করা।
ইসলামী দৃষ্টিকোণ থেকে, আমরা স্পষ্টতই কমিউনিজমের এজেন্ডা বাস্তবায়নের আহ্বান জানাচ্ছি না, কারণ ইসলাম উৎপাদনের উপায়ে ব্যক্তিগত মালিকানা বিলোপ, মজুরি শ্রমের অবসান বা শ্রেণীহীন সমাজ প্রতিষ্ঠার আহ্বান জানায় না।
বলা হচ্ছে, ইসলামী বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি এবং গণতান্ত্রিক সমাজতন্ত্রের আদর্শগত ভিত্তির মধ্যে মৌলিক উত্তেজনা রয়ে গেছে। ইসলাম যখন তার আর্থ-সামাজিক কাঠামোর মধ্যে নৈতিক, আধ্যাত্মিক এবং সাম্প্রদায়িক মাত্রাগুলিকে একীভূত করে, গণতান্ত্রিক সমাজতন্ত্র বস্তুবাদী দর্শনে ভিত্তি করে, অর্থনৈতিক পুনর্বন্টন, শ্রেণী সংগ্রাম এবং ধর্মনিরপেক্ষ প্রগতিবাদের কাঠামোর উপর জোর দেয়।
এই ভিন্নতা বিভিন্ন উপায়ে নিজেকে প্রকাশ করে:
- সমাজতন্ত্রে সম্পদ পুনঃবণ্টনের একটি হাতিয়ার হিসেবে ট্যাক্সের বাধ্যতামূলক প্রকৃতি স্বেচ্ছায় দাতব্য (সদকা) এবং বাধ্যতামূলক দান (যাকাত) এর উপর ইসলামের জোরের সাথে সাংঘর্ষিক হতে পারে।
- শ্রেণীবিদ্বেষের লেন্সের মাধ্যমে সমাজকে কাঠামোবদ্ধ করার সমাজতন্ত্রের প্রবণতা ইসলামের সামাজিক সংহতি ও ন্যায়বিচারের আদর্শের বিপরীতে দাঁড়িয়েছে।
- নৈতিক আপেক্ষিকতা যা প্রায়শই প্রগতিশীল রাজনীতির মধ্যে নিহিত থাকে, “ব্যক্তি স্বায়ত্তশাসনের” অন্তর্নিহিত ধর্মনিরপেক্ষ দৃষ্টিভঙ্গির কারণে, ঈশ্বরের উদ্ঘাটনের মূলে থাকা স্থির নৈতিক নীতির প্রতি ইসলামের প্রতিশ্রুতির সাথে সংঘর্ষ হতে পারে।
নিয়মিত মুসলিম সংশয়বাদী পাঠকরা সম্ভবত ইতিমধ্যেই এই প্রবাদটির সাথে বেশ পরিচিত হবেন, কিন্তু আমরা সবসময় নিজেদেরকে সুস্পষ্ট কারণে এটিতে ফিরে যেতে দেখি: ধর্মনিরপেক্ষতা ধর্মনিরপেক্ষতাকে পরাজিত করতে পারে না। একটি বস্তুবাদী মতাদর্শ অন্য বস্তুবাদী মতাদর্শের বিরুদ্ধে লড়াই করে বিজয়ী হতে পারে না। এর কারণ উভয়ই একই ধারণাগত সরঞ্জাম ব্যবহার করে এবং একই রকম দার্শনিক ল্যান্ডস্কেপের মধ্যে কাজ করে।
তবুও, আমি অনুমান করি যে জোহরানকে [নেতানিয়াহু] (https://www.hindustantimes.com/world-news/us-news/new-york-city-would-arrest-netanyahu-zohran-mamdanis-old-video-goes-0927-html) এর বিরুদ্ধে একটি ভাল পুরানো ওয়ালপিং দেখাতে আমরা এখনও অন্তত উপভোগ করতে পারি এবং মোদি!