নিঃসন্দেহে, যারা (আল্লাহ ও তাঁর রসূল মুহাম্মাদকে) বিশ্বাস করে এবং যারা ইহুদি, সাবিয়ান, খ্রিস্টান, এবং ** মাজুস** এবং যারা আল্লাহকে বাদ দিয়ে অন্যদের উপাসনা করে, সত্যই আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাদের মধ্যে ফয়সালা করবেন। সত্যই! আল্লাহ সব কিছুর সাক্ষী। [1]
মাজুস, অর্থাৎ, জরথুস্ট্রিয়ানদের একটি খুব অস্পষ্ট এবং সমস্যাযুক্ত পটভূমি রয়েছে। এই বিশেষ ধর্মের উপর তথ্যের মিশ্র উৎস রয়েছে – যেমনটি পশ্চিমা পণ্ডিত এবং গবেষকদের দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে। অধিকন্তু, ধর্মের এমন কোন নির্ভরযোগ্য সূত্র নেই যা সম্পূর্ণ ধর্ম বা এর কাঠামোকে স্বতন্ত্রভাবে নথিভুক্ত করে।
নোবেল কুরআন এবং প্রামাণিক তাফসীর থেকে এই বিশেষ ধর্মের স্পষ্ট ধারণা পাওয়া যায়।
‘মাজুরা হল অগ্নিপূজক এবং যারা আগুনের সেবা করে। তারা বলে যে মহাবিশ্ব দুটি উৎস থেকে এসেছে; আলো এবং অন্ধকার।’ [2] তাদের সম্পর্কে বলা হয়েছে, ‘নিশ্চয়ই মাজুসরা মন্দ ধর্মের উপর রয়েছে। তাদের মধ্যে ঐতিহ্যবাহী আরবদের মতো সম্মান নেই, তারা আহলে কিতাবদের জ্ঞানের অধিকারী নয়, তারা তাদের বিয়ে করে যাদের বিয়ে করতে কেউ লজ্জা পাবে, তারা তা খায় যা মানুষ খায় না (আত্মসম্মানের কারণে) এবং এই পৃথিবীতে তারা আগুনের পূজা করে যা কিয়ামতের দিন তাদের গ্রাস করবে।’ [[3]] ইবনে কাথির রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন যে মাজুরা মুশরিকদের শ্রেণীতে পড়ে কারণ তারা দুটি দেবতার দৃষ্টিভঙ্গি পোষণ করে, তারা আগুনের পূজা করে এবং প্রকৃতপক্ষে তারা সবচেয়ে নিকৃষ্ট ধরনের মুশরিক।’ [4]
মাজুস, বা, জরথুস্ত্রীয়রা, যারা পার্সি নামেও পরিচিত, তারা শুরুতে দুটি উৎস বা দেবতা প্রতিষ্ঠা করে। এটি মূলত দ্বৈতবাদ। যাইহোক, সমস্যা দেখা দেয় যখন প্রাচীনকালে মাজুরা বা আদি জরথুষ্ট্রীয়রা মনে করে যে উৎস, দেবতা বা শক্তি উভয়ই অনন্তকাল থেকে হতে পারে না। তারা বলে যে আলো চিরন্তন এবং অন্ধকারের সৃষ্টি হয়েছে পরে।
সম্পর্কিত: একটি তুলনামূলক অধ্যয়ন: ইসলাম বনাম ইসমাইলিজম
সামনে গিয়ে দেখা যায়, এই অন্ধকার সৃষ্টির কারণ নিয়ে তাদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। অন্ধকার কি আলো থেকে এসেছে? আলো অন্ধকারের একটি অংশের জন্ম দিতে পারে না, তাহলে অন্ধকারের উত্স কীভাবে হয়েছিল? অস্তিত্ব আনার জন্য আলোর সাথে একত্রে ভূমিকা পালন করে এমন কিছুই নেই – এখানেই জরথুস্ট্রিয়ানরা হতবাক।
পশ্চিমা গবেষকরা এবং কিছু মুসলিম পণ্ডিত তাদের বিবৃতিতে একত্রিত হন যেখানে তারা বলে যে জরথুস্ত্ররা জরথুস্ত্রের সাথে যুক্ত, যা জরথুস্ত্র নামে বেশি পরিচিত, একজন ব্যক্তি যিনি একজন নবী হিসাবে দাবি করেছিলেন। খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দীর আগে তিনি ইরানে বিকাশ লাভ করেছিলেন। এই মুহুর্তে, নবী হওয়ার দাবিকে অবশ্যই প্রশ্নবিদ্ধ করতে হবে কারণ আল্লাহর কোন রসূল বা নবী দ্বৈতবাদ বা শিরকবাদের প্রচার বা শিক্ষা দেননি।
জোরোস্টার, যেমন দাবি করা হয়েছে, আহুরা মাজদা নামক একটি দেবতার প্রতি বিশ্বাস শিখিয়েছিলেন। [5] আহুরা মাজদা অনুবাদ করেছেন ‘জ্ঞানী প্রভু’। এই বিশ্বাসের অনুগামীদের পাশাপাশি দর্শকরা মনে করেন যে এর ভিত্তিতে জরথুস্ত্রীরা বিশ্বাসে একেশ্বরবাদী। যাইহোক, এটি সঠিক নয় কারণ আহুরা মাজদাকে শুধুমাত্র ভালর স্রষ্টা হিসাবে দেখা হয়, খারাপ নয়। একজন সৃষ্টিকর্তা বা দেবতা তার ক্ষমতা ও কর্মে অক্ষম বা অসম্পূর্ণ হতে পারেন না।
আবেস্তাকে জরথুষ্ট্রীয়দের ধর্মগ্রন্থ বলা হয়। এটি জরাস্টারের আইন এবং শিক্ষাগুলিকে কভার করে। আলেকজান্ডার দ্য গ্রেট পারস্য জয় করার সময় মূল পাণ্ডুলিপিগুলি ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল বলে জানা যায়। বর্তমান আবেস্তা সাসানীয় রাজাদের অধীনে অর্জিত এবং মানসম্মত অবশিষ্টাংশ থেকে একত্রিত করা হয়েছিল (খ্রিস্টীয় তৃতীয় থেকে সপ্তম শতাব্দী)। আবেস্তা সমগ্রের একটি অংশ মাত্র এবং কিভাবে এটি আজ আকারে এসেছে তা নিয়েও সন্দেহ ও প্রশ্ন রয়েছে।
সম্পর্কিত: ইহুদী ধর্মে বহুত্ববাদ (অপ্রত্যাশিত প্রত্যাশা করুন)
ইসলাম ব্যতীত প্রতিটি ধর্মের সাথে বিভ্রান্তি এবং সমস্যাযুক্ত সমস্যাগুলি আমাদের দেখায়, দিবালোকের মতো পরিষ্কার যে সেগুলিকে প্রামাণিকভাবে সংরক্ষিত হিসাবে দেখা যায় না। তাদের বর্তমান অবস্থায়, তারা বিকৃত এবং সম্পূর্ণরূপে বিকৃত - সম্পূর্ণরূপে তাদের মূল সার থেকে বিচ্ছিন্ন এবং বিশুদ্ধ এবং ঐশ্বরিক ধারণাগুলি থেকে অনেক দূরে।
এই মুহুর্তে, আমাদের নিম্নলিখিত বিষয়গুলি বিবেচনা করা উচিত:
অন্যান্য ধর্মের অনুসারীরা দাবি করে যে তাদের ধর্ম ও পথ ঐশ্বরিক, কিন্তু এটা তাদের দাবি মাত্র। এর ব্যাক আপ করার জন্য কোন প্রতিষ্ঠিত এবং প্রকৃত প্রমাণ নেই। অন্যদিকে, ইসলামের শিক্ষাগুলি ধর্মগ্রন্থ, ইতিহাস, যুক্তি দ্বারা সমর্থিত এবং সম্ভবত সবচেয়ে উজ্জ্বল এই সত্য যে প্রতিটি ধর্মই ইসলামকে তার লক্ষ্য বানিয়েছে - কেবল কারণ এটি সময়ের পরীক্ষায় দাঁড়িয়েছে এবং দাঁড়াবে। সত্য সবসময় মাধ্যমে চকমক.
মুফতি আবদুল্লাহকে টুইটারে অনুসরণ করুন: @MuftiAMoolla
নোট
সূত্র: The Zoroastrian Faith, Tradition & Modern Research , SA Nigosian, Mcgill-Queen’s University Press 1993